篇一：蓬莱地方传说故事
蓬莱传说: 自古就被誉为“人间仙境”
(
、
)。元者，本也。始者，初
界之祖；即为元始。盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
开天辟地，然天地无色，杳
便有山川河流，日月星晨，若出其中。山川即成，却无生息，女娲甚聊，遂搏，黄土作之。后力不暇供，乃引绳于泥中，举以为生。天地之间遂有五仙五虫，天，仙者，黄土为之也；人鬼妖者，引绳为
之也。此乃乾坤肇始，万物之由来。仙者自清，独人鬼妖者不平，亦
鬼妖甚嚣，不平，言：吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦？天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起轩然大波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有日得
1、蓬莱的另一含义说法成为传说
后来又有区分。神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最
后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。
个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，
统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”
曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，
不是在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。其中有一方士徐福，
219年〉，
花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。
说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到日本以后，他用带去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为“司民耕神”和“司药神”
数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间
上面便有传闻的蓬莱等仙山，耗资甚巨。蓬莱：传说是神山仙府收藏秘录、典籍的地方，东
篇二：传说故事在中国古典园林中的应用
传说故事在中国古典园林中的应用
于晨霞 20101125
摘要：中国文化博大精深，5000年来有数不清的传说、神话流传。有些可歌可泣，有些令人神往，而中国古典园林作为这些故事的一种载体，神话传说当中所表现的浪漫主义、虚无主义、生态主义、创世说、艺术美感等都深深地影响着中国古典园林的思想意境、建筑风格、营造法式等造园关键，从而催生了中国的神话式园林；这些元素在中国古典园林中为后世留下了宝贵的财富。这些元素的应用不仅能让我们传承古老的文化，更对今后的园林设计中造成了深刻的影响。
关键词：传说故事 中国古典园林 神话 民间传说
1.神话与传说
1.1 神话
对于中国古代的神话，和西方的神话是不同的。其最明显的是中国神话与历史结合，而西方神话与宗教结合。而中国的宗教性传说故事则是以仙话居多，多受道教长生思想所影响。中国上古时代，尧舜禹被神话，炎黄也被神话。这虽然是后世利于统治而神话了他们，却让所有的中国人都有一种归属感，即我们都是炎黄子孙。而这种归属感又加强了民族的凝聚力，加强了君主集权。
这种君权之上与神话的结合，更是让中国古代的知识分子卖命与帝王家，而中国古典园林也是这种君权至上思想的集中体现。
1.2神话的分类
