篇一：三八妇女节如何成为女神节
“三八国际劳动妇女节”如何变成了“女神节”
李岩 《 中华读书报 》（ 2015年07月08日13 版）
今年“三八国际劳动妇女节”（简称妇女节）这天，百度为节日制作了首页，以一个曼妙女子在八音盒上的旋转开始“女神节”的叙述，点击它,随着转动，八音盒上女子身上的服饰和两边的玩具在变。鼠标放在图上，显示“祝各位女神节日快乐！”，又“3.8女神节，谁知女神心：2015年想要他给你怎样的承诺-女生点这答题；2015年想要给他怎样的承诺-男生点这答题”。百度网站就这样将妇女节改成了“女神节”。同样，在网络平台和大众传播媒介上，妇女这个词也逐渐淡出。日常生活中，“女神”这个词几乎涉及到关于妇女群体活动的各个方面。随之，“女神”也将妇女形象更多地固定在貌的意义上。原来对应于妇女概念的“和平、平等、发展”等意义被不断移除。
本文从三个方面研究“妇女节”是如何被置换成“女神节”，这样的变化意味着什么? 看脸时代：妇女、美女、“女神”
在辞典中，妇女的定义是成年女子的通称，不单纯指已婚妇女。在司法解释中，14岁以上的女性定义为妇女。现实生活中，妇女常指有孩子的女性。
传统妇女节，表彰在不同领域的杰出妇女，给于这些妇女的称号有“优秀女干部”“'三八红旗手”“巾帼英雄”“五好文明家庭”等。从这些称谓看，妇女在各行各业都有自己应得的一种肯定和尊重。这些尊称看重的是妇女的付出与社会效果，是与妇女的社会地位和劳动价值相吻合的。
进入商业社会，妇女逐渐被美女取代，美女成为不同年龄层女性的统称，也活跃于传统媒体和网络媒体。先是美女继而是“女神”成为热词，与各种各样的选美活动、商业活动以及媒体对这些活动的热衷宣传分不开。媒体也随波逐流地给妇女冠以“女神”之称，以迎合世俗的喜好。
1、从妇女经由美女到“女神”的生产
“女神”原意是女性的神明或至尊，例如神话中的女性神仙（圣母玛利亚、百花仙子，雅典娜等）。引申意指外貌、智慧以及素质等综合资质高的女性。在娱乐文化中，“女神”这个词语开始是指女性影视演员，有说最早是形容演员赵雅芝的。
传统中“女为悦己者容”，将容作为女性实现自己目的的一个重要条件，主要是在恋爱活(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:中国有将三八妇女节改成女人节吗?)动中。容是一种动作，是一种手段，容的结果是美。当美成为女性在爱情中获得理想伴侣的要素后，美女之说就是对女性的一种肯定，尽管美是为悦己者的。
在日常生活中，“女神”是人们用来指那些对自己产生震撼作用的貌美端庄的妇女。现在主要强调其漂亮。也是社交场合对妇女的奉承之词，指其相貌，或指其衣着时尚。
妇女逐渐被美女-“女神”替代，究其原因：其一，“看脸的时代”生产的特殊话语。貌美成为这个时代社会生活的必须，对女性更是如此，在各类场合——正式的、私下的，美女成为与妇女打招呼的习惯用语，甚至是对其评价的一个重要指标；其二，神话世界世俗化的结果，神的世界作为一个概念其存在空间已经被缩小到可以被忽略的位置上，神明、至尊已经可以对应到普通人身上；其三，凡是涉及到女性，当普通女性被作为“女神”对待时，其貌、其性的部分会被突出。用查尔斯·泰勒的话说就是，在古代基督教社会，不信仰上帝是不可能的，而在现代社会，不信仰上帝不但是可能的，而且几乎是不可避免的。所以，在网络话语中，“女神”通常是指那些性感的女性。这与消费社会相貌、性感的消费被不断扩大有关；其四，消费社会消费行为是需要不断刺激的，要有一些包装后的新概念产生，替代原来的概念。“女神”在保持了美女的意义的同时，又给与妇女一种新的幻觉，即“女神”包含被捧、被颂的意义。
2、妇女节
