篇一：历史考察报告
山西师范大学现代文理学院
历史系11级2012-2013学年外出实习考察
考
察
报
告
山西师范大学现代文理学院
历史1101班 孙毅
二〇一二年十月二十三日陶寺、侯马考察报告
考察时间：2012年10月21号
考察地点：山西省临汾市襄汾县陶寺村及侯马市
考察对象：陶寺遗址及侯马市晋博园
考查方式：参观
考察报告：2012年10月21日早7点左右，由我校历史系组织的陶寺、侯马考察由侯慧明、谢耀亭老师带领，从我校出发。约早上10点左右到达陶寺遗址。 陶寺遗址，龙山文化时期的考古遗址，出土了宫殿、王陵、城墙、贵族墓园与住宅、宗教礼拜场所等。在两位老师的带领下，我们最先参观了陶寺遗址古城墙的遗址，这里的保护程度比较低，有进行简单的修复。可以勉强看到古城墙的轮廓。在古城墙的周围的高低的丘陵上，有较多的大小山洞，分布比较密集。
在经过短暂的休息之后，我们来到了陶寺遗址的手工业分布遗址，此处正处于开发状态，我们有幸碰到了中国社会科学院的老师在这里进行挖掘。老师给我们进行了简单的讲解，讲到了夯，灰坑之类的专业知识，并在现场给同学们指导。而同学们也亲自下到约1米左右的坑道中观察。 大家在此处遗址收获颇丰，发现了许多疑似当时的石器，并可以亲自触摸感受。大家兴趣盎然。在离开之后，在车上，大家依旧热情不减，对刚才见到的，听到的各抒己见，展开了激烈的讨论。这样的氛围也使大家对下一个考察地点带着美好的憧憬。在经过襄汾、曲沃两县之后，我们进入侯马市。侯马市要明显较襄汾发达，我们的第一个目的地是彭真故居博物馆。 彭真，是伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的国务活动家，坚定的马克思主义者，我国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的卓越领导人。1902年10月12日出生于山西省曲沃县侯马镇。从1954年起，任第一届、第二届、第三届全国人大常委会副委员长和第二届、第三届、第四届全国政协副主席。1956年在党的八大和八届一中全会上，当选为中央委员、中央政治局委员、中央书记处书记，在中央书记处协助邓小平同志负总责。建国后一直兼任中共北京市委书记，从1951年起兼任北京市市长，直至1966年5月。建国后十七年中，他作为以毛泽东为首的党和国家领导集体的成员，为党的建设、政权建设、经济建设，政法工作、统战工作、民族工作、思想理论工作、科学教育文化工作、外事工作，为首都的建设和发展，呕心沥血，作出了重大贡献。 此处彭真故居，在经过了修复与完善后，基本恢复了原貌，并树立了几座铜塑。另外，在博物馆内，还有对于旧时的街道，及一些职业的人的蜡像展览，非常逼真。 在参观完彭真故居博物馆之后，我们来到了今天的最后一站：晋博园。这个博物馆主要讲解了侯马地区在春秋战国时期的地方历史以及春秋时期的晋国的历史。 走进晋博园，就走进了历史最深处。该园99%的陈列品为历史原物。大到夯土台基、小到草屋窑洞，大到车马、小到箭镞，大到陶罐、小到配饰，都弥留着千年风雨浸过的气味。一幅幅画面，一座座建筑，一片片钱币，一排排钟鼎，都似在诉说着这里曾经的富庶和荣耀。恍惚然，众仆簇拥的王侯达贵，驷马高车盛气而过，身后尘土飞扬；车水马龙的闹市，商贩浑厚的叫卖声，讨价还价声，不绝于耳；雄伟的城墙上狼烟四起，攻杀的喧嚣，战马的嘶鸣，刀枪剑戟狂猛撞击，强弓劲弩飞射如林，大将落马，军士厮杀，无数个场景再现又复原，在
眼前反复播映。
晋国700年的兴衰成败一路穿过风霜雨雪，站立在这个多情的季节，拉开了古今分界的帷幕。
西周初，周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西），为当时重要封国之一。叔虞子改称晋，后曾迁都于曲沃（今山西闻喜）、绛（即翼，今山西翼城）、新田（今山西侯马）等地。晋博园就位于侯马市。公元前403年，晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯三家自立为诸侯，晋国被韩、赵、魏三分天下。
从叔虞到静公，40位君主在三晋大地上或长袖善舞，或命运多舛，或精明或昏庸，你唱罢我登场，文治武功与辛酸屈辱一起载入史册，成王败寇，功过是非，任由后人评说。 历史是一面镜子，背面是古人，照见的却是我们；历史是一面巨鼓，舞桘在过去，却响彻今天的天空。
徜徉晋博园，辉煌灿烂的晋王霸业让我们仰视。这块因为历史沉淀而厚重的土地，镀满了岁月荡涤冲刷的所有荣光。参观完晋博园，我们一天的考察任务也结束了。在侯马匆匆的一顿午饭之后，我们也踏上归途。虽然疲惫却带着满满的收获。
篇二：历史考察报告
山西师范大学现代文理学院
历史系11级2012-2013学年外出实习考察
考
察
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告