神话分为狭义与广义两类，而广义上的神话可以分为9类。其中包括神话，其神话色彩最为浓厚，如精卫填海等；神话了的历史，如李冰治水等；历史化了的传说，如少昊以鸟名官，撷项绝地天通等；仙话，如嫦娥奔月等；怪谈，如太岁、天狗食月等；童话，例如十兄弟等；来自佛经的神话故事，如哪吒闹海等；关于节日的传说，如七夕、端午等；少数民族的传说，如阿诗玛等。
以上各个类型中国传统的神话充满了浪漫主义与虚无主义的色彩。但每一个神话都能体现出古人对自然的敬畏与对美好生活的向往。总体上来讲，这种向往一是对长生的追求，二是对爱情的追求。这些体现在中国古典园林的各个方面，而神话传说中的君主集权思想也影响着后世古典园林的元素构成，从而互相影响，互相促进。
2.中国古典园林的起源与神话传说故事
2.1中国古典园林的起源
一般认为，园林的起源不是单一的，而是多元化的，它主要从三个方面发展而来，即：村野绿化、畋猎苑囿和祭祀游娱。
从村野绿化的角度来说，早期先民们的园林活动又包含两种，一种是先民们开辟公共活动地，并在宅前屋后植树绿化；另一种先民们在自己的住宅附近开辟种植瓜果蔬菜的小块园地。 畋猎苑囿是园林起源的另一个源头。畋猎在人类社会发展初期是一项必须的生存活动。随着社会的发展，阶级的产生，占有大量奴隶劳动的统治者凭借着自己的权力在自然山水环境中划出一定的区域作为游戏打猎之地，于是就产生了最早的苑囿，成为我国古典园林很重要的类型。
祭祀在上古时代是先民们重要的日常活动之一。祈祷丰年、欢庆收获、出征远行甚至部落首领的更迭都需要严肃而隆重的祭祀。祭祀对园林建筑的影响主要表现在为了祭祀，天子或统
治者往往会建高台（包括台、楼、观、馆等）以与天通，与神灵沟通，但是渐渐的高台的登高鉴赏和风景的游赏功能被强调和突出出来。后来成为园林建筑的重要艺术形式之一。
2.2园林起源的精深因素——神话传说
以上是园林形成的物质文化因素，事实上，园林的萌芽离不开人类的精神活动。在精神活动上，园林的萌芽则源自于先民对自然的崇拜信仰和由此产生的神话。
正如《圣经》中的伊甸园，佛教的极乐世界，《古兰经》中的天园一样，中国的古典园林也有一个神话的模板——昆仑神话和蓬莱仙境。
3.传说、神话在中国古典园林中的景观模式
中华文明博大精深, 而中国古代神话也是五彩缤纷, 百花齐放。 中国本土神话大体可分为 西方昆仑神话、东方蓬莱神话、 南方楚神话及中原神话等。当然们还要加上后来传入的印度佛教仙境神话。而中国人讲传说和神话往往是不分开说的。
3.1昆仑神话
无论是在上古神话中，还是在道教仙话传说中，昆仑山都被描述成可望而不可即的神山仙境。昆仑是天上诸神在地上的“下都”，是连接天上和人间的天柱，有天门通向天上。
《水经注》说昆仑墟在西北，一名天庭，是“天帝所居”，又是“地之中也”，其高万一千里。而《淮南子》所载的高度是万一千里百一十步三尺六寸。东方朔《神经异》说：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也??”。 除此之外，昆仑山还有山崖陡峻，深渊环绕的特点：“其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮不能到。”（《古今图书整合·神异典》） 昆仑神话所发生的环境始终离不开“山环水绕”这种景观模式，并且“高峻”始终是昆仑山的显著特色，昆仑在中国文化中扮演着与天地通的重要角色。
3.1.1昆仑神话对古典园林选址的影响
说起昆仑神话在景观布局中的体现，最出名的就是“山水相依”的造景模式了。
“山水相依”的构想不仅体现在神话传说中，对园林的选址也有了相应的要求。中国古典园林中，山与水都是重要的景观元素，缺一不可。明代著名造园家文震亨《长物志·室庐》中对各种园林地作了分析比较和排列，他说：“居山水间为上，村居次之，郊区又次之”，将山水地评为第一等。而在风水学中，也把山水地评为风水宝地。
