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安是你的这句话,什么意思

小草范文网  发布于:2016-10-06  分类: 意思 手机版

篇一:你安的是什么心——《传习录》读书交流

你安的是什么心?

——王阳明《传习录》读书交流

龚侃 复旦初级中学

引言

我为这次读书交流拟的标题之粗俗与刺激,想必是前无古人的。不瞒各位,夺人眼球固然是我拟这个标题的原因之一。然而更主要的原因,还是缘于这一句话最能贴合我今天交流的主题。因为今天想和大家谈谈的,就是我读完一本解说良心的书之后对于良心的些许体认。

“良心”这个概念经常出现在日常生活中:指责他人时说“你摸摸自己的良心”;泼妇骂街时说“良心被狗吃了”;打情骂俏偏要说说“你这个没良心的” ;而高福利守诚信的单位则被人们赞为“业界良心”??

良心到底是什么呢?看似简单却未必说得清楚。大家有兴趣的话,可以尝试思考以下几个问题:

好人的良心多坏人的良心少吗?

变态色情连坏杀人魔的良心到哪里去了呢?

古人的良心与今人的良心是不是相同的良心?

中国人的良心与外国人的良心是一样的吗?

人能够使自己的良心通过修炼变得更好吗?

当面对这些有关良知的令人头疼的问题时,我突然发现,原来自己对良知是如此陌生。知耻而后勇。身为教师,干良心活,吃良心饭,从事守住良心底线的事业,就不能不关注良心的问题。于是我决定,好好探求良心是个什么东西,好好看看自己安的是个什么心。

往何处去探究呢?我想:现代人的良心大大的话,良心的问题,恐怕还得向古人请教请教。于是,我就这样与研究良心的王阳明以及他的“心学”经典著作《传习录》相遇了。

后人评价

王阳明何许人也?介绍他之前,不妨先看看后人是怎样评价他的:

《明史》中评价王阳明说:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者。” 黄宗羲盛赞道:“自孔孟以来,未有若此深切著明者也”。

张岱形容说:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”

王士慎高度评价:“王文成公为明第一流人物,立德、立功、立言,皆居绝顶。”

日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说:“我邦阳明学之特色,在其有活动的事业家,乃至维新诸豪杰震天动地之伟业,殆无一不由于王学所赐予。”

日本海军大将东乡平八郎,在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。

留日的国学大师章太炎附和道:“日本维新,亦由王学为其先导。”

严复认为王学是聪明人的学问。“独阳明之学,简径捷易,高明往往喜之”。 钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。

那么王阳明到底何许人也?他到底发表了哪些高见?为吊足大家的胃口,我决定再次按下不表,且让我们先重新回到历史的深处。

心学产生的历史背景

儒学发轫于孔孟,在汉代独尊儒术的经学空气中初步发展。然而,在儒家发展过程中,阴阳谶纬和天人感应等神秘主义学说的掺杂使儒家学说的学术品位有所下降。到了魏晋时代,一批有头脑的知识分子开始离经叛道。同时期,佛教的传入也为中国文化带来了清新的空气,更以其前所未有的抽象思辨性俘获了一大批中原知识分子的心。到了唐代,韩愈等传统儒家学者已明显感受到来自佛教的意识形态压力,开始为抵制佛教而大声疾呼。在他们拒斥佛教的行为背后,是以民族文化抵制外来文化渗透的文化自尊心和历史责任感的驱动。

然而,若要使古老的儒家能够肩负起抵制佛教文化渗透的历史责任,成为华夏文明精神世界不可动摇的中流砥柱,就必须对儒家学说进行重新的梳理和深层的挖掘,这一历史使命落到了宋儒的肩头。以二程、朱熹为代表的宋儒以存天理、灭人欲;格物致知的理学思想重新改造和支撑了儒家的思想体系,儒家至此完成了一次理论的飞跃。

说几句题外话。宋人之所以能够肩负起这一使命,整个宋代之所以呈现出了

儒家精神的回归的思想文化态势,其中原因,既有唐人的积淀,宋代文化昌明的时代背景,更有宋人不得言说的隐忧。宋长期受到北方少数民族政权的威胁,尤其在南渡后,中原的沦丧成为对宋王朝的重大打击。而控制中原文化核心地带的辽、金等少数民族政权的快速儒家化,并起而与宋争夺对儒家学说的正统话语权,成为了对偏安一隅的宋王朝执政的道统合法性的强烈威胁。可以说,辽、金少数民族政权可以以儒家地缘文化优势争夺统治天下的道统,而偏安的宋王朝只能以对儒家学说的高学术境界的阐释来争夺统治天下的道统。这在理解宋代理学兴盛的原因时是时常被忽略的。

