篇一：浅谈马克思主义哲学观对我人生的启示
浅谈马克思主义哲学观对我人生的启示
在半个多学期的马克思主义基本原理概论的学习过程中，我逐渐理解并掌握了唯物论、辩证法以及实践认识论的思想和基本原理。通过学习，我发现不仅在我过去的生活经历中，我不自觉地运用着这些方法，而且通过在未来的实践，我还能更好地理解这些规律，同时更有效地帮助我在学习上、生活中更上一层楼。
唯物主义认为世界的本原是物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。例如，高中时期为了能在高考中取得一个好成绩，进入一所好的大学，我们才会努力拼搏，夜夜挑灯苦读。对于当时作为考生的我们而言，正是为了“优秀的大学”这一物质，我们才会产生“要好好复习，进入这所大学”的意识。为了吃饱穿暖，为了获得金钱，为了过上更好的物质生活，人们才会有“想赚钱”的念头。因此为了达成某一目标，取得某一物质，产生的意识才能不断地推动着我们前进。因此，是物质决定了意识，意识依赖于物质并且反作用于物质。不仅如此，体现了能动的反映论和可知论的马克思主义的物质观，还使我明白了物质这一客观存在是可以认识的对象，然而由于科学技术条件的诸多限制，世界上还存在着许多未被我们认识的东西，但这些并不是不可认识的东西，例如宗教中所宣扬的神佛等，世界七大未解之谜等都是客观存在的。
唯物辩证法中主要包含了三个规律，其中质量互变规律是我理解最深的一个，同时也大大地影响了我的学习和生活。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，因此量变是质变的必要准备。不是每个人生下来就是天才，在学习过程中，面对一道又一道的数学难题，一开始也许我们很多都不会做，但是通过多做题、多练习、多动脑大量地积累做题经验后，题目也会由难变易，而我们的数学水平则会产生从量变到质变的飞跃。因此任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变也不会发生。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”说的便是要我们脚踏实地，一步步循序渐进，如果急于求成，揠苗助长，反而会事与愿违。又例如，在大学考英语四六级，也许有的人基础好可以通过临时抱佛脚来搏取一个及格，但更适合我的道路则是通过给自己制定一个计划表，规划好每天的日程和复习安排（如今天背多少单词，复习语法还是听力或是作文等），通过每天的积累，层次递进的复习才能帮助我获取更理想的成绩，而生活也会变得井然有序，而不是对一天下来所要完成的事茫然不知，毫无头绪，最终庸庸碌碌度日。
在马克思主义认识论的观点中，实践是认识的基础。实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展，更是检验认识的真理性的唯一标准。举例来说，为了测量土地、衡量容积以及其他计算上的需要，我们研究出了数学，而所有的数学原理都来源于我们的实践活动，这也就反映了实践是认识的来源。不
仅如此，随着社会的进步，我们需要更多更复杂的实践活动来适应不断发展的社会生活，在这一过程中，也促使了数学不断地向前发展，因此是我们的实践活动推动了数学的发展。然而，我们研究数学的最终目的是要服务于我们的日常生活，这些数学原理究竟对与不对也是取决于是否满足于我们的实践活动的，因此只有在实践中我们才能检验自己认识的真理性。
“理论与实践的统一，是马克思主义的一个基本原则”。学习的目的全在于运用，通过对马克思主义哲学观全面系统地学习，我的收获并非只有如上所说的一点感想，更多地渗透、体现在了我日常的生活与学习过程中，相信通过下半学期更进一步深入地学习，我也能逐渐地将马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力更好地运用到学习中去。
篇二：浅谈马克思主义人生观对我们的启示
浅谈马克思主义人生观对我们的启示我们通过个学期对《马克思主义基本原理概论》的学习，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对其有了更全面的理解和更深一层的体会。马克思主义的人生观是以实践思维方式和实践逻辑思考、理解和处理人生有关重大问题的基本观点、信念和态度，即实践的人生观。以实践思维方式理解人生本质、人生理想、人生价值、集体主义。实践的人生观强调人们要从实践思考、理解和解决人生的相关问题、矛盾和发展的困惑，并为人生的实践提供出马克思主义的道德标准和行为准则，从而使马克思主义人生观更具有时代特征。 一、马克思主义关于人的价值的概念及其价值观特征
价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可以引出不同的甚至相反的行为取向。比如具有同样化学知识的人，有的可以用来为人类造福，有的可以用来制造毒品危害人民。可见仅仅拥有科学知识并不能保证人们行为的价值取向的正确。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。一个人具有什么样的人生价值观，对其一生的思想、追求、道德理想、实践以及对各方面的社会生活都会产生重要的影响，只有在科学的人生观的指导下，才可能实现人生的科学化。而马克思主义人生观，就是这么一个科学的人生观。
二、马克思主义关于人的价值的基本理论
