篇一：清明节的由来与扫墓
清明节的由来与扫墓 □毕宝魁
我国的清明节有极其悠久的传统，究竟起源于何时难以确考。中国汉族传统的清明节大约始于春秋时期，距今已有两千五百多年历史。受汉族文化影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家等20多个少数民族，也都有过清明节的习俗。尽管各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是最基本的内容和主题。
在古代传说中，一般都认为是晋文公为纪念介之推禁止烧火而确立寒食节，次日便为清明节。所以谈清明节一定要和寒食节一起谈，才可以说明白。
寒食节的习俗现在已经没有了。古人所过的寒食节，是指从冬至后起，过一百零五天，亦即清明前两天（或前一天）。寒食节的来历有两种说法：一是说晋文公重耳流亡之时，介之推曾随之奔波，并背过晋文公，今山西介休县即是背文公休息之处，又曾割股肉给文公吃。晋文公复国后，大封功臣却把有功的介之推遗漏了。有人提到这件事，晋文公便找他，要封他官，他听说后便背着老母亲逃到深山中。文公找不到便放火烧山，认为他一定能出来，结果他抱树而死，文公悔而哀之，便命令人民在这一天不能用火。
但《左传》和《史纪》中都没记介之推被焚之事，《左传》只记：“介之推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：?以志吾过，且旌善人。?”晋文公为纪念介之推，便下令晋国全国在这一天禁止生火做饭，都不准吃热的食物，故叫“寒食节”。第二年规定寒食节的第二天为清明。
值得注意的是，《左传》中相关的这段文字我仔细阅读几遍和反复琢磨过，根本没有烧山而介之推母子被烧死的记载，更没有关于寒食节和清明节的只鳞片爪，时间上也不吻合。晋文公封赏功臣时可能已过了清明。而介之推躲进绵山，应该有一段时间才会发生晋文公搜山之事，过清明肯定有相当一段时间了。故这种说法很不可靠，甚至可以说不可信。另一种说法是周朝时，仲春之月在国都中敲木铎，循查焚火，可能是为了防火的需要吧。时至今日，仲春时节也是防火的重点时段，到季春之月就不焚火了。而寒食的节气亦正值仲春之末。在周代已有这种风俗。而清明节的名称与这一季节天气物候的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分则雷行，音比蕤宾。加十五日，指乙，则清明风至，音比仲吕。”“清明风”即清爽明净之风。这大概是清明这一节气命名的源头，也是清明节名称的来历。
应该指出，寒食和清明节日期的确定有两种说法，实际是一样的，即“冬至”后的一百零五天是寒食，“春分”后的十五天是清明。无独有偶，这两个说法便很有意思，不提阴历的月日，却用二十四节气的两个节气来标明其出现的日期。“冬至”和“春分”在二十四节气是非常重要的。二十四节气最先形成的便是二至二分，即冬至、夏至、春分和秋分。“清明”本身也是二十四节气之一，故用物候来命名的可能性就最大，故我倒倾向于《淮南子·天文训》的说法。
二十四节气和农历的相互配合构成中国古代历法的特点。二十四节气属于太阳历系统，而农历属于阴历系统，实际便是阴阳合历。这体现了中国先民的高度智慧，我们的天文学实在太发达了。阴历调节生活，绝大部分节假日是阴历的，如元宵节、端午节、中秋节、重阳节、春节等。而二十四节气是指导生产的。清明是二十节气之一，故属于阳历系统。它固定在阳历四月的4、5、6三天。今年的清明节便是4月4日。因此，我认为，清明是根据气候和物候来命名的二十四节气之一，是天气清爽晴明的意思。而在这个季节，人们也心情清爽而
喜欢郊游踏青，随之而来是扫墓祭祀先人。而祖宗崇拜则是中国人最原始的一种信仰和感情，故扫墓和祭奠先人便逐渐成为清明节的主要活动。
寒食和清明成为固定的节日被人们广泛重视则是在隋唐时期。到唐朝时，寒食节依然为人所重，韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”就是借寒食节来讽刺那些权贵的。
寒食节一到，三日内不准生火做饭，都要吃事先做好的冷餐。唐前，人们煮粳米粥或捣杏仁煮作粥。唐朝时改作煮大麦粥，研碎杏仁放里边，再用饧沃之。而且还有斗鸡、斗鸡蛋的风俗。所谓斗鸡蛋，就是富豪之家吃的鸡蛋都要画上画，先染上蓝或杂色，然后再在上边绘画，互相赠送，来比谁的精工。魏晋时，富豪比赛奢侈画蛋之风亦大盛。由于寒食节与清明同时，所以，古人常常把清明和寒食节联系起来。故沈佺期在《岭表逢寒食》诗中说：“岭外逢寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明”。寒食清明并提。《中文大辞典》所引《燕京岁时记·清明》条说：“清明即寒食，又曰禁烟节，古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫茔而已。”而只要提到清明，人们一定会想到杜牧的《清明》诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”至于杜牧是不是去扫墓则无法知道，但诗写的声情并茂，意境鲜明生动而脍炙人口是无疑的。所以没有人去考证而且也不好考证是否去扫墓。
