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大冶的传说

小草范文网  发布于:2017-02-24  分类: 传说 手机版

篇一:大冶民俗

《中国地方志民俗资料汇编·大冶县志》注释

[1]四月 八日,采南烛叶作青精饭供佛。

探究:四月八日“浴佛节”

青精饭又称乌米饭,用糯米染南烛叶之汁煮成的饭,颜色乌青,故称乌米饭。早在上古时代已为养生者所服食,至唐代王朝更成为追求长生的道家辟谷服食的方剂,并因此而受到民间的青睐,唐诗中“青精饭”屡屡出现,至今在南方部分地区仍有遗风。实际上南烛叶确实都有一定的药用功能,它的果实为镇咳药,根叶强筋活络,消炎解毒,南烛可以止泻,除风。而各地区制作青精饭的其他植物差不多都有一定的药用功能。大致是可以驱虫祛暑,强身健体等功效。李时珍的《本草纲目》所记:“此饭乃仙家服食之法,而今释家多于四月八日造之,以供佛。” 每年四月8日相传为佛诞辰,被称为“浴佛节”,用山上的南烛叶(乌饭树叶)将糯米浸成乌色,将染过色的米煮成的饭叫乌饭,来供奉佛主,然后把供过佛的乌米饭给吃掉,会消灾消难。

青精饭习俗不仅在大冶地区存在,在浙江、江苏、安徽、江西、湖北、湖南等省份许多地区都存在着这种习俗,大致形成以长江为依据,在长江中下游形成一个区域带。

关于乌米饭的来历,民间有很多有趣的传说,各个区域都形成了自己版本的乌米饭传说。版本一是释迦牟尼的弟子目连救母的传说,目连通过智慧让母亲在狱中吃到卖相不好营养美味的饭。这个版本以目连救母的事迹,教育后人,孝敬父母,显示中国的孝文化和佛教文化。版本二是孙膑依靠狱卒做的乌黑乌米饭活下来并报仇雪恨的故事。这个版本将历史人物英雄融入传说中,正义一方得道多助战胜另一方,体现了人们传统的正义观,也一定程度上反映了人们的价值判断对历史的看法。第三个版本是布依族在远古时代烧山开荒时惹怒玉帝,牛王爱戴生灵篡改玉帝圣旨,教人们做乌米饭以平息玉帝怒气。每逢四月八,布依族同胞为了暗示对玉帝的讥讽和对牛王的尊敬爱戴,用乌米饭敬牛王。这个版本是农耕文化的产物。第四个版本是佛生日以黑黍饭不落角祀之,中国奉教者率相仿效,遂成此俗。因为四月初八为佛诞之日,佛家煮乌饭以供佛,供后,将乌饭散发给弟子,说食之可以消灾。而乌饭既可口,又有益于健康,人们便煮来赠亲送友,于是流传开来。湖北四月八日吃乌米饭的起源应是第四个版本。根据《应山县志》“四月八日,世传‘浴佛节’做青精饭供佛,食之却病延年”《云梦县志略》“四月八日,僧家为佛诞辰’浴佛‘”等地方志记载,湖北人将四月8日视为佛教诞辰,做青精饭浴佛,馈赠。

湖北的四月八日这天除采南烛叶做乌米饭供佛、馈赠他人(寺庙道观更为显著)外还有一些其他的民俗。有的地方要做”龙华会“,如《蕲州志》记载”四月八日,诸寺各设香汤浴佛,共做龙华会,州民各食乌米饭。“;放风筝,清明时节后几天,天清气明适合放风筝外可能还与放风筝寓意放掉灾难困苦。如《黄安县志》记载“四月八日,诸寺浴佛,儿童放纸鸢。”《蕲水县志》也有记载;划船竞渡,如《崇阳县志》记载“八日浴佛,旧称龙华会。城乡乃先备竞渡龙舟,彻夜打开头鼓,盖误以华为划也,可见一噱”。这种风俗是误把龙华会当做龙划会,

后来却流传下来;“嫁毛娘”风俗即佛字贴墙以驱虫辟害,如《东湖县志》记载“四月八日,僧家做“浴佛会”。士民以红纸条交斜相连,编书俗句,贴满室墙壁间,名曰“嫁毛娘” 仿《周官》除虫意也”这种风俗在远安县、宜都县 、枝江县、长乐县、长阳县、兴山县、恩施 、巴东、鹤峰州和来凤等湖北西部及西南部地区分布。重庆及成都大部分地区如长寿县志、成都县志、华阳县志都记载了“嫁毛虫”类似的民俗。

