篇一：关于安庆的历史古迹考察报告
关于安庆的历史古迹考察报告
在当今火热的皖江开发开放中，皖西南大地上皖河静静地流淌，显得格外冷清。遥想当年可不是这样，在近代及其以前，皖河流域是皖西南政治、经济、文化中心，从古老的潜山梅城镇（古称舒州）到古皖口，再到安庆城，政治、经济中心从皖河中游到皖河下游。皖河水道不仅是经济纽带更是文化纽带，皖河流域历史文化悠久，人文济盛，文物丰富。唐宋时期即形成区域性物资集散中心，蚕丝、茶叶、生漆、桐油、竹木器等多经此运销外地；明清之际，徽商云聚，商业繁荣，手工业发达。时至今日皖河两岸生态环境优美，人文历史遗迹和传说众多。
对安庆城市历史文化遗产的保护，完全可以成为推动城市经济发展和人民生活提高的动力和资源，文化名城完全可以通过保护性的开发，创造新的辉煌。特别是经济形象一体化下，丰富和独特的文化资源将成为对城市经济快速发展提供重要的支撑。在过去的黄金周里，很多朋友都说安庆没有地方玩，可是真正有旅游价值和资源的地方却没有有效的组织和开发好，这让人心酸。安庆的那历史古迹在上个世纪文革时期和八九十年代遭到了严重打击。安庆是老省会，到解放初期，还留存大量古建筑，但后来经过了两次大劫难，一次是文革，一批古建筑被毁，最典型的是迎江寺、振风塔内的大小菩萨和倒扒狮、钱牌楼的古牌坊等被砸；另一次是上世纪80年代的老城改造，许多幸存的古建筑被毁，最珍贵的是一中内的安徽试院和陈独秀故居等。但是就在今年2011年7月7日，位于市双井街的海军安庆医院肿瘤科办公楼发生火灾。据了解，这栋起火的大楼已有百年历史，是省文保单位安庆同仁医院旧址，也是安庆保存较好的一处西洋建筑。早先位于安庆市玉虹街的重点文物保护单位古城墙墙头的一些砖块已被拆下，成为附近小区居民晾晒衣被和腊货的辅助物。”如此开发保护真实历史之痛。
随着我国建设小康社会进程的推进，安庆国际化、现代化建设的速度也是日新月异。作为全国著名的历史文化城市，如何在加快其现代化、重文化的建设中，对历史文化古迹既保护、完善，又传承、弘扬历史文化精髓是当前各级政府应该注意的现实问题。如何在国际化、城市文化大力挖掘的现在，更好的发挥和突出城市的个性文化，如何将全国第103个历史文化城市真正给市民带来切实的感受才是最紧迫的问题。
这让人略感欣慰的是安庆政府终于认识到了保护的必要。“受伤”的古城墙在遭到毁灭后终于得到了修复。更好的例子是1月4日的《安庆晚报》的报道：由于原安庆卫校的旧址被市发投房地产开发公司开发建设成住宅小区，而开发商欲将“百花亭”改名为“百花庭”，一些市民闻讯后纷纷表示反对，后在有关部门的干涉下，具有悠久历史的“百花亭”之名终被保存了下来。这可以被看作保护历史文化遗产的一个典范，其释放出的积极意义非同小可。 2011年5月27日上午，安庆市文物局领导偕同我区文广新局相关负责人前往山口、海口两个乡镇，对我区内文物古迹进行立碑保护。行动组先后走访了山口乡皖口古战壕、皖口古城遗址、皖口古井、“杀尽汉奸”石刻和海口镇渡江烈士墓，对这5处文物古迹分别立碑予以保护。通过立碑可以让更多到安庆的外地游客了解安庆曾经有过的文化辉煌，从而增强更多的人对历史文物的保护意识。
而近年来，国家、省、市、区政府都在不同程度拔款修缮、挖掘、整理安庆历史文化古迹，并在这些方面做了大量的工作、取得了大量的成绩，其中包括四中内的明伦堂、一中内的省党址、北门拐过头小巷内的安庆党部、正在保护的大观这一条街、正在修缮的谯楼等等等等，安庆各级政府、文化部门正在把安庆建成集现代化城市风情与历史古城风貌相融合的休闲娱乐、文化旅游特色的城区。但是关于安庆有些地方长年一把锁关闭大门的做法，的确值得商榷。特意点到二处历史文化景点，第一是清真寺等的探花第，第二是近圣等的张恨水故居。 安庆这古老城市终于在历史古迹的保护上迈出了艰难的一步。