言归正传。理学在发展过程中也呈现出了一些弊病。如:流于对心、性、理、气等各种抽象概念的玄解,流于对经典著作字句的演绎阐释,呈现出了学术与人生脱节,为学术而学术,于世道人心无补无益的倾向。

如何补救理学的弊病?如何使得不语怪力乱神的儒家学说能够客观看待佛教思想中可取的因素而为我所用?如何为儒家学说的发展开辟一条新路,或者说,使得儒家学说重新站到唤起普通人良知学说原点,成为了历史交给明儒的历史责任。

此时,王阳明顺天应时地出现了。

王阳明生平

王阳明的名字是王守仁。字伯安,别号阳明。浙江余姚县人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家,精通儒家、道家、佛家。同时王阳明还多次在平定叛乱的战争中指挥若定,也是一名卓有战功的军事家。

以上似是历史千篇一律的盖棺定论。其实王阳明是非常可爱的。孩童时代的王守仁小朋友就向老师请教读书学习的目的,老师回答他说,读书当然是为了考取功名做官了,但王阳明小朋友却说,他认为读书的目的当然是为了做圣人。伟人的志向从小就奠定了。但是,像大多数聪明的小朋友一样,王阳明小朋友还是非常调皮的,在少年时代的王阳明对兵法产生了好奇,并且遍读了当时所有的兵书,并且亲自到边疆与少数民族青年一同骑射,对于舞文弄墨也颇有心得。

总之,王阳明在青少年时代就奠定了成为圣人的志向。同时也在各个方面发

展自己。对此,湛若水在王阳明的墓志铭把其少年时代沉湎于其中的兴趣爱好——任侠、骑射、词章、神仙、佛氏,湛若水把这形象的称为“五溺”。“五溺”的说法是含有褒贬的,但不得不说,若不是年轻时代广泛的接触社会,在各个方面锻炼自己、积淀自己、丰富自己,王阳明是不可能成为开一代学术风气以至于意象远播中外的大儒的。

接下来,我将结合《传习录》中的文段和事例对王阳明心学集合的重要命题作一些浅显的介绍。鉴于学识鄙薄,恐怕曲解原意,故以介绍为主,阐发为辅,避免节外生枝,导致走火入魔的严重后果。

“满大街都是圣人”——心即理

王阳明心学思想的入门命题是“心即理”。这也饱含了每个人都有成为圣人的可能性,甚至说满大街都是圣人从某种意义上说,也是不错的。

而这一切都是从几根竹子开始的。

虽然王阳明兴趣广泛,但他真正的追求是成为儒家的圣人。而在理学盛行的时代背景下,做圣人就当然要听朱熹老先生的话,就当然要从格物致知开始。于是,王阳明就决定从近处下手,从格自己庭院中的竹子开始。于是,王阳明每天从早到晚对着庭院中的几根竹子苦思冥想。果不其然,功夫不负有心人,没过几天,王阳明就积思成疾,得了一场大病。从此王阳明朱熹的学说产生了怀疑。

王阳明在亲身实践的基础上认为朱熹格客观事物以获得事物之理,通过积累个别事物之理逐渐接近“天地之理”的方法犯了方向性的错误。相反,王阳明认为,宇宙万物终极之理其实就在我们每个人的心里,都是每个人与生俱来的。因此,要寻求至善至美之理,不应当去身外探究,而是要反求诸己,在自己的内心中挖掘。如是,王阳明提出了心学的入门命题:“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎?”

当然,这个命题是很难被接受的。王阳明运用生动准确的比喻来阐述这个道理:

且如事父,不成去父上求个孝的理?事君,不成去君上求个忠的理?交友治民,不成去友上、民上求个信与仁的理?都只在此心,心即理也。此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分。以此纯乎天理之心,发之事父便是孝,发之事

君便是忠,发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。

理的呈现是离不开人心的,没有人心的作用,就无所谓对象,更谈不上天理。因此,要真正使得天理具有其意义,关键在于人的意识和行为。

王阳明“心即理”之说,解决了外在的天理并不能真正约束人的道德行为的问题。在程朱理学看来,天理作为普遍的道德规律,外在地规范着现实生活中人的道德行为。但是在具体的生活中,真正作出各种道德判断的往往是具体的个人,真正起决定作用的是个体的意识。王阳明“心即理”的学说,正是解决了这一矛盾,让道德实践的个人意识到良知天理不是外在的束缚而是内心的本性。只要愿意人人皆可为尧舜。想到这里,我们有什么理由不得意洋洋,信心满满?