山西师范大学现代文理学院
历史1101班 孙毅
二〇一二年十月二十三日
陶寺、侯马考察报告
考察时间：2012年10月21号
考察地点：山西省临汾市襄汾县陶寺村及侯马市
考察对象：陶寺遗址及侯马市晋博园
考查方式：参观
考察报告：2012年10月21日早7点左右，由我校历史系组织的陶寺、侯马考察由侯慧明、谢耀亭老师带领，从我校出发。约早上10点左右到达陶寺遗址。 陶寺遗址，龙山文化时期的考古遗址，出土了宫殿、王陵、城墙、贵族墓园与住宅、宗教礼拜场所等。在两位老师的带领下，我们最先参观了陶寺遗址古城墙的遗址，这里的保护程度比较低，有进行简单的修复。可以勉强看到古城墙的轮廓。在古城墙的周围的高低的丘陵上，有较多的大小山洞，分布比较密集。
在经过短暂的休息之后，我们来到了陶寺遗址的手工业分布遗址，此处正处于开发状态，我们有幸碰到了中国社会科学院的老师在这里进行挖掘。老师给我们进行了简单的讲解，讲到了夯，灰坑之类的专业知识，并在现场给同学们指导。而同学们也亲自下到约1米左右的坑道中观察。 大家在此处遗址收获颇丰，发现了许多疑似当时的石器，并可以亲自触摸感受。大家兴趣盎然。在离开之后，在车上，大家依旧热情不减，对刚才见到的，听到的各抒己见，展开了激烈的讨论。这样的氛围也使大家对下一个考察地点带着美好的憧憬。
在经过襄汾、曲沃两县之后，我们进入侯马市。侯马市要明显较襄汾发达，我们的第一个目的地是彭真故居博物馆。 彭真，是伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的国务活动家，坚定的马克思主义者，我国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的卓越领导人。1902年10月12日出生于山西省曲沃县侯马镇。从1954年起，任第一届、第二届、第三届全国人大常委会副委员长和第二届、第三届、第四届全国政协副主席。1956年在党的八大和八届一中全会上，当选为中央委员、中央政治局委员、中央书记处书记，在中央书记处协助邓小平同志负总责。建国后一直兼任中共北京市委书记，从1951年起兼任北京市市长，直至1966年5月。建国后十七年中，他作为以毛泽东为首的党和国家领导集体的成员，为党的建设、政权建设、经济建设，政法工作、统战工作、民族工作、思想理论工作、科学教育文化工作、外事工作，为首都的建设和发展，呕心沥血，作出了重大贡献。 此处彭真故居，在经过了修复与完善后，基本恢复了原貌，并树立了几座铜塑。另外，在博物馆内，还有对于旧时的街道，及一些职业的人的蜡像展览，非常逼真。 在参观完彭真故居博物馆之后，我们来到了今天的最后一站：晋博园。这个博物馆主要讲解了侯马地区在春秋战国时期的地方历史以及春秋时期的晋国的历史。
走进晋博园，就走进了历史最深处。该园99%的陈列品为历史原物。大到夯土台基、小到草屋窑洞，大到车马、小到箭镞，大到陶罐、
小到配饰，都弥留着千年风雨浸过的气味。一幅幅画面，一座座建筑，一片片钱币，一排排钟鼎，都似在诉说着这里曾经的富庶和荣耀。恍惚然，众仆簇拥的王侯达贵，驷马高车盛气而过，身后尘土飞扬；车水马龙的闹市，商贩浑厚的叫卖声，讨价还价声，不绝于耳；雄伟的城墙上狼烟四起，攻杀的喧嚣，战马的嘶鸣，刀枪剑戟狂猛撞击，强弓劲弩飞射如林，大将落马，军士厮杀，无数个场景再现又复原，在眼前反复播映。
晋国700年的兴衰成败一路穿过风霜雨雪，站立在这个多情的季节，拉开了古今分界的帷幕。
西周初，周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西），为当时重要封国之一。叔虞子改称晋，后曾迁都于曲沃（今山西闻喜）、绛（即翼，今山西翼城）、新田（今山西侯马）等地。晋博园就位于侯马市。公元前403年，晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯三家自立为诸侯，晋国被韩、赵、魏三分天下。
从叔虞到静公，40位君主在三晋大地上或长袖善舞，或命运多舛，或精明或昏庸，你唱罢我登场，文治武功与辛酸屈辱一起载入史册，成王败寇，功过是非，任由后人评说。
历史是一面镜子，背面是古人，照见的却是我们；历史是一面巨鼓，舞桘在过去，却响彻今天的天空。
徜徉晋博园，辉煌灿烂的晋王霸业让我们仰视。这块因为历史沉淀而厚重的土地，镀满了岁月荡涤冲刷的所有荣光。
参观完晋博园，我们一天的考察任务也结束了。在侯马匆匆的一顿午饭之后，我们也踏上归途。虽然疲惫却带着满满的收获。
篇三：历史学专业考察报告
历史学专业考察报告
班级：11历史班 姓名：刘金娟 学号：1103015136 考察时间：2014年4月20日 ——2014年4月25日
考察地点：四川省成都
考察对象：武侯祠、锦里、杜甫草堂、宽窄巷子、春熙路、都江堰、青城山、三星堆博物馆、青羊宫、四川博物馆