湖北西部、西南与重庆相接,湖北地域分布广,整个湖北,被长江,汉江切分。西部及西南部四月8日“嫁毛虫”风俗因地理环境、自然环境及社会环境因素与重庆四川民俗相近,中东部吃“乌米饭”的风俗反而较少见到。

大冶是四月八日做乌米饭的习俗以很少见了,大致由于做乌米饭程序复杂,南烛叶不好找、浴佛节的意蕴也渐渐被都市退去,在平常人家以很少见,只在寺庙等地方还保存着这种风俗。

[2]五月 五日,插蒲与艾,观竞渡之戏。午时,收采药物,屑丹砂、雄黄饮酒,并凃小儿耳鼻辟虫。十八日为龙舟之会。自四月即染纸造龙舟,长丈余,中像三闾大夫,冠、服、器用,绮绣、银锡,余亦尽饰。先期一日,罗列珍玩,远人来观,比屋衢饮,欢呼达旦,东西二舟,靡费各百余金。至期,迎至青龙堤火之,谓为送瘟云。(闻古缚茅为船,如送穷之制,故谓之茅船。后易以为纸,寻以缯侈矣,且傅会五日投渊事,浼番洁之性而坐以止疫可乎?得毋阴生于午,毒月郁蒸,借斯涤荡,亦所以节宣阴气与!)

探究:大冶龙舟会

大冶民间每年五月十八都要举行隆重的龙舟会。在整个地方县志中,只有《大冶县志》明确提到这场盛大的龙舟会。2009年9月30日,“西塞神舟会”被作为黄石地区端午习俗被联合国教科文组织批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,申报的历史记载依据便是《大冶县志》,所以西塞山神舟会的起源地区应在黄石大冶县。“龙舟会”是一项参与者甚众,准备时间长、花费很大,声势非常热闹、隆重的民俗文化活动。

大冶龙舟会很独特。主要体现在时间设置与众不同和文化内涵充实上。楚地端午习俗一般都是五月初五竞渡,为了拯救投汨罗江的屈原,江苏、浙江一带端午节是为了纪念当年的伍子胥。而大冶龙舟会却选在农历5月18日举行龙舟会,除了纪念屈原的文化意蕴外,还包含着民众心中那种消灾祈福、送瘟、送穷、送阴气、的朴素迷信思想。它身上承载了浓厚的地方文化、地方民俗。成为区别于他人、具有典型地域个性特点的民间习俗。

龙舟会前的充分准备。自四月即染纸造龙舟,长丈余,中像三闾大夫,冠、服、器用,绮绣、银锡,余亦尽饰。“大冶龙舟会”自农历“四月上旬起工,五月事竣”,准备时间持续长,历时四十余日,耗资巨大。一是因为龙舟结构复杂,装饰绚烂,还有各项设置,需充足时间准备与人力物力准备。二也显示了对这场盛会的重视,一年一度的龙舟会是一种联系亲族,聚合人群的文化纽带。

龙舟会的盛况非凡。由大冶龙舟会演变发展而来的“西塞神舟会”流传至今最重要的一个原因,就是“盛况空前”。它有两个方面的内容:一是参与者甚众,二是影响甚远。历史上每一次龙舟会到来,真可谓“人山人海,观者如潮”。胡梦发《五月十八日龙舟记》对此“盛”景作了三次描述。一是募集资金的“盛况”。胡梦发写到“其贫其富,其老其少,户户输金,人人献力”。二是闹船的盛况。“观者远来,填衢溢郭,趁月饮市中,欢呼彻曙,通国若狂”。三是龙舟游街的盛况。“纵观之人喧闹街巷”

[3]三月 “清明”,插柳于门,祀墓标扫,藉草享馂余。仲春,城中做火醮,阡陌做青苗醮;春尽,南塘神出游,分符攘菑。

探究:三月清明习俗

三月时节,天清地明,万物复兴,一派生机勃勃。三月的一个重要节日就是清明节,主要习俗有祭祀、扫墓、“烧包袱”、插柳、郊游踏青、放风筝。

清明节由单纯的清明节气逐渐成为一个融合寒食节与上巳节的祭祀、扫墓兼娱乐为一体综合性节日。社会的发展的同时清明的习俗增添了许多娱乐的项目,许多传统的陋习也随着时间的发展渐渐退去,清明节得娱乐性增强。清明节开始更多注重活欢娱,偏重于踏青游玩,有了放风筝、郊游的习俗。开始清明节本来是扫墓祭奠亡人的,很少有娱乐活动,但是发展到了后来,民间兴起了荡秋千、放风筝的活动。不过清明节表现的主要风俗事项还是扫墓。在旧时,不论贫贱都有扫墓除草“烧包袱”的行为。“烧包袱”即从阳间往阴间寄东西,即使到了今天,大冶地区也还是有这个习俗,用特定的纸包着阴间用的纸钱,中间贴上一张标签,写上亡人名讳即可,有的富裕的人家还要携家眷亲自到坟茔去祭扫,届时还要修整坟墓,或者给坟墓添点新土,以示别人此坟尚有后人。

