篇一：龙门派是全真道最主要的一派
龙门派是全真道最主要的一个支派，由全真七子之一的邱处机所传，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。
龙门派强调真功真行，以持戒为基，见性为主；融摄儒佛，龙门以三教同修，是现今龙门派最基本的修炼观点。
邱处机举善于兵荒马乱之际传教布道，被成吉思汗所尊重，叹为神仙，赐爵“大宗师”，掌管天下宗教。
明朝时期全真道地位低落，故龙门道士，多隐修于山野、民间师徒传承。
龙门派到第七代王常月，才复兴了龙门。顺治帝赐其号为“国师”。（1655）秋入京（1656）奉旨说戒于白云观，至现代，龙门派几乎是全真道的代表，现北京全真祖庭之一白云观（也为龙门祖庭），已传法至第二十代王理仙。
道家法术的科学与迷信。
开展道家功法和法术的研究，一定要大张旗鼓地反对迷信，这既是坚定不移的原则，又是策略。每个爱好者和研究者都要真实准确地理解其全部深意和内涵。
什么是迷信？迷者，盲目迷从，迷失昏乱。迷信是指盲目信仰，盲目崇拜。从心理学上讲是指带着某种情绪和目的，盲目迷从，以期达到某种满足，它是不加分析，不以科学态度进行探索、研究和验证，人云亦云地接受某种观念的现象。
社会上存在着形形色色的迷信现象，它存在于各个领域，并非独存于古代。某些现代迷信，往往比古代迷信为害更烈，阻碍社会的进步，破坏科学事业的发展。
传统文化中的某些因素形成迷信概念，是由于科学技术水平不发达，人们对客观事物的认识不全面不深刻。
社会现象中，有些人急时抱佛脚，在失意、破财、生病等情况下，才想起求神拜佛，祈求神灵保佑化解，平时不求平安、不问神、不敬神，这种行为当然是迷信的表现也是贪的表现，不能指责神佛不灵，只论人心不正。西方人一个星期中，六天钻营争斗、尔虞我诈，第七天上教堂忏侮罪过，祈求上帝保佑，过后又我行我素，你能说这不是迷信？
我们研究圆光术严谨的科学态度，勇于探索的精神对道家文化开展研究发掘、并进行实践求证，揭示科学的奥秘和真知，其方法是科学的，态度是严肃的。我们反对迷信、勇敢献身于自然科学，问心无愧地投入研究，为人类的进步，为新科学的诞生作出自己的贡献。
就目前的科学技术水平而论，人们对空间事物的认识，仍然处于一种表象认识阶段，而且是零散分割的，缺乏深度、和谐与统一。
拿道家的行话说来，就是仍处于下三界的水平，仍处于人、事、物之中。如果没有一定功力的道中人，对于中三界、上三界的一切，就茫然无知了。而对中三界、上三界的境界暂时还无法用现有的“外求法”和“分析方法论”完全揭示其真面貌。未揭示的事物并非就不存在，并非就是迷信，不应轻易抛弃。
科学态度最首要的是要有勇气承认客观事实，继而大胆研究，深入探索，揭示事物发展客观规律，探求客观真理，完成作为人们改造世界指南的任务。古往今来，科学和迷信如同一对孪生兄弟，迷信中往往含有深刻的科学，科学中也存在着迷信，是不能一概予以否定和肯定的。
科学家爱因斯坦曾经说：“没有宗教的科学是残废，没有科学的宗教是瞎子。”我们认为，爱因斯坦这句话是说得很深刻的。
基于以上观点，我们在研究法术的课程中，将比较详细地介绍各类法术的原始风貌，尽量保持原有风格。这样做的目的，不是宣传迷信，而是提供素材，供大家了解、探索和研究。实践是检验真理的唯一标准，希望大家去区别哪些是精华，哪些是迷信糟粕。只有达到或超过某一层次才能对这一层次的内容进行公允的评价。
实践证明，目前的科技水平，只能发现一些局部的现象或者效应，还没有达到作为检验工具
的层次和水平。
例如对外气的验证，众说纷纭，莫衷一是。当然，发现外气的存在和多种效应，无疑是气功科学的一大进步，使气功事业的推广普及取得了近代科学的依据，从而取得较大的发展。 气功在“气”的层次上，已经产生了巨大的社会效应。然而“气”只是道的一种基础物质、一种初级表现形态，“气”并不是气功的终结。在气功普及的近几十年内，大批实修者经过几年的修炼，往往不自觉地进入了气功“功”的层次。有的在练气功中观察到一个相同的自我，有的见到了传说中的仙、佛、神等等，往往觉得不可思议，陷入迷茫困惑之中，甚至误认为是幻视、幻听，怀疑或被怀疑为精神病。
