篇一：经典古代名言100句
中国传统名言100句
1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
[注释] 笃（dǔ）：诚实，一心一意。
[作者简介] 《中庸》相传为子思所作，是儒家的经典著作之一，主要论述行事要符合“中庸”的准则。子思，战国初哲学家，姓孔，孔子的孙子。
[译文]广博地学习，审慎地询问，慎重地思索，明晰地辨识，笃实地履行。
2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
[注释]能之：能掌握它。
[作者简介] 《中庸》相传为子思所作，是儒家的经典著作之一，主要论述行事要符合“中庸”的准则。子思，战国初哲学家，姓孔，孔子的孙子。
[译文]别人用一倍功夫就能掌握（的东西），我就用百倍的功夫来掌握（它）；别人用十倍的功夫可以掌握（的东西），我就用千倍的功夫来掌握（它）。
3、学而时习之，不亦说乎？——《论语》
[注释]说（yuè）：通“悦”，愉快，高兴。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]学习了的东西时常复习它，不也是很愉快的事吗？
4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语》
[注释]立：成立、成就。不惑：认识坚定无惑。天命：可理解为自然规律。耳顺：听到一切都能探测到言外之意。从心所欲：随心所欲，顺着自己的意愿去做。不逾(yú)矩：不会越出合乎情理的规范。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]我十五岁立志于学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁对事情有见解而不至于迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听别人说话就能分辨是非真假，七十岁能按照心里想的去做，不会超越规矩。
5、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
[注释]可以：可把??当作。温故：温习旧知识。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]温习旧知识，从而获得新的理解，这样就可以做老师了。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
[注释]罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：危险。在这里的意思比“罔”的后果更严重。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]只学习不思考，就会迷惑而无所得；只思考不学习，疑问仍然解决不了。
7、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
[注释]知：第一、二、三、四个“知”为懂得、认识；第五个“知”同“智”，音读（zhì）。是：这是，
兼有指示和判断的意思。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。
8、人而无信，不知其可也。——《论语》
[注释]可：可以（立身处世）。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]一个人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。
9、见义不为，无勇也。——《论语》
[注释]义：正义的事情。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]看到正义的事情而不去做，这是没有勇气。
10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
[注释]齐：等齐、等同。内自省：自己在内心省察、检查。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]看见贤人就想向他看齐，看见不贤的人就在内心反省自己（有没有同样的缺点）。
11、古者言之不出，耻躬之不逮也。——《论语》
[注释]躬：自身。耻：以??为可耻。逮（dài）：达到。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]古时候人们言语不轻易说出口，是因为他们以自己说了又做不到为羞耻。
12、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
[注释]讷（nè）：不善于说话。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]君子要说话谨慎，行动敏捷。
13、敏而好学，不耻下问。——《论语》
[注释]好（hào）：喜好、爱好。耻：认为??可耻。下问：向不如自己的人请教。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]思想敏捷又爱学习，不以向比自己职位、学问低下的人请教为可耻。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——《论语》
[注释]好（hào）：喜好。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]对于学问，懂得它不如喜欢它，喜欢它不如以它为快乐。
15、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
[注释]诲：教诲、教育人。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]努力学习而不满足，指导别人而不知疲倦。
16、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ——《论语》
[注释]愤：因思索不通而感到烦躁。悱（fèi）：心有所感而讲不清。隅（yú）：边、角。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]（教导学生时，）不到他冥思苦想而想不通时，不去开导他；不到他想要表达而说不出来时，不去启发他。告诉他一个问题而他不能类推到其他三个问题，就不再教他。
17、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
[注释]不义：指不合仁义的规范。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]运用不仁不义的手段取得的富贵，对我来说就像天上的浮云一样不值一顾。
18、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
[注释]三人：一些人，三是约数不是确数。焉：于之，在其中。择：选择。善者：好的、优点。不善者：不好的、缺点。改之：反省自己加以改正。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]三个人在一起，其中必定有我的老师。我选择他的优点来学习；对他的缺点和不足，引以为戒。
19、骥不称其力，称其德也。——《论语》
[注释] 骥(jì)：千里马，泛指一切好马。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]对千里马不应该称道它的力气，而应该称道它驯良的品德。
20、工欲善其事，必先利其器。——《论语》
[注释]善其事：把那工作做好。利其器：使那工具锋利。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]工人要想把工作做好，必须先把工具打磨得十分锐利。
21、人无远虑，必有近忧。——《论语》
[注释]虑：考虑、打算。忧：忧虑。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]一个人没有长远的打算，就一定有近期的忧虑。
22、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》
[注释]尝：曾经。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春
秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文] 我曾经整天不吃，整夜不睡，用来苦思冥想，没有什么好处，还不如学习。