为此建议政府保护古建筑从三个方面入手。第一，严格责任制，古建筑所在的单位应该签订责任状，古建筑若有差池应该问责；被私人占住的古建筑，应该根据住户的经济情况，争取住户所在单位配合，逐步迁出古建筑，然后纳入修缮计划。第二，古建筑维护资金不足是个瓶颈问题，我建议除了财政增加文保经费之外，可以向利润丰厚的房地产等行业适当收取“文保附加费”，同时还可以在不违背文物法的前提下，用“领养古建筑”、“出售短期冠名权”、“转让短期经营权”等方法获得资金修缮古建筑。第三，再进行一次全市性古建筑普查，并登记造册，社居委要及时监控辖内古建筑情况，发现异常及时反映，文物、消防和房屋鉴定部门应该定期“看望”古建筑，特别在自然灾害前后一定要去检查，及时发现问题及时作出处理。
当然，最关键的是各级领导要高度重视，相关部门不能认为保护古建筑仅仅是文物部门的事，也不能认为古建筑是所属单位的事，更不能认为古建筑没有保护的必要，不妨一拆了之。要做好城市文化遗产的保护，树立可持续发展的理念，注重文化资源的保护，当前特别避免在城市建设中，只重视物资环境的改善，而忽视文化内涵的建设，大拆大建，造成具有历史悠久的街道和胡同、房屋被破坏，建筑物拆毁，一片片文化遗产销声匿迹。安庆四方城就是这一印证，其实对于任何一所城市，它的建筑风格，它的历史依存、它的文化古迹都是区别于其他城市的特色。只有尊重城市的历史，善待城市的文化资源，进行很好的保护，才能不会在城市建设中失去自己的个性，才能谈到城市的建设和发展。因此作为城市的决策者和建设者，要树立发展理念，树立开发是政绩，保护同样也是政绩，对历史文化资源有效保护的基础上，再进行开发和利用。另一方面，要有丰富的人文资源，大力发展文化产业，当前经济一体化的优势越来越明显，积极
篇二：初中生如何撰写对历史遗迹、遗址的考察报告
如何撰写对历史遗迹遗址的考察报告
教学内容分析：历史遗迹遗址是人类在发展过程中留下的历史遗迹、遗址、遗物，是古代人们适应自然、利用自然和改造自然的结果，是人类历史的载体和见证，反映了历史各个时代的政治、经济、文化、科技、建筑、艺术、风俗等特点和水平，具有重大的历史价值。考察报告，顾名思义，先有考察，后有报告。没有考察，
就谈不上报告。考察是前提，报告是结果。因此，写考察报告，需要把握三个基本要素，就是细致考察，深入研究，精确表达。考察是广备料，研究是深加工，报告是出产品。下面我就谈一谈调查报告的写作方法与技巧。本次丝路之旅的考察活动，学生通过对乾陵、茂陵、兵马俑、嘉峪关等重大历史遗迹的参
观考察，所见所闻所想都很多，将他们的所见所闻所想经过整理，以调查报告这种文字形式呈现出来。是这次教学活动的目的。
学生分析：本课是学生在初中阶段学习的第一节历史课，大部分的学生报有强烈的好奇心理，而且刚刚入学的学生都比较安静，需要老师调动他们的积极性，让他们畅所欲言才能活跃课堂气氛，而且由学生自己通过观察文物和图片来总结概括古人类的生活特点更能让他们加深印象，并且发现历史的乐趣和与现在生活的相关性。 教学目标
知识与能力：1、了解元谋人和北京人是我国远古人类，并且通过看北京人头部复原像和北京人制造的石器，培
养观察和分析能力。
2、通过观察文物培养学生分析、联想祖先的生产与生活状况的能力。 3、通过炎帝与黄帝的传说理解传说与历史的关系。
过程与方法： 1、让学生通过观察文物来获取历史信息。
2、通过传说来了解华夏文明的由来。
