马克思主义哲学量子物理

小草范文网  发布于:2017-02-06  分类: 马克思主义哲学 手机版

篇一:马克思主义哲学原理重点分析题

马克思主义哲学原理重点分析题

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1.孔子东游,看见两个孩子正在激烈争辩,觉得有趣,便问:?你们两个争个啥呀?? 一小儿说:?我以为太阳早晚离地近,中午离地最远,可是他不同意。? 另一小儿不服气:?明明是早晚离地远,中午离地近。? 孔子觉得这个问题比较深奥,似乎不是孩子能发表意见的,于是颇感兴趣地说:?你们都说说自己的理由,我来给你们作个裁判。? 一小儿说:?早上太阳升起的时候,大得像车顶盖一样,中午只有碗口大,黄昏时又大了起来,同样一个太阳,当然是离我们越远看着越小,离我们越近看着越大,所以太阳应该是早晚离地近,中午离地最远了。? 孔子恍然:这小孩真聪明,能用这么简单的方法解释如此复杂的问题。另一小儿不服气:?不对不对,太阳才出来的时候并不太热,到中午就热得厉害,到黄昏又恢复了清凉,所以,太阳就象是一个火炉,离地越近就越热,离地越远就越凉,当然是早晚离地远,中午离地近啰。?孔子觉得也有道理,但两个人不可能都是正确的。

结合马克思主义哲学原理分析两小儿的观点。

2.在十七世纪,牛顿曾坚信光是由很小的微粒组成的,这一学说得到了几何光学实验的证明。后来到了惠更斯菲涅耳时代,光的波动学说被光的干涉和衍射实验以及后来的麦克斯韦电磁场理论所证实,从而否定了牛顿的微粒说。二十世纪初,量子力学以其优美的数学形式和极其精确的实验再一次否定了光的波动说,认为光是由微粒组成的,但这种微粒是具有波动性的,称之为光量子。显然量子力学所说的光量子是具有波动性的微粒, 1

它与牛顿所假设的微粒有本质的区别。

结合马克思主义哲学原理辨析这段文字。

3.以下是一则漫画:

请运用唯物史观的相关原理分析这则漫画。

4.阅读下列反映辩证法和形而上学对立的几则故事:

材料1

有一户人家,养了一头母牛。这家主人因事要请客,准备挤些牛奶下来,供招待客人之用。但是他转念一想——现在离请客还有一个月,如果预先把牛奶挤下来,积存多了,牛奶容易变质发酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暂时储藏一下,临到请客时一次挤出,到时牛奶既多又鲜,岂不妙哉?于是,主人就把母牛和那头小牛隔离开来,停止了挤奶。转眼间,请客的日子到了,客人们纷纷光临。主人把母牛从牛棚里牵出来派用场,却什么也挤不出来。

材料2

鲁人有公孙辍者,告热闹曰:?我能起死人。?人问其故,对曰:?我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以为偏枯之药,则可以起死人矣。?物固有可以为小,不可以为大;可以为半,不可以为全者也。

材料3

有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故。曰:?此 2

其父善游。?其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣。

有个鲁国人擅长编草鞋,他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说:?你到越国去,一定会贫穷的。??为什么???草鞋,是用来穿着走路的,但越国人习惯于赤足走路;白绢,是用来作帽子的,但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处,到用不到你的地方去,这样,要使自己不贫穷,难道可能吗??

材料4

齐人有好猎者,旷日持久,而不得兽。入则愧其家室,出则愧其知友州里,惟其所以不得之故,则狗恶也。欲得良狗,则家贫无以。于是还疾耕,疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣。田猎之获常过人矣。非独猎也,百事也尽然。

材料5

姓石的匠人到齐国去,经过曲辕这个地方,看到一棵可造数以十计的船的树。但匠人却不看,竟然不停地赶路。他的学生很奇怪,问:?我随先生学艺以来,从来没有见过这样好的木材,而先生却看也不看,为什么??匠人说:?这是一棵疏脆无用的树,用来造船就会沉,用来造棺材就腐朽得快,用来造器具就会很快被虫蛀,这是一株不能用作木料的树,没有什么用处,所以才会这么长寿。?

请回答:

(1)从哲学的角度说明材料1中主人最后为什么挤不出牛奶来? 