节日的来源有多种，源于传统习俗的节日，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。源于宗教的节日，如基督教国家的圣诞节。源于对某人或某件事件的纪念，如中国的端午节、五四青年节、国庆节等。还有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、儿童节、妇女节等。在文化多元化的背景下，节日的名目也更加丰富，有了针对特殊群体的节日，如母亲节、父亲节、情人节、光棍节等，这些节日都伴有购物狂欢活动。
“国际劳动妇女节”全称“联合国妇女权益和国际和平日”（Unit?ed Nations women's rights and in?ternational peace day），有译作“国际劳动女人节”或“国际劳动女性节”。简称有“国际妇女节”“三八节”和“三八妇女节”。
追溯节日的历史，从1909年3月8日美国芝加哥妇女争取“男女平等”游行集会以来，这个事件与这个日子已有了百余年的历史。节日全称是“联合国妇女权益和国际和平日”，强调的是她的政治意义，其政治意义包括：妇女平等权益、对妇女劳动活动以及对妇女的和平主张的肯定。1911年的3月8日为第一个国际劳动妇女节。
尽管该节日的政治权利与妇女权益的主题是联合国一直强调的，但是，政治权利和妇女的利益这两个诉求从节日的本来意义中正在被缩小，被挤压直至边缘。在一些地方这个节日的政治意义在淡化，成为简单的男性表达对女性的爱的日子。在消费语境中，妇女从政治位置上移到商业活动中，这种移动也包含了对妇女政治价值的忽视和对其消费价值的重视。 以2014年光棍节为例，作者在网上随机选择了“张家口吧”，有一项调查名为“调查统计帖:昨天的光棍节，你又为马云先生家花了多少大洋？”其中一位跟帖者说：我没有花，败家娘们也没怎么败，败了三百（“堂堂透充气”的跟帖）。
2014年光棍节当日，马云在接受央视采访时两次感谢中国妇女，马云说：“感谢中国的妇女！这些败家的女人，你们查一下统计，我没看到这个数据，但我可以保证很多女人是为孩子、为老公买的，为爸爸妈妈买的，女人挺厉害，女人比男人考虑别人多多了。”
妇女成了“败家娘们”，这败家就是指消费，是对妇女消费能力的一种赞赏，也是“女神”的一种表现。妇女节置换成“女神节”，“女神节”嫁接到消费、购物，虽然有些突兀，但是，已成了事实。这就是消费的逻辑。
媒介如何生产今日“女神”
说到今日“女神”，人们对其的认识主要是来自媒介，来自媒介刊发的一张张照片。笔者在百度搜索中输入“女神排行”几个字，排列靠前的是关于“2014十大‘亚洲女神’”排行榜的公布，由于这条消息被人民网刊出，人民网下属的地方网等陆续转载，标题略有改动： “2014十大‘亚洲女神’排行榜”（2015年05月04日人民网）；2014十大“亚洲女神”排行榜·宋茜第一范冰冰落榜（2015年05月04日人民网）；“2014年新晋女神排行榜出炉性感女星大比拼”（2015年01月14日人民网.河南网）；对于范冰冰落榜，另有媒体报道进行解释：“由于该份榜单上的女星均为85后，因此范冰冰章子怡等“前辈”女星都遗憾落选。”（都市圈2014-09-10标题“新10大‘亚洲女神’排行榜”）
作者举例人民网与其下属网站，是因为人民网是《人民日报》的网站，信源可靠，在传统媒体中权威性高。人民网传播这条消息本身证明该网站对“女神”排行的兴趣。其他媒体更是如此。“女神”取代妇女、美女已形成某种共识。
在这条消息的“延伸阅读”条目中，我们看到了以下相关题目：
2014全球百大性感女星你的女神上榜没？
图说女星真假性感!好身材真的都靠修？
26岁吉克隽逸国际舞台展锋芒代言游戏引追捧
终于等到你小天后邓紫琪粉丝福利来了
吉克隽逸演唱会空前成功火爆背后
这条消息配有十张入选“女神”的照片，每一张照片附有简短的文字说明。例如对榜上第一名的照片文字说明：女神必杀技：长相甜美、舞姿性感。其余有：笑容甜美、肤如凝脂；情商智商高、演技美貌并存。对入选的10位“女神”，评价略有不同，貌美是一致的。网友对于入选的“女神”有这样的感叹：这是一个看脸的时代。