插柳的风俗起源一说为为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气。二说为黄巢起义时以“清明为期,戴柳为号”,起义失败后,戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰。清明插柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月(本文来自:wwW.xIAocAofaNwEn.com 小 草范 文 网:大冶的传说)朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时,人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳。这三种说法都体现了柳在人们的心目中有辟邪的功用、有强大的生命力。清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。现代大冶地区清明插柳于门前的习俗已经很少见了。

[4]一遵《家礼》,丰约视其贫富,而六礼鲜备举者,故有“笑亲”之说。但凭媒妁之言,不用庚书。

我国周代有婚礼有“六礼”之说,现今许多地区都还保存这个习俗。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限,六礼的婚姻程序很复杂,一般百姓没时间也没有财力承担,所以只有官员贵族才这样严格遵守,但民间风俗也以此为参考,把一些程序合并简化。湖北大冶的婚礼民俗也遵循着《家礼》,但没有严格遵循,简化为自己的一套程序,特别看重媒妁之言。

探究一:大冶婚礼民俗重媒妁之言

古代婚姻一直讲究“父母之命媒妁之言”,否则就被视为不合规矩。古代社会重视“男女之别”,严于“男女之大防”,所以异性之间的社交根本谈不上,连互相见面说话接触一下都不容易,那么,男女两性之间的婚姻缔结只能靠中间人的说合,于是,便产生了长久而稳固的媒约风俗。如《唐律户婚律)规定:“为婚之法,必有行媒。”于是,“媒妁之言”不仅具有道德意义,而且负有法律责任。这种重媒妁之言现象在湖北普遍存在,如《汉口小志》:“结婚时,必待媒妁之言,自由结婚者甚少。近世文明发达,间亦有之。”;《蕲州志》:“男女必先以媒妁,遗以聘资,无婚不以正着。”《孝感县志》、《云梦县志略》、《应城县志》、《德安府志》等大多数湖北地方都记载着重媒妁的习俗,说明湖北地区总的来说都是很重视媒妁婚姻的。

现代大冶婚礼民俗仍保留了一些旧时民俗。谢煤习俗就一直保存至今,即使现在社会非常开化了,大多是自由婚姻,男女双方并不是经媒人介绍认识相恋的,也要找一个婶婶做媒人,以让婚姻过程显得更合礼法。这是对古民俗的传承,同时也凸显了婚礼民俗的演变发展。

探究二:大冶婚礼民俗“哭嫁礼”

“哭嫁礼”算的上是大冶民俗的一大特色了。哭嫁礼是指在在亲迎礼中,女儿和母亲在女孩子出嫁前要在女儿出嫁的房里“哭嫁”,哭到一定程度了,亲戚和村里人会劝哭,然后依依不舍送女儿出嫁。

“哭嫁礼”在《大冶县志》中没有提到,甚至在整个湖北志中都基本没有提到,一个原因可能是“哭嫁礼”始于何时,至今无确切史料证实,不便明确记载。它最早出现的文字根据,见于清代土家族诗人彭秋潭的“竹枝”词中:“十姊妹歌歌太悲,别娘顿足泪沾衣。”另一个原因可能是哭嫁礼以另外种字眼在地方志中显现。《永顺县志》载:“嫁前十日,女纵身朝夕哭。且哭且罗离别辞,父娘兄嫂以次相及,嫁前十日,曰填箱酒,女宾吃填箱酒,必来陪哭。”从史料记载可以推断,“哭嫁歌”在明清时期就已经相当流行,只是名称不叫“哭嫁”,而称为“十姊妹”。如《施南府志》记载“女家请女子十人陪女,谓之十姐妹。” “哭嫁礼”大多见于闽南客家族,土家族,彝族,苗族,而据说现今大冶人是江西土家族的移民,这在一定程度上显现了人员迁移与民俗传承。