其实，这些现象早已被历代仙师们所验证和破译，并不神秘。可以说，这些现象就是气功之“功”个表现，是进入“功”的一种初级表现形式，也就是修炼精、气、神三层次中的修神、炼神层次。
只要坚持不懈地炼功，而自然进入了这一神灵界的秘堂。
希望对你有帮助认识科学与迷信。
第一章 圆光术概论
圆光术，来源于道教龙门派内部密传，称龙门派圆光术，也称圆光术或通灵术。圆光术是我中华民族魂的珍贵遗产，在文革时期遭到严重的打击和破坏。它是无法用现代科技验证的仙术，但是它又确确实实不可思意存在着，圆光术沟通三界，用于民间查事、问事、办事就象放3D电影一样清晰可见。为拯救民族非物质遗产顾一火参考网上文献特整理和编辑本书供同道者学习，顾一火愿平生所学修成的圆光术启灵过功传给志同道合有缘人。
祖师遗训：不可查与官家有关的敏感问题。
一、龙门派圆光术
圆光术是“外显像”的仙术，是查阴阳信息的手段之一。民间法术查信息有很多手段，如玄眼或天眼、耳报、金口、扶箕等（金口通过说话来传递信息，扶箕通过手写来传递信息）。 圆光和玄眼、天眼都是利用人的慧眼查信息，都能显像。但玄眼、天眼是“内显像”，只有自己看得到；而圆光术是“外显像”，能让别人也看见图像。所以圆光术的优点是取信于人。
二、圆光术类别和显像
圆光术的命名：圆光术、掌光术、壁光术、镜光术、手光术、球光术、布光术、纸光术、灯光术、空光术、隔山照、遥光术等等，在手上看到的称圆光（掌光），在墙壁上看到的称壁光，在水中看到的称水光，在空中看到的称空光（神光）。对圆光术法师高手来说，不管何载体都可成像，让顾客和弟子们看得明明白白，清清楚楚。人有六根不净，修为不齐，根据各人修行素质高低，通仙法功力不一，能见圆光或神像清晰度也不完全相同。
圆光术分级别，有大圆光、小圆光（民间也叫老光、嫩光）之别。小圆光只有童子能看见神像。大圆光部分成年人亦可看见神像。如修习大圆光，则随着功力的提高，可见率也会越来越高。大圆光又称老光术，可空中显影，立体成像，需要较高的功力和修为。而圆光化解更为神奇，请神即到，来之则验，处理问题迅速，效果立竿见影。
施展本门圆光术时，能见圆光神像的成年人以妇女居多，有宗教信仰比无信仰者易见，于前生或今生所犯孽障轻重有关。另外，圆光的可见率也和施术的时间地点等有关，在夜里、在寺庙胜地往往可见率较高。
那些看不见圆光显像的本门修持者，一般另炼一种叫“慧眼法”的法术，修完7天后即有部分可以看到了，还有部分仍然看不到，只能借助于“看光童子”的帮助，一样可以与神灵沟通、治病、治邪、查询办案。
三、圆光术书本流传
世面上流传记述圆光术的书本有石室藏本【圆光真传秘诀】和圆光术书本三卷，上卷《大圆光修练法》，下卷《小圆光运用法》，中卷《圆光化解术》，看书自学修炼化费时间长，修炼起来很麻烦，要经过很长的时间与复杂的程序，再说，有哪位朋友照书炼成了？对于自学法术者，只能劝你善自珍重，不但不能成功，反而要当心出事。圆光术有专门对徒弟和学生采用的启灵加持办法，否则难以沟通灵界，俗语说：真传一句话，假传万卷书。此所谓差之毫厘谬以千里。对于一般人来说，能得习此法已是莫大缘分。
四、圆光术的师承
圆光术极重师承，圆光术的传度跟其它法术一样，关键在于老师或师父（傅）启灵过功。师父（傅）金口一开，一旦过功给你，然后告诉你几十个字的咒语，整个过程先后只需半小时，你就具有此仙术功能了，马上就能运用。要想得到圆光术的真诀，必须付费学习或真心学习或拜师才可得其修习之法，没有老师或师父（傅），没有门派人帮助沟通灵界神仙，绝不可能自学成才。学成奇门法术，初有小成，不可骄傲自满，欺师灭祖，以此沽名钓誉，骗取钱财，否则，灵界信息断绝，必伤于外邪，更不能达到高的层次，古有“十个奇门九个疯”之语，大都是心术不正所致，学者不可不慎。
老师或师父（傅）择徒须根据一定的机会和缘份，且学者自愿，交付学费，立志入道，心地纯正，根据条件不同，由老师或师父（傅）亲自传授启灵神佛加持，过功后自己请观音、请财神、请祖师、请土地、请山神、请城隍、请天地神灵都能做到，为帮助你问事或办事，并且可查询阴阳两界，前生、生死、疾病、学业、婚姻、财富、创业、择日等事项。当然，以后随着功力提高，运用的程度也越来越娴熟。
五、圆光术依据