1.人的价值只能是现实人的价值
马克思、恩格斯认为，现实的人都是在一定的社会历史条件下和社会关系中从事生产劳动或其他社会实践活动的人，只有现实人才具有价值，抽象的人是无所谓价值的。因为，第一，人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的，既定的、从过去继承下来的条件下创造。因此，个人的理想、抱负、个人的自我设计，只有从现实的条件出发，适应现实社会的需要，符合社会发展的规律，才能得以实现。第二，人是社会的人，人的社会关系，人在社会关系中所处的地位，规定着人的生活条件、活动范围、活动方向。因而，离开人的社会关系就不能说明人的价值。第三，人是活动的人，人的“社会生活在本质上是实践的”。人应该在实践中证明自己思想的真理性，人只有在自己的实践活动中创造出物质产品和精神产品，才能体现出自己的价值。
2.人的价值在于为人类社会做贡献
马克思主义认为，人与社会是统一不可分割的。一方面“现实的人”和人的“衣食住行”是人类社会产生的第一前提；另一方面“人的本质在其现实性上是
一切社会关系的总和”。人“不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”。这就说明一个基本事实：社会是由人组成的，没人个人就无所谓社会；人是不能孤立的，不能脱离社会，而社会又是个人之间的一切社会关系的有机整体。因此，从个人与社会之间的价值关系，总体上是相向互补，共生、共长的关系，具体而言，社会的总体价值增长，一方面有赖于每一社会成员的价值创造和增值。另一方面，社会的生产目的并不是为生产而生产，为积累而积累，其根本价值目标在于以先进的科学技术手段创造丰富的社会财富，以最大限度地满足最广大人民群众日益增长的物质和文化生活的需要，正因为如此，人应该为人类社会多作贡献，人的价值就在于为人类社会作贡献。如果一个人只依赖于社会生活而不为社会作贡献，那他就会成为社会的负担，就失去了存在的价值。
3.人的自我价值只有通过人的社会价值才能表现出来
人的价值可以分为人的自我价值和人的社会价值两类。人的自我价值和社会价值是有机统一的。一方面，自我价值和社会价值互为前提。一个对社会和他人有用的人必须是一个自尊、自强的人，而真正自尊、自强的人，必须同时是关注社会和关爱他人的人。另一方面，自我价值的实现取决于社会价值。个人只有把自己同社会和他人联系起来，积极为社会、为他人做贡献，才能有高度的成就感，才能充分实现自我价值。当然，马克思主义强调人的价值在于为人类社会作贡献，但并不因此而否认人的自我价值。因为人只有经常不断地加强学习和锻练，提高自己的思想道德素质，科学文化素质，才能为人类社会的发展作出更多、更好的贡献。因此，说一个人实现了他的社会价值，无非是说他为社会做贡献的潜能得到了发挥，满足了他人或社会的需要，实现了他人或社会的利益。
三、如何培养马克思主义人生价值观
1.正确处理个人与集体的关系
我们现在提倡正当的个人利益、个人价值，目的在于调动社会成员的积极性，使每个人都能积极参与到社会主义市场经济的建设中来，提高人民生活水平，增强国力，缩小我国与世界发达国家的差距。但是，现在有的人将个人利益与西方个人主义等同起来，认为两者都是自私自利，损人利己的代名词，这是一个极大的误解，我们提倡的个人利益并不完全等同于个人主义，是因为我们所说的个人利益是以集体主义为导向，以集体利益为根本的正当个人利益。因此，我们所说的个人利益是正当的个人利益，是在集体主义框架中的个人利益。每个人都有自身的利益需求，这是人之为人的自然属性和社会属性决定的，重视实现个人利益是社会发展的基本条件和最终目标，我们提倡的个人利益之所以与个人主义所说的个人利益有完全不同。首先，它是以集体为核心，强调代表国家、社会、人民利益的集体利益，具有优先性，是在集体利益框架内的个人利益。其次，个人利益应当具有正当性，其正当性在于不以损害集体和他人利益为代价。而是应符合法律、道德规范。如果个人的道德修养更高，在利己的同时也应当利他。在此基础上的个人利益正是我们提倡的个人利益，因为与个人主义的个人利益有着本质的区别。
2.正确处理自我价值与社会价值相统一的关系
在发展社会主义市场经济条件下，有的人在追求自我价值时往往只注重个人发展、个人利益，而忽视了社会价值和整体利益，甚至将二者截然对立起来，这是不正确的。因为一个人自我价值的实现，受两个方面因素的影响，一是个人的志向要远大，并努力去为之奋斗；二是个人的志向要正确，要与国家、民族的前途命运紧密相连并真正符合广大人民群众的根本利益，只有这样，他的自我价值
才能够得以实现。由它所支配的人生才真正有价值、有意义。因此，我们要正确处理自我价值与社会价值相统一的关系。
3.正确处理义与利相统一的关系
义和利统一是中华民族的优秀道德传统之一。建立“义利”统一的价值观是当代中国社会的内在要求。“义”作为道德价值是指人们在处理和反映人与人、人与社会利害关系中所呈现的正或善的价值。既对社会和人民群众整体利益、根本利益与长远利益的肯定及维护；也是对正当的他人利益、集体利益的尊重和维护；对正当的个人利益的尊重和维护以及全社会范围内的人道主义精神的发扬。“利”作为物质利益，在社会主义市场经济条件下，主要是指广大人民群众日益增长的物质和文化生活需要。它包括社会整体的生存、享受和发展的物质利益需要。因此，在改革开放，发展社会主义市场经济的新形势下，更要注重把义和利有机统一起来，做到见利思义。要正确处理和把握二者的关系，就是要求人们在各项活动中，必须把义放在首位，做到个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益。