王阳明认为每个人心中都有一样的天理,都有一样的良知,每个人心中都有一个圣人在。那人与人之间为什么会有善恶不同呢?为什么又好人有坏人还有变态色情连环杀人魔呢?王阳明认为,这就好比是每个人心中都有一面一模一样的镜子。圣贤心中有这样一面镜子,盗贼心中也有这样一面镜子,只是圣贤的镜子能保持明净,而盗贼的镜子却被灰尘遮蔽,失去了其判别善恶的功能。但是,盗贼心中并不是没有镜子,盗贼的镜子还在那里,只是被灰尘遮蔽不能很好的发挥它的作用罢了。如果将灰尘拂去,盗贼心中的镜子也能够依旧明净与圣人毫无差别。( “良知在人,随你如何不能泯灭,虽盗贼亦自知不当为盗,唤他作贼,他还忸怩;”于中曰:“只是物欲遮蔽:良心在内,自不会失,如云自蔽日,日何尝失了;”先生曰:“于中如此聪明,地人见不及此。”)(曰仁云,“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。)

这面镜子就是天理,为什么我们见到好人知道他好,见到坏人知道他坏?原因就在于善恶的永恒标准其实就在我们心中,是个宇宙天地为身为万物灵长的我们人类预装的系统。每个人心中,都有至善至美的天理。这就是“心即理”。明白这一点,我们也就获得了一种道德上的自信,从而也必然能够生出道德行为的自尊与自爱。

“山花岂在我心外”——心外无物

“心外无物”的字面意思是说,没有什么事物之在我心的范围外的。有人因

篇二:女人眼里真正的安全感是什么

女人眼里真正的安全感是什么

为何会拿好人卡——安全感是什么?

你自问自己是个众人眼里的好男人——不抽烟、不喝酒、不赌博、不上酒店、生活单纯、且作息正常。平时有稳定的工作,白天上班、晚上下班就准时回家。收入或许不高、但也算过得去。薪水因平时不乱花,每月大多存起来。

唯一的兴趣可能是玩玩单眼、(or)买计算机设备、(or)看看漫画、(or)打打游戏机、(or)骑骑单车、(or)研究计算机、(or)上网、(or)逛信息展这类。换言之,除了偶尔花钱在嗜好上,并没甚么太多花费。不讲究吃,也不讲究穿,衣服鞋子觉得可保暖就好,理发或外在打扮更不觉得重要。

此外,你自觉“专情”、“认真”、及“正直”这几个形容词,恐怕是没甚么人比得上你的,唯一呢,只缺有女生愿意给你展现的机会。

所以每次碰到想交往的女生,你都尽一切力量讨好她。为了彰显你对她的重视,你努力扮演一个“绅士”。毛手毛脚随便碰人家这种事,当然绝对不应该,甚至跟对方讲话时,都觉得该保持距离以避免亵渎了她。

为彰显自己尊重女生,所以去哪里也好、吃什么也好、你都努力询问女生的意思。平时的嘘寒问暖自不说、买早餐送宵夜、温馨(本文来自:wwW.xIAocAofaNwEn.com 小 草范 文 网:安是你的这句话,什么意思)接送情、各大节日的礼物也好,你都尽心准备。总之,只要一通电话,你就立刻办到。

可是两人若有似无的出去过一段时间,没想到某天她居然某天跟你讲说:“觉得彼此不太适合。”逼问到底,她也说不出来到底哪里不对,只说“觉得你很好,可是就是觉得还有些什…么…不…够。”你心里莫名其妙,想说我这样一心一意、老实、专情、又听话的待在你旁边,这样到底哪里还做得不够?

你把自己的状况拿去问其他的女性朋友,她们也讶异,觉得“你确实很好啊,一定只是那个女生没眼光啦”。或是很拢统的告诉你说:“女人重视感觉,在意安全感”。但自己明明工作稳定、作息正常、没甚么坏习惯、又随Call随到,女生应该觉得安心好掌握,怎么反而过不了“安全感及感觉”的大门呢?