师承依据可参考《玄门日诵早晚功课经》里！“灵官咒”言：“附体圆光通事意”一句。这里的附体，不是山精水怪附体，而是祖师凝聚天元大道而成的玄光，以此光传于弟子，则可查看三界之像。
六、圆光术享誉
圆光术，自古及今享誉甚高，有“帝王之学”的美称，天下莫不以得习此术为荣。但也有人讥讽圆光术为迷信妄谈，怎令人不得不叹古学之难兴也！
圆光术，博大精深，几乎涵盖了目前所有的五术知识，奇门遁甲从凡人的普通需求乃至成仙得道者有一套完整的操作方法。修习者因个人师承缘分的不同各有侧重，但奇门最为高深的莫过于圆光术。圆光术是奇门的核心。天下杰数甚多。唯圆光术可沟通天地人三界，进而突破人天之隔，为人为神办事，达到得道的目的。
七、圆光术分类
圆光术大体可分为通灵，通神，通仙三类，单三类之间没有截然界限，有些还互通之。此分类之法虽非尽善尽美，但为了给修习者一个感性认识，勉强分类也属不得已而为之。 通灵法常通过一定的时空条件，沟通灵界信息。达到为人消灾避难，修我功德的目的。
第二章 圆光术的功效
一、道门法术
术者，道之用也。道术，所谓术，就是“山、医、命、相、卜”这类学问。它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。
《易经》理论指导，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，法术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。
圆光术的最高目的是修真得道，但对于一般的世俗应用则比较广泛。修习法术之后，有一定
的层次，即可利人利己因缘而用，可以为人消灾解难，镇宅祛邪。这正是所有预测术的目的，因为不管多么准确的预测，其结果都是为了趋吉避凶。目前，社会上解灾书籍不少，然大都是骗术而已。（如以八字用神作方位颜色等调整。或用编造的没有师承的符书籍），真正的解灾方法鲜有人知，使得预测之学难以发挥其趋吉避凶的作用。圆光术在此方面则有突出的优势，学成一项，只要与所学流派保持沟通，尊师重道，便可终生受用，若能因缘而施，自然发挥，为人消灾避难必有奇效。如果修习者志向远大，得道成真也不是不可能得事。
1. 他人可见。
圆光不同于天眼的地方，就在于天眼只是自己可见图像，而圆光能显现图像让别人看见!
2. 准确直观。
用圆光查事时，是把结果直接显现为图像给人看，而且其图像是活动的，犹如电影一样，求测人不得不信服。?
3. 用途广泛。
本派圆光不仅可以查事，而且还可用于治病、收惊、驱邪、开光、斗法、请神通灵、勘验风水等。
4. 过功终生受益。
本派圆光无须任何基础，一经法师开坛过功，只需半小时即可完全掌握，且正能量一旦开启学成后，功力永不消失跟随终生，身体越来越轻松，功力越用越高，所以在各个领域都甚受欢迎。
5. 操作便利。
运用本派圆光时，有无设坛，有无道具均不受限制，同时不受时间、场地的限制，只要咒语一开、时空间让别人自由观看，有缘者即可看到神像，清晰度因人而异。
二、驱邪：
先请天兵天将护法，查附体或家庭鬼怪阴灵，并劝说阴灵离开到静界修行不再扰乱人间，如果中邪，请护法神给予解决。兼可收惊、退煞。
三、查三界：
查人间百事，查天庭地府，查阴阳风水，查过去未来，查精灵鬼怪┄┄三界之内，皆可查之！ 三界道家指天、地、人三界，佛教指欲界、色界、无色界。圆光术乃上乘法术，《白蛇传》中看到的法海就善用此术。圆光查事的范围大小也因法不同而有差异，只有仙师正传的圆光术才能达到上述效果，其它小圆光术则只能查阴阳两界部分小事情。
四、查前世：
能查看你的前世来之何处，天界、仙界、佛界、地府或动物界、精灵界等。查今生来到人界任务是什么，还情债、钱债、业债等。查来世再做什么事。了知前世因，明缘今世果。
五、婚姻化解：
请月老到达现场查询，问你和他有没牵上红线，红线是否断裂或被盗，红线有否分丫出现情人，如果有不良信息，请月老给酌情解释或解决。查年轻人对象长相，对象来之何方，是何许人士等信息。
婚姻化解问题还要查阴宅风水有无关系，阳宅风水有无关系，有无阴灵小人干扰.。在桃花方位上再供奉和合二仙翁(和合仙翁)之位。
六、请神加持：
