篇一：联系-哲学上的意义
联 系
哲学意义上的联系不是联想，更不是空想和幻想，而是一切现实存在的已知的和未知的关系的最为普遍的概括和抽象。既表现事物内部所营造的特殊环境，又体现事物与事物之间所建立起的整体关系，对一切现实的客现表现具有普遍的适用性。就象运动的绝对性那样，而一切运动的表现又必然是以一定联系形式所统一起来的对立的双方。运动就是联系，联系是运动地本质表现，而联系本身是有对立面的，这个对立面就是矛盾的双方。更深刻地说，运动也是矛盾双方相互联系的必然产物。正如恩格斯所描述的那样：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史，或我们精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽的交织起来的画面，其中没有什么东西是不动和不变的，而一切都在运动、变化，产生和消失，所以我们首先看到的是总画面，其中各个细节还或多或少地隐藏在背景中。我们注意得更多的是运动、转变、和联系，而不是什么在运动、转变和联系”。
联系或关系作为普遍的哲学范畴，是指一切事物，现象之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用。联系一词所具有的概念属性同哲学上的其它名词如‘物质’、‘运动’、‘矛盾’一样具有最为广泛的普遍意义，而且更为确切地说，联系同物质、运动、矛盾这三个哲学概念所拥有的内容本质是同一的，仅仅表现的形式和场合有所区别，联系＝物质＝运动＝矛盾，等于一切客存在本身。归纳地说，物质世界最为本质的表现是运动，运动是物质存在的根本属性，运动的即为物质的，物质的一切都在运动，而一切运动现象的产生，又必然是两个或两个以上联系对立面之间相互作用的必然表现。联系的对立面即为矛盾的双方，使矛盾双方统一起来的那层关系形式就是联系；因一定联系而统一起来的矛盾双方之间的相互作用构成了运动这一客观存在的画面。客观存在的一切都是物质的，又必然是运动的，运动即存在，即是物质的根本表现。
运动的事物和其所必然遵循的客观规律是相伴而生的，矛盾的法则，对立统一的规律是普遍的运动形式所共同遵守的原则。对立统一律，一方面是唯物辩证法的核心定律，另一方面双是客观自然一切运动存在所共有的模式。运动的事物虽有自身运动的特殊规律性的存在，却无法跳出辩证法三原则的束缚。辩证法的基本规律成了一切运动及其规律性的集中体现，成了一切运动规律中的规律。建立在矛盾双方必然保持某种内在的必然联系，并且这种必然联系必将导致某种结果的必然发生的这种普遍的运动存在模式，概括抽象地反映了一切世间存在的运动现象，仿佛一个必然的法则在神秘地支配着世间的一切朝着某个必然发生的结果发展着。这就是辩证法的神奇效果在人的思维运动中的神奇反应。一切现在已知复杂运动现象的背后都可归结为对立面之间联系作用的结果。令人费解的倒是辩证法这一普遍事实的规律性总结，今天仍然被看做是一种观念、一种方法、一种认识的原则来表现着，它所拥有的非主观因素即客观性远远没有为人们所重视。做为一种对人类的思维运动和自然客观运动普遍原则的揭示，辩证法本身所拥有的物质属性已非人的主观想象所能左右，以一种非自然科学属性的认识来看待辩证法以及一切人的思维领域发展的结果都是不明智、不准确片面的武断。辩证法从古到今始终都在不断地扩大着自己的领域，拥有着众多的表现形式，从哲学到宗教，从军事到科学，以及人类传统文化精萃里都有她生动的身影，而最为根本的是客观自然本身是辩证法产生的根源。辩证法最本质的表现是这个独立于我们人类主观意识之外的客观存在。对至今日，人类并没有真正地解释清楚为什么自然界里普遍存在的阴阳对立的
现象，上帝在创造了男人的同时为什么还附带了一个女人，创造了雌性物种之后又必然有雄性物种相伴随；化学原素即有了酸性的一面又配备了碱性的一面，二者合一又为中性，而中性的水成了生命的源泉；还有生命体对称的生长，两只手，两只脚，两只眼睛，一张嘴还长在中间，一个大脑却是由两个对称的部分组成的统一整体。这充满了趣味性的自然运动规律，是自然科学所能解释得通的吗？这种自然活生生的画面究竟遵循了什么运动规律，使自然的存在那么的生动富有层次，清晰可辨又充满了神秘性。人类科学的发展显然还远远落后于自然本身的运动存在。与科学的解释形成鲜明对比的倒学，尤其是辩证法的观念早在几千年前就已通过对自然的切身观察以其特有的思维逻辑形式得出了对宇宙本身及其演化的总体性认识，无论在西方还是中国这种对宇宙的初步认识与今天的科学结论都取得了初步的统一。哲学走在了科学的前面并非偶然，在对于世界的最本质的抽象概括认识上，科学所要走的路要比哲学复杂得多，而最根本的是科学本身在其发展的方向性上，始终处于一个盲目的，漫无目的探索之中，远非哲学那么专一。对自然以及人类社会的普遍现象，自然科学很难细致入微地做出科学的解释，而辩证法却有着神奇般地述说。尤其是辩证法到了马克思、恩格斯那里赋与了科学的融入，真正使其成为了普遍自然、生命、以及人类思维所共同遵循的一般运动规律的科学，其所具有的客观性，已为不断发展的自科学所验证。