考察方式：参观各个景点，通过导游的讲解和网上查阅资料而积累的，了解每个景点所蕴含的历史文化气息。
考察报告：2014年4月20日下午，黔南民族师范学院历史与社会文化系11历史班全体学生在余林老师、王孟懿老师和董桂花老师的带领下进行了为期六天的省外考察活动。先后参观了蜀汉英雄纪念地---武侯祠（汉昭烈庙）、锦里民俗区---锦里、唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所---杜甫草堂、清朝古街道遗留---宽窄巷子、热闹繁华的春熙路、旅游胜地---都江堰、被誉为“天下第五名山”的青城山、集文物收藏保护、学术研究和社会教育多功能于一体的三星堆博物馆、四川博物馆、川西第一道观---青羊宫。
这是一次收获很大、意义非凡而且值得珍惜的教学实习和实地考察活动。说收获很大，不仅体现在同学们参观考察了该地区几乎所有著名的历史文化，深化了自己几年来从课堂和书本上所学的相关历史知识。重要的是同学们身临其境，极大地增强了历史感，产生了浓厚的学术兴趣。说值得珍惜，主要是多年来，由于种种原因，历史学的本科生教学实习都没有进行。但这次是我校历史学专业的第一次考察，所以校领导和院领导都给予了很高的重视。这次考察的目的是让我们不再局限于死气沉沉的课堂教学，通过外出实际实践来让我们切身地感受历史文化的气息，进一步深化我们对现有的历史遗存（文物与古迹）的认识，开阔我们的视野。这次考察虽然有劳顿奔波之苦，但我们都被这些充满文化气息、历史气息的地方深深吸引和震撼。
虽然这次的考察活动同学们都有不同程度的收获，但也存在一定的不足，我个人感受最深的是：这次的考察是专业考察，但体现的专业性不强。尽管考察目的地历史气息浓厚，但同学们大都是带着旅游、游玩的态度。这就使得实习的主要功效没有得到很好地发挥。
不管这次的教学实习有什么样的缺陷，但实习的主要收获和意义是不可忽视的。
一、“三国圣地”-----武侯祠
4月21日上午，刚下火车，我们就乘着导游的车来到位于成都市武侯区三国遗迹博物馆及武侯祠（汉昭烈庙），它是中国唯一的一座君臣合祀和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。
武侯祠是坐北向南，布列在一条中轴线上的。在这条中轴线上依次分布着大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿。西侧及为刘备陵园。我们也是沿着这条中轴线来一一进行考察的。
一进武侯祠，导游就向我们解释了为什么我们今天要游览的是武侯祠，但大门上挂的却是“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的谥号。这是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢？导游告诉我们说：民国年间的邹鲁写的一首诗道出了其中
的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都到武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，虽然这里挂着刘备的招牌，但是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了，而将这里称为武侯祠了。
随后导游又着重向我们介绍了大门内东侧碑廊内的一通石碑，原来是唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，因为文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。碑文对诸葛亮的一生做了重要的褒评，竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文还特别褒奖了诸葛亮的法治思想。 除了“三绝碑”，导游还介绍了明碑，明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。在明碑的下面有一个整石雕成的动物。他就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃。它形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。关于他，还有一个传说：传说霸下上古时代常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，为治水作出了贡献。洪水治服后，大禹又担心霸下会到处干坏事，于是就搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下的治水功绩，叫霸下驮着，由于石碑太重，霸下一驮上它便再也不能随便行走了。