[5]正月 “元旦”,焚香楮,家自拜祝,出相拜贺。次日,奉香楮拜先茔,以次治具。招饮春酒。“立春”前三日,民扮狮子,戴鬼面,持斧跳舞,里门绅士之家并索其室。先一日,出土牛、句芒神,行户办春亭为故事,官制花鞭迎春,至时打春(取士牛腹中小牛分送荐绅)。“元夜”,有龙灯、鳌山灯,而故事灯尤炫耀竞巧,或迎至二十夜。 探究:正月习俗

正月是一个万物复苏,富有生机、喜庆的月份,又是一年的开头,有着丰富的内涵,对应的民情风俗自然会很多。

中国古代的元旦,即现代中国所称之“春节”的习俗正月的“元旦”在这是“春节”。“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春。 ”。中国古代曾以腊月、十月等的月首为元旦,汉武帝始为农历1月1日,并延用。1949年中华人民共和国成立时确定农历1月1日为“春节”,因此春节称为“旧历年”、“阴历年”。传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时,尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事,很受广大百姓爱戴,但因其子无才不太成器,他没把“天子”的皇位传给了品德才能兼备的舜。后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹,禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事受人爱戴,后来人们把尧死后,舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天,当作一年的开始之日,把正月初一称为“元旦”,或“元正”。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动,如祭诸神祭先祖,写门对挂春联,书写福字、舞龙灯,民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。这种习俗一直延续至今。

正月初一即大年初一,早上很早很早就要起来,在家门前焚香拜天地,放爆竹。大年初一的一项重要活动就是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春,旧称拜年。汉族拜年之风,汉代已有。唐宋之后十分盛行,有些不便亲身前往的,可用名帖投贺。东汉时称为“刺”,故名片又称“名刺”。明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”。民间互访拜年的形式,根据彼此的社会关系,大体可分四类:走亲戚、礼节性的拜访、感谢性的拜访、串门式的拜访。随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式,人们除了沿袭以往的拜年方式外,又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

正月二是拜祖先的日子,这个习俗至今还沿袭着。每年大年初二时都要去祖先坟前祭拜,去宗庙拜宗族祖先。

立春是正月里另一个特别重要的节日。每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。人们对立春尊崇的3000年前就以出现。当时,立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春,祈求丰收。回来之后,要赏赐群臣,布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民,使之成为后来世世代代的全民迎春活动。“打春”习俗是立春日迎春的一项重要活动。传说立春这一天,皇宫内外都要把它当作节日一般,要格外隆重地庆祝一番,最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎可以不患疾病一说。

篇二:中国地名来历类说大全

中国地名来历类说大全

古往今来,中国有着无数的地名。地名的来历涉及自然科学、社会科学的方方面面,今择要介绍如下:

1、依山、水命名。主要分以下几种情况:(1)直接以山脉、河流、湖泊等名称命名,如五台县、牡丹江市、沂水县、微山县。(2)以山、水配上吉祥语命名,如泰安市因泰山而得名,“泰山安则四海皆安”,寓国泰民安之意。(3)以几座山、几条河的首字组成地名。新泰市,西晋以前曾称“东平阳县”。晋泰始年间,南城侯羊祜奏本取新甫山、泰山之首字,改县名为“新泰”。潇湘,古镇名,五代时置,在今湖南省永州市西北,因地处潇、湘二水合流处得名。(4)以位于山、水的方位命名。如山西省因地处太行山以西得名,云南省因位于云岭以南得名,湖北省因位于洞庭湖以北得名,汝南县因县城位于汝河之南岸得名。位于山水南北两边的,多用“山水的专名+阴(或阳)”命名:山南、水北为阳,反之为阴。如衡阳市因在衡山之南得名,洛阳市因在洛河之北得名,海阳市因位于黄海之北得名。这一类地名还有蒙阴县、江阴市等。此类地名中,阳字地名极多,阴字地名较少。(5)因地处河流的源头而取名,如济源市、沂源县、资源县。(6)因位于河流的尾闾而命名,如汉口、海门市、河口瑶族自治县。(7)因靠近水或山而得名,如临沂市、临汾市、临海市、江浦县、溆浦县、淮滨县、滨海县、临朐县、临邛县、临高县。此外,合川市古称合州,因地处嘉陵江、涪江、渠江三江汇合之处,1913年改称合川县。三水市因位于西江、北江汇流处,城临西江、北江、珠江三条河流而得名。(8)因山脉走向或河流流向的曲折得名。这一类地名多在山水专名后面或在姓氏后面缀以湾、曲、套、圈、隅、里等字,如河曲、河套、易家湾、苗家曲、王家圈、高里、朱家里庄,有的则直接用两个此类字组成,如圈里。

