篇一：这对父子的话,你有思考过吗？
这对父子的话，你有思考过吗？
2015-03-07 21:14
中华民族传统文化博大精深，古往今来太多的人从不同角度做了
不同的论述。而儒释道三家思想更是深入每一个中国人的灵魂深处。即便在当今社会，仍有不少信佛信道之人，每于亲朋相聚，说东道西，便难免涉及到此类话题，现实中人真的信神吗，怎样才叫信？为什么信？看看这位父亲与儿子的对话，很是发人深思！
父亲：儿子，我想和你谈谈（语气比较郑重，使孩子也认真对待起来）。 儿子：好吧，您说。
父亲：你说你信佛，你相信真的有佛吗？
儿子：相信，都知道释迦牟尼是佛。
父亲：你没看见也信吗？
儿子：信，都传了二千多年了，那么多人信，还有许多佛教故事记载。 父亲：好，如果你出生在释迦牟尼佛时代，你遇到他会相信他是佛吗？ 儿子：??
父亲：再若把二千多年前的事情换成现在，你也用现代人的思维想问
题，看到一位衣衫破旧或朴素的要饭人，在教人向善度化着人，
你会把他和佛联系起来吗？
儿子：??
父亲：你再一打听，又知道了他是一个王子，衣来伸手，饭来张口，
身边随时有人伺候着；什么？现在王位都不要，还领着一帮人
行脚要饭，你会怎么想他？当今社会的人看到这样的人又会如
何想？如何说？
儿子：??
儿子：可是，他跟所有人明确自己就是来度人的“佛”啊！
父亲：是的，他还说过自己“天上地下，唯我独尊”。可是，当时的
婆罗门教众带领常人诬蔑他，说他是妄语的邪神！当面对所有
的一边倒的口水，你还会??
儿子：我??我会甄别他讲的道理。
父亲：耶稣在受难的前一刻曾对他的弟子彼得说：天亮之前你会说三
遍不认识我，彼得当时不相信，过后果然应验，这就是基督教
有名的鸡叫三遍不认主的故事??也就是说，当时信他道理的
人，也被障碍着啊。
儿子：为什么？
父亲：其实真佛下世度人，也是以人的形像来行事，而决不会以佛的
形像行于世间。
儿子：??
父亲：所以释迦牟尼在世时才会一直受到其他教派的攻击；所以那些
受恶人指使的常人才敢把耶稣钉在十字架上。所以孔子才会在
周游列国时困于陈蔡甚至被弟子非议。
儿子：哦。
父亲：人被自身的思想观念包围着，又被自己的肉眼所见障碍着，很
多与生命本性相违的外因也在阻挡着他，所以当神佛真的到来
世间之时，尽管在世间各种迹象以常态方式尽显，而世俗人却
在迷失中变得迟钝、麻木、茫然，甚至不敢相信了。
儿子：您是说现在的人们？
父亲：各个时代都一样，而以现代为甚。
儿子：??
父亲：我敢说，现代若有神佛来到人间，传法度人，绝非易事，要唤
醒末法时期的迷失了本性的人们，比历史上任何一个时期都要
困难??
儿子：貌似是。
父亲：呵呵。当今之世，人心大乱，各种信仰也都名存实亡了。仔细
看来，宗教内外，皆是谈学问的多，亲体证的少；捞利益的多，
行清净的少；重形式的多，修真心的少。
儿子：佛教讲，末法时期嘛！
父亲：末法，不是佛法的终了，而是指各种宗教的法在人间都败坏了。
是人心不行了，人没有心法的约束了。人什么都不信了，什么
都敢说什么都敢做了，而在这种情态下，道德以一日千里的速
度下滑着??
儿子：那怎么办？
父亲：没办法，只能等！
儿子：等？
父亲：对，等末法末劫时真正的救赎。你想一想，宇宙中如果有神，
有佛，当他看到现在的宗教形式已不能担当拯救人类的大任了，
他们会怎么做呢？
儿子：应该是再度振兴宗教，对宗教委以重任吧！
父亲：不会的。若是那样，当初释迦牟尼还下世传他的法做什么？直
接在婆罗门教内部安排一个信徒，振兴婆罗门教就可以了；当
初耶稣也不用冒险下世了，在犹太教内部安排一个犹太人，振
兴犹太教就可以了。可是历史证明，事实并非如人所想的那样。所以末世的救赎必不会以任何旧有形式出现于世的。
儿子：??