沿着中轴线便来到了二门，首先映入眼帘的是上面挂着的一块匾联：上联：是合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统；下联：历齐楚幽燕吴越秦蜀艰难留祀庙；横批：上下一堂共千秋。上联指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孙”指的是刘备和他的孙子刘谌；“父子”指的是诸葛亮和他的儿子诸葛瞻以及关羽和他的儿子关平关兴等人；“兄弟”指的是刘备、关羽和张飞这三兄弟；而“君臣”指的当然就是刘备和他的满朝文臣武将了。下联说的是刘备在汉末黄巾起义后起兵，从山东、湖南、湖北、河北、北京、江苏、浙江、陕西、 打到了四川，最后在成都建立了政权。立国是非常艰难的，后人修了祠庙，让他们上下一堂千秋传颂。
在二门上还有一块让人印象深刻的，写着“明良千古”的牌匾。“明”指的是明君，“良”指的是良臣。刚让我疑惑的是“明良千古”中的“明”字的左边写成“目”字。原来它本是一个错别字，但这个错别字也有它深刻的含义。这里的“明”用“目”作偏旁，是作者清人吴英想要与“明朝”的明区分，以免文字狱；此外，这句“明良千古”还有另外一层含义：只有用德与贤才能使人心悦诚服。而刘备就是以三顾茅庐显示出他的德和贤， 从而求得诸葛亮安邦定国的天下大计的。刘备与诸葛亮情同鱼水，君臣均为典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祀。
在刘备殿里，殿中供奉的是刘备，两侧的偏殿供奉的便是关羽、张飞等人。这里同样有一块牌匾值得我们研究。这块牌匾上写着“业绍高光”四个大字。“业”指汉室的统一大业；要特别注意的是“绍”，它指的是继承；“高”当然指的就是汉高祖刘邦；“光”指的便是东汉第一个皇帝光武帝。这两个皇帝都是汉朝最有代表性的帝王。“业绍高光”便用来称赞刘备继承了高祖刘邦、光武帝刘秀的帝业，可以与他们相提并论，蜀汉是汉朝的延续和一个新的阶段。这里强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。
同样，在诸葛亮殿的门楣的楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，简称为“攻心联”。这幅对联是清末云南剑川人赵藩撰书。上联说的是，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时七擒孟获，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家；下
联说的是要对当时形势作一个正确的考察判断，否则不论制定的政策是宽是严都会有偏差，收不到好的效果，提醒后来治理四川的人要从中吸取教训。整副对联对诸葛亮的用兵和施政做出了客观评价，称颂诸葛亮能审时度势、当宽则宽、当严则严、赏罚分明。
二、传说中“离浪漫最近的地方——锦里”
离开了武侯祠，我们便跟着导游的脚步来到了与武侯祠相连的有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗一条街。
导游并没有给我们讲解有关锦里的一系列历史文化，而是让我们自由观赏。因此我只能用我自己原先对锦里的了解来审视锦里。
据我对锦里的了解，“锦里”二字应该是某位英雄的称号。那为什么他要叫“锦里”？有人说：所谓“锦里”，就是“锦上添花，里有乾坤”之意。但我在锦里的一块石碑上得到了正确的答案。锦里及锦官城。晋-常璩《华阳国志·蜀志》﹕“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称。
在锦里街上走过，我发现了它的独特的建筑风格：清末民初建筑风格的仿古建筑，以三国文化和四川传统文化为主要内容。这条街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销区错落有致。
锦里是完全草根的，本土的，家常的。 商店里卖的些是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。餐厅里的 美食 有张飞牛肉、 三大炮 、肥肠粉等，人们都是冲着它的味道去的，不花俏，没有噱头，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个橡皮泥人，转个糖画，玩个皮影，买张剪纸，都是锦里充满乐趣的事情。一条街色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:我们身边的历史考察报告货币的历史的访问)抓眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。