2、按地形地貌或所处地理位置命名。如平原县因地势平坦而得名。大洼县因位于辽河、浑河下游,地势低洼而得名。云南大理的洱海,以湖形如耳得名。台湾岛东北部的鼻头角,是伸入海中的小半岛,因形如鼻子尖,故名。太湖之滨的鼋头渚,是伸入湖中的半岛,因形如鼋头而得名。福州东郊的鼓山,因峰顶有形状如鼓的巨石而得名。湖北省麻城市的龟峰山,因形如巨龟得名。位于山东省平邑县的蒙山主峰龟蒙顶,亦因形如巨龟得名。曲阜市、三门峡市、崇明县、扬中市均属此类。

3、由两个或两个以上地名合并构成新地名。福建省,唐代取福州之“福”和建州之“建”置福建经略史,始有福建之名。清康熙六年(1667年),将江南省分置江苏、安徽两省,江苏省由江宁、苏州二府之首字得名,安徽省由安庆、徽州二府之首字得名。清置甘肃省,以甘州(今张掖)、肃州(今酒泉)两地首字而得名。1939年,以富顺县自流井及荣县贡井合并设置市(1942年批准),取名“自贡”。1949年,将原武、阳武两县合并,县名“原阳”。1951年,将西隆和西林两县合并为隆林县,县名由原来两个县名的末字组合而成。1952年,达尔罕旗与茂明安旗合并为达尔罕茂明安联合旗。赣江上游东源贡水和西源章水在赣州汇合后称赣江,“赣”字是由“章”和“贡”二字组合成的合体字。唐河、白河汇合后称唐白河。新海连、旅大等旧地名,武汉、襄樊、潍坊、淄博、乌海、六盘水、高青、兰考等现行地名均属此类。

4、沿用旧地名。有以下两种情况:(1)沿用古国名作县、市名。孔子的故乡曲阜,是鲁国的国都,所以曲阜古时候曾称鲁县。孟子的故乡邹国(本作邾国,周朝改称邹国),秦时置县曰邹县(今邹城市)。诸葛亮的故乡琅琊郡阳都县(在今山东省沂南县南部),曾是春秋时期一个小国——阳国的国都。莒县、滕州市、郯城县都

是以古国名命名的。(2)以本地不同历史时期的几个地名的首字组成新地名。德平为山东省旧县名,此地汉朝为平昌县,魏属安德郡,五代后唐时从郡、县名中各取一字,名曰“德平”。

5、以村庄名作乡、镇名,以村镇名作市、县名。在我国,绝大多数乡镇都直接用乡镇政府驻地村庄名称命名,因此,这里就不再举例了。以村镇名作市、县名的,在全国也为数不少,诸如石家庄、枣庄、鹤壁、驻马店、东营、景德镇、姜堰、辛集、张家界。

6、析置县以位于母体县的方位命名。莱西县由莱阳县西部析置(如今二者均撤县设市)。如东县由如皋县(今市)东部析置。沂南县,1939年由沂水、蒙阴两县南部析置时,称南沂蒙县。后来,因为中国县名的专名大多为两个字,为了趋同,考虑到县境大部为原沂水县南部,所以改称沂南县。以后,虽然将辖区中蒙阴部分划出,临沂、莒县、费县三县的部分区域划入,但“沂南”一名相沿未改。

7、因曾是历史上府、州、县等的治所而得名。如山东省东平县的州城镇、旧县乡,蒙阴县的故县村,贵州省安顺市的旧州镇,湖北省蕲春县的蕲州镇,湖北、云南等省的数个“巡检司”,以及遍布全国的以“城子”命名的村庄。

8、因邻近边界而得名。四川省盐边县因邻接云南省而得名。张家界原是一个村庄,因位于大庸、桑植、慈利三县交界处而得名。莒南县有三界首村,郓城县有五界首乡。延边朝鲜族自治州、靖边、界首、界上、铁山界、界化垄、黄洋界、界河、界牌等地名均属此类。

9、以工矿业生产场所命名。大冶市因铜绿山古矿冶遗址得名。烟台市芝罘区世回尧村原名石灰窑,相传唐代有人在此建窑烧石灰,故名。左云县政府驻地是梁家油坊村。莱芜市境内以“冶”字命名的村极多,新中国建立后,地质勘探人员以这些带有“冶”字的村名为线索,运用现代化的勘探技术,找出了众多的铁、铜、金、铅矿,该市铁矿已探明储量6.5亿吨,列华东地区之首。