因为神明、佛菩萨具有的法力、功德、智慧以及神通妙用，加持不是一般人所能思议，大有帮助，而且容易有超人的成就，所以要敬请祖师、神灵到达现场为有缘之善男信女加持加福，灵体自在，灵光饱足，祛除病气、霉气、悔气、阴气、及一切不良之气，让今天人生平安、幸福、事业有成、财物富豪。睡前使用圆光术，让神告知你需要了解的事情或希望，请神灵梦中给予加持或暗示。
七、保命：
观音出现后，把自己的姓名八字报给观音，请观音保佑、护身。
八、收魂：
人运气不好丢魂。报上你姓名生辰八字，请神灵收回其魂魄附体归位。
九、开光：
安置好要开光的神像或物件，圆光大师请真神到达坛前来，为神像注入真光分灵，神佛分灵方可附体归位享受人间香火，保佑有缘之人士。物件开光，请真神祛邪气注真气，让物灵保你平安，协助你的事业成功。若神像没有开光，你就烧香、敬酒、茶、水果供养，有可能阴灵附体，来吃来喝，吃得开心你一切都帮你顺利，它吃喝不开心就为弄你家破人亡。
十、惩恶：
本派圆光可查出盗贼、坏人的形象，即使其远在千里之外，也可通过秘传方法惩治之，轻重程度则由施术者控制，其法直接伤及魂魄。
十一、察病
万事均可察查。在测病方面，请祖师帮助，在圆光屏空中显示人体患病部位，应用范围很广。 十二、看风水
看风水先查屋内有否阴灵小人，再查睡房、厨房、厕所布局是否合理。
人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人之祸福最为切要。特别买新房，购福地之贵气，请地脉龙神指点家中风水，布置风水，调整风水等。
1. 文昌局
想当官，升官，保官请管当地地脉龙神指点文昌方位，再择吉供奉，开光时请文昌星君降临护体归位。若为孩子开发智力供奉文昌君在左、魁星星君在右。
2. 开知慧
增强自觉、直觉与内在洞察力，促进个人成长、提升灵性修为。提高意志力及记忆力，增加心想事成的机会。学生能提高成绩及考试得分。
3. 找龙穴
世间的人或富或贫、或贵或贱、或智或愚，身体或康健或疾病，人丁或多或寡，命运或顺或逆等等，都与是否有“龙神”的佑护密切相关。地基、坟地的任何一处都要是安在“龙脉”上找块好地。寻龙点穴让这家人就会富贵双全，人丁兴旺，扬眉吐气，耀祖光宗。
4. 查财运
请当地地脉龙神指点家中有几个的聚宝盆，有些在客厅、在厨房也有在睡房，地方不统一，聚宝盆就是财库位，有了聚宝盆要择日开光请来宝盆降临归位，让家业、事业升旺发达。 十三、治病：
一般情况下，我们日常所损耗的能量，可以从运动、饮食和大自然等途径获得补充。但如果能量耗用过多，而不能及时顺畅地补充，就会引起身体、精神和心灵的不适，疾病、抑郁、焦虑等就会来侵扰，久而久之，就发展成慢性疾病。
龙门派独传圆光术，请来药王、祖师、观音的宇宙能量，直接用圆光宇宙能量治病，对信息、精神病和多种疑难病有较好的疗效。可以通过你的手掌，对患者进行有效治病。还可隔空为远方善男信女疗疾治病，邪气阴病当下治愈。
圆光术是一种利用宇宙能量供应人类所欠缺的能量，加速自愈能力的方法。圆光术可以替自己及家人治疗，达致更加的疗效，并且不会影响或损耗自己体内的元气，反而对它的接收和应用越多，得益越大。
1. 生理：
改善睡眠质量，舒缓肌肉疲劳，减轻精神紧张，提高身体自然治愈能力，舒缓肩膀疼痛，关
篇二：全真教龙门派晚坛功课仙经
智太各度苦人君害受徹日七元昏來六昏即臟切啟太
上各超爽眾茲天繼寶始昏根昏引清有身上光
一垂至
生道苦夜光爾太天默默太涼為心爾元洞爾中恭道稽羅
各心賜是於靜上君時時始玄時君首酆尊默默和明獲專金福時受照顯明摩對今六道說太天靈曰說皈真飛超志言盡種照太八正諸宣元利寶日罪腑君生虛尊寶解依會炁殿識達種福上支對升壽受調真道始天
教府天真聖天有君渺我不便柳稽
尊皇天上別渺本生是不首接下還
說道洞尊東三體超太爾太亦寂太道修種香記救太禮大引入將道言方神十妙仙無時上不寂乙場真種供秋苦乙於開東上本洞滅至救眾無養天救洞玉六經天源中
十浮光救若千南天在玄無苦等名十尊苦玄寶尊
生門念方皈處方地空炁蕩拔苦欲
天 冤
大稱拔信不入廣終諸
聖聖罪受復真靜設人持法當罪號妙奉遇廣齋要受者
先 行
志經
福信 報焚為斯在天心歡香諸苦世鬥 母皈與喜行眾是之元命冥再道生時時
君禮通拜 眾摩用六演廣不縷時說信敬等利神爾轉是真三 志支安勝念經人光 心天可因是 皈大測名心欺負 命聖而經曰生 贊作吾解哀神禮先之頌當冤憫理真天焉曰隨拔十 空鬥能願欲惡 妙母窮偉罪其元 哉保流濟五相是大佑布拔逆