联系的世界是丰富多彩的世界，一切都在有了联系之后才有了变化的可能。自然界的无机物孕育了有机生命的诞生，生命的产生也不能简单地归为地球表面的物质因素，除了地球的重力条件、矿物质组成和最为广泛的水资源、大气环境之外，高高悬挂在天空中的太阳，月亮，甚至更遥远的星辰对地球各种生命的产生和形成过程都有着不可忽视的作用。最早的生命形式诞生在海洋中，随着地球表面环境的不断变化，一部分生命转移到了陆地，复杂的地表环境成了生命竞技的理想舞台，从有机生命分子到微生物，从植物到动物，一级一级，一层又一层，整个生命世界成了一个不断滚动向前的统一整体。因食物的联系而建立起来的巨大网络，把整个地球地质环境的一切因素同生命世界有机地联系起来。就象从遗传学、胚胎学、解剖学的研究得来的认识那样，哺乳动物仿佛有着共同的祖先，而普遍的生命世界也同样具有共同的产生基础一样，无论生命进化的脚步走得多远，生命世界始终与无机世界保持着密切的联系，正是这种不断变化的物质因素的存在，生命的演化则成了历史性必然。大约在二、三百万年前，人类才从众多的自然生命形式中脱颖而出，除了为生存的目的与外部环境保持必要的联系外，人类个体之间，人类自身所要保持的必然的紧密联系为人类的进化、演变，以至人类社会的辉煌起到了无法估量的巨作用。同类生命个体之间保持的这种外在联系，以及由此而确定的同类物种生存的整体性，即社会性，在我们这个地球自然环境之下的生物群落是较为普遍的现象，生命的社会性是同类、同种生命形式得以立足自然千变万化的生存环境的具有决定意义的生存手段。我们较为常见的有组织有分工的生命社会性代表是昆虫世界的蚂蚁和蜜蜂。勤劳的蜜蜂一向是人们心中美好的象征，而拥有更高智慧的我们人类却无法与之相匹及。获得了地班干部生态系统至高生存权利的今天的人类社会还远远没有达到它所能达到的最高境界，小小的昆虫世界已为我们做出榜样。大量的对生命科学的研究也无不在证明了这样的一个科学道理，生命形式所保持的整体性社会联系是生物种群演化发展的根本原因之一。由人的个体所组成的人类社会的整体性质成了为人类能力的体现。个体的人一旦失去了这种社会性联系的存在，不如游荡在荒郊野岭的野兽所具有的生存手段来得高明。人类社会在拥有了语言、文字这种超自然的生存手段之后，人与人之间交往交流的密切更加促进了人类社会的进步。在与自然进行频繁的生存斗争过程中，包括具有人类文明气息的社会实践在内，由于有了语言、文字这种人与人能够频繁勾通的手段，对自然所拥有的宝贵经验和认识得以广泛的传播和继承，整个人类社会所拥有的创造能力也因此而不断地提高。反过来整个社会的进步也在不断地影响着我们每一人尽其才，促进着每一个人的认识水
平的提高和思维观念的形成，使最为普遍的社会人群所拥有的平均认识程度始终与社会整体进步程度相一致，保持在一个必然的平均认识度之下的必然的社会各个方面相匹配的物质客观存在。归根结底人的创造能力是与他所创造出的结果是一致的，普遍的社会进步是要靠不断地提高我们的认识水平而获取的。文字的记录功能，使得推动社会进步的诸多因素以历史片断的形式被保留下来，所形成的并非连贯的历史文化遗产，成了后人了解前辈的主要途径，前人创造的精神财富、知识财富由于有了文字的记载而得到了合理的继承，并成为社会进步的原动力。整个人类短短数千年的文明史因为有了文字才清晰起来，有了可辨的脉络。而这一切文明的产生绝非某一个体的人的能力、某一种族独立的创造所能产生的。
继承和发扬这本身就是今天的人们与过去的历史所保持的必然的联系。就象一个人的思维认识不断地要回复到最初感觉到的那样，人的记忆力通过不断地反复记忆增加新的理解才得以提高的，同样人类社会的创造力也是在不断地与过去的人类文明保持密切的联系中上升的。重温历史，回顾历史是今天的人们获取认识的必由之路，不仅我们所学的各种文化科学知识是我们前人创造的结果，就连现实本身亦很难区分今天和历史的分界线，如果说已经过去的就职算历史，历史无论短长的话，那么我们每一个人竟究是生活在现实中呢？还是生活在历史中呢？过去与现在的分界是一小时之前，一分钟之前，秒种之前，还是根本就不存在，纯粹是一种心灵意识运动在向遥远的未来延伸着，而每时每刻我们又都在经历着不同的时空，产生不同的对过去，对未来的联想，运动的感觉应是我们思维意识最真切最合理的解释，否则在时间的连续性上，我们是无法忽略那无限微小却又是必然存在的历史瞬间的。联系的品性，继承发扬的品德是自古以来中华民族的最优秀品质之一，四大文明古国，只有中华文明得以最为完整地保持至今，尽管我们这个民族历经过许多次的磨难，却总能在逆境之中顽强地挺立起来，一条无形中把华夏子孙连结起来的纽带使中华民族总能在最为困苦的时期凝聚起来，这无形的心灵纽带又是什么呢？其根源必然扎根于古老的中华文明的沃土之中。这古老文明所拥有的质朴与精义在中华文明之初就已牢牢地扎稳了脚跟。中国是拥有古老辩证法思想传统的古国之一，阴阳五行之理渗透于社会的方方面面，天文、地理、建筑、医疗、兵法、乐律、数术等等无不沾染了易理的痕迹，中华文明最具代表的中华文字以及文学、艺术传统无不在博大的易学中显露着身影，今天中国人不要忘记，我们每每说出的那些令人感到震撼和惹人幅想连篇的话语无不融入了易经的道理。在国中这最具语言哲理的国度，掌握了辩证法无异于又畅游在了我们古人创造历史之中，畅游在了由文化沃土组成的语言奥秘之中，我们应该为我们古人所创造的无以伦比的文化精神世界以及它所带给世界的广泛影响而感到骄傲，也只有中国人顽强地把五千年文明史保留至今，这本身就是世界的奇迹了，我们应该从中想到些什么，吸取些什么，以至达到我们应该做些什么。