23、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语》
[注释]忿（fèn）：恼怒。难：不好的后果。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]君子想着九件事：看的时候想着是否看清楚了，听的时候想着是否听明白了，对于脸上的脸色想着是否温和，对于神态要想着是否恭敬，说话时想着是否忠诚，办事情时想着是否认真，有疑惑时想着是否该问，发怒时想着以后也许有急事要求于人，看见可得好处时想着是否该得。
24、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
[注释]不及：来不及学。探汤：接触烫水、沸水。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]看见好的事，就像赶不及那样追赶；看见不好的事，就像手伸进了开水那样赶快离开。
25、日月逝矣，岁不我与。——《论语》
[注释]逝：消逝、过去。我与：即与我，给我。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]日子一天天地过去了，岁月不等人哪！
26、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》
[注释]亡（wú）：同“无”，指没有掌握的知识。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]每天知道自己所不懂的，每月不忘记已经学会的，可以说是好学。
27、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》
[注释]弘：同“宏”，大，这里指宽大的心胸。毅：毅力，这里指坚强的意志。任：责任。道：道路。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]读书人不可以不胸怀宽广意志坚强，因为任务重，路途远。
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
[注释]夺：这里指强迫改变的意思。匹夫：古代指庶民，不含贬义，后来才发展成为贬义词。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]三军的统帅可以被撤换，一个人的意志不能被夺走。
29、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
[注释]岁：年。凋（diāo）：凋落、凋谢。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶子的。
30、己所不欲，勿施于人。——《论语》
[注释]己：自己、本人。欲：想要。勿：不。施：加、给。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]自己不想要的，不要强加给别人。
31、博学而笃志，切问而近思。——《论语》
[注释] 笃(dǔ）：诚实，一心一意。切问：敏锐地提出问题。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]广泛地学习，坚定自己的志向，敏锐地提出问题，并且考虑当前的事情。
32、与朋友交，言而有信。——《论语》
[注释]信：信用。
[作者简介] 《论语》是儒家经典著作之一，主要记录孔子及其门徒的言行。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（zōu yì）（现山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家。
[译文]跟朋友交往，说话诚实而讲信用。
33、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
——孟子
[注释] 恻隐：同情。
[作者简介] 孟子：战国时期的思想家、政治家、教育家，是孔子以后的儒学大师。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。《孟子》一书，记载了孟子的政治活动、政治学说及其伦理教育思想等，是儒家学派的经典之一。
[译文]没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让之心，不是人；没有是非之心，不是人。
34、人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。——孟子
[注释]逸居：舒适地居住。
[作者简介] 孟子：战国时期的思想家、政治家、教育家，是孔子以后的儒学大师。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。《孟子》一书，记载了孟子的政治活动、政治学说及其伦理教育思想等，是儒家学派的经典之一。
[译文]人应该懂得这个道理：如果吃饱了、穿暖了、住得舒适了，而没有教育教养，就近于禽兽。
35、不以规矩，不能成方圆。——孟子
[注释]以：用。
[作者简介] 孟子：战国时期的思想家、政治家、教育家，是孔子以后的儒学大师。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。《孟子》一书，记载了孟子的政治活动、政治学说及其伦理教育思想等，是儒家学派的经典之一。
[译文]如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形、圆形。
36、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——孟子
[注释]暴：损害，戕害。
[作者简介] 孟子：战国时期的思想家、政治家、教育家，是孔子以后的儒学大师。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。《孟子》一书，记载了孟子的政治活动、政治学说及其伦理教育思想等，是儒家学派的经典之一。
[译文]自己戕害自己的人，是没有办法和他做有意义的谈话的；自己抛弃自己的人，也是不可能和他
篇二：古代哲学名言名句
《中国哲学思想与现代企业管理》课程
名言名句背诵篇
《概论》零
1. 道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
2. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
3. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4. 道德仁义礼，温良恭俭让。
《道》一
1. 孔德之容，惟道是从。
2. 无为，无违焉。
3. 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
4. 孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
5. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
6. 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
7. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
8. 无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
9. 贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。其不遇，没身而已。
10. 变易、简易、不易。
11. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
12. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13. 孟子曰：“当今之世，舍我其谁。”
14. 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
15. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
16. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
《德》二
1. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，增益其所不能 。
4.
