篇一：马克思主义哲学读书报告
马克思主义哲学读书报告
哲学源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别:唯心主义哲学和唯物主义哲学。 马克思和恩格斯批判地吸收了过去哲学上的成就，总结了自然科学的成果和无产阶级斗争的历史经验，建立了马克思主义哲学。 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它是在批判的继承、吸收德国的古典哲学（代表性的人物是黑格尔和费尔巴哈）、英国的古典政治经济学（代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图）和英国、法国的空想社会主义（代表人物是圣西门、傅立叶、欧文）合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践的基础上创立和发展起来的。德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和英国、法国的空想社会主义，分别是马克思主义理论体系中马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义这三个主要组成部分的来源。马克思主义的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。 作为科学的世界观和方法论，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。在马克思主义哲学产生之前，费尔巴哈的唯物主义是比较合理的，但是也有其缺点和不足，特别是在对象，现实，感性这些方面，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。他只是把理论的活动理解为客观的活动，没有把人的活动本身理解为客观的活动。所以费尔巴哈没有看到革命的，实践批判的活动的意义。他没有彻底地认识到实践对于认识真理的重要性，其人类的实践本身就是一种客观存在，实践的对象，工具，甚至是实践的主体，都是客观存在的。如果没有实践，何来理论的存在与发展？所以费尔巴哈的唯物主义是比较局限的，他还把宗教的本质归结于人的本质，孤立了人类的本质。针对这一现象，马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义弥补了费尔巴哈唯物主义的不足。 马克思主义哲学认为物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它回答了世界的本质是什么。对物质和意识何者为第一性的回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准。唯物主义主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯物主义认为世界的本原是精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。而马克思主义哲学认为物质是世界的本源，物质第一性，意识第二性。人类实践和科学技术的发展充分证明了马克思唯物主义的科学性。在回答了世界的本质是什么的问题之后，马克思主义哲学还回答了世界是怎样存在的，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。马克思用辩证的，联系的，发展的观点看问题，认为世界是普遍联系的，个人不能作为独立存在的个体脱离整个社会。世界也是发展变化的，我们要用发展的观点看问题。所以只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。 实践观点是辨证唯物主义认识论的首要的基本的观点，实践是检验认识真理性的唯一标准。毛泽东说：要有正确的思想，必须通过不断的实践，只能从生产斗争，阶级斗争和科学实验这三项实践中来。社会存在决定社会意识，只有在社会实践中经历各种经历，有了丰富的经验，有成功的，有失败的，才能积累起正确的认识，从而再指导实践，以此循环往复。正确的认识从实践中来，最终又回到实践中，指导实践。就如我们每天的生活，学习，工作，我们会经历很多事情，或成功或失败，总会从中吸取教训，从而在下一次类似的实践避免在发生错误，少走弯路。中国特色社会主义的成功经验告诉我们，既要用马克思主义的基本原理作为指导思想，但是也要理论联系实际，不能搞教条主义和经验主义。在不同的建设时期，运用不同的正确的理论作指导，理论引导实践，实践中检验真理。建设中国的社会主义，我们在不断地实践，最终得出有中国特色的
社会主义是适合我们的。我们不能照搬前苏联，俄国的，只能走自己的路，这是中国共产党人在不断的实践中发现的真理。 哲学是思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象，马克思主义哲学可以帮助我们提高理论思维的水平和掌握正确的思维方法，可以提高我们的人生观、价值观、世界观。马克思主义哲学最重要的理论品质是与时俱进，这种品质是人类认识发展规律的具体体现，从而使马克思主义哲学可以应用于时事。同时也加强了我的自身修养，完善了我的思维能力，进而影响了我的生活态度和为人处事。