这实在是因为女性所追求的“感觉”与“安全感”,其实不是一般男生以为的东西。大家得要先了解这两点女性真正的定义,如此你才会了解女性到底追求什么东西。这样你给予的东西才会对到胃口,以此设定进攻策略也才会有用。

关于安全感的两个时期

首先,女性“安全感”的需求,其实可以先大刀一切分成两个不同的时期——“结婚对象”、以及“交往对象”。在这两个时期,通常追求的是不完全一样的东西。

女人在筛选结婚对象时,确实会着重于生活稳定以及小孩照护上。这时候,你的工作、收入、没有不良习惯、每天早出晚归这类作息与生活形态,会是一个有说服力的吸引点。可是请注意一下,这段第一句的两个字:筛选。意思就是说,这些条件可是“决赛时”才有用的,而且目的是让女人在多个不错的男人间,挑出最好的一个。

但你要进入筛选阶段(也就是决赛),你得先通过“值得交往”的判断才行(也就是初赛)。可是初赛阶段,则有另一个安全感的筛选器存在。

虽然女人可能自己不自觉,但女人其实极为看重初赛的筛选。就算是适婚年龄要相亲的女性,都会不由自主地这么做。明明急着结婚,认识的对方条件也不错,可是女人并非就立刻结婚了,她还是会想在男方身上,找到某个自己也讲不太出来的特质。找不到,很多女性就会觉得还该再多看看。

换言之,除非你拥有很好的物质条件,否则你想仅用平稳安适好男人的形象来打动一个女性,那其实是有困难的。相反的,你得先让她觉得你有“适合交往”的安心感,可是适合交往的安心感,跟男方的稳定度或是听话与否,并没有很直接的关系。甚至在某些情况下,这类因子往往还会有负面的吸引力。

负面的吸引力!?这是怎么一回事呢?

这部分就请容我从男女生活习性开始谈起。

照我的理解而言,男人其实是一种较习惯于稳定的动物。但女人,从根本上其实是一种较习惯于变动的动物。(注:这里指的是男女间相对性的比较。)

以去餐厅吃的东西而言,相较于女人大部分的男人较少冒险心,习惯点熟悉的餐点;女人却普遍喜欢尝试餐厅新的东西。

大部分成年男人除非工作(或与收入有关)需求,很少人会在晚上或周末特别空出时间去听讲座与上课;但女人普遍渴望想要多学些工作技能外的新知(就算那新知其实没甚么用)。

男人一般很少变换穿着与发型,一件外套可以穿十年八年;女人却更容易因为心情或是季节而做不同的调整。

家具摆设也是如此,男人定下来后就很少想搬动、最好沙发茶几就固定在那边;而女人总是一段时间想调整一下,改改位置、调整颜色、换换配置。

要有新鲜感嘛,女人通常如是说;但男人在大部分的生活本质上是不太喜欢变动的,习惯反而让他们安心。也因为这习性上的差异,所以当女人提出“安全感议题”时,男人会直觉从他的生活经验开始推导,并认为自己若能提供某种“稳定不变”的感觉,女性也会因此感到安心。

这也是为何被质疑“没有安全感”时,男人会感到疑惑。心想说自己明明工作稳定、女生也知道自己很喜欢她,每天下班自己很少乱跑、就在家里打电动、没别的女人(甚至也没什么朋友),她说周末想去哪里我就陪她去哪里,这难道不就是很充分的安全感了吗?

但很高的机率,这些“特质”最后会被女人认为是单调、无趣、呆版、毫无生活情趣的象征。而真正的安全感,其实是由下面三条件之一所成立的。

条件一、危险但不危险的气氛

女人其实喜欢进行“控制范围内的小冒险”。一句话来定义,就是“把我放在一个危险(或刺激)情境、但是不让我感到危险。”

这就像是搭摩天轮一样——在一个有充分控制的环境中,感受一份刺激。但这刺激不会损害到她其他重视的事物,那她会开心,也会因此觉得兴奋。

女性喜欢小小刺激的倾向,你可以从“风险VS穿着打扮”的观察上看出来。治安好的地方,女性的穿着打扮会倾向去突显自身“性的吸引力”——热裤、短裙、丝袜、低胸、露背、与突显五官的妆扮。更多小女生喜欢拍自己美美又性感的照片,放在BLOG或是Facebook上。这是为何?因为她们希望如此能让别人注目她们。