法君 時道其於不王眾廣君人世幸
師等信望忠常使 無志真利妙不普宿益仁 上心人力 無世存威不玄皈
元命與量冤亡光慈諸功仇
天禮 聖若許不舟乘有令孝 母西眾楫福善開毀主天 生超男度傷
竺聞
摩
利國法死度子物
將海伏
幽善蒙命
支大畢濟魂女道殺
中
有苦堂道說天空未
無注
一惱泰路要天說救神地君解得
冤聞空生苦道體為潤尊王
真悉獄
與拔真性如其罪五古身三體十在天妙得經人無經蘊今百此方及見諸湛是田大
諸
名人
曰形福聖妙然大
六法得羅道真仙堂眾經無
所乘證常存五十相道天經眾
廣五之經妙臟骨乃神上住
信體內在
八典三總六節仙說
元持腑之可
受皆玉是
從壞男騫色心我
座
爛女林等得靜念心間持從
京山誦
而饑善
下都緣道目有能此畢經中
稽起餐
人寂 七一茲成從內觀諸屏 滯眾修為首
稽猛幸真茲快寶真會解真礙緣
行諸 天
首火 樂台宗自天
然悟 炁十而仙尊
前渴無中廣 所永惡除通眾奉進飲為羅及升道
一度力有 之染微辭
上熔逍列切奧說爾資清業著
此而稟銅遙威
時扶
淨善生退
道足自儀道
光百外君履在果諸法
藥明八相男天敷
曰刀
圓相
十不子得 複陳明天仙虛煩入善
道
不山見道
助
寨身諸要而眾白惱
朗之內女真相人經
此負地怡說上乃節輩鐵獄神偈稟
耀業不依告
窮杖之默曰天飲出憑諸食杳眾
齋仙魂
遍中坐杳尊杳苦於 言驅冥罪正
戒曰
生體餓於杳
遣冥源念有流鬼玉冥自
作吾
鬼
中是今
何血窮京冥從內悉
咎
悲魂山清無屍外皆乃津為
靜始安無除得梁汝
而號以放
道以寂事蕩五一略
勤超誦諸修學度無天休
無三尊息
其為界難歸數
悟真逕身如道上不沙暫
自元塵停
化成始 天天形
不堂十迷於亦是享方
不飛大界福
普荒天
神地濟無王獄度我
亦無無天
無鞅苦人
聲
委名數眾火炁
朗
翳聚誦瞻成功罪仰清德
福尊署
同句顏 劍聲
萬而樹救遍
作化罪心
頌為人
垢曰騫
罪
清天上人
尊登實說朱可經陵哀
好皇
生上下三洞蕩領天靈宗天人聖是方尉妙太
度天中以自寶生因尊各智苦救難乙
命尊十制無尊
救虛
六空九然邊遍苦蓮峙恭圓根苦師求救劫敬苦天千苦天南
尊方太洞天清際滿妙花通處身
玄跡魂皆慶十經超
仞
阿恭地根尊降披天尊
西
玄非承雲方
淩對便除盡愛霞衣南
真無跡救大開界三豁道是善河屢
方萬邊苦諸道界落前生常
太福際遍生根劫
妙力 門常以途洞天作
玄誦存修
靈天妙體皆神以祥威慈文經得渡
道但虛尊哉虛伏煙神心
如人五
人憑舟色皇
天西
大善諸解誰法
尊方洞空見塞力世慧祥太經第救魔
精
死測救羅此劍雲
一
苦
戶拔
幽威生西妙皈時空真遐神足北至命委
中初諸
人
力下太炁天發眾
無
方極何
無天上立上
灼玄生一
上入跳九出量尊尊第混灼元
太
能二無始得德大頭輪獅
華北分名離世乘回子
世路
五導天方消順曰以于
尊玄一炁天為孰苦前上切生炁泥通迷
丸祥途
仙計門遊
上玉罪 第歸仙感 眾家年
方辰
三一機劫道盂
玉天成身紫生
雲救不多以中
無甘虛尊萬皆明
法覆一知心露成黃切覺度時皇東
自老罪
常天
北第然
如有情灑尊方四是度
度生人盲
名一見一手下仙光自三切日切揮方上明然寶厄月方楊
虛
有念無不契全
煉真質入教仙真龍
遂門成金派剛體晚
超壇度三功界難
課
地仙獄五經苦
解
悉歸太
上經
靜念
救於島津得災師福殷世於解鹹大靈苦一任超消相壽勤世五一得悲寶
一一眾眾志天向此切逍願青升禍增寸志保行於切上光青大尊志
願玄切華心等等心尊來間滅是厄請鮮華願散延念心神遙
誦聞飛天風應三教皈清皈志志皈誦土三七妙天
太玉公後下雷應砂寶化大一德師應賜慈旋支駕心天乙帝人祖劍靜悲時衍感福時天于皈大書
聖大鳳道存
志之志師志天赦志志志大閻命聖雷光志應大成志慶
德鬼慈積嘴心參身心道心心心聖浮禮心心心聲模顯願吐尊罪輝
仁大巨神先功銀皈太披皈天像皈皈皈佑皈應範納皈解皈
心心命不經回障皈皈禮可經地功
保向命命 思德神平四諸禮禮無議
之安上府煩功上最
惱
無無道德消眾奉靈願上上寶
師經高災龍 升增神得
寶寶當真 天福智 願達地壽禮當當眾下謝慧
願願生保 道心眾眾 平經明出瞭 生生常安 幽師 侍學生天賜入三普最生尊福冥寶願 災上世 消為向障乘世永災吾來悉脫不得輪同關誦回賴奏經消除落聞 福 邪正
善不見法功得無世 邊世