篇三：浅谈马克思主义人生观对我们的启示
浅谈马克思主义人生观对我们的启示
摘要：一个人具有什么样的人生价值观，对其一生的思想、追求、道德理想、实践以及对各方面的社会生活都会产生重要的影响，只有在科学的人生观的指导下，才可能实现人生的科学化。而马克思主义人生观，就是这么一个科学的人生观。
关键词：马克思主义；人生观；实践
马克思主义的人生观是以实践思维方式和实践逻辑思考、理解和处理人生有关重大问题的基本观点、信念和态度，即实践的人生观。以实践思维方式理解人生本质、人生理想、人生价值、集体主义。实践的人生观强调人们要从实践思考、理解和解决人生的相关问题、矛盾和发展的困惑，并为人生的实践提供出马克思主义的道德标准和行为准则，从而使马克思主义人生观更具有时代特征。实践的人生观对我们科学理解人生观的相关问题和构建社会主义和谐社会都具有重要的价值意义。
1845年春，马克思发表了包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件《关于费尔巴哈的提纲》，标志着实践的人生观的确立。马克思首先批判了旧唯物主义和唯心主义的局限性，旧唯物主义把人的活动理解为机械的活动，人成了消极被动的东西，人没有自主能动性。而费尔巴哈理解的人的活动不具有主观的能动性，他理解的人是一种抽象的人。只有马克思准确的阐述了人的本质，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”?首先，强调了人的本质不是“单个人”，而是人与人之间的关系，人必须融入到社会关系中，才能体现人的价值。其次，人不是“固有的抽象物”，说明人的本质不是天生具有的，不是一成不变的，而是随着历史的发展而发展的，是社会性规定了人的本质，要从社会关系来理解人的本质，而不是从人的本质来理解社会关系。同时强调了经济关系即生产关系对于其他社会关系的决定作用。“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。”?马克思为人们思考问题提供了科学的思维方式。在马克思看来，“凡是把理论引向神秘主义的神?
《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第56页。
秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”?马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，主要是从思维方式的转变上进行思考，从根本上改变了旧的哲学思维方式，标志着人生观也出现了重大的转变，经历了从思辨主义人生观到人本主义人生观的转变后，最终转变为实践的人生观。马克思实践思维方式的确立，也标志着实践的人生观的诞生。实践的人生观对其他人生观进行了根本的变革，开创了人生观的新时代。
从不同的思维方式入手，对人生观的看法也就不同，当今理论界对人生观有不同的理解，产生的效果也就不同。实践的人生观是用实践思维方式和实践逻辑来理解人生观的相关问题，这对我们正确理解人生观及其相关问题、人的自由全面发展问题和构建社会主义和谐社会，均具有十分重要的价值意义。
马克思实践的人生观纠正了很多对人生本质的错误看法，为我们正确认识人生指明了方向。在实践人生本质观的指导下，我们明白了什么是真正的人生本质。以往我们都是片面的理解人生本质，强调了其中的某一方面，而忽视了另一方面。实践的人生本质是认识世界和改造世界的对立统一、是物质活动和精神活动的对立统一、是主观性和客观性的对立统一、是合规律性和合目的性的对立统一。
首先，实践的人生观告诉我们，以什么样的思维方式来看待人生本质。列宁曾经告诫青年一代:只有用全人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。在这里，列宁告诉我们，要成为共产主义者，就需要特定(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:马克思主义哲学原理对人生的启示)的思维方法，没有方法论作为指导，就不可能获取人类以往的知识，也不可能正确的进行扬弃，所以我们要用正确的思维方式才能真正理解马克思的基本观点。我们必须分清楚这样一个道理:我们不能仅仅把马克思主义哲学理解为马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人的著作或思想理论，还应该把马克思主义哲学理解为一种哲学思维方式，否则马克思和恩格斯等人未涉及到的理论就不能引进马克思主义哲学中来，这也会妨碍马克思主义哲学的发展。
哲学总是时代精神的精华，马克思主义也是它那个时代的产物，它只是教给我们一个思考问题的方法。我们不能苛求让马克思告诉我们几百年甚至几千年的一些问题的解决办法。同样人生观也是特定历史条件下的产物，正如马克思所说的，“‘人生观’即使是被哲学家所曲解的，当然总是由他们的现实生活决定的。”?所以我们不能用某个时代的人生观来要求现代的人们，而应该用正确的思维方式来理解人生观。实践的人生观，就是用马克思实践的思维方式来理解人生观问题的。共产主义的人生观是时代的产物，但是不同的时代我们赋予了?