(2)材料2中的鲁人认为自己“可以起死人”的理由与哪些哲学原理相悖?鲁人所犯错误给我们什么启示?

(3)阅读材料3,过江者“引婴儿而欲投之江中”和鲁国人想迁到越国去卖草鞋违背了哪些哲学原理?

(4)材料4中的齐人由“入则愧其家室,出则愧其知友州里”到“田猎之获常过人”的转变中蕴涵了哪些哲学原理?这些哲学原理对我们认识世界改造世界有什么重要的意义?

(5)材料5的哲学寓意是什么?

5. 阅读下列有关认识和实践关系的一组材料:

材料1

3

观念有三类:天赋的,外来的、虚构的。这是按照不同来源而做出的区分,虚构的观念是思想自己制造出来的,天赋的和外来的观念都是由思想以外的原因所造成的。因此上述观念可合并为两种:思想自己制造出来的和由外部原因造成的。思想自己制造出来的观念不是真实的,而在外部原因所造成的观念中,有一些是真实的,有一些不是真实的。前者指上帝造成的观念,后者指可感事物造成的观念。

——摘自《西

方哲学简史》

材料2

心灵是一块白板,上面没有记号。只是通过经验的途径,心灵才有了观念。因此,经验是观念的唯一来源。经验分为感觉和反省两类:感觉是观念的内在来源, 它是通过外物地刺激而产生观念的过程;反省是观念的内在来源,心灵不但消极的接受外物的刺激,它本身就是内部感官,有对刺激进行反作用的主动性。心灵通过感觉而对取得的观念进行反思,从而得到新观念;它还会对自身的活动进行反

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思得到另外一些观念,这些观念多与感情有关。感觉和反省不是相互独立的活动,它们可以共同起作用,因此,有些观念同时有两个来源。

 ——摘自

《西方哲学简史》

材料3

?人的思维最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不是单独的自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。??认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解为不是‘僵死的’不是‘抽象的’不是没有运动的,不是没有矛盾的。而是处在运动的永恒过程中,处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。?

——摘自 《马克斯恩格斯选集》 第3卷

材料4

恩格斯说:?资产阶级为了发展它的工业生产,需要有探索自然物体的物理特征和自然力的活动方式的科学 ??近代工业不仅提供了大量可供观察的材料,而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段,并使新的工具 4

的制造成为可能?

——摘自《马克思恩格斯选集》第3卷

请回答问题: 

(1)材料1认为观念是从哪里来的?如何理解“有些观念同时有两个来源”?材料1和材料2所反映观点有什么区别? (2)如何理解“人的思维最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不是单独的自然界本身”?说明材料3 在认识论上的基本观点。

(3)根据材料3和材料4说明实践和认识的辩证关系。

6.阅读下列有关历史观的一组材料:

材料1

唯物主义历史观从下述原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以,一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当到人们的头脑中,到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当到有关时代的哲学中去寻找,而应当到有关时代的经济中去寻找。……在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化,适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明,用来消除已经发现的弊病的手段,也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。—— 摘

自《反杜林论》

材料2

马克思说:?无论哪一个社会形态,在它所能容纳的生产力发挥出来之前。是决不会灭亡的,而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧的细胞里成熟以前是决不会出现的,所以人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者基本至少是在生成过程中的时候才会产生。?

——摘自《马克思恩格斯选集》第2卷

材料3

5

篇二:马克思主义哲学论文

马克思主义哲学与现时代的关系

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【摘要】要判断马克思主义哲学的当代性,就必须考察马克思主义哲学与现时代精神的关系以及与自然科学的关系。从历史大时代与小时代、时代精神与时代主题的关系来看,无产阶级反对资产阶级、社会主义逐步代替资本主义仍然是现时代精神,作为这一时代精神精华的马克思主义哲学并没有过时;马克思主义哲学和自然科学具有密切的辩证联系, 同时二者之间又具有相互不可替代的特点。自然科学的巨大进步是马克思主义哲学形成和发展的前提, 马克思主义哲学则对自然科学的发展具有世界观和方法论的指导意义。