情感、态度与价值观： 1、通过学习使学生认同我国是人类的发源地之一，激发爱国情感，培养珍视人类文化
遗产的意识。
2、认同创造出我国原始农耕文化的先民对人类社会进步的贡献。 3、增强学生对祖国历史和文化的认同，对中华民族祖先的尊敬。
教学重点与难点：重点：北京人、水稻和粟的出现 难点：原始社会向奴隶社会过渡 教学策略：比较法、讲解法、讲述法、提问法、分析法 教学用具：板书、电子演示文稿 板书提纲： 第1课 我们的远古祖先
一、元谋人和北京人 元谋人——我国最早人类
北京人——打石器、用火、群居 二、河姆渡氏族和半坡氏族
河姆渡——长江、磨石器、种水稻、制黑陶 半坡——黄河、磨石器、种粟、制彩陶 三、炎帝与黄帝——华夏之祖
调查报告，一般都由导语、主体、结尾三个部分组成。
导语部分的写法。按照常规的写法，开头就应该交代清楚作者调查的是什么问题，为什么调查这个问题，调查了哪些对象，采用何种调查方法，调查了多长时间，由谁负责调查，等等。但实际操作起来，由于种种原因，写法就不完全一样。从中可以看出，如果只是用于向领导汇报用的调查报告，多是采用常规性导语；如果要见诸报刊的调查报告，通常采用自由式。也可根据实际情况，
拓展新法。如：《北京市外商独资企业党建工作情况调查》（《党建研究内参》2002年第1-2期P27）的导语就是，其导语是这样写的：“外商独资企业依照中国法律在中国境内设立的全部资本由境外投资者投资的企业，由外商经营，属非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分。近年来，北京市外商独资企业发展很快，在北京市经济中起着非常重要的作用。由于外商独资企业与其他非公有制经济成分相比有其特殊性，要不要在这些企业开展党建工作，如何开展党建工作，是当前党的建设面临的新领域、新课题。最近，我们对北京市有关单位进行了专题调查，初步了解了北京市外商独资企业党建工作的基本做法、存在的困难和原因。”作者（中共北京市委党校：靳连芳姚桓）这种写法，就比较新颖。
主体部分的写法。按照调查的内容，采用并列成几个部分来写。通常的形式，是按照事物的逻辑顺序，把调查的基本内容，分成互相联系的几个问题来写。具体分法，根据作者的智力素质而定。由于个人素质、爱好、兴趣不同，其文字表达的形式也不完全一样。按逻辑顺序写能给人以真实、亲切的感觉，看起来很自然。如：《北京市外商独资企业党建工作情况调查》（《党建研究内参》2002年第1-2期P27-28）的主体部分就是这样写的。主体共分三个部分：“第一，外商独资企业党建工作的积极探索；第二，外商独资企业党建工作存在的困难和亟待解决的问题：第三，外商独资企业党建工作产生困难的主要原因。”每一部分都做了具体分述，写得很丰满。
课堂系统部分
课前探究部分：（PPT1）从今天开始我们将进入第一单元的学习，第一单元先秦历史的演进，这一单元主要包括以下部分：中国的远古祖先、夏商西周的更替、春秋和战国几个连续的历史时期。之所以称这个时期为先秦时期，是因为这些都是在中国大一统的封建王朝——秦朝建立之前的历史，所以我们称秦统一之前的历史为先秦历史。 新课导入部分：首先我们作为中国人应该了解我们的祖先究竟是什么样的人，大家也许都会说是猿人，但是他们到底是怎么样生活的，他们和我们有什么区别，他们对我们现在的生活造成了什么样的影响呢？我们今天就来学习第一课我们的远古祖先。（PPT2） 师生互动部分
篇三：文化遗址调研报告
关于仁怀市文化遗址的
调 研 报 告
调研单位：仁怀市文体广播电视局
调研时间：2009年10月31日