篇二：马克思主义基本原理读书报告
《马克思主义基本原理》的读书报告
卡尔·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。
马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
本书主要阐述了马克思主义的科学体系和本质特征，阐述了物质世界的本质规律。全书主要内容包括：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学，物质世界的本质及其发展，认识世界和改造世界，社会结构，社会发展规律与历史主体，资本主义的形成及其本质，资本主义的发展进程，社会主义制度的建立及其发展，共产主义是人类最崇高的社会理想等。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然，社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。它为有中国特色的社会主义的形成和发展提供了基本原理，为其实践提供了根本指导思想。
作为科学的世界观和方法论，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。同时马克思主义哲学认为物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它回答了世界的本质是什么。实践观点是辨证唯物主义认识论的首要的基本的观点，实践是检验认识真理性的唯一标准。在论及历史唯物主义中，马克思提出了人的本质观念。在整个哲学史中，关于人的本质问题一直都是哲学家们所关注的焦点。到底人是怎么样的一个人呢？孟子说“人性本善”，而荀子却说“人性本恶”，还有古希腊的哲学家把人归为火、水等等，更有弗洛伊德的“人的本质是性”和费尔巴哈的“爱的宗教”……
人的本质到底是什么？
1845年的春天，旅居比利时布鲁塞尔的马克思在深刻剖析和研究了德国古典哲学后，全面剖析了费尔巴哈人本主义哲学方法，在思想上实现了由“青年黑格尔派”向科学批判黑格尔哲学世界观的重大转变，写下自己理论研究中不朽的一个提纲式的笔记——《关于费尔巴哈的提纲》（下简称《提纲》）。《提纲》突出强调了实践的观点，在卢梭—康德—赫尔德—费希特—黑格尔—费尔巴哈的人文主义世界观对面，孕育着一个新的世界观——马克思主义哲学。提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即"人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和"。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
提纲》中，马克思首次提出了实践的世界观思维方法，重点阐述了实践为核心的新世界观、人性论和哲学观三大部分哲学观点。《提纲》用第四、六、七条系统全面地阐述了人性的问题，形成了马克思主义哲学中人的本质理论的基础。马克思认为：（1）世界在本质上就是人的实践活动，人与外界客体在世界中是以
实践的方式结合在一起的；（2）人类的社会历史既不是精神发展的历史，也不是事物客体的机械运动的历史，而是以人的实践活动方式将上述主体和客体两方面因素统一在一起的过程；（3）通过实践，人在改造外部对象的同时，也改变了自己的生活、活动方式，从而体现了人作为主体的价值的不断实现；（4）在现实的社会生活中，人作为主体的价值必然通过生产关系的革命来完成，共产主义是人类社会主体价值的真实实现，而历史的意义是通过这样的方式来表达出来的。
马克思在《提纲》中的这些精辟阐述，揭示了人的本质问题的内容所在。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
一，人的本质是个体性和个体超越性的辩证统一。在现实实践活动中， 人既是个体的又是社会的。人，之所以作为人，是自然人和社会人的统一结合，离开的人的自然性去谈人的本质是不客观的，离开人的社会性去谈人的本质是不现实的。人，之所以作为人，既具有主观能动性，同时又具有社会历史继承性。马克思的这些观点，从社会实践关系的角度去把握了个人，剖析了人与社会之间的关系，将马克思主义关于人的自然性与社会性本质的关系辩证统一起来，纠正了费称马哈之前资产阶段人文主义思想家将人的自然性与社会性相剖离的错误认识，使18世纪的哲学实现了突破性的发展。可以说，这是马克思理论的一大特点，是形成了马克思创立历史唯物主义的主要思想支柱之一。
二、人的本质是现实性和潜在超越性的辩证统一。任何一个个人处于现实的社会关系之中，必然带有当时的社会关系的特征。同时，现实社会关系的本身是处于一个不断发展过程之中的，并且发展的根源还直接源于它本身，这就预示着人的本质中必然这同时拥有超越现实性的一面。人，作为社会性的人，其具有主观能动性。对于社会的发展和事物的发展，社会的人总会在自己的社会实践活动中，能动的思考和探索，得到自己对事物发展规律的预知，从而在现实的基础上实现自己潜在的超越性。