李普曼认为大众传播高度发达的现代社会,人们在自己头脑中描绘的“关于外部世界的图像”来自三个方面:一是指人们通过亲身参与和体验获得的现实感，或对现实的认识；二是经由人的认识通道反映出的现实，人们在自己头脑中描绘的“关于外部世界的图像”。三是大众传播形成的信息环境（虚拟环境）。李普曼指出：虚拟环境是楔入在人和环境之中的，人对现实的调适是通过虚拟环境的，虚拟环境不是自然的，是人类本身建构的，媒介是虚拟环境的反映者，也是建构者。人对媒介的依赖使大众传播在建构虚拟环境的过程中，将其演化为现实环境的可能性在不断增大。在媒介社会里，人们对“客观现实”的认识，在很大程度上是经过媒介建构的“象征性现实”这个中介的。妇女的世界成为美女、“女神”的世界，首先要将妇女的价值评价标准置换成“美貌”的评价标准，以美貌取胜。其次，在潜移默化中，美也会成为妇女个体建构自我形象的第一标准。“美”在关于妇女的诸多评价中占据了首位后，成为一种社会标准，这一切需要媒介的积极参与。
在类似的选美、选“女神”活动中，经过媒介的大力推助，“美女”“女神”的形象成为妇女的虚拟环境中的一种真实，各种美肤、美容的广告暗示每一位妇女，成为“女神”是完全可能的，只要你购买化妆品或时尚服装。这是媒介与商业需求的共谋。
消费意识如何将“妇女节”置换成“女神节”
1、消费社会淡化政治色彩
在消费社会，人们有了消费的选择空间，消费者地位上升，因此带来重要的社会变化和社会关系的重构。在物质增长的范畴内，没有也不能有独立的需求，只有增长的需求。消费社
篇二：中国三八妇女节的由来
中国三八妇女节
节日起源：何香凝在长期从事和领导中国妇女运动的过程中，积累了丰富的经验，不断探索妇女运动理论，形成了较为系统的妇女解放思想。何香凝认为，中国妇女处于男女间的不平等和法律上的不平等地位。1924年1月，她在广州召开的国民党一大上提出了“妇女在法律上、经济上、教育上一律平等”的提案，获大会通过，促使《中国国民党第一次全国代表大会宣言》的政纲中明确规定：“于法律上、经济上、教育上、社会上确认男女平等之原则，助进女权之发展。” 从而确立了妇女在社会各方面平等合法地位的原则。 发展沿革：1924年2月下旬，在国民党中央妇女部干部会议上，何香凝提议在广州举行庆祝“三八”国际妇女节大会，由中央妇女部负责出面发起集会和游行示威，会后何香凝承担了纪念活动的筹备事宜。3月8日上午，中国第一个公开纪念“三八”国际妇女节活动在广州举行，广州各界妇女2000多人参加。何香凝主持大会并发表演讲，介绍了“三八”妇女节的由来及纪念它的意义，痛述了广大妇女在帝国主义、封建主义压迫下所遭受的种种苦难，鼓励妇女坚决地走“打倒封建主义，打倒帝国主义和妇女自求解放的道路。”庆祝大会结束后，何香凝同与会者一起举行示威游行，高呼“打倒封建主义、打倒帝国主义”、“保护童工孕妇、革除
童养媳、革除多妻制，禁止蓄奴纳妾，废除娼妓制度”，“争取妇女解放”等口号，“第一次将中国妇女的要求全面提出来了。”何香凝还组织10余人散发会议口号和传单，派出27个演讲队，分赴工厂、剧院等处演讲，宣传会议精神，启发妇女群众觉悟。 以此为契机，广东妇女运动逐渐开展起来，越来越多的妇女投身到妇女解放和国民革命的洪流中。
1926年1月的国民党二大上，何香凝进一步要求制定男女平等的法律，规定女子有财产继承权，根据结婚、离婚绝对自由原则制定婚姻法，根据同工同酬、保护母性及童工原则制定妇女劳动法等，敦促二大通过了《关于妇女运动决议案》。《决议案》中 制定了“注意领导妇女群众参加国民革命外，同时应注意妇女本身解放的工作”的妇女运动方针。 为了使妇女运动决议案付诸实施，1926年3月6日，何香凝在广州河南各界妇女联欢大会上发表演说，要求妇女在“三八”节一致请愿国民政府实行二大的决议，制定男女平等的法律。直到1937年，何香凝还一再呼吁：“希望将来参加国民大会制宪的人……详定男女一律平等的条文！”
后世影响：何香凝倡导并亲自组织的广州各界妇女纪念“三八”国际妇女节活动，在中国妇女运动史上也具有非常重要的地位，“不仅为中国妇女争得了第一次庆祝自己节日的权利，而且体现了革命妇女力量的大联合，成为首次国共合作时期，国共两党结成妇女统一战线的标志。” “为中