證留 常無停風行 上有調無道功雨上 一之順道 切日民 安四
信名樂恩
禮書 三 志上願有以均心清
此利稱功益念德
十太普洲乙及三主經禽八調上過
聽願憐魂走雨帝去命元太法
宗我善
似得
乙獸水順禮君
火 金
祖父
安慈早母玄光健大
尊得一二闕
超切無願化早元中聖
玉升螻侵五身得日
漸應影邪善
清蟻九穀化魅通
願豐終超生衰
應不靈
應聞蛇劫 朽武如
曲穀能化經蟲聰登明
濟大我分裏停濟
度顯聽金法一切智三苦聖今真聲五諸慧願天大
身早冤
皇尊慈持
念垂三方厄
大得家十王平念元降難真千超債願萬大仁等我神超
等共炁
甘升主學歲出道 大
悉眾護萬露一成四孝苦滅生
福眾門切真願八險
萬 有聖自生
接男國十峻相來引女十土一清二貪眼若脫同駢
有群孤願化嗔 生明生魂平諸長急
五報禮父無生告永四神恩帝母者
出生擁願愛六教護民為災超懷亦八持 安主 師 胎無難 誦河道 十物佑津一二豐聖祈十障月
皆保 恩安 接切願真 引寒亡六武報永由 本
乳保奉平哺道七群林者
願盡福治 心星憑生聞超
壽
世願三年寧
生生永
經升
康福
我百出
聽寧
神現辛生福
愛法
在苦身 七
玉父百自咸河早
願虛母千在契
官拔嚴十化命解
度
方玄天沉慈化元禮
厄溺相號始青
地
不億
普華官滯千
渡浩長解寒劫身眾樂地淵垂居生慈界
厄長樂億濟東
水
億大極妙官尊劫解座中千
甘嚴水金宮度露
厄蓮
人門七
寶五慧無帝光量妙
道芳解無真騫林
五礙尉
聲身
方照赴紫九厄諸感色
金
四幽瑞蓮聖泉太花乙相座
解甘救隨四露苦萬機時流天
真赴厄潤尊環
感拱
南遍誓內
宸灑願百解空無億本玄邊瑞命
光厄枯大
骸聖中
北朽大玉斗骨慈清
化勳牙命
極百雷於掃大慈悲
天於統禮都衲命上岩命真之命命尊百
天位禮人
相祠間禮君聖功
禮正
烈救禮
千百伏大先宗列魔
派
萬萬靈顯之玉六慈法本苦混
種貔天主先
天衣流
寶仙妖清合籙來協救運
難元貅主
西怪內無三全南
(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:全真龙门派基础知识)六
誓神將一
元松手真跡執地
人於四相窮元成土真
君三天
佐將一無筠五跡
高扶上
元傳祖
炁上野純雲生金六明教受闕
泝治都法師飛
騰神薩鶴明顯降龍陽洞大演道選輔盟蜀世總教
至雲君翁任鬼興正闡帝有仙玄威
品都福管神 主
剛霧都真縱
君橫扇
警法施門感化降體至
魔道而先九修
勇號天遐代財化之必身護結大璘獲玉天虛游真令糾天合孚香敷為黃悟
濟雷察邇宣藥佑火道法訣帝師奕
死霆大孤雲化濟帝三三教天相使道尊天正九
濟濟
靈常咒群君理界師玄十之
邪鼎玄佐生降官生之度雨
自棗
興嗣方師雷兩天天
霆分丹上罡群方開三在書積行之
界
符行妙梯無掌書迷
求都帝北
方晴法
闡
無方方運累道航不判省奪
福後金極普
為教驅私功天五泰庭侍闕右邪猛闡風尊大應
老化垣眾
處治吏教雷修悲
處病將為於至黃雷玄治之上而君身大生道大鶴令相化兩將消開
萬咫
願樓
度蕩軍
除壇觀金尺授
睛頭都鹹於魔過法黃之鐵大泉天鎮災
豁錯朱之聖留樑
天玉尊天障
落於發宗間師聖夢大德局
之大跡法就
助
八猛一
師剪教慈覺
主千順
十吏十號處妖旨玉忘大
軸
二三魔開
清世正丹
得真二三五處於掌山一道武化
五年
火開殿上
修鬥玉啟內沖齊真靈三火受車壇
罡府教之
煉功玄七之應
教車命雷作之之靈丹名神政要福祖
厄命
光失先摩寶
普
禮天色命命天天利杵鬥后
禮禮
鬥支濟唯
顯西摩旋母母天時元存三摩靈
亡聖利蹤天利元大君
支于竺支君聖鬼
神眾道人
天塵國天
冠乃大世大大眾等先失等諸一聖
智聖志天色志
光先心鬥心天太衛母摩
先聖利皈恩極天駕中天皈
元
支命覃普鬥于真鬥命君天禮
三受母閻空母禮
眾大金界浩元浮妙元大
等聖光
大劫君
眾相君悲志先爍悲家
大之生法大王願心處 皈天願命有難師鬥日
大命母月
大鼎若無聖禮元潛大
聖膺稱上眾君輝
大無名玄慈
生眾慈量
品大元天摩有摩等利利難三之士母志支支若元褒尉聲主心天
天稱皈大三
來金大名命聖品紫
微救光聖禮
三清苦爍
大先
先士顯官虛大處天
天尉靈鬥大洞悲日
鬥聲蹤母帝陰大月
母來于元
三總願潛元救塵君
官領大輝
君苦世
眾九功聖寶
摩衛等府過大杵利聖志
篇三：道教基础知识
道教基础知识
1、问：何为道教及基本信仰是什么?