10、以商贸业经营场所命名。“集市”是农村或城市中定期买卖货物的市场。不少地名就是以“集”或“市”命名的:北方,尤其是苏鲁豫皖交界地区,以“集”字命名的居民点极多,如符离集、青?集;南方,尤其是湘鄂地区,以 “市”字命名的居民点极多,如津市、沙市、文家市。“务”是宋代官设贸易机关和场所,宋元俗语对酒店也通称酒务。部分“务”字地名至今仍在使用,如杨税务、河西务、商酒务。

11、以农业活动场所命名。垦利县因过去曾被称作垦区和利津洼而得名。莒县的刘家菜园,沂南县的柳行、栗林、柿子岭、栗子沟、菜园、桃峪、杏峪子等村名均属此类。

12、以气象情况命名。此类地名以该地的风、雨、雪、雹、雷电等气象情况的多发性而命名。沂南县风鸣口村地处山峪出口,这一带荒山较多,植被较少,夏季易发生龙卷风,其危害面积虽小,但风力大,一般在10~12级之间,且伴有暴雨,破坏性十分严重,因此,人们将村名定为“风鸣口”。

13、以交通、驿站、递铺、旅店等命名。如双堠、驿道(莱州市辖镇)、驿头、龙泉驿、官塘驿、吕亭驿、递铺(安吉县人民政府驻地)、五里铺、十里铺、二十里铺、三十里铺、四十里铺、驻马店、张店。

14、因关塞、港口而得名。如张家口、玉门、山海关、营口、龙口、厦门、海口、风陵渡、天津、孟津、码头(郯城县一镇名)。

15、以军事活动场所和驻兵的地点命名。此类地名后面多带有卫、所、屯、营、

寨、哨等字,如威海卫、石臼寨备御千户所(简称石臼所)、黄家屯、王家营(淮安市淮阴区人民政府驻地)。

16、由宗教产生的地名。古时候,道教、佛教的庙宇极多,遍布城乡各地。天下名山僧占多,名山大川附近自然少不了庙宇。因此,宗教地名遍布中国各地。沂南县的现行地名中,就有金佛院、青驼寺(渐称“青驼”)、夏孟寺、洪观寺、皇上寺、观音寺、龙泉寺、白衣安、黑山安、大安、小安子、门家安子(上述五个 “安”字均由“庵”字演变而来)、大庵、庵子沟、庙岭、庙子山、庙子山头、庙前车疃、上佛住、下佛住、田家佛住等村名,庙山、朝山等山名。

17、以水利工程命名。如都江堰市、青铜峡市。

18、以朝代名称命名。三国吴置吴兴郡,取“吴国兴盛”之意。晋安,晋朝置县,意为“晋朝平安”。安丘市在唐朝和后唐曾两次改称“辅唐县”。

19、因皇帝年号命名。东汉建安初年,分侯官县置一新县,取名“建安”。上海市嘉定区,宋嘉定十年(1217年)置县,故名。宋太平兴国二年(977年)升南平军置州,取年号首两字“太平”为名,治当涂(今县)。

20、因帝王的活动场所命名。山东省鱼台县因县北有鲁隐公观鱼台得名。河北省围场县因境内有木兰围场得名。

21、根据历史典故、民间神话传说、文学作品命名。《左传》记载,鲁僖公二十四年(公元前636年),介之推隐于绵上山中而死。介休县由此得名。在古临沂,王祥、王览的故里称孝友村,颜含的故里称孝悌里,这一带的乡名叫孝感乡。孝妇河因发源于北齐孝妇颜文姜的家乡(今淄博市博山区)而得名。湖北省孝感市因文学故事人物董永得名。古代传说东海有神山,名曰蓬莱山。汉武帝曾于元光二年(公元前133年)到山东蓬莱地方望海中蓬莱山。唐时以此置蓬莱县。桃源县因东晋诗人陶渊明所作《桃花源记》而得名。

22、以古代帝王将相的坟墓命名。黄陵县,因是黄帝陵墓所在地,故名。湖南省酃县,一因境内有炎帝陵,二因“酃”字生僻难认,所以今改称炎陵县。汉武帝建元二年(公元前139年)在槐里县(今陕西省兴平市东南)茂乡筑茂陵,并迁户置茂陵县。治今兴平东北。武帝死后葬此。山东省沂南县南寨、北寨二村原是一村,名叫墓冢村,因村内有一座“将军坟”而得名。这座将军坟就是全国重点文物保护单位沂南北寨汉墓群中的一号墓——北寨汉画像石墓。