【关键词】马克思主义哲学、和谐社会、自然科学、时代精神

马克思主义是在不断的实践中羽翼丰满的,实践是检验真理的唯一标准,再好的理论不能付诸实践也只是镜中之花,水中之月。马克思社会主义唯物史揭示了社会会的本质,发展动力和发展规律。随着各种事业的飞速发展,当代社会的观念和价值观正在一步步的发生改变,社会上的诸多领域早已不能同日而语,而这些都与马克思主义有着千丝万缕的关系,它涵盖了政治,经济,文化,军事,历史和人文社会发展和自然界的某些理论。当代人的生活也与它密不可分。然而,现今,十分重要的社会主义和谐社会是与它密不可分的。

新中国成立以来,我国马克思主义哲学发展取得显著成就,充分彰显了自身的价值和活力。当代中国马克思主义哲学发展和创新的轨迹,突出地表现为遵循科学理论发展的规律,立足我国和世界发展的

实际,吸收人类文明发展的有益成果,围绕我国建设和改革的重大问题,破解社会实践和社会发展提出的难题,不断推进马克思主义哲学中国化。社会主义和谐社会的构建是一个将科学社会主义原理,人类社会发展的共同规律与中国改善发展实际相结合的过程。这完全是符合矛盾的普遍性与特殊关系的原理。

社会和谐中很重要的一点就是与自然的和谐。

哲学是关于世界观的学说, 是理论化、系统化的世界观; 它依靠理论论证和逻辑分析系统地回答关于世界的最一般的问题。哲学是关于自然知识和社会知识的概括和总结, 离不开自然科学和社会科学的发展。自然科学是探索自然规律的认识活动和认识成果, 它离不开理论思维, 离不开世界观的指导。所以, 哲学和自然科学之间存在着相互依赖、相互影响的辩证关系。取代和排斥自然科学的哲学是没有生命力的, 哲学的发展依靠对自然科学成果的吸取和概括。正确的哲学思想推动自然科学前进, 错误的哲学思想对自然科学起阻碍作用。哲学和自然科学互相促进, 这是哲学和自然科学共同发展的一个客观规律。哲学和自然科学的关系是普遍和特殊的辩证关系, 它们之间既有区别又有联系。我们既不能把哲学问题和自然科学问题混为一谈, 又不能把哲学问题和自然科学问题完全割裂开来、对立起来。 首先, 从社会意识形态系统的层次上来说, 哲学和自然科学处于不同的层次。哲学是自然科学和社会科学知识的结晶, 在社会意识形态系统里属于最高层次, 自然科学则相对属于低一层次。这种层次差别的意义在于: 第一, 从人们认识客观世界的深度来看, 哲学和

自然科学虽然都是对客观世界的本质和规律的概括, 但它们的抽象程度、系统化程度和理论化的深度是不同的。自然科学是对自然界中某种具体规律的抽象, 它反映的客观世界的本质和规律较为具体。而哲学则是以自然科学为中介而进行的最高级、最深刻的本质抽象, 是对自然科学知识再抽象的结果; 它凝聚了自然科学的成果, 是对客观世界本质和规律的最高层次的理论抽象。第二, 从哲学和自然科学与客观世界的距离来看, 自然科学与客观世界较近, 它是直接对自然界的科学抽象, 而哲学不可能直接去反映自然界的本质和规律, 它必须通过自然科学的中介环节才能真正地、深刻地反映自然界的本质和规律, 因而哲学距自然界较自然科学为远, 所反映的自然界具有间接性。上述两层意思正好说明哲学属于社会意识形态系统的最高层次, 比自然科学更高级、更深刻。

其次, 从反映客观世界的范围和本质来说, 哲学和自然科学是存在差别的。就反映的范围而言,哲学是自然、社会和思维三方面的总和, 是反映整个宇宙一般规律的, 它反映的领域大、范围广; 而自然科学只是反映三大领域中的一个领域, 相比哲学来说, 它只反映世界的一部分, 领域小一些, 范围窄一些。就反映的本质而言, 哲学所反映的客观世界的规律具有普遍性, 而自然科学所反映的客观世界的规律具有个别性和特殊性。哲学的普遍性是对自然科学的个别性和特殊性的概括和总结。