国妇女运动史上开了一个新纪元” 。它所提出的口号和要求，反映了妇女的强烈愿望，激励着广大妇女为谋求自身解放而斗争。 1949年12月，中央人民政府政务院规定每年的3月8日为妇女节。
节日意义：3.8国际妇女节是全世界妇女的节日。这个日子是联合国承认的，同时也被很多国家确定为法定假日。来自五湖四海的妇女们，尽管被不同的国界、种族、语言、文化、经济和政治所区分，但在这一天能够同时庆祝属于自己的节日。让人们再回首那九十年前的为得到平等、公正、和平以及发展所做出的斗争。
国际妇女节是妇女创造历史的见证，妇女为争取与男性平等所走的斗争道路十分漫长。古希腊的莉西斯特拉塔就领导了妇女斗争来阻止战争；法国革命时期，巴黎妇女高呼“自由，平等，友爱”，走上凡尔赛的街头争取选举权。在这一天，世界各大洲的妇女，不分国籍、种族、语言、文化、经济和政治的差异，共同关注妇女的人权。近几十年来，联合国的四次全球性会议加强了国际妇女运动，随着国际妇女运动的成长，妇女节取得了全球性的意义。这些进展使国际妇女节成为团结一致、协调努力要求归还妇女权利和妇女参与政治、经济和社会生活的权利的日子。
篇三：三八妇女节的发展历史
三八妇女节的发展历史 世界妇女节史 节日起源
第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放。中国19世纪20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，主要是属于这一代的。这一时
19世纪女权主义者抗议罢工游行示威
期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，像克拉拉·蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和“三·八国际妇女节”的诞生。
英、法等国资本主义大工业的迅速发展，为妇女运动的产生提供了经济条件，19世纪30--40年代，英、法等国进入到机器工业大发展的阶段，以大机器为主体的工厂制度代替了工场手工业制度，社会生产力得到迅速而巨大的发展；资产阶级革命在各国取得胜利，为妇女运动的产生提供了政治条件，资产阶级妇女积极参加了本国资产阶级革命运动，妇女运动伴随着资产阶级革命而开始兴起；资产阶级文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动中的“自由”、“平等”、“天赋人权”思想为妇女运动的产生提供了思想条件，如美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，启发了妇女争取平等权利斗争的觉悟，是妇女运动产生的直接思想根源和理论基础。
在产业革命的影响下，先进女性冲破中世纪以来的封建束缚，走向社会，拥有与男子同等抗衡的社会分量。然而，新兴的男权政客依然蔑视妇女，于是她们开始了争取平等权利的斗争。
发展沿革
设立国际妇女节的想法是最先产生于20世纪初，当时西方各国正处在快速工业化和经济扩张阶段。恶劣的工作条件和低廉的工资使得各类抗议和罢工活动此起彼伏。1857年3月8日，美国纽约的制衣和纺织女工走上街头，抗议恶劣的工作条件和低薪。尽管后来当局出动警察攻击并驱散了抗议人群，但这次抗议活动促成了两年后的3月第一个工会组织的建立。
接下来的数年里，几乎每年的3月8日都有类似的抗议游行活动。其中最为引人注目的是在1908年，当时有将近15000名妇女走上纽约街头，要求缩短工作时间（八小时工作制），增加工资和享有选举权（妇女选举权）等，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。首次庆祝妇女节是在1909年2月28日，当 时美国社会党发表了一项宣言，号召在每年2月的最后一个星期日举行纪念活动。这