被注目、被觉得美丽、被男人眼睛发直看着的感觉,会带来刺激与得意,也会因此开心。可是这些刺激却不会连动带来危险。毕竟路上看到眼睛发直的男人,又不能真的对她们怎么样,只能远远看看、吞吞口水而已。这其实就是女生个人的小冒险。

但这种小冒险仅会在无风险的地方与时代进行。若女人处在治安不佳的地区(或年代),就不会这样了。她们会把自己包着紧紧的,并尽量避免别人的注目。因为在那环境中,引诱就真的有可能带来危险了。

所以,如果你能为女性带来一种“冒险的氛围”,但其实没有真正危险,或危险度可因为你的出现而降低,那就会因此建立你的“可依靠度”。

最直接的方式,就是你个人的反差性。比方说,你本身会让人感觉到一些不安或难以捉摩(比方说跟你相处好像有点危险性或觉得你很凶),但相处下却发现你其实对她不错。这种形象落差,就会产生安全感。

你说女人才不会理会有危险气息或难以捉模的男人呢。这认知就不正确了。详细的分析下篇会提,但这篇你只要先知道:冒险的气氛是很吸引女性的。事实上你若注意我们版面,你应该会看到常常有人来询问感情问题。而最让女性放不下的,很少是那些好人宅男,大多是理性上不该选择的对象。所以很明显告诉我们,好人宅男恐怕不是市场的需求,而冒险气息的吸引力是比一般人想象来的大得多。

但这不是要你作奸犯科当坏人。而是要你在形象上不要这么安全,才会较容易产生安全感。

这段话若难以理解,请想想下面这例子。人在一只温顺的兔子身边,会觉得兔子可爱,可是不会觉得兔子很可靠。若换成在狮子旁边,会感觉有危险的压力。可是若狮子温驯听话,对你没有攻击反应,但碰到别人却很凶猛,甚至可以保护你,这时候你就会对狮子产生依赖感了。试想,能有只凶猛却不会进犯你的狮子在身边,这当然很有安全感。

所以这例子告诉你,始终如一的乖巧温顺、随传随到,并不会直接连到可靠度与安全感上。相反的,要能提供“对比与反差”,然后你再适度地引导出依赖感,最后就会让女人觉得你很有安全感。

条件二、创造能带着她参与的有趣环境

前面提到女性喜欢生活上的小刺激。但也请别误会,这刺激感并不是去抢银行、或颠沛流离的到处流浪这种;而是让她有机会体验一下不同的人生、学习不同的新知、开拓眼界、些微的堕落、甚至单纯就是让她觉得好玩。

这时候,你若是那个引领的人,在她感受刺激的同时,也感受到有人带领或是有人照顾。这几个条件成立下,安全感也会产生。

大家可以回想一下学生时代的社团。就算是冷门的社团,如果有女生对那议题有兴趣而加入,最后有很高的机率,会跟社长或是其中最强的社员交往起来。这背后的原因,也就是带她进入新世界的引导力。当女生对某议题有兴趣、想踏入那世界,刚好又有人很懂那领域能引领她,这个让她放心能追随的人,自然就产生安全感啦。这其实是安全感模式中最容易运作的一个环境。

这也说明了为何学生时代的情侣在毕业后很容易面临分手的原因。女生出了社会工作,但男生跑去当兵。这时候女生觉得自己变成熟了,而男生还是个毛头小子。只要这女生素质不差,很可能会有同公司的男生开始追求。这些男人可能年纪大些,可以教她工作方法、进退应对。如果是阶层比她高的主管,可能会带她在外面跑、甚至带她吃些、买些、看些学生时代负担不起的东西。

如此一来,她藉由这个人看到了新世界,感受到了刺激、兴奋、拓展了眼界、而且感觉被引领与照顾。这些兴奋与开心所带来的震荡与冒险性,不需要她担心任何事情,因为身边有这个新认识的男人带领着她——满满的安全感就此产生。她回头来看,自己之前的男友则好似没甚么成长,甚至变笨了,放假回来唯一的兴趣可能只是找自己亲热(笑)。两相比较下,高下立见。新的这男人若还稍微有些追求手段,不转念才奇怪。