5.
6.
7. 德者，本也，财者，末也。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 己欲立而立人，己欲达而达人。 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
8. 己所不欲，勿施于人。
9. 圣人无常心，以百姓心为心。
10. 修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之
天下，其德乃普。
11. 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴
非有异于人也。常为而不置，常行而不休者，故难及也？”吴生曰：“所谓不在三更早、五更迟，只怕一暴，十日寒。读书者当观此。”
12. 德行，在心为德，在施为行。
13. 含德之厚者，比于赤子。
14. 知、仁、勇，天下之达德也。
15. 毋意，毋必，毋固，毋我。
16. 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不
误。
17. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋（chěng）畋（tián）猎，令人心发
狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18. 少之时，血气未定，戒之在色。其壮也，血气方刚，戒之在斗。其老也，血气既衰，戒
之在得。
19. 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。
20. 何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
《仁》三
1. 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
2. 孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
3. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4. 仁者，人也，亲亲为大。
5. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
6. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7. 天时不如地利，地利不如人和。
8. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9. 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人
者人恒敬之。”
《义》四
1. 君子喻于义，小人喻于利。
2. 释己而教人者逆，正己而化人者顺。
3. 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
4. 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪
前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
《礼》五
1. 不学礼，无以立。
2. 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
3. 人之命在天，国之命在礼。
4. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
5. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
6. 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。
7. 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
8. 子曰：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
“不在其位，不谋其政。”
《今》六
1. 万法皆空，因果不空。
2. 敬天爱人。
3.
4.
5.
6. 所有的宗教只有一个字：爱。 只有宗教般的意志和初恋般的热情，才能成就某种事业。 领导者三秘笈：信念、方法、恒心。 宽其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心研天下之理，定其
心应天下之变。
7. 六项精进：付出不亚于任何人的努力；要谦虚不要骄傲；要每天反省；活着就要感谢；
积善行，思利他；不要有感性的烦恼。
8. 管理十诫：不愿冒任何风险；思维僵化，我行我素；把自己完全孤封闭起来；犯了错误，
拒不承认，目空一切；只求发展，漠视商业道德；不用心思考，对该做的事情—知半解；自己不去把握，完全信赖专家；行政作风盛行，团队臃肿；信息错位，沟通不畅；对未来心里恐惧，悲观主义色彩浓厚；丧失对工作和生活的激情。
9. 在永远理解别人的同时，还要理解别人的不理解，这就是理解。
10. 聆听每一个人的声音，是领导沟通的绝招之一。
11. 快乐的心态，并非去追求快乐，而是能够承担悲痛。
12. 世界本来是不公平的，你的心平了，世界就公平了。
13. 这个世界不缺乏美，而是缺乏发现。
14. 若想被人赞赏，就要学会欣赏。
15. 成熟的稻谷都是低着头的，唯有不成熟的稻谷才是昂着头的。
16. 不要认为自己聪明，那是有人在你面前表现出了谦卑。
17. 别在喜悦时作出承诺，别在忧伤时作出回答，别在愤怒时作出决定。
18. 看别人不顺眼，首先是自己的修养不够。
19. 日日精进，日行一善。
20. 知行合一，知一行一。
篇三：中国古代哲学名言名句汇编
中国古代哲学名言名句汇编
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
5、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女
9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平
盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
32、，任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
33、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
40、学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
42、——《战国策·秦策五》
[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
43、言必信，行必果。——《论语·子路》
[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
44、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
45、养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》
[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲
46、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
47、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
48、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
49、知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》
[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。
50、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
51、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
52、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
53、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
54、百闻不如一见。——汉·班固《(原文来自：wWw.xiaOcAofANweN.coM 小 草 范 文 网:古人经典哲学名言)汉书·赵充国传》