儿子：为什么不会是宗教内？佛教里一直就有弥勒佛会下世救人的预
言啊？
父亲：哪一部经中确言弥勒佛一定会出现在佛教中？没有啊。况且，
释迦牟尼自己也不是出现在佛教中的啊，佛教是在他涅盘后后人建立的。
儿子：??
父亲：神与佛在末法末劫这样一个特殊的时期，决不会对人类置之不
理。他必会在某一个时间内，以人像悄然而来，凛然行事，蔚然教人，结合着现代人的认知，开诸方便法门，使宗教内、尤其是宗教外的一切众生，破除观念，树立正信，使可救者大多能够获救。
儿子：为什么是大多数？
父亲：人心不动，神也没有办法。只能劝善，自古至今正信中都存在
一个“悟”字。
儿子：是啊，释迦时代的人骂过释迦，耶稣时代的人谤过耶稣。若换
作现在的人，可能会做出更过格的事??
父亲：人在迷中啊！面对人像俱全的神佛，必须拿出理性、慧悟与勇
气，才能迷而不惑。
儿子：可是，就算我们真等到了那一天，到底该如何识别呢？ 父亲：用心！察其言观其行。
儿子：？？？
父亲：以你所见，现代人多是抱着什么目的在信佛（当然也包括信道、
信神了）？
儿子：求财、求平安、求寄托。
父亲：悲哉！伟大的佛陀下世，岂是这些而来！要知道，佛陀为了让
人们远离“利”字，当时可是领着弟子在人间要饭的。
儿子：??
父亲：末法时期，人多陷于一“利”字。若有人在教人向善时，却没
有利益所图，处处事事真诚待人、与人为善、宽容忍让，试问在虚伪遍地、贪腐横行，道德沦丧、世风日下的末法社会中，是可以等闲视之的吗？人们已经走到突破道德底线的危险边缘时，还有人大面积的传这个，还在全世界范围内的挽救着人类的道德，唤醒着人类的良知，这不正是有智之士应该用心思
考的事情吗？
儿子：末法时期还能全世界大面积出现这样的事？那也太好识别了吧！ 父亲：若真这么容易，就不会出现历史上圣者的困厄了！细想起来，
哪一个神佛下世，不都饱含着一段辛酸的历史??行善反被误解，为恶者百般诬陷，这也是有心者反观历史都会发现的一种规律。当年基督教被迫害的何其惨烈，到最后还不是真相大白于天下。正如老子所说“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”，对常人来讲，真真假假重在“悟”。
儿子：有点复杂。
父亲：其实有一个简单的方法，那就是不要听他说了什么，要看他做
了什么，一贯是怎么做的。如果一个人正直诚实，与人为善，清正廉洁，宽容大度，一身正气，那么他说的话就是真话，实话。如果一个人或组织，说一套，做一套，飞扬跋扈，逞凶斗狠，以权谋私，腐化堕落，那么他说的话你就要深思。谎言重复千遍也成不了真理，但谎言不被揭穿，有人会把谬误当做真理，最终人类会随着谎言一起败坏。
儿子：就没有一眼就可识别的神奇之处吗？
父亲：若说神奇，当然也有：比如在他的弟子中，无私高尚的善者越
来越多，凛然无畏的勇者越来越多，宁静淡泊的智者越来越多，视苦为乐的圣者越来越多。也就是说，在各种攻击与诋毁中，他的法不但没有被削弱，反而从一国传到了多国，从一众传到了大众。这本身不是乱世中的一种神奇吗？
儿子：用我们的善心去了解身边被蒙蔽了的一切，不看表象，不人云
亦云！这总可以了吧？
儿子：对了老爸，您怎么知道的这么多，难不成您就是??？ 父亲：这个可不能瞎说！我和你一样，也是一个等待者。
儿子：那您知道什么时候会来吗？
父亲：不知道。我也在观察世象，希望从纷乱中理出一些头绪。 儿子：从这几年的迹象看，应该早就来了吧？
父亲：应该是！所以我们现在不是“等”，而是“找”了。
儿子：哦。那我们赶紧走吧，您往东我往西，找到了电话联系！ 父亲：回来！不是这样找，得 用“心”！
篇二：桃红
桃 红
往事如桃花，每年都要开落??