条件三、环境造成的心跳加速

另一种会投射安全感的状况,其实是让女性处在情绪高昂且感觉心跳加速的环境中。虽然我并不知道具体原因为何,但女人在情感的感受上比较直觉,女人也一般不太会分辨“怦然心动”与“心跳加速”的差异。所以女性其实很容易会把心情砰砰跳的感觉,转化成某种好感投射在当时周围的男性身上。所以下面这句话就重要啦:“心跳加速的效果,不一定需要是直接来自于你个人的魅力。只要那样的环境,你也能继承环境带来的效果。”

比方说,你跟她一起做某件惊险的事情(如陪她一起上台表演)。两人都很紧张,她紧张的心跳加速。但你在她最紧张的这时候,仅是陪在周围,给予一个微笑。她事后会把这紧张感、以及你伴随在旁的经验,变成某种“安定感的印象”,并留在脑中。如果多有几次这样

篇三:二年级下语文教案-黑板跑了苏教版

教学目标

1、 学习生字,读准字音,理解生字组成的词语。

2、 能正确、流利地朗读课文,学会默读(动嘴不动声)。

3、 理解课题上,黑板两字,为什么要加引号,黑板指什么。

4、 学习安培专心研究科学的精神,懂得做任何事都要认真专心的道理。

教学重点

教学难点

教学过程

第一板块:回顾课文,复习巩固理解“黑板”

1.小朋友们,这节课我们继续学习第14课,一起来读读题。

2.黑板跑了,多有意思的课题呀,再来读一遍,你发现老师写的课题对不对?

3.上节课我们初读了课文,请同学们回忆一下,课文为什么要在黑板这两个字上加上双引号呢?课文中的黑板不是指我们常见的教学用的黑板,而是指的另外一样东西—一辆马车车厢的后壁。那在文中是谁把一辆马车车厢的后壁当成黑板了?

4.走近安培

(1)安培竟把马车车厢的后壁当作了黑板,这样一位著名的物理学家为什么会犯这个错误呢?请大家带着这个问题,轻声地读第一自然段,联系上下文来回答。

PPT:两百多年前,法国有个著名的物理学家叫安培,他搞科学研究非常专心。

(2)小朋友想好了吗?如果你在回答的时候用上“因为……所以……”就更棒了!试试看吧! 生:是因为安培搞科学研究非常专心,所以他把马车车厢的后壁当作了黑板。

师:你既会读书,又会思考,真了不起! 齐读

第二板块: 聚焦主问题,展开学习活动

1.师:孩子们,安培搞科学研究非常专心,那你们想知道安培搞科学研究怎么专心的吗?这节课就让我们走进安培,去寻找答案。

PPT:请小朋友们细心地默读一遍课文的2到5自然段,一边读一边找一找最能表现安培专心研究的句子,拿出笔来画一画。

一、1.师:先来看看第二自然段,在这一自然段中你们找到了哪些最能表现描安培专心研究的句子?你们认为这句话最能表现描安培专心研究的理由是什么?

PPT:可是安培好像什么也没有看见,什么也没有听见,只顾低着头朝前走。

可是安培什么也没有看见,什么也没有听见,只顾低着头朝前走。 识字、写字、朗读课文 理解课题上,黑板两字,为什么要加引号,黑板指什么。

2.师:读一读,比较两句有什么不同。那“好像”(点红)这个词能不能漏掉呢?说说你的理由。

生:因为去掉“好像”,句子意思变了,不合实际,因为此时安培在大街上散步,肯定也能看见、听见!

3.师:此时街上是一番什么样的情景,指名读句子。那安培肯定也能听到,也能看到!加上“好像”一词表示安培能看见但只当没看见,这就叫——视而不见。安培能听见但只当没听见,这就叫——充耳不闻。因为当时他一心想的是数学题,没有留心周围的行人、车辆。是啊,第二句比第一句更准确地写出了安培的专心。

4.指导朗读。

师:你能把安培专心的样子读出来吗?你来试试。听了你的朗读,老师觉得安培思考问题可真专心!谁也会这样读?

师:看来,这么嘈杂的环境对安培思考题目来说一点影响都没有,他确实是个搞科学研究非常专心的人。我们一起读这一段,读出安培的专心。

二、1.师:再来看看第三自然段,在这一自然段中你们找到了哪些最能表现描安培专心研究的句子?指名读第二小节,一生读画出的句子。你们认为这句话最能表现描安培专心研究的理由是什么?