答：道教以学道、修道、行道为主。发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。道教基信仰是“道”，故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》，作为主要经典。道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。
2、问：道教为何是中国固有的宗教?
答：道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，故道教是为中国固有的宗教。
3、问：什么是正一道？
答：正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张陵所创。元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符 派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张大可，总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符 ，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符 ”。此后凡是道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。
4、问：什么是全真道？
答：全真道是金代初叶由王重阳祖师所创立的道教宗派，与正一道同为元以后道教两大派。
6、问：道教哲学是根据何种学说？
答：道教哲学是由道家基于易理而来，易之无极生太极，太极分生阴阳两仪，而生四象，而成八卦。由阴阳二气变合，而生五行（木、火、土、金、水五气）。而此五行，布于四方，运于四时，化育万物，变化而无穷尽。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。是谓道之理，即太极阴阳的原理也。
9、问：老子道德经之旨要及定义为何？
答：老子所著《道德经》，分为上下两部，其旨要在于“自然、清静、无为”，乃为道教修奉的中心，尊为圣典。上下两篇计分八十一章。上篇第一章至第三十七章为“上经”，开章首句曰：“道可道，非常道”，故称为“道经”。下篇自第三十八章至第八十一章，为“下经”，头一句云：“上德不德，是以有德”，故称为“德经”。合上下两篇，乃称为“道德经”。
10、问：何谓符箓 ？
答：符 ，也称“符字”、“墨箓”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，道教谓可用它来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵张角等均曾以符箓为人“治病”或“驱鬼”。后正一派道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲幸道坛受符箓事，魏太武亲受符箓，自是之后，每帝即位，必受符箓以为故事。
11、问：何谓斋醮？
答：道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋者，戒洁行事，古人於祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也。道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为“斋醮”。
12、问：道教怎样敬香叩拜？
答：敬香，有两种，一是殿主烧香，此皆用线香，以三炷为准，插於大香炉内，炷与炷之间距，三炷平列以不过寸宽为合格，故有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚。二是坛主拈香，此香以檀香为之，敬拈擅香，非常讲究，每炷擅香长短粗细，长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，初炷香熟入炉中间，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。
叩拜，叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。“擎拳恭手”，是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在，道教仍行叩头作揖礼。叩头有三叩、九叩之别。
道教以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿、庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手著地，头磕下去时要头著手。足站成八字形，双膝与手同时著地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，身为一，表示着“八十一化”。
13、问：道教为何诵早晚功课？
答：玄门早晚功课，是道教徒早晚必诵的两部经典，是修道者的基本法则。功课者，课自己之功，修自身之道。修道之士要认真习诵，理解经意，深悟玄理，脚
踏实地按经旨行持。道教讲结三缘，《早课》诵清静经，即分轻清之意，为祈求国泰民安，忏悔罪业，也可结仙缘。《晚课》诵救苦经，超度鬼魂，可结鬼缘。《午课》诵三官经，可赐福、消灾、解厄、赦罪，可结人缘。
14、问：何谓三皈五戒？
答：三皈者：皈依道，皈依经，皈依师，为皈依三宝也；五戒者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五不酒肉。此三皈五戒为学道者入道之初，首要遵守之规律也。
15、问：道教的五行与相生相克关系？
答：金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。
“五行”与“五方”也有关系：木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。
16、问：八卦的称呼和代表的涵义是什么？
答：八卦为：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。
乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。相传“八卦”是伏羲氏所创。后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义，特别用以指导修炼内外丹。
17、问：仙有五等是哪五仙？
答：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。
21、问：道士服饰有哪几种？