以上就是我参观完锦里后自己的发现和想法了。
三、杜甫草堂
吃完午饭，顾不得一夜火车上的劳累，就直接奔赴我国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居---杜甫草堂 了。它是杜甫为躲避安史之乱，在朋友的帮助下而修建的一个草堂。现在的杜甫草堂还完整保留着清代嘉庆重建时的格局，是非常独特的“混合式”中国古典园林。
一靠近草堂正门，就可以看到正门匾额上的“草堂”二字，据导游介绍，这两个字是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗.允礼所书写。再往里面靠近，就看见一条波光粼粼的河流从门前环流而过，原来这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。导游还向我们介绍了浣花溪这个名字的由来。原来它的由来还有一段动人的故事：传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农家的女儿，她年轻的时候，有一天在溪畔洗衣，遇到一个遍体生疮的过路僧人，跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟，请求替他洗净。姑娘欣然应允。当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来。霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名。其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。
史诗堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。正中央安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像，停下脚步仔细观察，不难看出他那饱经沧桑的脸、浓郁的眉毛和忧伤的眼，表现出了诗人对国家民族的忧虑。堂内东、西两侧，分别置放有民间艺人所塑的杜甫和李白泥
像，表达了他们的友谊。在铜像的两侧是朱德同志撰写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”。道出了杜甫和他的故居草堂在人们心中崇高而不朽的地位。
柴门是杜甫草堂曾经有过的建筑，它不过是茅屋的篱笆门，应该是很简朴的，远不是我这次所看到的样子。尽管如此，但可以想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。
在草堂正中的堂屋里有一张小桌子，上面还放着杜甫当年看书的蜡烛，堂屋的左边就是杜甫的房间，房间里摆放着一张矮小的梳妆桌，一张宽大的床和衣柜使房间显得更加的窄小和昏暗，只有那张临窗而放的古旧木桌，透过木栅栏式的窗子，满眼的翠竹芭蕉，逗引诗情。
现在的草堂并不能让我亲眼目睹杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》中的那座茅屋。据说现在的杜甫草堂在修建过程中还曾、受到成都文物局的批评，就是因为它没有呈现出“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”的那种破烂之感，相反的是屋顶修的很厚实。之所以会这样是因为四川的人民对杜甫的崇拜和热爱而舍不得让他遭罪。
四、宽窄巷子
宽窄巷子可以说是最能体现成都人对于休闲生活的理解和表达的地方，是成都遗留下来的较有规模的清朝古街道。它由宽巷子、窄巷子、井巷子三条平行的巷子组成。此外，宽窄巷子也是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”。
宽巷子是三条巷子里面最繁华，商铺最多，也是唯一一个还保留了一点昔日宽窄巷子风情的巷子。它体现的是老成都的“闲生活”。以精品酒店、私房餐饮、特色民俗餐饮、特色休闲茶馆、特色客栈、特色企业会所、SPA为主题的情景消费游憩区。
窄巷子的特点则是老成都的慢生活，是以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。
井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚场、小型特色零售、轻便餐饮、创意时尚为主题的时尚动感娱乐区。
五、都江堰
睡眼朦胧中就被同伴叫醒，说今天的目的地是举世闻名的中国古代水利工程---都江堰。收拾完一切琐碎后就跟着导游来到了我一直向往的都江堰了。