清明现在依然很受重视。每到清明，各地人民、尤其是青少年还要去祭扫烈士墓，民间也在这一天去祭扫祖坟。慎终追远是中华民族传统美德之一，因此，这一习俗有道德教育的价值。但清明节其它的习俗大部分都消失了。在清明时扫墓，把坟墓整理清扫一下，也可以填填新土，放置一些鲜花，表达对于先人的怀念之情，是很必要的。烧纸则大可不必，既不文明，也有放火烧山的危险，纸灰到处飞扬也会造成环境污染。而对于先人最好的祭奠则是做好自己，尽最大的努力负起现实的责任来，以光明美好的道德和勤恳努力的工作担负起家庭以及家族的责任来，这才是先人最愿意看到的。
篇二：清明节全国各地的习俗
清明节全国各地的习俗 1、北京清明节习俗
传统的“寒食节”又称“换火节”，说的是家家户户烧了一冬的炉膛，开春后要灭火清理了，所以家里停火一两日，只能吃凉食了。因此旧时北京很多家庭都在寒食节的前一天准备出次日的食品，大多是一些小吃，逐步就演化出了老北京的寒食十三绝。
2、浙江清明节习俗
清明节是我国重要的传统节日之一，浙江桐乡民间流传着“清明大如年”的俗语。桐乡是江南蚕桑的主要产地，清明轧蚕花便是其中最具代表性的活动。在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓跑老鼠，有利于清明后的养蚕。
3、广东清明节习俗
传统的广州人向来重视清明扫墓，有在正清当日“行清”的习俗。“行清”与踏青不同，踏青是郊游，“行清”则是一族人一起约定那一天齐齐去扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
4、重庆清明节习俗
重庆扫墓一般都在郊外，相当于春游，一大家子人还会带上凉面、酒菜、糖果等食品，祭奠先人后，大家一起吃掉，又有耍的又有吃的，最高兴的就是小孩子了。当时人们扫墓除了带上纸钱香烛外，还会带上一串用纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称“挂青”。俗话说，“有儿坟上挂白纸，无儿坟上屙狗屎”，是否有“挂青”，成了一个家庭是否后继有人，是否兴旺发达，是否父慈子孝的标志。
5、江苏清明节习俗
常州人清明节一大早，家家户户门框上要插柳条和桃花枝，以鲜艳的红绿祛除隔年的邪祟。而小孩子则是把柳枝编成圆形环圈戴在头上，或把柳枝连叶带皮捋到顶梢，成一柔软可以抖动的“柳球”。除了这些，清明节当天，常州人早饭会吃没有馅的糯米大团子。大团子是春节前就做好了的，放在冷水中泡着，要一直吃到端午节。
6、河南清明节习俗
在河南，清明时节人们最常吃馓子、枣糕、鸡蛋等食物。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。在河南的一些地方，清明吃鸡蛋，就如同端午节吃粽子、中秋吃月饼一样重要。民间习俗认为清明节吃个鸡蛋，一整年都有好身体。据相关专家介绍，清明吃鸡蛋习俗，已经有几千年的历史了。
7、湖南清明节习俗
长沙将扫墓称为“挂山”，有“前三后七”之称，即清明节的前三天后七天为扫墓期。扫墓祭祀有先后顺序，一般都要先将墓地清理干净，拔除墓地杂草，插上“挂山条子”在墓前拜祭，最好是下午3点前完成扫墓祭拜。长沙府清明插柳，称为“记年华”。
8、湖北清明节习俗
由于受到寒食节禁火影响，在湖北恩施、咸宁等地，人们会在坟墓附近的小树上或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未祭祀的孤坟了。
9、广西清明节习俗
横州乡民清明节取柳叶及田螺浸水洗眼睛，据说可使眼睛明亮。兴仁县扫完墓后，以白纸作长幡挂在墓头，称为“标坟”，又叫“挂青”。开阳县扫墓时，由值年主祭备酒食以祭。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。
10、福建清明节习俗
福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。
11、山西清明节习俗
山西南部多数地方扫墓时不烧香、不焚纸，只是把冥钱、纸帛等物挂到坟头上或坟茔旁的树枝上，有“清明坟头一片白”的说法。不过，山西北部多数地方的民俗却截然相反，人们却要将冥钱等物烧尽，认为烧不尽就转不到先人手中。
12、山东清明节习俗
清明时节，在济南城乡，还流传荡秋千的习俗。清明节这天，男女老幼，身着新衣在绿杨深外，或在街前广场，立木为架，上袈横木，下悬二绳，绳下横系一板，人在板上可坐可立，手握两绳可前后上下飘荡，极富乐趣。