三、人的本质是恒定性和变动性的辩证统一。马克思的实践观点认为，人的本质既不是捉摸不定的，也不是固定、僵死的。人的本质性基于人在社会活动中的实践，与社会关系有着直接的联系。社会关系一方面具有恒定性，这是一个社会得以存在的基础，这决定了人在社会关系没有发生质变的过程中，其人的性质具有相对恒定性；另一方面它又具有变动性，这是社会得以发展，历史得以延续的基础，这也决定人的性质的一定的社会质变过程中产生不同的发展层次。在历史辩证唯物主义的哲学观点上，历史的价值与意义也正是从人的本质的这种恒定性和变动性的辩证统一中体现出来的。
列宁认为，黑格尔具有历史唯物主义的萌芽。 费尔巴哈的社会历史观，是19世纪中叶德国资产阶级激进派的主要理论表现。马克思说：费尔巴哈创立了真正的唯物主义和现实的科学，因为费尔巴哈使?人与人之间 ?社会关系变成了理论的基本原则。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，第158页。） 正是这个基本原则，表现出费尔巴哈向唯物史观的某些“跳跃”。如，他不仅认为人的本质必须通过它的属性来表现，必须依赖于人的生活条件而存在，而且这些属性和生命条件的真实性质，又是由人的本质决定的。马克思在《提纲》中，明确提出了一种与资产阶级人文主义豁然不同的人的本质哲学观，它一方面针对费尔巴哈为代表的资产阶级人文主义人性论进行批判和继承；另一方面提出自己对人的本质问题的新的世界观，形成了与之不同的一个全新的哲学思想。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴
哈在内的以往的"哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界"。
以下，简单分析了马克思主义哲学人性论与费尔巴哈为代表资产阶级人性论所存在主要区别点：
区别项目： 马克思哲学主义人性论 费尔巴哈人性论
思想基础： 实践观 哲学人文主义
分析角度：认识论和历史论结合 二元论
人的本质认识： 人的本质在于其自然性和社会性的辩证统一。 爱的关系是人与人之间关系的本质。爱是性的体现……
正因为以上三个主要区别，马克思既否定费尔巴哈将人的自然性和社会性分离的观点，也否定弗洛依德的人的本质是性的决定观。马克思认为，费尔巴哈为代表的资产阶段人文主义的人性论思想存在着唯物主义与历史主义、人道主义思维原则与感性直观的认识原则、理论与实践三大矛盾，从而建立了一个与资产阶级人文主义人性论豁然不同的、全新的无产阶级人性论，奠定了历史唯物主义理论基础。
篇三：马克思主义哲学原理 读书报告
石河子大学思想政治理论课教学科研部
实践教学·马列经典原著读书报告
读书报告题目： 主标题 ：把握哲学之美，指引我们前进
——读《马克思主义基本原理》有感
小组 代 表人：
院系专业班级：
联 系 电 话：
指 导 教 师：
填 表 日 期：
《马克思主义基本原理》课程组
2010年10月31日
填 写 说 明
把握哲学之美，指引我们前进
——读《马克思主义基本原理》有感
摘要：马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧，是人生的根本指南，是建设有中国特色社会主义的哲学基础。马克思主义哲学帮助我们理解世界，也帮助我们认识我们自己。学习马克思主义哲学原理对于大学生来说具有重要意义。
关键词:马克思主义哲学原理；哲学之美；实践；矛盾；大学生。
正文:
在对于《马克思主义基本原理》的阅读中，我进一步体会到了马克思主义哲学原理对现实的指导意义，以下就我体会最为深刻的几点进行论述。
一：认识与实践的关系，实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践。必须一切从实际出发。
实践出真知，实践才是认识的源泉。伟大的革命导师毛泽东著名文章《实践论》指出：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
身为新时代的大学生，我们必须正确认识实践与认识的辩证关系，不能停留在理论学习上而忽视实践能力的培养，更不能一味地投身于实践而忽视了理论知识的学习。同时，我们必须一切从实际出发，即在实践中按照客观规律办事。身为法学专业的学生，我深知法学是一门实践性很强的社会性科学，在重视实践能力培养的同时，也注意对理论知识的把握，只有通过认识（理论）与实践的统一才能正确把握法学专业的真谛。其他的各类科学的学习亦是如此。
二：遵循客观规律与发挥主观能动性的统一
尊重客观规律，按规律办事，离不开发挥人的主观能动性；发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。两者是辨证统一的。主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主体选择不能与历史的发展的总趋势背道而驰。作为大学生，我们不能脱离客观规律办事，进行学术研究应当一切从实际出发，遵循客观规律办事，这是我们发挥主观能动性的关键。在遵循客观规律的基础上，我们要积极发挥能动性，敢于挑战，敢于突破，敢于创新。总而言之，在认识世界和改造世界中，必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性有机地结合起来，解放思想，实事求是，与时俱进，做到主观与(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:马克思主义哲学读书报告)客观具体的、历史的统一。