在从成都前往都江堰的路上，我们看到沿途许多纵横交错的河渠，河水奔腾着流淌进附近的田地，那就是都江古堰的灌渠。两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原，造就出“天府之国”的富饶和美丽。而真正把岷江引进平原，缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李冰。是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效。
都江堰的主要枢纽是由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成的。鱼嘴用于分水，让灌溉的水进内江，多余的水走外江；飞沙堰用于溢洪排沙；宝瓶口用于引流入渠。就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”。今天我们站在这里看都江堰的鸟瞰可能会觉得它看起来是那样的简单，甚至觉得平凡。其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言。它的渠首工程蕴涵着极大的科学性和它的设计与建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以称之为最高水平的成就。
来到二王庙，自然就会疑惑二王是谁？原来二王是指李冰父子，但历史专业
的我们都知道历史上的李冰是没有儿子的，那二王中的其中一王来自哪里？原来李冰的儿子李二郎只是一个传说中的人物。在封建时代有“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，所以李二郎这个人物也就由此而产生了。
由二王庙就可以看出当地的人们对李冰是多么的尊重和热爱了，也可以看出李冰当时为四川做出了巨大的贡献。从都江堰的别的地方我们还可以看出成都人民对李冰是充满感激和热爱的。如：用来唱戏给李冰看的戏楼、用来烧纸钱的“字库”等等。
宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节，它是内江水进入成都平原的咽喉，像瓶口一样严格控制着江水进入成都平原的流量，不管岷江发生多大的洪水，宝瓶口也会把它阻挡在“口”外，从而稳定进水量，对成都平原的农业、灌溉、防洪等都产生了巨大影响。
继续往前走就来到了都江堰的分水工程“鱼嘴”，因它的形状像鱼嘴而得名。它把汹涌的岷江分成了内外两江，西边的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；东边的叫内江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。
这次我看到的鱼嘴是用钢筋混凝土建造的，但根据导游的介绍，古代的鱼嘴是用竹笼装卵石垒砌而成。
移开视线，看向另一个方向就看到了都江堰水利工程的第二个主体工程----飞沙堰了，它看上去十分平凡，但却是确保成都平原不受水灾的关键要害。它是李冰为了进一步控制流入宝瓶口的水量，起到分洪和减灾的作用，防止灌溉区的水量忽大忽小、不能保持稳定的情况而修建的。
如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，都江堰却实实在在地占据了邈远的时间；长城曾经为捍卫祖国的疆土做出了贡献，而都江堰至今还在为无数民众输送汩汩清流；长城的文明是一种僵硬的雕塑，都江堰的文明则是一种灵动的生活；长城摆出一副老资格等待人们的修缮，都江堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的老妈妈，只知贡献??有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，参观完都江堰后，我便深深地被她的默默无闻震撼了，一种豁然开朗和自豪、振奋之感油然而生，不禁地佩服李冰的聪明才智。更难怪成都人民如此敬爱他了。
六、天下第五名山——青城山
带着对李冰的崇拜之情和对都江堰的震撼之感离开，转而来到青城山脚下。青城山对于我们班的人来说应该具有很大的纪念意义的。因为我们并没有借助任何上山工具，仅仅凭借自己的意志力和双脚爬上山顶的。一路上，大家有说有笑，边拍照边感受青城山沿途的道家文化。登山途中，大家相互鼓励，相互帮助，如果有哪位同学累了或走不动想放弃了，大家就一起鼓励劝说，最终大家都登上了山顶，在山顶欢呼。在回程的车上大家虽然身体上累，但都为自己今天的勇气感到自豪。
登山途中虽然没有老师和导游的带领与讲解，但今天青城山的古建筑、古遗址、历史传说、饮食习俗，乃至林木花草还是使我们还是感受到了青城山那浓厚的道家文化。
首先，山上保存的一块唐碑诏书全文向我们道出了青城山的得名。青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与