（一）
过完年，我就迫不及待地送父亲回家。清晨六点半的火车，我们四点半就出门了，此前父亲看台历，说这个时候正当吉时，宜出行，宜开张，宜万事；凭空占了这么多的“宜”字，应该是个好兆头，果然，我们拖着大包小包才下楼，一辆的士就不期而至了，“真是顺利”父亲喃喃道。的士停靠在路灯下，我们把行李放进尾箱，准备上车，父亲却远远地走开了；他的脚步在一棵桃树旁停住，这么安静的环境，这么寒冷的天气，它竟然不声不响地从哪里弄来了一树花蕾，羞羞涩涩，慌慌张张；父亲弯下腰去，摸一摸花蕾，闻一闻花香，点点头，摇摇头。
我搬入新房三个年头，父亲就在我这里过了三个年。按照他的说法，在新房过年，要连续过三个，才吉利；循着这个想法，他十月份就开始在家做准备，干完该干的粗重活计，然后熏鸭腌鱼，亲手为我拾掇故乡的味道，把“故乡”浓缩起来；只是，母亲不过来，要照顾哥哥那一大家子，到底有些不妥，我几次打电话回去，想回家过年，父亲极不高兴，最后只得由着他；不知道这是迷信，还是信念，或者是因为父亲的准备惊动了四邻，不过来很有点拉不下面子。父亲赶在春运之前提一大包熏货来汉，包一打开，满屋“故乡”，我看着口水来了，眼泪也来了；父亲从众“乡味”中选一份最好的，说是要送给他的朋友老张，我有些愕然。此后十几天，父亲一直面色红润，健健康康，临到过年却又突然发病，头晕、目眩、喉管有异物感、吃不下东西；我虽不知情，在单位还是一整天都感觉到了似乎有什么不妥；晚上回家，他已经从老张那里打完吊针了。第二天，我没敢大意，坚持带他去医院看病：全套体检、食道内窥镜检查，一点问题都没有。可是，三年，他又都是在病中过的年，个中到底存在一个什么不为人知的道理？
父亲坐在车子里，面色凝重，一声不吭。车子拐一个弯，路过老张的私人诊所，门前那棵桃树也在寒夜中露出一抹桃红了。父亲有些激动，隔着车窗使劲往外看，点点头，摇摇头。我看到张医生诊所的门已经上了一把漆黑的大锁，宁静，凄凉，老张已经不住里面，住到殡仪馆去了。这个老人与父亲已经有了两年交情。去年的去年，父亲晕倒在新房里，母亲打不通我的电话，四处去找人，最后在一个老乡的帮助下找到老张。老张打破从不出诊的惯例，背着药箱就往我家跑，打针、按摩、开药、喂开水、倒污物，一个医生所能做的他都做了，一个亲人所能做的他也做了，父亲打了针吃了药，头晕、呕吐及出汗的症状很快得到了缓解，病魔在老张面前露出怯意，驯服下来，两人从此成为朋友。是什么令素未谋面的这两个人成了至交？是救死扶伤的使命与过程吗？是。是年纪相仿、人生阅历类似的心态吗？是。是城市人与乡村人某种性格的互补吗？是。是缘分吗？是。老张在抢救父亲的过程中，展现出了与年纪不相称的壮健，这一点令父亲相当羡慕与钦佩；此后，老张要他戒酒，他就戒酒，要他时常开心，他再不乱发脾气。他们之间的这种友谊，常常令我感动，私下总以为，他们在桃树下惺惺相惜彼此关心的情景，大概可以算得上这城市日渐冷漠的人际关系中一道独特的风景，多年以后，我会将此再版吗？
如今，老张已经去了。大年初二那天走亲戚回来，喝了点酒，趁着酒兴与女儿在阳光下
打了个把小时的羽毛球，收拍不久，头部开始出现父亲那样的晕眩，接着是大汗，倒地，家人找来车子送他去医院，五分钟不到就停止了呼吸。老张控制过多少例这样的病，使多少人从死神那里活过来，不想自己最终却被它夺去了生命，医人者不能自医，作为他的病人与朋友，父亲多的是想不通，更多的是痛惜；而我分明看到那张迷人的风景照，顷刻，被什么撕去了一半，另一半的存在很有些单薄了。父亲从那一抹桃红里看到了什么？孤独，无助，恐惧，以及对这座城市的再次陌生。