自然界以及人类社会有着丰富的联系现象，而人类以及人类文明也无时无刻不在与自然保持着密切频繁的联系，伽利略能从光学现象中发明了望远镜；牛顿亦在物体自由下落中发现了万有引力的存在；达尔文从普遍的生命现象中找到了自然选择的规律；伟大的爱因斯坦竟从美妙的音乐中体会到了相对论。而人类最能显示力量的是自然科学家们把太阳上发生的事情（热核反应）转移到了现实中来，那个遥远时刻发生在地球上的事，今天被人类重新演示了一回。如果人类真的能回到从前，回到历史中去的话，无疑这种科学对自然的揭示便是我们人类回复遥远过去的最为真实领会。自然界给予我们的东西毕竟太多了，许多自然的奥秘还有待于我们去揭示，生命从它产生那一刻起就已与这物质的世界融入到了一起，美丽的色光，动听的声音，奇异的味道，丰富的动感，生命的演化足迹正是在追随着这自然独特的存在现象而繁衍发展着。植物有了阳光、土壤、空气和水就已足够了，它们把根深深地扎在地下生命就有了保障，而神奇的动物王国却是在普遍的植物世界形成之后，才开始了辉煌
的时代。动物世界结合起广泛的自然规律，利用了声、光、热、味、电磁以及机械运动等诸多普遍自然现象的存在，达到了纵横驰骋的目的，使冷寂的世界因生命现象的存在而增添了无限的媚力。我们古人对生命现象的崇拜，对人的至高无尚的推崇，看来是从沉寂无闻的非生命的自然状况中得业的感受，但不要忘记冷漠的自然是生命的原初，生命本身所无法解释的一切都注定要由这个无闻却浩渺的世界揭示出来，表现出来。
篇二：简述哲学基本问题的内容及意义
. 简述哲学基本问题的内容及意义。
答：内容：哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。包括两个方面：其一、意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性，何者是第二性的问题。其二、思维能否认是或者正确认识存在的问题。
意义：①理论上，是划分唯物主义与维新主义的标准。②这是回答其他一切哲学问题的基础 ③也是人类实践中的基本问题
2. 简述马克思主义哲学的自然科学前提和思想理论来源。
答：自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。
思想理论来源：德国古典政治经济学、英国古典政治经济学、法国英国的空想社会主义（直接理论来源①黑格尔辩证法的合理内核②费尔巴哈唯物主义的基本内核。） 3. 辩证唯物主义物质范畴及其理论意义是什么？
答：辩证唯物主义物质范畴：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 理论意义：①坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。②坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。③体现了唯物论和辩证法的统一。 4 体现了唯物主页自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
4. 简述意识能动性的表现及其实现途径。
答：意识的能动性是人类所特有的能动地认识世界和改造世界的能力和作用。意识能动性的表现：①意识是能动的，具有目的性和计划性②意识活动具有创造性③意识具有指导实践改造客观世界的作用 4 意识还具有知道、控制人的行为和生理活动的作用。 实现途径：①认识和尊重客观规律，是正确发挥能动性的前提。②具备一定的物质条件和手段，是其重要条件。③正确发挥意识能动性的 基本途径是通过实践活动，实现对客观世界的改造。
5. 试述客观规律性和主观能动性的辩证关系以及这一原理的重要现实意义
答：二者是辩证统一的：首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，只有尊重客观规律，才能正确的发挥人的主观能动性。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。意义：首先从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