23、以重大活动命名。文登市境内有文山,秦始皇东巡召集文人登此山,论功颂德,故名。大庆市,其前身是1959年国庆十周年时设置的大庆油田,1960年设安达市,1964年改称安达特区,1979年改称大庆市。

24、以动词、形容词命名。以动词或动词性词组命名的有怀柔县、息讼庄、前进、建设等。沂南县政府驻地界湖镇的“界”,就是动词,意思是划分。鲁中南方言称地势低洼的平原为“湖”。界湖村位于低洼处,村庄将湖分为东湖和西湖,所以村名叫“界湖”。“界湖”的意思就是“界为二湖”。以形容词命名的有兴隆县、富裕县、热闹、光明等。有趣的是,有的地名具有动词和形容词双重词性。如联合村、团结。

25、以名人的姓名作地名。焦山,在江苏省镇江市东北。相传东汉末焦光隐居于此,因而得名。商河县,《太平寰宇记》载:“汉鸿嘉四年,河堤都尉许商凿此河,以纾水患。民怀其德,故曰商河。”“商河”原写作“?河”,1086年改为商河县。我国现行地名中,以人名命名的,多是革命烈士的姓名或字号,如中山、黄骅、尚志等市名,志丹、左权、靖宇、子长等县名,弼时、开慧、刘胡兰、少云、欧阳海等乡镇名,中山路、中山码头、中山公园、鲁迅公园、张自忠路等城市地名。用古代

名人姓名、字号、封号等作地名的有樊哙、曹娥、成吉思汗(元太祖铁木真1206年被推为大汗,称成吉思汗)等村镇名,孟良崮等山名,闵子骞路等城市街道名。此外,在太平天国农民起义重要领导人石达开的家乡广西贵县(今贵港市),还建有达开水库。

26、因境内物产资源得名。新疆维吾尔自治区的温泉县和墨玉县,前者因境内多温泉得名,后者因特产黑玉石得名。这类地名还有铜陵市、盐池县、石棉县、金岭回族镇等。

27、用动物名称命名。如鸡西、鹤岗、双鸭山、石狮、虎林、望天鹅、狼窝沟、蛇岛。

28、以植物名称命名。菏泽市城区称牡丹区,因“菏泽牡丹甲天下”而得名。平阴县玫瑰镇因盛产玫瑰得名。这类地名还有水曲柳、葡萄、槐抱榆(安丘市车庄乡一村名)、榆林、榆社、榆中、榆树、柳林、柳河、柳城、桦川、桦甸、桦南、梨树、桃园、杨柳青等。

29、以置县时流行的名词术语命名。如1929年设置的博爱县。此类地名还有民丰、民权、民勤等县。

30、以吉祥嘉言命名。昌乐县以昌盛安乐之意命名。日照市,宋置日照镇,取海隅日出先照之意。承德市、常德市、嘉禾县、禾兴县都属这一类。

31、中华民族历来向往和平,祈求社会安定,所以,我国多用“安”、“定”、“宁” 等字命名地名。西藏芒康县,清末曾设宁静县,取“安宁、平静”之意。1959年3月,西藏上层反动分子发动武装叛乱。为维护国家统一和民族团结,20~22日解放军驻藏部队平息了叛乱。1960年江卡宗(即芒康宗) 与盐井宗合并为宁静县(1965年9月,西藏自治区正式成立后,改名芒康县)。此类地名还有西安、南宁、长治、太平等。

32、因异地同名改名。江苏省淮阴县(今淮安市淮阴区)旧名清河县,1914年,为避免与河北省清河县同名,改称淮阴县。淮阴市在1951~1958年、 1964~1983年曾称清江市,因和江西省清江县(今樟树市)同名,1983年改称淮阴市(后来,淮阴地区撤地设市,淮阴市升格为地级市,因淮阴市所辖的淮安市是周恩来同志的故乡,所以,地级淮阴市改称淮安市)。

33、在和平共处五项原则的基础上,为了搞好同其他国家的友好关系而命名或改易地名。安东市、安东县于1965年分别改称丹东市、东沟县(今东港市)。友谊关,一称大南关、界首关、鸡陵关。明初置镇南关,1953年改睦南关,1965年改友谊关。几次改易得美名,堪称“推敲”之佳话。

34、有些地名用字,因为生僻难认,已经国务院批准更改。如黑龙江省铁骊县改铁力县,陕西省鄠县改户县。详见原中国文字改革委员会1964年编印、国家语言文字工作委员会1986年10月重新发表的《简化字总表》附录。