三：量变与质变的关系
量变和质变既相互区别，又相互联系、。一方面，量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果。另一方面，质变又为新的量变创造了条件。事物通过质变，产生新事物，又开始新的量变相互转化。正如《爱因斯坦与相对论》所揭示的任何事物的发展都是循序渐进的，科学是不断发展的，任何真理的得出不能一蹴而就，而是经历量变到质变的过程。千里之行始于足下，不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。在学习知识的过程中，我们必须循序渐进，踏踏实实地走好每一步，重视量变的积累，把握量变的趋势，抓住质变的良机。
四：矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系要求我们要具体问题具体分析
矛盾存在于一切事物当中，并贯穿于事物发展的始终。不同的事物及其各个侧面，在不同发展阶段上，其矛盾各有其特点。 矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、一般和个别的关系，二者既相互联系，又在一定条件下相互转化。邓小平同志在《在武昌，深圳，珠海，上海等地谈话要点》中指出，各地应当根据自身实际制定发展路线，这是矛盾特殊性的表现。各地在经济发展等方面都存在一定的问提是矛盾普遍性的表现。正如名家所言:人最难战胜的是自己，我们必须加强对自身的认识，根据自身的实际情况制定职业规划，不能一味地盲目跟风。毕竟，适合自己的才是最好的。
五：矛盾的主要方面和次要方面要求我们看问题要全面
在每一种矛盾中，矛盾双方的地位和作用也是不平衡的，也有主次之分。 在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。 关系：矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。它们相互排斥，相互依赖，在一定条件下可以相互转化。
事物的性质主要地是有取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。矛盾的主要方面不同，事物的性质也就不同。 矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素，一旦主次方面发生了转化，事物的性质也就改变了。
方法论： 看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。事物的性质主要地是由矛盾的主要方面所规定的。因此我们要正确认识事物，要把握事物的本质，就必
须分清矛盾的主要方面和次要方面，着重把握矛盾的主要方面。（不能同等看待不分主次或者主次颠倒）看问题要分清主次，决不意味着可以忽视矛盾的次要方面。矛盾双方相互依赖，相互影响，并且在一定条件下相互转化。因此我们要正确认识事物时对矛盾的次要方面也不能放任自流，不加控制。防止它影响和改变事物的性质。抓矛盾的主要方面的通俗说法有：抓本质、抓主流、看形势，识大局等。
六：主要矛盾和次要矛盾要求我们要抓重点抓关键
复杂事物所包含的许多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一种矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其它矛盾的存在和发展，这种在事物发展中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物 不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。二者的关系及方法论：二者都有是讲矛盾发展不平衡问题，是矛盾特殊性的两种情形，二者都是重点论所要把握的内容，主要矛盾中存在矛盾的主要方面。
抓主要矛盾的一般说法有：抓重点、抓中心、抓关键、抓主线、打蛇要打七寸、牵牛要牵牛鼻子、射人先射马，擒贼先擒王等。
学习主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面相互关系的原理，就要坚持两点论和重点论的统一。 两点论就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
重点论就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
两点论与重点论是紧密相联的，两点是有重点的两点，重点是两点之中的重点。我们应该把两点论与重点论统一起来，看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。既要反对均衡论，又要反对一点论。
通过对马克思主义哲学原理的学习，我收益颇丰。马克思主义哲学原理振奋了大学生的精神，鼓励我们积极向上，努力去感受生活中的真善美，赋予我们在人生道路上的前进力量，激发我们的生活热情，对事业的追求以及对未来的憧憬。马克思主义哲学原理——我们生命中的神灯，指引我们明辨是非，在求知的道路上越走越远，马克思主义哲学要求学生独立思考，辨证地看问题，不断地提高自