答：自刘宋陆修静始，道教服饰有了规定。现在道装有：大褂，袖宽一尺四寸，袖长随身；道袍或称“得罗”（得读“朵”音），袖宽一尺八寸，袖长随身；戒衣，袖宽二尺四寸，袖长随身，黄色黑边，受戒时穿；法衣，花衣，或称“班衣”。大褂为日常服，法衣是作法事或宗教大典时高功和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。
22、问：道士戴的冠子有哪几种？
答：有：黄冠（即月牙冠或称偃月冠）、五岳冠（覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过戒的方能戴）、星冠（覆斗形，上刻五斗星形，老修行拜斗时戴）、莲花冠（也称上清冠，一般是高功才戴）、五老冠（莲瓣形，中绣五老像，亦为高功做超度时戴）。
23、问：道士戴的巾有九种是哪九巾？
答：道士戴的帽，称“巾”有九种称“九巾”是：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九
梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
26、问：子午时是什么时间？
答：深夜二十三点至凌晨一点为子时，上午十一点至十三点为午时。（每隔二小时为一个时辰）
27、问：天干和地支是什么？
答：天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。十二地支是：子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戍（狗）亥（猪）。天干与十二地支循环相配为六十甲子。
28、问：什么是戊不朝真？
答：道教凡是六戊不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，这叫“明戊”。
29、问：什么是道不言寿？
答：修道之士，忌讳人们询问其年龄，这是因为“道不言寿”的缘故。因为道教的思想基础是悦生恶死，而追求长生成仙，所以道不言寿也。
31、问：全真道土为什么要冠巾？
答：是出家道士正式成为道士的仪式。冠巾又称“小受戒”，凡出家者，度师必亲为诵经礼忏。如自悟大成，未请科事，不妨道友代诵经礼忏。先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护。行冠巾礼，有数师，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽髻者称：拢发师。引导行礼的称：引进师或引礼师。
32、问：全真教的主要教义是什么？
答：根据《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。
33、问：丘长春祖师是怎样使全真教走向全盛？
答：丘祖拜王重阳祖师为师，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行携一蓑。随后赴陇卅龙门山修道，为全真龙门派创始人。1191年后，他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视。他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难，获得极大声誉。于1220年率徒一行十八人应成吉思汗之召，不远万里，西行到印度河上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策，他回答以“敬天爱民”为本；问长生久视之道，回答以“清心寡欲，无为清静”为要。劝不可杀人，禁止不孝和色欲，深得欢心。成吉思汗封他为神仙，授予道士免除一切赋税的特权，令丘祖掌管天下道教。1227年诏改太极宫为长春观（今北京白云观），赐丘祖金虎牌，由于成吉思汗的支持，后道侣云集，
全真教大兴。主张修道者应出家，断绝一切尘缘，清心寡欲，即为修道成仙之根本。
34、问：怎样许愿、还愿？
答：许愿是求神护佑自己，使自己的心愿得以实现。
还愿是自己的心愿得以实现，对神许下的诺言得以对现。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以许愿、还愿。
许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口。在神前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默许所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小，不拘形势，有许做多少善事的，有许诵经，做道场，献神供品，重塑金身，助印善书赠送，捐资修庙等。
求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言必须兑现。
35、问：道友相遇怎样称呼和礼节？
答：可称道长、仙长、师兄、师父、师傅、大师、爷。因道士不改姓氏，也可带姓称呼，向某道长、某爷。另外有职务可称会长、方丈、监院、知客等。
见面一般用传统礼节，抱拳恭手，称作揖。打招呼时，可称“福生无量天尊”，一般就称“慈悲”等。
39、问：老子是否即太上老君，其事迹有哪些?
答：老子生于商武丁庚辰岁（公元前一三00年）二月十五日，母（玄妙玉女元君）怀孕八十一年，於李树下，破腋而出。指李树曰此为我姓，生而白首，故号老子，耳有三漏，又号老聃。名耳，字伯阳。唐为元始天王所化神宝君之化身。道书以元始八十一化，至老子是为弟十八化，世乃称为太上老君。老子出生於，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。唐高宗乾封元年（666），封老子为“太上玄元皇帝”。宋真宗大中祥符六年（1013）加号“太上老君混元上德皇帝”。
43、问：东岳大帝是何神圣？
答：东岳大帝，或称“东岳天齐大帝”。道教所奉泰山神，是五岳之首，为五岳神之尊。中国古代封建帝王多以祭泰山为重要祀典。唐玄宗（712—756在位）封为“天齐王”；宋大中祥符元年（1008）封为“仁圣天齐王”：大中祥符四年（1011）封为“东岳天齐仁圣大帝”；元世祖至元二十八年（1291）封为“东岳天齐大生仁皇帝”。掌人世民贵贱高下长短之事，十八地狱六真簿籍，七十六司生死之期。
44、问：城隍爷是何神灵？
答：城隍爷为地方神灵也。周礼蜡祭八神之一（即水庸）而变化者，盖水为隍，庸为城，乃曰城隍。记载最早的是三国吴赤乌二年（239）所建芜湖城隍。唐以后郡县皆祭城隍，张说、韩愈、杜牧等皆有祭城隍文。宋以后祀遍全国，如苏卅祀春申君，杭卅祀文天祥，上海祀秦裕伯，大率以有功于当地者为该地城隍。道教以城隍为“剪恶除凶，护国保邦”之神。称他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。又以城隍为管领亡魂之神，当建醮“超度亡魂”，须发文书