6. 为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
答：①对立统一规律解释了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在的动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的重心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”。③对立统一规律提供了人们认识世界和改造的世界的根本方法——矛盾分析法。
7. 简述质、量、度的含义以及把握度的意义。
答：质：一事物区别于其他事物的内在规定性。
量：事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
度：保持事物质的稳定性数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点，或临界点，超出度的范围，一物就转化为他物。
把握度的意义：第一、只有认识了事物的度，才能正确的把握
第二、只有准确把握事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则。
8. 用矛盾的普遍性和特殊性关系原理，说明我们走建设中国特色社会主义道路的重要意义。
答：一、矛盾的普遍性和特殊性关系原理：
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。
①矛盾的普遍性和特殊性是相互连接的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。
②二者是相互区别的，不能相互代替
③二者在一定条件下可以互相转化
二、走建设中国特色社会主义道路的重要意义：
矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理是坚持马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础。
走建设中国特色社会主义道路， 一方面，必须坚持社会主义的根本制度和基本原则，另一方面，又必须从中国实际国情出发，主义中国的测点，把社会主义基本原理与中国实际相结合。只有坚持党的基本路线不动摇，走自己的路，才能在建设有中国特色社会主义道路上不断取得胜利。
9. 用事物发展是前进行和曲折性统一的原理，说明应该怎样正确认识我们社会主义现代建
设事业的发展和社会主义变革。
答 : 事物发展是前进性和曲折性统一的原理：
由于事物内部的矛盾运动，事物的 发展经历了两次否定。否定之否定阶段克服了前两个阶段的片面性，保留了前两个阶段的积极因素，并增加了更高级的新内容，因而事物发展的总趋势是前进的。而否定之否定阶段重复肯定解读那的某些特征，仿佛又回到出发点，因而事物发展的道路是曲折的。
怎样正确认识我们社会主义现代建设事业的发展和社会变革：
我们要坚信前途是光明的，对我国社会主义建设事业充满信心社会发展的总趋势是前进的，我国的社会主义建设事业一定会取得成功。但同时，我们要准备好走曲折道路， 有克服各种困难的精神准备。充分认识我国社会主义建设事业的艰巨性和复杂性，在曲折的斗争中开辟前进的道路。
10. 辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的共同点和区别是什么？
答：共同点：都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反应。
区别：两者之间又有着本质的区别。旧唯物主义认识论即形而上学唯物论，把人的认识堪称是消极的被动的反应和接受外界对象，并且不了解实践对认识的决定作用，认为认识是一次性完成的。
辩证唯物主义认识论是集成了旧唯物主义认识论的反映论的合理前提下，又克服了它的严重缺陷，将实践的观点引入认识论，并且将辩证法应用于反映论，科学地解释了认识过程中的多方面的辩证关系。
11. 试述马克思主义认识论和党的群众路线的一致性已经坚持群众路线的重要意义。
答：马克思主义认识论和党的群众路线的一致性：
马克思主义认识论是能动地革命的反映论，揭示了人类认识的起源过程和规律。认识从实践开始，并由感性认识向理性认识发展，然后再回到实践中去，达到能动地改造客观的目的。认识运动的总规律是时间、认识，再实践，再认识，以至无穷。
这一人是与党的群众沦陷是一致的。党的群众路线是从群众中来，到群众中去。从群众中来是与从实践到认识完全一致的。到群众中去是与从认识到实践完全一致的。（此题没有写坚持群众路线的意义）
12. 简述绝对真理与相对真理的辩证关系。
答：真理是具体的发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
①具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的绝对性通过相对性表现出来。