还有, 从哲学和自然科学的社会属性来说, 在阶级社会里, 哲学具有鲜明的阶级性, 而自然科学本身没有阶级性。在阶级社会中,

不同的阶级具有不同的世界观, 一定的哲学只是对一定的世界观的理论表现, 是作为阶级意识出现的。因此, 阶级社会中一定的哲学总是从属于一定的阶级并为该阶级的利益服务; 哲学从它在阶级社会产生之日起, 就具有鲜明的阶级性。自然科学则是关于自然现象及其关系的知识成果, 是人类的共同财富, 在阶级社会中自然科学本身不带有阶级性。然而, 自然科学为谁所占有和使用, 则要受到社会制度和阶级的制约。

哲学和自然科学之间有着深刻的内在联系的根本原因在于, 自然科学理论中的基本概念与基本假设都包含着深刻的哲学世界观和方法论的普遍性特征。哲学的发展离不开自然科学理论所提供的基本素材和养分, 而自然科学工作者的科学研究又离不开哲学世界观和方法论的指导。哲学和自然科学在哲学世界观和方法论的基点上紧密联系起来了。关于哲学和自然科学之间的紧密联系和相互作用, 这是各派哲学家和各门自然科学家都一直承认的。在量子力学及波函数的统计解释方面做出重要贡献的著名物理学家M. 波恩指出: ??于哲学, 每一个现代科学家, 特别是每一个理论物理学家, 都深刻意识到自己的工作是同哲学思维错综地交织在一起的, 要是对哲学文献没有充分的知识, 他们的工作就会是无效的。在我自己的一生中, 这是一个最主要的思想。

另外,马克思主义与现时代的精神也有重大的关系。

马克思曾经指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”根据马克思的这一论述,我们要判断一种哲学是否具有当代性、判断

篇三:马哲观后感

我们受了那么多年的唯物主义教育,被反复告知,世界的本源是物质,是客观存在。那物质真的是客观存在吗?物质的基本单位是原子,而原子被描述成电子云包围着的原子核。可就是这电子和原子核,都不是那样客观的存在着的。电子云只是一定概率下的分布,在电子云的范围内,电子没有一定的位置,也没有任何因果的轨迹可寻。当我们没有观察它的时候,它不存在于任何地方,只是一个“可能性”,在我们观察的时候,它突然就出现在某个位置上。这就是“薛定鄂的猫”想说明的问题。是我们,我们用我们的观察,选择了它的存在方式。那么原子核呢?一样的,也是一个忽而出现忽而消失的东西。消失的时候,电子和原子核去了哪里?不知道。对了,这就是量子物理,一门研究可能性的科学。量子物理告诉我们的是,这个世界本质上就是空无的,有无限可能,但又什么都没有,是我们的选择,使它按现在的这种方式存在着。这是唯心主义吗?如果是,那就是量子物理证明了唯心主义的正确。 现实世界本质上是空无的,而我们也根本接触不到我们自以为能接触的任何东西。为什么?因为当两个物体接触前,电子形成的电荷就把彼此推开了。 现实不是客观存在,也不是上帝创造,而是我们自己选择的。那么为什么我们总感到自己那么渺小,那么无力,不能改变现实?不是不能,而是我们被习惯所迷惑,我们根本不信自己可以。为什么很多宗教讲究心诚则灵?因为那样我们才能集中意志改变现实。 现实存在是我们创造的,我们当然也能改变自己。我们的思维怎样工作的?是神经元组成了一定连接的网络。如果我们总沉浸在一定的情绪中,那么某种连接方式就被长期固定下来,这就是性格。我们脑的一部分——下丘脑的功能是制造各种肽。我们的情绪感受就是这种种肽被全身细胞的感知器捕获而感觉到的。从这点上看,情绪的作用和药品(比方说毒品)的作用完全一样,都是细胞感知器捕获肽的生物化学过程。如果细胞总是捕获相同的肽,那么它就会收缩,它的感受能力会减弱,再要想达到相同的刺激,就需要更大量的肽。这种过程就是上瘾,毒品的上瘾和沉浸于某种消极情绪不能自拔,都是一样的。人体怎样衰老的?因为细胞失去了感知能力。