据考证，早在4000年前，仁怀市域内，人类的先祖们已在此繁衍生息，创造了灿烂的历史文化。现将市内文化遗址，特别是赤水河流域文化遗址报告如下。
一、仁怀市文化遗址基本情况
仁怀市文化遗址分为上等级文化遗址（县级以上文物保护单位）和非等级文化遗址（未经审批的文物单位）两类。其中，上等级文化遗址 18处，包括全国重点文物保护单位一处（红军四渡赤水战役旧址——四渡赤水纪念塔、茅台渡口纪念碑、鲁班红军烈士墓、鲁班红军战斗遗址、长岗毛泽东住地、红一军团干部会议旧址、红军医院旧址、梅子坳毛泽东住地、刘伯承打乌鸦处等9处捆绑申报），省级文物保护单位2处（两岔河宋墓、鹿鸣塔），遵义市级文物保护单位2处（怀阳洞摩崖、茅台酒老酒房），仁怀市级文保护单位13处（水口寺县署遗址、无水明墓、德庄石院墓、德庄陈于逵墓、天圣寺、永安寺、茅台贞节坊、鲁班双魁田四合院、国酒门、焉家渡石刻、五马三洞桥、德庄三合院、巨型茅台酒瓶）。
十八处上等级文化遗产分布范围较广。红色文化遗产主要分布在长岗、坛厂、鲁班、茅台、盐津办事处一线，酒文化、盐运文化主
要分布在沿赤水河一线的茅台、二合、合马、沙滩一线，至今仍遗留有盐号、码头、客栈、碑刻等遗物。
其它文化遗产，主要为近年发现且具一定文物价值，但还未公布的遗物，包括：
1、革命文化遗址：坛厂陈胡屯红军烈士纪念园、坛厂红军烈士公墓、中枢伟人亭、茅台怀红亭、 坛厂明广寺红军鲁班场战斗指挥所、大坝黄坝镇松林坡毛泽东住址 、喜头镇杜营沟村竹林湾毛泽东住址、大坝镇尧村枧槽沟朱德、李富春住址等，主要为长征中红军领导人居址或仁怀人民纪念缅怀红军的遗物。
2、古遗址、古墓葬、古建筑：云仙洞商周遗址（中枢城南社区，1994年4月,经贵州省考古研究所发掘清理,发掘面积10平方米）、西汉土坑墓（合马镇罗梅子坳之赤水河畔，贵州省考古研究所所长熊水富等人于1991年11月8日前往清理发掘,共清理出陶器、银器、铜器、铁器、石器等重要文物数百件,另有尸骨残骸和丝绸碳化物）、东汉砖石墓址（合马镇大渡口，1991年12日16日，县文管所所长蔡永德发现后,报贵州省文管会,由贵州省考古工作者顾新民和汤鲁彬等人，于1991年12月19日至22日赴该地进行发掘清理）、奢宣谕墓遗址（位于九仓镇金吏司村，《续遵义府志》记載：“明奢宣谕墓,在仁怀县南一百三十里之牌楼。墓碑缺其半,仅见孝男奢书四字。墓前石狮一对,高八尺,石坊已圮,仅存石柱墓室四片,厚尺余,溶铁铸其外,土人以铁坟呼之,亦谓之奢王坟”）、黎民镇总兵衙署遗址（茅坝镇石山沟，清初,南明永历帝朱由榔为了抵御清军,于永历二年即
公元1648年）委蔡鹏霄为蜀勋援剿北路左协总兵,在此修建了总兵衙署。衙署建在石山沟小河北岸的台地上,坐南向北,木结构,占地5000平方米。其周围十里内,设有哨所和兵营多处。下五里的烟墩山上,还设有报警的烽火台,至今尚存。南明王朝灭亡后,这座总兵衙署依然完整保存下来,直到咸丰二年即1852年五月初,才毁于战火中。现仅存衙署大门门墩四个,全系砂石凿成,均长99厘米,宽66厘米,厚50厘米。门墩上有嵌大门转轴的阴榫,直径23厘米,深7厘米）、木脚牙（茅坝镇沙岗屯，岩石竖面高1.5米,上凿有大小不等的五个人脚印。最大的长30厘米,宽15厘米；最小的25厘米,宽13厘米。当地人称这些行人脚印为木脚牙，木鞋脚印）、五岔岩墓群（位于大坝镇五岔，它与邻近的习水县三岔河有确凿记载的三国时期岩墓相仿。这里与三岔河在三国时期均为蜀汉所辖，居住有濮僚等有岩葬习俗的民族。这些岩墓当是它们的墓葬）、两岔宋墓群（三合镇两岔河右岸的荣昌坝、沙湾坡、来奉寺、干田嘴等地，墓共五座。