样每年的庆祝活动一直持续到1913年。
1910年，社会主义国际在丹麦哥本哈根召开首届国际妇女会议。会上德国妇女运动领袖克拉拉·蔡特金（Clara Zetkin）倡议设定一天为国际妇女节，得到与会代表的积极响应。1911年3月19日，奥地利、丹麦、德国和瑞士等国总共超过一百万人举行各种活动庆祝国际妇女节。6天之后的3月25日，纽约发生了著名的纽约三角内衣工厂火灾，火灾吞噬了140多名制衣女工的生命，这其中大多数是意大利和犹太移民。而恶劣的工作条件被认为是导致如此重大伤亡的主要原因。这场火灾后来还对美国的劳工立法产生了重要影响。[8]
近代发展
第一次世界大战爆发前夕，欧洲的妇女们也于1913年3月8日走上街头，通过举行和平集会等形式反对战争。
纪念国际妇女节的活动后来还证明是俄国革命的前奏。1917年3月8日，当时的俄国妇女举行罢工，要求得到“面包与和平”。4天后，沙皇被迫退位，临时政府宣布赋予妇女选举权。十月革命成功之后，布尔什维克的女权活动家亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰（Alexandra MihalovnaKollontai）说服列宁将3月8日设为法定假日。苏联时期，每年都会在这天纪念“英雄的妇女工作者”。不过在
年6月中共三大《关于妇女运动的决议案》中就提出“一般的妇女运动如女权运动、参政运动、废娼运动等，亦甚重要”[11] 、“本党女党员应随时随地指导并联合这种种运动，口号应是“全国妇女运动的大联合”、“打破奴隶女子的旧礼教”、“男女教育平等”、“男女职业平等”、“女子应有遗产承继权”、“男女社交自由”、“结婚离婚自由”、“男女工资平等”、“母性保护”、“赞助劳动女同胞”。这些口号之外，还应加入“打倒军阀”、“打倒外国帝国主义”两个国民革命运动的口号，以引导占国民半数的女子参加国民革命运动
就在中共二大召开的这一年，孙中山在上海召集国民党改进会议，再次改组国民党，在新修订的党纲与总章里规定设立“妇女委员会”，以“调查国内外妇女状况，并研究国内妇女问题之解决方法”。1924年1月，中国国民党中央执行委员会妇女部部长何香凝在广州召开的国民党一大上提出了“妇女在法律上、经济上、教育上一律平等”的提案，获大会通过，促使《中国国民党第一次全国代表大会宣言》的政纲中明确规定：“于法律上、经济上、教育上、社会上确认男女平等之原则，助进女权之发展。”[13] 从而确立了妇女在社会各方面平等合法地位的原则。何香凝作为中国国民党早期最重要的妇女运动领袖的地位是毋庸置疑的。
[14]这一时期，作为国民党中央的一个党务部门，国民党的妇女部同样关注“国民革命是妇女的唯一生路”，将妇女解放与国家救亡紧密相连；在这一点上，国共两党妇女工作有着基本的共识。
当国共第一次合作实现后，遵照两党的决议，女共产党员和青年团员以个人身份加入国民党，参加国民党各级妇女部的领导工作。向警予、蔡畅、邓颖超、杨之华等中共早期妇女工作领袖都先后在国民党中央妇女部和沪、粤等地的地方党部妇女部担任领导职务。[12]
发展沿革
1924年广州对于“三八”国际妇女节的纪念活动，不仅成为中国首次公开的“三八”节纪念活动，也成为国共两党合作的妇女运动统一战线的重要场域，“国际妇女节因而也成为广大妇女教育、检阅自己力量和加强团结的盛大节日。”
1924年2月下旬，在国民党中央妇女部干部会议上，何香凝提议在广州举行庆祝“三八”国际妇女节大会，由中央妇女部负责出面发起集会和游行示威，会后何香凝承担了纪念活动的筹备事宜。1924年3月8日上午，中国第一个公开纪念“三八”国际妇女节活动在广州举行，广州各界妇女2000多人参加。何香凝主持大会并发表演讲，介绍了“三八”妇女节的由来及纪念它的意义，痛述了广大妇女在帝国主义、封建主义压迫下所遭受的种种苦难，鼓励妇女坚决地走“打倒封建主义，打倒帝国主义和妇女自求解放的道路。