在我国文化名城的郊外山水风景地，如扬州瘦西湖及蜀岗，镇江南山，无锡惠山及太湖之滨，苏州石湖及灵岩、天平山，杭州西湖等处，自古至今均是园林荟萃之地。北京西北郊昆明湖、玉泉山一带，从元、明开始，便集中了许多园林，到清代中叶，除了所谓“三山五园”等大型山水苑囿之外，光私家园林便有三十五家。之所以会如此集中，主要是因为那里有山有水，能造出好景来。山水地并非定要去郊外寻觅，如果城中有山有水，则更是营建园林的佳处。
3.1.2昆仑神话对古典园林中建筑形式的影响
昆仑神话对中国古典园林中的“台”影响深远。“台”即是用土筑成的高台，“积土四方而高曰台”（《吕氏春秋》高诱注）它的用处是登高以观天象通神明。《白虎通·释台》：“考天人之际，查阴阳之会，揆星度之验。”
秦汉及其以前，帝王筑台之风极其兴盛，传说中的帝尧、帝舜都曾修筑高台以通神灵。夏代的启“享神于大陵之上，即钧台也”，殷纣王建鹿台“七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨”。周代的天子、诸侯也纷纷建台，其中如周文王的灵台，周灵王的昆昭之台，楚灵王的章华台、吴王夫差的姑苏台等都是历史上有名的台。台上建筑房屋谓之“榭”，除了通神之外还可以登高远眺，观赏风景，“国之有台，所以望气祲，察灾祥，时观游”，台的观游功能逐渐上升，并逐渐与宫室、园林相结合而成为宫苑里面的主要构建物。
3.2蓬莱神话传说
要了解蓬莱故事，就不能不提到“仙境”这个概念，“仙境”的观念早在道教之前就存在,虽然道教产生后在汲收“仙境”传说基础上形成了宗教色彩更浓的神仙境界理论,但“仙境”本身并非是一个纯宗教范畴。“仙境”是中国先民集体意识中和谐富裕、平和安乐生活的象征,是中国人理想生活的一个缩影以及隐蔽在他们心灵深处的一个美好梦想。所以,它体现的更多的是一种超越宗教意识的世俗愿望和理想。
关于蓬莱仙话最早的较为详细的描述出现在《史记》中。据《史记》记载：在东方海边燕齐一带海上有三个仙山：蓬莱、方丈和瀛州。那儿有仙人居住,但却可遇不可求。
正是由于这种对仙人的向往，就产生了访仙的传说。例如秦始皇统一六国之后派人去蓬莱寻找仙药，却意外的来到东瀛从而扎根落脚之类。而汉武帝也进行过访仙活动，屡封泰山，东巡海上，“乃益发船令言海中神山者数千人，求蓬莱神人。 ”
3.2.1蓬莱神话在园林中的体现
汉武帝访仙不成，就在建章宫北太液池中，修筑蓬莱，方丈、瀛州等神岛神洲，聊以自慰。太液池的一池三岛布置主要依据了秦汉方士所描述的东海之中的仙域；庞大的宫殿建筑组群象征着仙界的琼楼玉宇。宫中神明台则是武帝迎候神仙的地方。高耸的台室内外雕镂绘制着云气，珍禽异兽以及仙灵的图像，陈列着祭器祭物。台室周围环列十二尊巨大的金铜仙人， 舒掌托奉铜盘玉杯。据方士们说，用以承接云表甘露，取之和玉屑而服就能成仙飞升。建章宫的“园林一区”是历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林。
3.2.2蓬莱神话对古典园林结构布局的影响
从建章宫以后，“一池三山”遂成为历来皇家园林的主要模式。颐和园也是按照“一池三山”格局建造的经典范例，园中的昆明湖即所谓的“一池”，以神话中的太液池为模拟原型，湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂喻蓬莱、治镜阁喻方丈、凤凰墩喻瀛洲。时至今日，这种源于神话故事的布局模式仍在影响着园林理水布局。
3.3葫芦神话与“壶中仙境”