②具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的。真理永远处在由相对向绝对的砖和和发展过程中， 这是真理发展的规律。
13. 为什么说实践是检验真理的唯一标准？
答：所谓真理的检验标准，就是检查人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。 从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观与客观相符合。要检查一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。
从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是时间这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，使它成为检验整理标准的主要依据。
14. 社会意识的一般特点是什么？
答：①社会意识依赖于社会存在②社会意识具有相对独立性③社会意识具有能动性。 15. 如何理解生产关系一定要适应生产力状况的规律及其意义？
答：规律：
①生产力决定生产关系，生产力的性质和状况决定生产关系的性质和状况；生产力的发展决定生产关系的变革和方向；生产关系一定要适合生产力。②生产关系的反作用，适合生产力的生产关系促进生产力的发展；不适合生产力的生产关系阻碍生产力的发展；生产关系反作用的性质取决于他是否适合生产力。③生产力和生产关系的相互作用构成了两者的矛盾运动。生产力总是活跃的因素，生产关系则相对稳定。两者的矛盾运动构成了“基本适合——不适合——基本适合”的矛盾运动过程，体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律和趋势。
意义：
生产关系适合生产力状况的规律是人类社会发展的最基本规律。它是我国经济体制改革的重要哲学基础。我国的经济体制改革是在坚持社会主义基本经济制度前提下，对生产关系的某些方面、环节和具体制度的改革，是社会主义经济制度的自我完善。这一规律指出了我国经济体制改革的必要性和根本目的。
16. 如何理解上层建筑一定要适合经济基础状况的规律及其意义？
答：规律：
经济基础和上层建筑是辩证统一的。
第一，经济基础决定上层建筑：经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变革必然引起上层建(原文来自：wWw.xiaOcAofANweN.coM 小 草 范 文 网:联系的哲学含义)筑的变革，并决定着变革的方向。
第二，上层建筑对经济基础具有反作用， 表现在为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。上层建筑在为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。 经济基础与上层建筑相互作用构成两者的矛盾运动。经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律，即上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（意义没有总结）
17. 简述人民群众的概念及其历史作用。
答：概念：
人民群众是一个历史范畴，从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。人民群众的最稳重的主题部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。
历史作用：在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用，人民群众是历史的主题，是历史的创造者。
补充题：
1. 商品的二因素及其劳动二重性的关系？
答：商品是劳动产品，生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳动。具体劳动和抽象劳动是统一劳动的两种规定。任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。正是劳动的二重性，决定了商品的二因素。具体劳动和抽象劳动也是对立统一的关系。一方面，具体劳动和抽象劳动不是各自独立存在的两种劳动或两次劳动，它们在时间上和空间上统一的，是人与自然的关系，它是劳动的自然属性，而抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系， 它是劳动的社会属性。
2. 简单商品经济的经济矛盾？
答：私人劳动与社会劳动的矛盾是简单商品经济的基本矛盾，原因在于：