（二）
路经老张的诊所之后，候火车，坐火车，到长沙再转乘回家的汽车，十个小时里，父亲几乎没说什么话。只在路途中，看到几次桃花，眼睛眩出几许光华。也许他脑海中正浮现两天后老张的葬礼，心里默默记忆老张的样子，与他做最后的告别。那些从窗前一晃而过的桃树，也都结着花蕾了，这个春天来的真早。佛说：一切皆有定数。比如，春天何时来，夏天何时热，秋天何时黄，冬天何时白，冥冥中都有造物安排，绝不会乱来；既然如此，今年的春天来的这样早，桃红来的这样迅速，是不是预示着将有什么改变呢？对我们而言，春天就穿短袖，只是时尚的提前，可以慢慢习惯；对父亲而言，春天就没了老张，绝对是时间故意犯下的一个不可饶恕的错。
父亲的这种无言，待回到故乡，我又有了更深一层的理解。放下行李，我去姨父家串门。门前那棵桃树已见花瓣，正往水库中央探出身子，宛如芭蕾，一年未回，桃树都开始闹春了；桃树的主杆系着一根红丝带，根部残留一堆纸灰，一年未回，姨父竟已离开了人世。我抬起的脚不知道是该跨过门槛去，还是该收回来。姨父比父亲大不了几岁，身体状况也好过父亲，在子女抚养上更是比父亲有成就，可到底还是扛不住生死这个定数啊。
姨父与父亲是同村同姓的堂兄弟，因为他们娶了同姓且同辈的女子为妻，两位女子认了姐妹，他们便顺理成章成了姨夫。孩提时代，我们家条件要稍好些，经常深更半夜听到敲门声，父亲起来开门，照例是姨父拖着疲惫的身躯，苦着脸站在黑夜里，父亲赶紧把他让进门，从裤子的表袋里掏出几张皱巴巴的“大团结”递过去，姨父接过钱，脸色稍稍舒展，也不言谢。他们有时也相对着喝几盅，言语不多，却能把黑夜喝得泛白，把太阳喝出地平线；母亲贤慧，也跟着起来为他们炒菜热菜，有时家里实在找不到什么菜，母亲就从瓷坛里捞一把泡菜，坛子一响，我们几个照例全都醒来，但父亲家教很严，大人谈事，我们不能旁听，只得努力睡去。记不清有多少个这样的夜，也记不清他们喝了多少次这样的酒，反正他们硬是把穷日子和着泡菜下酒，喝进生命，喝成一种精神状态。而我们在这样的夜与酒香中睡睡醒醒、醒醒睡睡，日渐长大。
姨父是个自尊心超强的人，我们从下村搬到上村，因为修了房实在没有钱借了，他以为父亲忽地转性看不起他，从此再不跟父亲搭腔说话。父亲对此很是恼火，以前那样倾力相帮的人，怎么说翻脸就翻脸呢？他不知道，凡事都有一个惯性，帮助人也不例外，一旦你不帮了，被帮者一时无法适应，肯定要出问题；从这个意义上而言，惯性是许多好事变坏的根本。从此，这两个男人开始了漫长而激烈的“争斗”，恩恩怨怨几十年，其间有几次还惊天动地。父亲与姨父斗归斗，他们对孩子却从不仇视，父亲不仅借钱给姨父的大儿子读完中学，而且等他大学毕业后又将我母亲的一个远房亲戚介绍给他做妻子；姨父对我们几个也不错，有好吃的会想着我们，给我们理发，哥哥感冒时给哥哥刮痧；这样一来，就出现了一道奇异的风景，一边是父亲与姨父老死不相往来，一边是姨父的儿子每年都来我家拜年，大包小包，我
们几个去姨父家拜年，礼数周详。