葫芦在中国吉祥文化中，是吉祥物的典型。而它之所以能在其中占有重要的一席之地与其特有的实用性和由此引发的葫芦崇拜是分不开的，经过几千年的积淀和发展，葫芦获得了“文化”属性，成为文化载体、文化事项，并作为吉祥的象征符号大量的出现在古典园林建筑中。 葫芦原产于非洲及印度南方，亚洲的葫芦是由印度而中国南北全境，由黄河流域而朝鲜半岛传播的。凡是有葫芦这种植物分布的地方，都会有葫芦造人的神话故事。 最早的关于葫芦造人的神话是印度史诗《罗摩衍那》第一篇第十七章里记载的：“耶摩麻呢虎般的人，生出来一个大葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出。” 汉族《独异志》载：人类的始祖伏羲、女娲兄妹是从昆仑(葫芦)山中诞生的。彝族创世古歌《梅葛》说：天神发洪水换人种,幸存于世的俩兄妹尊天神旨意,成亲后生下一个葫芦,从中出来了汉、彝、苗、藏等九族。 从以上文献和神话可以看出一个共同点:葫芦象征孕育人类的母体。“葫芦神话”的广泛流传与人们对葫芦的崇拜密不可分，而这种崇拜又主要源于葫芦自身的多功能性和实用性。围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。
“葫芦”作为园林建筑构件样式或图案，在园林的门洞、铺地、亭子及装饰图案上随处都可以看到。
3.3.1壶中天地与中国古典园林
壶中天地的传说影响及其深远，它成为理想境界的代称，并被运用到了园林创作和建筑当中，尤其是私家园林的创作中。园林从秦汉发展到南北朝之后，园林规模就有从宏大变为精小的
趋势，“私家园林从汉代的宏大一变而为这一时期的小型规模，意味着园林内容从粗放到精致的跃进，造园的创作方法从单纯写实到写意与写实相结合的过渡，包含着老庄哲理、佛道精义、六朝风流，诗文趣味影响浸润的结果”。
到了中唐以后这种趋势更是如星星之火成燎原之势蔓延开来。中国的造园者们力图在有限的“壶中天地”内，创造出深广的艺术空间和丰富的艺术变化，园子虽小，而诸景具备：百步之内，溪丘泉沟，池堂厅岛，应有尽有。在小小的空间中构建起完备的空间体系，力求小中见大。其背后反映出的是士人心态的变化。中唐以后，“中隐”意识开始成为士大夫普遍追捧的心态。
园林主人们不仅将“壶中天地”作为园林空间原则，甚至将园林中的某些景点以壶中来命名，以此来明志，表达一种出世的逍遥心态。如王世贞在自己的园中建“壶公楼”又如潘允端《豫园记》说：入园处“竖一小坊，曰‘人境壶天’”有些园林更以“小方壶”、“小有天”等作为园景、园林名称。今天的游人在北京北海琼岛的北坡可以看到题额为“一壶天地”的山亭，在扬州个园可以见到园中主建筑抱山楼所悬“壶天自春”的匾额，楼下廊壁上所嵌刘凤浩《个园记》对此“壶中”景色做了详细的描述：“??曲廊邃宇，周以虚栏，敞以层楼，叠石为小山，通泉以平池，绿梦袅烟而依回??以其营心构之所得，不出户而壶天自春。”
在中国的道教活动中，葫芦与灵药相关，并成为道教仙人最具特征的伴物。 道教徒在炼丹时用它作各种方便的容器———太上老君的仙丹就是用葫芦装的；道教中的八仙之一张果老也是带着一个宝葫芦；唐末宋初大思想家、著名道士陈抟“斋中有大瓢挂壁上”(《宋史·陈抟传》)；唐玄宗时，曾官至御史中丞的道士李筌，在道教典籍《集仙传》里说，他曾游达王屋山，遇女仙骊山姥从袖中取出一瓢给他取水；现实生活中许多道教建筑，甚至后来众多的寺庙庵观亭塔都常在屋脊或顶上放置瓷质或陶制的葫芦。
园林中门洞、花窗、铺地中的瓶状构图，或直接为葫芦形或由葫芦演化而来，亭 的宝顶也有不少为葫芦状，都有壶中仙境和上述多种吉祥涵义。
3.4 月亮神话
说起月亮神话，最为人们熟知的就是嫦娥奔月。嫦娥在中国传统文化中被认为是月神。嫦娥为月中神女的传说，大约源于母权社会，女酋长常以月为名，死后被认为是到月中当神。以月为图腾的部族，相信祖先出自月并归于月，对月倍加崇拜，创造了种种神话。
而后世更是对嫦娥有各个版本的不同传说。直到后来的《西游记》中也有对月亮与嫦娥的描写。可见其传说深入人心。我国发射的绕月卫星也以嫦娥命名，这种文化的传承深入人心。 而月亮作为造园的一种重要的意象，很多地方都能看到它的影响。月亮不仅是神话的载体，也是文人骚客的抒情对象，特别是它所代表的思乡之情还有一系列的忧愁、懊恼、喜悦之情等，引发了一系列的以月为主题的景观。例如以月为主题的网师园的“月到风来亭”等。
3.4.1月洞门