① 这一矛盾是商品内在各种矛盾的根源②这一矛盾决定着私有制商品经济产生和发展的全过程③这一矛盾决定着以私有制为基础的商品生产者的命运。
3. 马克思劳动价值论的理论和实践意义？
答：理论：马克思在集成古典政治经济学劳动创造价值的理论的同时，创立了劳动二重性理论，第一次确定了什么样的劳动形成加成，为什么形成价值以及怎样形成价值，阐明了具体劳动和抽象劳动在商品价值形成中的不同作用，从而为揭示剩余价值的真正来源，创立剩余价值理论奠定了基础。此外，马克思的资本有机构成理论、资本积累理论、社会资本再生产理论等政治经济学的一系列重要理论的创立也都是同劳动二重性学说有关。因此，劳动二重性理论成为“理解政治经济学的枢纽”。
意义：①马克思劳动价值论扬起了英国古典政治经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础②马克思劳动价值论解释了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导。
4. 资本主义生产过程的二重性？
答：资本主义生产是以雇佣劳动为基础，以获取剩余价值为目的的生产。其生产过程具有两重性：一方面，是物质资料的生产过程，即生产使用价值的劳动过程；另一方面，是生产剩余价值的价值增值过程。因此我们说：资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一。
一、物质资料的生产过程即生产使用价值的劳动过程。劳动过程是具体劳动创造使用价值的过程，是人和自然之间物质变换的过程。在劳动过程中劳动者运用劳动资料，对劳动对象进行加工，创造出劳动产品。之中劳动过程在任何社会都存在。但是，在资本主义制度下，由于劳动力和生产资料的结合是在资本家购买劳动力以后实现的，因此资本主义劳动过程有两个特点：首先，工人的劳动力使用权属于资本家，工人在资本家的监督和支配下劳动；其次，由于工人的劳动和生产资料都已属于资本家，劳动产品也都归资本家所有。
二、资本主义的价值形成过程和价值增值过程即剩余价值的生产过程。任何商品生产过程多是劳动过程和价值增值过程的统一。在劳动过程中，具体劳动创造商品的使用价值：在价值形成过程中，抽象劳动形成商品的价值。资本主义生产过程不仅是生产使用价值的劳动过程，同时是生产剩余价值的价值增值过程。价值形成过程是价值增值过程的基础，价值形成过程既是劳动创造价值的过程，又是物化劳动即生产资料的旧价值的转移过程。这两种过程是以生产商品的劳动二重性为基础的。
5. 不变资本和可变资本划分的根据和意义。
答：资本在资本主义生产过程中采取生产资料和劳动力两种形态，根据这两部分资本在剩余价值生产中所起的不同作用，可以将资本区分为不变资本和可变资本。不变资本是以生产资料形态存在的资本。可变资本是用来购买劳动力的那部分资本。
意义：①进一步揭示了剩余价值的源泉。它表明，剩余价值既不是由全部资本创造的，也不是由不变资本创造的，而是由可变资本创造的。②雇佣劳动者剩余劳动的剩余价值的唯一源泉。这种划分也为确定资本家对雇佣劳动者的剥削程度提供了科学一句。既然剩余价值不是由全部资本创造的，而仅仅是可变资本创造的。因此，要确定资本家对工人的剥削程度，就应该拿剩余价值和可变资本的相比，而不应该把它和全部资本相比。
6. 剩余价值生产的基本方法？
答：资本家提高对工人的剥削程度的方法是多种多样的，最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而产生的剩余价值。相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余价值劳动时间生产的剩余价值。
7. 资本的周转速度、实践、次数的关系？
答：影响资本周转快慢的因素有很多，关键因素有两个：一是资本周转的实践，而是生产资本的固定资本和流动资本的构成。要加快资本周转速度，获得更多的剩余价值，就要缩短资本周转实践，加快流动资本的周转速度。
8. 资本主义工资的本质是什么？
答：在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格。这就是资本主义工资的本质。在这种制度下，资本家购买工人的劳动力是以货币工资形式支付的，工人在为资本家劳动，资本家付给工人工资，工资变现为“劳动的价格“，或工人全部劳动的报酬，这就模糊了工人必要劳动和剩余劳动的界限，杨爱伦资本主义的剥削关系。
9. 剩余价值和利润关系？
①剩余价值率是剩余价值与可变资本的比率，利润率是剩余价值与全部预付资本的比率，它们是同一个剩余价值量的两种不同计算方法得出的不同比率。利润率是剩余价值率的转化形式②在预付资本量已定的条件下，利润率的大小与剩余价值量成正比，剩余价值量越大，利润率越高。而剩余价值量又是由剩余价值率决定的，因此，利润率的大小，首先取决于剩余价值率的高低，即资本家对工人的剥削程度。
10. 马克思剩余价值理论的意义？