PPT:开始他在心算,用手指头在自己衣襟上画呀画的。

师:你觉得安培在画什么,画得怎么样?

小结,朗读:的确,安培思考得是多么专心啊,他没有地方画,就在自己的衣襟上画,画得是那么认真,那么专心!

读句子:安培用手指头画,我们用我们的巧嘴来画,好吗?哪个能干的小朋友能把安培一边心算,一边在衣襟上画呀画的专心画面用你精彩的朗读画出来的?

PPT:太好了!安培高兴地走过去,从口袋里掏出粉笔,在“黑板”上演算起来。

师:那道数学题太难了,靠心算已经算不出来,需要拿笔来算,安培有笔吗?

(1)太好了,正当安培发愁时,奇迹出现了,一块现成的黑板出现在安培的眼前。安培会怎样说这句话呢?

PPT:安培“太好了!”(高兴 激动 兴奋 欣喜若狂)

(2)掏,什么叫掏?换个动词看。那为什么不用拿,不用摸呢,而用掏呢?

(3)安培掏出的东西,不是铅笔,也不是钢笔,而是粉笔。你感受到了什么?(透过粉笔我们能想到安培肯定经常像这样,忘了自己原来要去干的事情,走到哪里,想到哪里,算到

哪里。)

PPT:“走、掏、演算”显红,看,安培的动作是多么迫不及待啊!齐读。

小结,朗读:能尽情演算了这是多么值得高兴的事呀!请你体会着安培的心情,把这段读好!

三、1.算着算着,这块“黑板”动了起来。课文的第4、第5自然段中有三处地方写到“黑板”

跑了。让我们看看,哪个小朋友有像孙悟空一样的火眼金睛,能最快地把它们都找出来的?PPT:这块“黑板”动了起来,慢慢地向前移。

“黑板”还在向前移动。

那块“黑板”越走越快。

讨论朗读:这里的“黑板”其实是什么?这三次“黑板”的动有什么不同?通过朗读读出来。

2.在这块“黑板”动的过程中,专心的安培又有哪些表现呢?

讨论:当黑板慢慢地向前移时,安培是怎样说的?

(忙说)就是怎样地说呢?想一想,给忙组个词(急忙、赶忙、连忙)。

师:的确,安培的心里非常着急,读——

是的,黑板刚一动,安培就马上说话了,读——

小结:马车动了,安培还没有发现,甚至还对它说话,可真是专心啊!

3.当“黑板”还在向前移动时,安培怎么做呢?

①什么叫“不由自主”?(不知不觉、情不自禁,黑板向前移一点,安培就——向前走一小步;黑板向前移一大段距离,安培就——紧跟着向前一大步。)

②看得出,安培把自己的全部精神,全部的注意力都集中到了演算这道数学题上,完全看不见大街上来来往往的行人、车辆,完全听不见大街上那热闹的声音,更发现不了,他以为的黑板,其实是一辆马车车厢的后壁,这就叫——聚精会神。

③你还想到了什么词语? (一心一意全神贯注专心致志)

④多么有趣的一幕啊,我们深深地被安培的专心感动了!快让我们再来好好感受一下。齐读第4段。

4.后来,那块“黑板”越走越快,此时,安培觉得自己快追不上了,这时,他还能演算吗?直到不能再演算了,他才抬起头来看向四周,他才发现(PPT:比较句子)那不是——,而是——,此时,安培才恍然大悟。读一读。

四、总结

1.小朋友们,两百多年前法国大街上发生的动人一幕我们欣赏完了。让我们坐上时光机返

回我们的课堂。这节课上,我们通过对课文语句的品读,真切地感受到了安培搞科学研究的确是非常专心,聚精会神,所以,他成为了著名的物理学家。

学了安培的故事,你有什么话想对自己说的吗?

2.我相信,只要小朋友们在学习、做事时也能(读词:专心致志、聚精会神等),一定也会学有所成,一定也能成功的!

五、指导写字。

1.好,下面是我们的写字时间。

讲解“考”“移”

同学们,这两个字还认识吗?谁来读一读?

会读了这两个字,你有什么好办法记住他们吗?同学们先想一想

(1)教“考”字

“老省”这是我们这节课学习的新偏旁,跟老师说一说他的名字“老省”。

(2)教“移”字

“移”字是左右结构,“禾”旁,左边略窄,右边稍宽些。

“田里禾苗很多”就是“移”字。

2.生描红书写。(提醒写字姿势)

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