13、四川清明节习俗
火神门祭火神，这也是四川地区比较独特的习俗之一。清明前一天是寒食节，人们把家里的火都灭了。人们在清明当天专门去火神门祭拜火神，回来以后再重新生火。
14、海南清明节习俗
文昌、琼海等地一些村庄，一般不在清明节扫墓，而是在冬至那天扫墓。那些终日生活在船上的渔民，在清明时节，往往会在船头燃放鞭炮，祈求先人保护风调雨顺，后辈平安。
15、上海清明节习俗
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。
16、香港地区清明节的习俗
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
17、台湾地区清明节的习俗
台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初
三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
18、河北地区清明节的习俗
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一(农历鬼节)”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
篇三：传统节日和文化寻根
传统节日和文化寻根
【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:元宵节如何祭奠先人)怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
春节的诗歌：
元日 （宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
元宵节的诗词：
元宵节
农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
《青玉案 元夕》
（宋）辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处
上阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛装的游女们，行走过程中不停地说笑，在她们走后，只有衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。??忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！
发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人竟有如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！—读到末幅煞拍，才恍然大悟：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切又有什么意义与趣味呢！
清明：【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。 （唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
江南的清明，一向给人的印象总是一片湿雨，冷暖空气经常在此地交汇，从而形成阴雨绵绵的天气。
在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着纷纷细雨，寂寥萦怀，来来往往的扫墓人，或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，群山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感寂寥的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。
诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。
“断魂”，本是形容人们悲痛欲绝的心境。逝者已去，生者痛断肝肠，那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。
祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀思。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村酒肆。全诗至此戛然而止，凝固成了一幅静止的图面，给人留下无限
遐思??