在园林中，会看到大量的圆月门。月洞门的来源可以追溯到南唐陈后主时期。《南部烟花记》记载：“陈后主为张贵妃丽华造桂宫于光明殿后，作圆门如月，障以水晶。后庭设素粉罘罳（网），庭中空洞无他物，惟植一桂树。树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔。丽华被素袿裳，梳凌云髻，插白通草苏孕子，靸玉华飞头履。时独步于中，谓之月宫。帝每入宴乐，呼丽华为‘张嫦娥’。”荒淫的陈后主为宠妃设计的月宫圆月门，开了园林门洞设计的法门。
3.4.2赏月台（楼）
由于月亮本身的皎洁美丽，又由于月亮神话的丰富多彩，引得人们在观赏它的时候能够引发无数的联想和想象，因此赏月成为古代上至帝王贵族下到文人墨客生活中的一件雅事，为此特在园林中设有专门的赏月台或赏月楼。根据文献记载，专门在园林中设赏月台应始于汉武
帝时期。武帝在建章宫中设有赏月台又名眺蟾台，而建章宫中的影娥池的设立也深受嫦娥奔月神话的影响。
3.4.3以月为主题的园林装饰
月亮神话对园林建筑的另一影响就是园林中的某些建筑和雕饰会以其为题材，这些承载着深厚文化内涵的建筑和雕饰使园林建筑具有了艺术的外观形象。
昆明湖南湖岛的平面略成圆形如满月，岛上建有望蟾阁、月波楼等，从这些建筑物的命名来看，显然是以表现月宫仙境为造景主题。
3.5八仙故事
“八仙过海”、“八仙庆寿”、“暗八仙”等雕刻图案经常出现在园林建筑中。如狮子林大厅脊前正中就为泥塑八仙过海造型，八仙各持法器，脚踏祥云。 “八仙故事”作为雕刻图案的题材经常出现在园林中，反映了它在我国的广泛流传，并深受人们的喜爱。他们经常出没人间，和凡人打交道，除暴安良，济世助人，佯狂显异。而其事迹大都离奇曲折、诙谐有趣。所以自元明以来，民间戏曲说唱文学多以八仙为题材，广泛加以传播。八仙故事的产生，起自唐宋，而完成于元明。
4.小结
神话、传说故事在中国古典园林中有重要的地位，它们带给人们创作的灵感，同时也留下了宝贵的财富。它的浪漫主义、虚无主义影响着古典园林的形态，从艺术的角度来看是不可多得的财富，从文化的角度上看也是宝贵的传承。
篇三：烟台蓬莱仙境
烟台蓬莱仙境
一、项目名称：烟台蓬莱仙境（蓬莱阁）
二、烟台蓬莱概述：
蓬莱，因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡幸的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。蓬莱是著名的海滨风景旅游城市和历史文化名城，文化积淀深厚，文物古迹众多，境内有驰名中外的中国古代四大名楼之一的蓬莱阁，有迄今保存最完整的中国古代水军基地——蓬莱水城，有民族英雄戚继光表功祠和戚氏牌坊，均属国家重点文物保护单位。加之“海市蜃楼”奇观和“八仙过海”美传，素以“蓬莱仙境”著称于世，被列为国家级风景旅游区，年接待中外游客260多万人次。
三、蓬莱详细说明：
(一) 蓬莱位置：蓬莱地处山东半岛最北端，濒临渤海、黄海，北距辽东半岛66海里。东与韩国、日本隔海相望，海岸线长86公里，全市总面积1200平方公里
(二) 蓬
(三) 国家4A级旅游景区--蓬莱阁蓬莱阁始建于北宋嘉祐六年（公元1061年），与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。蓬莱阁虎踞丹崖、云拥浪托，由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等6个单体和附属建筑共组成规模宏大的古建筑群，面积18500平方米。
(四) 蓬莱水城为我国迄今保存最完整的古代军事港口之一，它气势雄伟，与蓬莱阁交相辉映，修有水门、码头、炮台等海港和军事建筑，是全国重点文物保护单位
四、蓬莱阁缘起：
蓬莱阁即缘此而建，坐落在城北濒海的丹崖山巅。丹崖拔海面起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上，“仙阁凌空”确是一幅天开的画图。