姨父一生最得意的成就，是将四个子女中的三个培养成了大学生；而父亲只在三个子女中培养出一个。因为这，最初的几年，姨父从来不用正眼瞧父亲，父亲憋着一肚子气无处消散。母亲曾做过一个客观的比较：姨父教育子女全靠慈爱，什么都亲力亲为，少说多做，用行动树立榜样，几乎从未打骂过子女；父亲则喜欢吼骂，稍不顺心，拿着什么就用什么揍打，很是粗暴。对此比较，父亲表情复杂，但又无力反驳。然而，姨父的慈心也换来了一个意想不到的结果，到现在他的小儿子都不务正业，四处闯祸；二儿子上大学，复了好几届，且爱打牌，养成了大手大脚的毛病，毕业后在一所乡村中学教书，日(本文来自：wwW.xIaocAofanwEn.coM 小草 范文 网:父亲节与佛教)子过得不尽如意；前年二儿子要结婚，家里只有几间土砖房，大儿子与女儿出资，姨父出劳力，为二儿子盖几间水泥平房，如同“冬练三九，夏练三伏”一般，六十几岁的人咬着牙在冰天雪地与炎炎烈日下挑沙子，挑水泥，挑红砖，房子修好了，他也病倒了，肝癌。
姨父过早地离去，使两个老人之间的争斗嘎然而止。姨父没有输给父亲，却输给了时间与命运，父亲没有赢得争斗，却看到了时间的无情与面目可憎。如同前期友谊是他们生活的一部分，后期争斗也成了他们生命的一部分，在友谊中他们相互帮衬，情感与快乐蒙蔽了双眼，他们看不到时间的脚步，在争斗中他们相互批驳，怒火与紧张填满了情绪，他们同样看不到时间的脚步；现在，“敌手”消失，父亲蓦然回首，发现四周空空荡荡，某种恐惧不请自来，不由得就往“归宿地”加快了脚步。佛教讲“万事皆空”，这个“空”就是“有”，姨父去后所留给父亲的“空”，其实就是一种生命不断消逝的“有”，这种“有”对六十多岁的父亲而言，绝不亚于某种警告，某种召示。
（三）
也许父亲真想留下来参加老张的葬礼，做一些事情，尽一尽朋友的情义，但是，除了老张，父亲再不认识其他人，想做也无从做起；在老张葬礼前两天回故乡，父亲可借此逃避那个伤感的场景，却未必消得了余生的遗憾。那么，我的迫不及待要送父亲回家，是不是做错了呢？
“生者不计死者仇”。尽管两人是死对头，姨父去后，父亲还是应他儿女之请，以长者的身份帮着料理后事：撰写祭文，腾抄文书，安排客餐，处理细节问题，等等。事后，他们开工资，父亲一分钱都没要，他不能要那个钱，他以德报怨为姨父做了他所能做的事；这样的结局，影视剧、小说中经常出现！我回家，洗漱，父亲拿出几块毛巾来，这些毛巾都是老人去后父亲帮着料后事得到的；一年之内，村里竟一口气去了三四个与父亲一般年纪的老人，几个我的叔辈，一个外姓人——我的义父，一个骨癌，两个肝癌，一个胃癌。父亲将毛巾递给我，象递一块巨石，沉重，颤抖；我抚着毛巾，如同抚着故乡心酸的往事与伤口，抚着父亲的困惑与忧郁。
第二天，父亲散步到那棵桃树边，姨父的子女赶紧过来请教父亲，给姨父上新坟该如何做。父亲沉思良久，脑海中一定出现他给曾祖与爷爷上新坟的情景。这是一种轮回，一种无可逃避的复制，父亲看着他的四十二岁的姨侄，怅然若失。一切皆有定数，该来的尽管来，该去的尽管去，比如老张，比如姨父。父亲告诉他们，要准备一把柴刀，一把锄头，一套祭祀用的食品，一打冥钱??，要清理坟堆周围的杂草，要多烧冥钱，要跪下多磕头，最重要的是要牢牢记住新坟的位置??。说完这些，父亲迅速回家，捧一捧向日葵死劲嗑。
一夜酝酿，桃花开的更红了，它坐直身子，清清嗓子，理理红丝带，大概是要向今春讲述一些往事，论证某个关于生与死的道理了，那好，我们听着吧，不要插嘴，继续生活??