《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第56页。
它不同的意义，要不断的对它进行充实，它才具有活力，才能适应社会的需要。
其次，实践的人生观告诉我们，人生本质是实践的人生本质。正确理解人生本质对正确理解人生的价值、人生的理想等具有重要的指导作用。以往的理论更多的从抽象性和客观性来理解人生本质，割裂了认识世界和改造世界的对立统一、合规律性和合目的性的对立统一。这样的人生本质理论往往走向两个极端，要么承认人生受到自然和社会的制约，要尊重客观规律，从而强调客观性而忽视人的主观能动性;要么强调发挥人的主观能动性，而忽视了主观性和客观性的对立，从而使人对人生的本质产生困惑。实践的人生本质从实践来理解人生:(1)人的自然生命受到自然法则的支配，这是谁都无法摆脱的;人的社会生命要受社会环境的制约，单独的个人是常常无力去左右的。(2)人是物却又超越物成为具有自主性、创造性的人，人生的历史是由人自己的活动创造的。人来自于自然，生存于自然，人的一生不能离开自然，但人毕竟是人，人如何去生存，怎样去生存，则必须由人自己来决定，人对自己的命运具有主动权。实践的人生本质认为，人的活动是在尊重自然规律和人自身规律的同时，有选择的、有目的的去改造自然、社会和自己的人生。
再次，实践的人生观告诉我们，个人必须融入社会，才能真正体现人生的本质。实践的人生本质，正确的处理了个人与社会的关系。社会以每个人的独立为前提，个人要想得到自由而全面的发展，就必须完全融入到社会之中，个人也只有在社会中才能实现自己的价值。人的存在是个人与社会的统一。一方面，个人只有融入社会，才能使自己达到完美，马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中的基本思路对于我们科学理解实践的人生本质有重要的意义。他在文章的结尾中写道:“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益;相反，人的天性是这样的;人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”?另一方面，个人只有融入社会，才能实现自己的价值。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，他写到:“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。”接着，他又写到，“如果我们选择了最能为人类工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是他会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热
泪。”?可以看出，个人只有融入到社会，才能得到乐趣，才能实现自己的价值，才能真正体现自己的人生本质。
一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于人生观的正确与否。没有正确的人生观作为指导，和谐社会的构建便无从谈起。和谐社会的本质是人与社会共同的和谐发展，人是社会中的人，社会是人的社会，和谐社会的基本内容包括人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐，可见人始终是和谐社会的主体。实践的人生观的最终目的就是要实现人与社会的全面发展，达到真善美的统一，这也正是和谐社会的必然要求。树立实践的人生观，能使人们在思维、观念上形成比较稳固的正确的心理定势，自觉地面对社会生活中的问题和矛盾，从而用正确的方法解决遇到的问题和矛盾。实践的人生观不仅可以调节个人的心态，还可以调节整个社会的心态，可以帮助人们培养高尚的精神境界。当人们树立了科学的实践的人生观后，就能够自觉地为社会主义和谐社会的构建贡献自己的力量。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版。
[2]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社1995年版。
[3]侯惠勤，《正确世界观人生观的磨砺》，南京大学出版社，2002年版。
[4]宋希仁，《人生哲学导论》，山西教育出版社，2004年版。
[5]黄国秋，《论马克思主义人生观的核心及其基本要求》，山东社会科学2001年第3期。