蓬莱阁为“中国古代四大名楼”之一，创修于宋嘉佑六年。 1982年与水城同被国务院公布为全国重点文物保护单位。 蓬莱阁景区位于胶东半岛最北端，是国家级重点风景名胜区。这里素有“人间仙境”之称，传说蓬莱、方丈、瀛州是海中的三座仙山为神仙居住之所，亦是秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地。广为流传的“八仙过海”神话传说，便源于此。蓬莱阁以其独特的地理位置和丰富的历史文化内涵，被誉为全国古代四大名楼之一。景区现有蓬莱阁、戚继光故里等20余处景点，每年吸引着数以百万计的游客来此观光旅游。
五、蓬莱阁详细说明：
(一) 基本情况：蓬莱阁同洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁、武昌黄鹤楼齐名，被誉为我国古代四大名楼。
(二) 地理位置：
蓬莱阁在蓬莱市区西北的丹崖山上，1982年与水城同被国务院公布为全国重点文物保护单位。 蓬莱阁面积有32800平方米。蓬莱阁包括三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁、弥陀寺等几组不同的祠庙殿堂、阁楼、亭坊组成的建筑群，这一切统称为蓬莱阁。自宋嘉裕年间起，历代都进行了扩建重修。秦始皇访仙救药的历史故事和八仙过海的神话传说，给蓬莱阁抹上了一层神秘的色彩，因而古来即有“仙境”之称。
(三) 历史文化：
蓬莱阁的主体建筑建于宋朝嘉祐六年（公元1061年）坐落于丹崖极顶，阁楼高15米，坐北面南，系双层木结构建筑，阁上四周环以明廊，可供游人登临远眺，是观赏“海市蜃楼”奇异景观的最佳处所。阁中高悬一块金字模匾，上有清代书法家铁保手书的“蓬莱阁”三个苍劲大字，东西两壁挂有名人学者的题诗。位于蓬莱阁下的仙人桥，结构精美，造型奇特，传说为“八仙”
过海的地方。
蓬莱阁自古为名人学士雅集之地，阁内各亭、殿、廊、墙之间，楹联、碑文、石表、断碣、
琳琅满目，比比皆是，翰墨流芳，为仙阁增色不少。蓬莱阁前常出现“海市蜃楼”奇观，苏东坡的“东方云海空覆空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝雀藏珠宫”，袁可立的“纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家， 参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者”，正是“海市蜃楼”奇景的生动描写
(四) 景区旅游：
蓬莱阁现行门票价格：单人95元/张（08年8月），团体70元/张 索道20一张蓬莱阁建于
北宋嘉佑年间，经过明朝重建和清代重建，更加显得宏伟壮观。阁前松柏苍翠，繁花似锦，青绿之中隐隐现出丹增碧瓦，令人心旷神怡。蓬莱阁建筑面积约32.000平方米，包括吕祖殿、三清殿、蓬莱阁、天后宫、龙王宫和弥陀寺共六大建筑，亭台楼阁高低错落，有韵有致，构成了一个布局巧妙，风格独具而浑然天成的古建筑群。
附录：参考出处 蓬莱仙境百度百科 蓬莱仙境---蓬莱阁 蓬莱仙境 蓬莱仙境， 一块尚不为人所知的处女地(蓬莱房地产概述) http://baike.baidu.com/view/21617.htm?fr=ala0_1_1 蓬莱阁百度百科 蓬莱阁风景区简介 烟台蓬莱阁
第二部分：
一、 简要说明：
《商道》节目所说的蓬莱仙境为“蓬莱八仙过海旅游有限公司”的发展史，该公司开发有三处旅游景点，分为三仙山景区、蓬莱海洋极地世界、八仙过海景区
二、 公司介绍：
蓬莱八仙过海旅游有限公司始建1984年，目前公司下辖：国家级AAAA景区－蓬莱八仙过海景区、蓬莱海洋极地世界、三仙山风景区三大景区，同时拥有同时拥有三仙山大酒店，蓬莱阁宾馆，海滨俱乐部、建筑装修公司等多个实体，形成集旅游开发、旅游观光、旅游服务为一体的综合性集团企业。公司现有员工1000人，固定资产总值20亿余元。