35、因避讳而改名。三国吴时,孙权的孙子孙皓即位,避其父孙和讳,改禾兴县为嘉兴县。南京市在西晋时名建业,后改名建邺,建兴元年(313年),因避愍帝司马邺讳,改名“建康”。

36、因鲁鱼亥豕等偏旁部首因素造成的地名。如成武县,汉高祖刘邦到此地,以武功告成,改楚邱县为成武县,明朝洪武初年铸印局将“成”字误增提土旁儿印成“城”字,成为城武县,于是沿用了数百年,直到1958年才又改为成武县。

37、因其他原因改动的地名。1965年,根据周恩来总理建议,国务院决定将僮族的“僮”字改为“壮”。取其健康之意,又免误读。广西僮族自治区相应改成广西

壮族自治区。兖州市,秦置瑕丘县,宋避孔子讳改瑕县,金因瑕为疵瑕义,以城西嵫山改为嵫阳县,明朝成化年间因城中发生数起火灾,欲以水压之,改嵫阳为滋阳。兖州解放以后,城区划为兖州市,乡村称滋阳县,1948年11月,市、县合并,仍称滋阳县。1958年并入曲阜县,1962年改设兖州县(1961年批准)。

38、以移民的祖籍命名。东晋时期,中原地区的人口大量南迁,这些南迁的人叫做侨人。侨人多是按宗族、乡里相聚而居。统治者为了控制侨人,也为了维护侨姓士族的利益,在侨人比较集中的地区设置与侨人的籍贯同名的州、郡、县及其行政机构,叫做侨置。如在京口(今江苏镇江)侨立徐州,江乘(今江苏句容北)侨立琅琊郡及临沂县。明初从山西迁往山东、河北的移民,历代由福建迁往台湾的移民,由中原迁往东北三省及新疆的移民,也有很多人因怀念故土,热爱家乡,而以他们的祖籍命名自己的落脚点。

39、以姓氏命名。如张家口、张家港、张家界等市,张家川回族自治县,张店区,浙江省兰溪市的诸葛镇。据研究姓氏学的资料介绍,中国张姓人口有一亿多,是人口最多的姓。所以,冠以“张”字的地名极多。地名学和姓氏学的研究结果正好吻合。

40、以数字命名。如一面坡、二连浩特、三原、四平、五大莲池、六枝、七台河、八所、九江、十堰、百色、千乘、万州。

41、以颜色命名。红水河,西江上游的别称。因两岸多红色土,水色红褐,故名。此类地名还有红山、红石庄、长白山、丹霞山、黑戈壁、黑虎泉、绿岛、白山黑水等。

42、以方位命名。如察哈尔右翼前旗、中旗、后旗,阿拉善左旗、右旗,左云县,右玉县,清漳东源、清漳西源,浊漳北源、浊漳西源。

43、以著名风景区或革命纪念地命名。大庸市境内有张家界国家级森林公园,故改称张家界市。韶山冲是伟大的无产阶级革命家毛泽东的故乡、著名的革命纪念地,因此设置韶山市。此类地名还有井冈山、武夷山、秦皇岛等市名。

44、以少数民族语言文字译成汉语言文字的地名。其中,既有音译地名,又有意译地名;既有现代少数民族语地名,又有古民族语地名。如哈尔滨,满语意为 “晒鱼网的场子”。同江,赫哲语意为“老屋”。呼和浩特,蒙古语意为“青色的城”。拉萨,藏语意为“圣地”。藏语“森格藏布”,意为“狮口河”,今译成 “狮泉河”。藏语“朗钦藏布”,意为“象嘴河”,今译成“象泉河”。

45、在文学作品中,常以本地的古地名代指写作时的地名。沂水县,古代曾称东莞县,所以,明末清初篆刻鉴别家周亮工《过东莞,武、刘二孝廉载酒,谈花之寺为沂之胜境,同楚中刘公蕃赋》诗,即以“东莞”代指沂水县,这是为了避免和“沂之胜境”的“沂”(即“沂水”)重复。

46、地名除正名外,还有别称。济南市的泉水全国闻名,所以济南又称泉城。古时舜耕于历山,济南市位于历山之下,故又称“历下”。拉萨终年日照强烈,有“日光城”之称。成都市,三国蜀汉时管理织锦之官驻此,故名锦官城。后人以锦城、锦官城作为成都的别名。唐杜甫《蜀相》诗:“锦官城外柏森森。”成都又称芙蓉城。此外,福州别称榕城,广州称五羊城、穗城,或简称羊城、穗,绍兴别称鉴湖,鞍山称钢都,个旧称锡都,苏州有“东方威尼斯”之称。

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