端午节诗选
【端午】
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
乙卯重五诗 陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
▲中秋节诗词选
【中秋】
我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
月的团圆唤起亲人的团圆，中秋的月下，千千万万的中国人奔突于旅途，去享受团圆和美的天伦之乐。
《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
▲重阳节
补充中国其它传统节日：
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”。佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛****的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。” 腊八节
腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。花朝节：
四、评节日
这么多的节日，对中国人的意义用一个字来概括是 ？
1、期待，因为过节是让人很期待的，期盼节日的到来，可以休息玩耍
2、好，因为他们都有意义，春节是除旧迎新，是对新的一年的期待和希望，清明是怀念亲人，端午节是纪念爱国诗人屈原，重阳节的登高。
3、这些传统节日都是很美的，视觉上的美：春节的中国红，清明的烟雨弥蒙，端午节色彩绚丽的龙舟，中秋节的皓月，重阳节的聚会插满头，七夕节的浪漫，都画在人们心目中。 味觉上的美：春节的饺子，元宵节的汤圆，端午节的粽子，中秋节的月饼，都让人回味无穷。
4、根，中国的传统节日是中国人的根，中国的传统节日蕴含着深厚的文化底蕴，它超越了政治和地域的界限，寄托了千百年来人们共同的情感：如对亲情和对团聚的歌颂和渴望。 世界华人华侨十分重视传统节日，总是自发组织起来庆祝这一传统节日。他们是把传统节日当作一个寄托民族情感、体验民族认同感的机会。海外华人也希望把这种传统带给自己的子女，让中华民族的传统文化绵延不绝。有人说：民族文化的完整是一个国家在抵挡侵略、分裂时的强有力武器，而传统节日是提高民族凝聚力，传承民族文化的有力工具。
5、 和：
人与自然的和谐：讲究按照二十四节令来安排生活和农事的中国人，元宵、清明、端午，中秋、重阳等节日都体现了农耕文明的精神延续。它提醒我们季节的转换、强调人在天地
之间的位置。在人与自然的关系中。一个民族把宇宙天象的完美的时刻作为自己的节日如元宵节、中秋节，追求人与宇宙的和谐，把完满、和美作为一种境界，传统节日体现的是人和自然的和谐。
人与人的和谐： 传统节日唤起亲人的团圆，千千万万的中国人奔突于旅途，去享受团圆和美的天伦之乐，也把它作为一种团圆团聚，凝聚亲情的契机。传统节日是中国文化的一部分，对于拉近人与人之间的关系，融洽亲情、友情，团结社会能量是非常重要的。无论春节、端午、中秋、重阳，这些传统节日，给我们最根本的感觉就是“和”，就是亲情，就是凝聚，这些东西应该发扬光大。
人与世界的和谐：中国的传统节日蕴含着深厚的文化底蕴，它超越了政治和地域的界限，寄托了千百年来人们共同的情感。它已经融入了所有炎黄子孙的血脉之中，成为民族文化的一部分。
练习
1：将下列四个语句组成一段话，顺序最恰当的一项是（ ）
（1）只有到了元宵这一晚，可以不分男女一同玩乐，大家赏灯。
（2）到了近代，男女之防，日渐“开禁”，这也许就是元宵在近代受到冷落的原因了。
（3）因为古代的所谓“闺秀”，平日是不许踏出“闺门”的（宋代礼教最严，尤其如此）。
（4）元宵是古代百姓喜爱的节日，尤其受妇女欢迎。
A.(1)(2)(4)(3) B.(4)(3)(1)(2) C.(3))(4)(2)(1) D.(2)(1)(3)(4)
2：阅读《九月九日忆山东兄弟》，回答问题：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
同学们都很熟悉这首诗吧？你知道诗中的“佳节”指的是哪个节日吗？从诗中可以看出这个节日有哪些风俗活动？你还知道有关这个节日的哪些风俗活动？
3：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明节到了，周末，爸爸、妈妈准备了不少的极品，要带小明去祭祖。小明极力反对，认为爸妈的举动很迷信，父子之间产生了很大的矛盾。请阅读下列相关的资料链接，谈谈你怎样看待清明祭祖活动。
点评：这是一道说话题，是很多同学真实生活的再现，他们有话可说，也一定有话要说，试题是开放，其答案也应该是开放的。
4.(2008?福建高考)明天是我国传统的端午节，学校准备举办“端午节晚会”。请你以晚会节目主持人的身份，在横线上写一段开场白。
要求：①主题鲜明，语言生动；②80字左右。