三、 景区摘要说明：
(一) 开发商：蓬莱八仙过海旅游有限公司
(二) 蓬莱八仙过海旅游景区
1. 景区位置：位于渤海和黄海的分界线上，是一个三面环海的葫芦岛，
2. 游览面积：5.5万平方米
3. 景区介绍：
拥有仙源楼、望瀛楼、八仙祠、会仙阁、妈祖殿、龙王宫、奇石林、拜仙坛等景点近40
处。周围海域天高水阔，景色壮观，空气宜人，是一个天然的大氧吧。千百年来，八仙过海
的美丽传说，海市蜃楼的今古奇观，碧海蓝天的无限美景，秦皇汉武唐太宗来此求仙留下的
神奇故事，让这里成为人们拜仙祈福、浏览观光的绝佳去处。
(三) 蓬莱海洋极地世界
1. 基础介绍：蓬莱海洋极地世界是亚洲最大的海洋世界，总投资4.6亿元
2. 展示面积：5.28万平方米
3. 景区介绍：
这里汇集了北极熊、白鲸、海豚、海狮、海豹等世界各地近千种海洋生物，拥有世界最
大的圆柱缸、亚洲最大的热带雨林、国内最大的海龟馆、鲨鱼馆，以及极地动物馆、海底世
界、水下剧场、海豹馆、科普馆、海豚海狮表演馆等多个场馆。是中国海洋学会重要的“海
洋科普教育基地”，是山东大学海洋学院“实践教学基地”。
(四) 三仙山风景区
1. 地理位置：
三仙山位于山东省蓬莱市海滨路9号，座落在著名的全国渔家乐示范村-抹直口村的海边，
同八仙过海风景区相邻，同四大名楼之一的蓬莱阁咫尺相望
2. 景区介绍：
三仙山以文化的和谐，人类的和平为主题思想，既有北方皇家园林之雄，又有南方私家
园林之秀，集中国古典园林之大成，用一池三山（蓬莱、瀛洲、方丈三仙山）表现长生不老
的美好愿望，整个园林表现了这个历史时期的政治、思想、文化艺术，雕塑、诗歌、建筑艺
术、园林艺术，是一个综合的文化系统工程之大全，对人间仙境文化进行了进一步的挖掘，
表现出既贴近现实，又超越现实，带有一种浪漫主义色彩的理想境界，体现三教同源，三教
合一，万法归宗。整个园林文化内涵之厚重，工艺之精湛，尽管人工，宛若天成，展示出一
幅人与自然和谐的美妙绝伦的画卷。
四、 景区详细介绍：
(一) 三仙山风景区(.cn)票价：120元
三仙山是指古代神话传说中的“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方，是蓬莱神仙文化的源头。
整个景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、玉佛寺、十一面观音阁、万方安和等景观组成，亭台楼阁、飞檐翘角、气势雄伟、金碧辉煌；园内古木参天、奇石各异、碧水荡漾、珍禽嬉戏，既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集中国古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐、天人合一的美妙绝伦的画卷。其中重108吨的世界第一大整玉卧佛、重72吨的整玉立观音、重260吨的十一面观音为景区镇园之宝，堪称稀世珍品。珍宝馆内珍藏有大量国家级艺术品，数量多、品位高，极具收藏价值和观赏价值，令游览者叹为观止、流连忘返。三仙山风景区是继圆明园、颐和园之后中国古典园林的又一个典范，被人们誉为“神话仙境，蓬莱再现”。
(二) 蓬莱海洋极地世界()票价：120元
蓬莱海洋极地世界位于山东省蓬莱－长岛客运码头南，总投资4.6亿元，展示面积5.28万平方米，汇集了北极熊、白鲸、企鹅、海象、海狮、海豚等世界各地近千种的海洋生物，集观赏性、娱乐性、趣味性、惊险刺激和反映海洋文化、海洋科技为一体，通过动、静结合的方式让人们了解更多的海洋知识，提高生态保护意识，是目前亚洲规模最大、展示内容最全最丰富的海洋世界，被山东省科协授予“全省科普教育基地”、中国海洋学会授予“全国科普教育基地”、国家旅游局授予AAAA级旅游景区。