答：① 马克思通过分析剩余价值的生产、积累、流通以及分配，既是了剩余价值的运动规律极其作用，创立了剩余价值理论。剩余价值论深刻揭露了资本主义生产关系剥削本质，阐明了资本积极与无产阶级斗争的经济根源，指出来无产阶级革命的历史必然性。剩余价值论是马克思主义经济理论的基石，是物产阶级反对资产阶级、揭示资本主义制度剥削本质的锐利武器②揭示了资本主义经济特殊规律的同时，也揭示了商品经济和社会化生产的一般规律，例如资本循环周转规律、社会再生产规律、积累规律等。
11. 国家垄断资本主义的形式、作用、形成、实质？
答：形式：① 国家所有并直接经营的企业②国家与私人共有、合营的企业③国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程。④宏观调节和微观规制。
作用：首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。其次，资产阶级国家凌驾于私人垄断资本之上，代表整个垄断资产阶级的利益，调节经济过程和经济活动，这在已定范围内突破了私人垄断资本的狭隘界限。最后，在国家垄断资本主义的参与和干预下，各主要资本主义国家的农业、工业、商业、通信及交通运输业的现代化水平迅速提高，社会生产和社会生活的面貌改观，加快了这些国家国民经济的现代化过程。
篇三：古诗词的哲学寓意
【高中政治学习】唐宋经典名言的哲理赏析
1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
该句出自宋?朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。
考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。
2、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。”
该句出自宋?苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。
考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系;认识论部分体现的是实践是认识的来源。
3、“野火烧不尽，春风吹又生。”
该句出自唐?白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。 考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
4、“九仞之积，犹亏一篑之功”
该句出自唐魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。
考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，不， 有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
该句出自唐李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
6、“月晕而风，础润而雨。”
该句出自宋苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
该句出自宋陆游«冬夜读书示子聿»，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
该句出自唐罗隐«蜂»，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。
考点透视：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。
9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
该句出自唐王翰«凉州词»，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？ 考点透视：不同的价值 个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。
格言名句成语典故蕴涵的哲学道理
1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
5．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
7．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
9．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须
尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，