其中3座保存较好，两座已遭破坏）、庙湾明墓（火石岗乡的园满罐庙湾）、官坟山明墓（大坝镇五岔河岸）、兰家田古墓（龙井乡的兰家田村，两墓虽无确切年代记载，视其结构，当为元、明间的墓葬）、竹把石板坟（位于鲁班镇竹把村，从其风格和陪葬室等结构来看，亦当为元、明间的古墓）、孟家桥（五马镇与茅坝镇交界的五马河上，高20米，宽5米。清道光二年建造）、广济桥（坛厂镇境内的水渡河上、建于道光二十二年即1842年）、永济桥（在市南岩栈口的盐津河上，该桥建于道光二十二年即1842年）、万应宫
（位于高大坪乡沙坝村，据大清嘉庆年间《重修万应宫碑序》记载，该庙原为文庙，创自宋代。因年久失修毁圮，于清嘉庆己巳年即1809年重修，供奉木雕神像百余尊。“文革”期間，下殿及部分神像、碑碣被损毁。当地群众集资重塑部分神像，逢年过节，有烧香者往来。现存建筑用作小学校舍）、土屯堡（位于盐津村土屯村民组，据文献考证，遵义府威远卫于明万历四十八年（1620年），被蔺州奢崇明之子奢寅攻占后，威远卫军事机构迁驻生界。威远卫在周围设“吴马屯”、“玉车屯”、“羊窝屯”、“土屯”等屯屯兵屯粮，以御蔺州头目奢崇明和水西头目安帮彦统兵来犯。屯堡位于山顶，相隔300米，相互瞭望，以便互相增援，占地面积9万平方米。这里有山泉多处，水源充沛，是历代军事要地，在清朝增设栅子门，以盘查来往行人。红军长征过此，曾设岗哨保护红军部队顺利前进。2000年，仁怀市文物管理所普查文物时发现，建议保护，其中两处得以保护）、太平寺（在中枢街道国酒大道南端东侧太平山上，始建于清嘉庆十年即公元1805年）云仙寺（市区文化东路，建于1994年4月）、玉屏寺（中枢城北社区张家坪，始建于清光绪四年即公元1878年季秋）、台圣寺（茅台镇杨柳湾街，北接跃进街，始建于明嘉靖41年即公元1562年)、骑龙寺（茅台镇公路东侧，始建光绪十三年即公元1886年)）、千佛寺（中枢东门河猴儿口处，始建于清光绪八年即公元1882年）、云帱山寺（仁怀市城之东云帱山上，始建于始建于明万历年间；云帱山素有县治祖山之誉，名列旧日“仁怀八景”之首。）
五马镇老街（坐落在五马河左岸的吴山脚下，建于何年迄止无考证）、
3、碑碣、石刻、摩崖、古树：行钱禁约碑（在火石岗乡碑基岗路旁，高1.8米，宽0.8米，厚0.2米。青石为料，弧头方底，嵌在一天然巨石上。碑首横书“军门铙行钱禁约碑”，下竖排禁约六款，阴刻楷书，刻工细腻。现能识392字，记述了明万历时四川巡抚铙景晖出示的全省通用四道纹铜钱的禁约。明万历四十八年即1621年，由遵义推官熊廷相主持镌立。它是研究当时货币流通状况的可贵资料）、雪家岩四棱碑（立于鲁班镇薛家岩。青石为料，高2米，宽0.4米，三面刻字。正面刻：“邑贤侯官印绍贽黃老大爷德政碑”，左面刻：“大清咸丰十年庚辰十月二十五即公元1860.12.7）礼博里士民公立”。右面刻咸丰九年七月二十一日（公元1859.8.19），仁怀县知县黃绍贽出示的保护雪佳岩森林资源告示全文。它对保护地方自然资源和维护生态平衡起过一定的作用）、勤政惠民碑（原立在沙滩乡的沙镇街场口，现已移至茅习公路左侧。高2米，宽1.4米，厚0.2米，质地青石，刻于民国七年（1918年）12月16日。中竖刻“勤政惠民”四个大字；左刻立碑年月，撰文者；右为序文，共198字。大字见方44厘米，小字见方4厘米。序文记述了民国六年（1917年）6月，沙镇一带惨遭水灾，仁怀县知事覃光銮带头捐资救灾解民急困的实况，碑文工整浑厚，书刻艺术较高）、马岩滩摩崖（位于沙滩乡长江村西1公里，刻于清代乾隆十一年即1746年，连