在亚洲最大的热带雨林馆里，飞流直下的瀑布，高大茂密的丛林、凶猛的鳄鱼，将会把你带入神秘惊险的世界。
通过蓬莱海洋极地世界的时光隧道，您将到达极地馆，在白色的冰雪世界里，极地众多的海洋生物北极熊、白鲸、企鹅、海象、海狮自由自在地生活。
世界最大的圆柱缸、多形海底遂道仿佛令游人置身于蔚蓝色大海之中，近千种海洋生物，触手可及，美丽的海底世界尽收眼底。
鲨鱼馆、百头海豹岛、海龟岛和神秘莫测、绚丽无比的海底珊瑚，让您体会别样的海洋风情！水下剧场中美人鱼穿梭在五彩斑斓的海洋王国里，让人叹为观止。
海豚、海狮表演馆中，滑稽的海狮，聪慧的海豚精彩刺激的表演，场面火爆，让您充分感受海洋
动物的智慧！
中国最大科普馆占地4200多平方米，设有多媒体中心、4D动感影院、科普馆展览大厅等九大展示区域，通过动、静等各种方法让您了解更多的海洋知识，提高生态保护意识，保护海洋、保护生态，为子孙后代留下更好更大的生存空间。
热带雨林馆、极地动物馆、海底世界、水下剧场、大圆缸、鲨鱼馆、海龟馆、海豹岛、多媒体中心、4D动感影院、科普馆、海豚海狮表演馆，带您感知海洋，走近动物，与自然和谐共存！
(三) 八仙过海景区()票价：60元
山东蓬莱八仙过海景区位于蓬莱市北黄海之滨，与长山列岛隔海相望，是一个三面环海的葫芦岛，有一座八仙桥通向景区，将人间与仙境紧紧的连在一起，游览面积5.5万平方米，主要景点近40处。周围海域天高水阔，景色壮观，空气宜人，是一个天然的大氧吧。春夏之交，常有海市、海滋出现，虚幻缥缈，美不胜收。景区以道教文化和蓬莱神话为背景，以八仙传说为主题，突出大海仙山的创意，集古典建筑与艺术园林于一体，内涵丰富，意境深远，观览性极强。
景区如同横卧在海上的宝葫芦，美仑美奂，维妙维肖，景点错落有致，分布其间。主中轴线上有：八仙坊、八仙桥、仙源楼、八仙壁、望瀛楼、八仙祠、会仙阁、颐心亭、仙人桥、拜仙坛。东环线上有：流香轩、钟楼、祈福殿、拐李亭、采和亭、国舅亭、洞宾亭、龙王宫、假山瀑布。西环线上有：清风榭、鼓楼、财神殿、果老亭、仙姑亭、湘子亭、钟离亭、妈祖殿等。环区景观还有滨海平台、观景长廊，适合儿童观赏，更有奇石林、海豹岛等，令您流连忘返。
整个景区漂浮在大海上，景中有海，海中有景，内外海水相连，点点渔帆与岸边景色相映成趣；玉楼仙阁，祥云缭绕；亭台轩榭，步移景异；四季变幻，晨昏景异，山情海韵，蔚为大观。当夜幕降临，更有一番迷人景象，为您增添新的旅游体验。观斯景，三山烟霞瑰丽，仙渡流光溢彩；蓬瀛瑞气毕现，宝礁祥光普照。踏围廊幽径，临海国信风，听渔歌唱晚，观碧波灵光，仙之魂，神之韵，涛之声，海之梦，诗情画意，不胜陶然。
由于八仙过海景区是环保生态景区，于是在八仙桥两侧引来了成千上万只海鸥悠闲自得的飞翔、觅食，场面极其壮观。八仙过海景区是观海市、海滋的最佳去处，无论是在望瀛楼、会仙阁、拜仙坛，游客有幸都可看到海市，最特别的是在望瀛楼三楼的仙姑间望向窗外，可见山海楼台，草木隐映等海市奇景。登上昔年秦皇汉武为求长生不老药而设的拜仙坛，望海上仙山，得天地灵气。乘八仙观光游艇作环岛游，在观看海上十大景观的同时，还可以感受八仙遨游大海的乐趣。 在景区望瀛楼三楼的茶艺表演馆，您可欣赏到茶文化和仙文化融为一体的八仙茶艺表演，体现了八仙过海旅游景区浓厚的茶文化特色，因为您所品尝的八仙茶充满了仙乡神韵，所以在中国是独一无二的，同时在原基本茶的基础上用上等的西洋参和名贵的中草药经过精心调制而成的八仙长寿茶，能让您和家人沾沾仙气，永保平安。
千百年来，八仙过海的美丽传说，海市蜃楼的今古奇观，碧海蓝天的无限美景，秦皇汉武唐
太宗来此求仙留下的神奇故事，让这里成为人们拜仙祈福、浏览观光的绝佳去处。
附录：参考出处视屏—[商道]城市面孔系列之三 仙外有“仙” /community/itinerarywri/1173881.html 蓬莱三仙山游记 人间仙境蓬莱再现“三仙山”盛景(组图)