瞧,我们创造了现实,我们能改变现实,我们更能改变自己。知道了这些,我们还有什么理由不让消极的情绪远远走开? 说了这么多,其实我并没有很好的理解,只是在电影里看到了这些。如果因为我的话,让你更糊涂了,那么抽一个半小时去看这部电影吧,也许你的人生从此就因这一个半小时而变得更美好!2 当科学的发展一日千里,当绝对的理性至上已经被怀疑主义和相对论取代,如何把这种科学思潮的变化搬上银幕,是个非常有趣的课题。编导做出了一次有益的尝试,就是用略带悬疑的故事来穿插这些科学思维。3 有人评论说这是伪科学,我觉得不至于;看了这部影片立刻就能动手研究物理学,这更是痴人说梦。影片不期望能真的教会人什么,至少其中的访谈和视觉效果皆出于专业人员的创作,这就提供了某种值得采信的全新视野。能吸取到什么,只是见仁见智的事情。对于我来说,对量子理论有过简单的了解,影片中的概念算不上新奇。但是有一张小朋友同时分身的照片,还是打动了我。如果“测不准原理”的视觉表现,就是同一时间能捕捉到一个粒子的两个分身,那么我们的分身生活在平行宇宙,也是一个可能实现的幻想吧!另一处有意思的是地铁站里的水的照片。虽然我对他的研究方法还有怀疑(如何控制其他变量,包括温度、湿度、光照强度等,来证明“情绪”就是唯一起作用的呢?),但是这种新奇的研究角度,却不得不让人佩

服。即使这只是错误的猜想,至少微观拍摄的照片也很美。不是为了某项具体的说明,而是为了引导人重新看待周遭的世界与自身,这是科教片的新境界更加充实了长期以来我对“每个人眼里的世界是不同的”这个命题的思考和理解。其中有个印度科学家说:““我”创造了“我”自己的现实。”一语中的。唯心主义和唯物主义是对立统一的。有人认为影片阐述的是“伪科学”不值一提,然而所谓“科学”在当今世界也饱受争议,对科学的无限崇拜也是一种迷信,科学不等于真理。在我们面前,未知世界远远大于已知世界,科学带来了物质世界的极大的丰富,我们所做的一切,只是能量的转换,而人类的精神世界却发展缓慢,此片涉及到人类的终极思考,“我们是从哪里来,我们要到哪里去”,因此还是值得一看的。无墉置疑,再庞大的物体,都是由人眼看不到的微粒“堆积”而成。对世界,对自身,我们究竟知道多少?你现在能真切感受世界,那么死后呢?“你”不再可以感受这世界,世界不就等于“消失”了么?因好奇,看了本片——我们到底知道多少。片子从科学到宗教,从“艾丽斯兔子洞”到“圣经创世纪”,从时间空间到分子电子,从量子物理到篮球试验,证明着世间万物都由“微小构成”并“相互纠缠”一起。影片还再现了著名的水分子试验,就是人对水给予爱与恨的情感后显示的不同照片,想想人的身体由多少水组成,就可以解释为什么开心和愤怒对人健康的影响了。无数科学家为这样的探究“头痛”,因为它让人发现一个看世界的新视角。所有梦、意识、感觉(包括性欲、衰老)让人费解并希望破解。果每个人都是对自己和他人进行赞美和祈福,那么我们这些身体中充满水的人,也许就像水瓶中的水一样开放出美丽的花朵。中国古代有“巫蛊之术”,用小布偶写上某个仇人的名字,用针扎,诅咒之。这样的行为在我们当代会认为是笑话和儿戏,不当一回事,但是在古代,这可是杀头的大罪。古代的人相信意念杀人的事情。这其实与诅咒水,水结晶变得破碎是相同的道理。人其实就是一个装满水的瓶子,你的愿和他人的愿真的会成为一种“波动”影响到你和他人,乃至世界。视频证实了我的猜测 我们不是地球上第一个文明。也不是最后一个 我们是在重复着以前文明的所做的任何事. 我们现在拥有的东西是时代进步的必然产物 同时 我们也在重复着前几个文明的毁灭之路 我们终将逝去一切!本片既不是纪录片,也不是科幻片,而是...发生在身边的不为人知的事实....非常有含义的的短片,短片中并不都是真的,而是在以某种方式告诉你,身边有很多被隐瞒的事实......

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