西方哲学2000字论文

小草范文网  发布于:2017-02-12  分类: 马克思主义哲学 手机版

篇一:西方哲学论文—中西方哲学差异

浅谈中西方哲学差异以及对当代中国的借

鉴作用

——西方哲学史专题结课论文

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摘要:中国从近代魏源的睁眼看世界开始就有了“师夷长技以制夷”的观点,西方在综合国力,人口素质,思想文化等各个方面都无疑已经领先了中国,而到了现代,为了适应改革开放和新时期中国经济发展的需要,更是要从各个方面借鉴西方。为什么拥有更加悠久历史和文化的中国到了近代却大大落后于西方呢?在我看来为人们提供最基本的世界观和从事各种活动的方法论的哲学占了很大的原因。西方哲学从古希腊的起源开始就已融入西方文明的血液之中。因而我们就要了解研究西方哲学,并与中国哲学进行横向对比,从而更好地指导实践。

一、哲学的定义

哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想认识活动,是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物,获得本源事物和非本源事物的知识,建立事物一元论的世界观和方法论,提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。

二、西方哲学来源

哲学(philosophy)是从希腊字“Φιλοσοφ?α”转变而来,意思为“爱智慧”,或是比较少用的“智慧的朋友”。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思,中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人,所以,中国近代以来,就把关于智慧的学问称作哲学。哲学是难以被定义的,因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想,行为,与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于,哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何,这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确,许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。

希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮,是欧洲乃至西方哲学的故乡。 希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪,在此之前,古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中,讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中,神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更高大、更有力量,而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。 哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。

古代真正的哲学可以使我们正确的看待自然,社会和人生的变化与发展,用睿智的眼光看待生活和实践,正确对待社会进步与个人发展,正确对待集体利益与个人利益的关系,正确对待进与退,得与失,名与利,从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此,哲学的任务,就是寻找光明,在人类生活的路途上点起前行的明灯,指导人们正确地认识世界和改造世界。

三、西方哲学家的哲学观点

柏拉图指出:“thauma”(惊奇)是哲学家的标志,是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说:“iris”(彩虹,虹之女神,宙斯的信使)是“thauma”(惊奇)之女,并无误溯其血统。“Iris”(彩虹)向人传达神的旨意与福音,哲学是由惊奇而发生,在其注目之下,万物脱去了种种俗世的遮蔽,而将本真展现出来。由此,它把自己展现为一种真正解放性的力量。

亚里士多德在《形而上学》中说:求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的,一开始是对身边不解的东西感到惊奇,继而逐步前进,而对更重大的事情发生疑问。

一个感到困惑和惊奇的人,便自觉其无知。

黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象,是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

爱因斯坦这样谈论哲学:如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义:哲学是全部科学之母,哲学活动的本质原就是精神还乡,凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

四、西方哲学的东行脚步

1874年日本的学者西周在《百一新论》中用汉文“哲学”翻译从希腊文philosophia 转换而来的英文philosophy一词,1896年前后黄遵宪、康有为将西周的译称介绍到中国,后渐渐通行 。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词,只有单独存在的“哲”和“学”这两个动词。“哲”在汉语中的基本含义是明智、明理,哲这个词指人们通过思想认识活动,使被遮蔽的智慧和道理显明出来这种事情。“学”在汉语中的基本含义是模仿、实习、再现。学这个词是指个人通过模仿、学习、再现事物的活动,获得知识和能力这种事情。哲与学两个单词合在一起组成的哲学一词,其词性是动词,其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。

西学东渐哲学进入中国后,学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为:关于宇宙和人生的基本思 胡适在他的《中国哲学史大纲》指出:“凡研究人生且要的问题,从根本上着想,要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。

在西方,哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(例如某人的“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。而在学术上的哲学,则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思,并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

从西方学术史看,科学是哲学的衍生物。后来,科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识,哲学产生思想。马克思主义认为,哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学,是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史,为科学总结了许多理论模型,但这也只是解释了科学,并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式,是使人崇高起来的一门学问。

五、中西哲学的差异

有人说,一个苹果,东方思想在于领会整体,而西方则一层层剖析。

在前文中已阐述了西方哲学的起源,可以说,古希腊哲学就是西方哲学的源头,在其长期的发展过程中,西方哲学所关注的哲学问题也在不断地变化。尽管在古希腊之后的西方哲

学发展不尽相同,但其承继的仍然是古希腊的哲学精神——都表现为对各种现象之后的原因的关注和对确定性的追求;而中国哲学的产生,并不象西方哲学那样可以找到明确的起点,也没有出现类似古希腊早期的哲学家试图截然与传统分开或创立新的传统。多数学者认为中国哲学是从《易经》开始甚至可以上溯到更早的阴阳五行等观念,而此后中国哲学、科学的发展以及理论依据往往都来自于这些传统观念。纵观整个中国哲学,各种学说的前后相继性很明显,各个学派所讨论的问题虽然有所不同,但是主要都集中在政治伦理方面(本文来自:WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:西方哲学2000字论文),即都表现为对人的关怀和规范。总得来说中西方哲学在方向上和方法上的巨大差异。从起点和终点来看,两种哲学出发不同结点也就不一致。西方哲学崇尚灵魂自由,重过程;中国哲学更多功利性,重结果。前者是为个体的,后者是为社会的。西方哲学更注重思辩的过程。“我重视寻求真理的过程,更甚于发现真理的本身”,莱辛的这句话就是对古希腊哲学家的最好概括。正因为这样,希腊哲学家被称为科学哲学家,而中国哲学家被称为社会哲学家。

在黑格尔看来,孔子的学说不具有思辩性,只是道德的伦理的说教。黑氏曾经在他的《哲学史讲演录》里评论过孔子:“为了保持孔子的名声,假使孔子的书籍没有被介绍到西方,那是最好不过的事情。”遗憾的是,黑格尔翻阅了孔子全部的书籍,所以,孔子就成为批判的靶子。

古希腊哲学家对科学的热爱就如同对生命本质的热忱一样。泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆,毕达哥拉斯因为发现了勾股定理而举行百牛大祭。公元前3世纪,当罗马战车开进叙拉古的时候,他们看见了一个老人正在沙地里研究一个几何图形(希腊哲人几乎个个有这个爱好),军人要带老人去见罗马统帅,老人示意不要打断他的思维。军人拔剑把老人杀了,当剑劈来的时候,老人刚刚说完最后一句话:“不要踩坏了我的图”,这个老人就是阿基米得。古希腊哲学家对于求知的本身和过程怀有多么强烈的热忱,可见一斑。

中国古代哲学则更重视哲学对他人的引导,强调哲学的社会性。《列子》记载的“两小儿辩日”,很说明问题。孔子东游,碰上了两个小儿在辩论,一个说日出时太阳近而日中远,,因为日出时太阳大,而日中小;另一小孩则反之,认为一个反之,日出时太阳远而日中近,因为日出时太阳凉而日中时太阳热。小儿问孔子,孔子不能解释。两个孩子嘲笑道:“孰谓汝多知乎?”(谁说你是一个知识渊博的人呢?)。显然,按照孔子的智慧,这不应该是个问题,问题是:他压根儿就对自然现象兴趣索然。

东方哲人也提出了本原是什么,至于过程,你自己去领悟吧!一个“悟”字淡化了探究人生真谛的思辨过程。老子曰:“地法天,天法道,道法自然;一生二,二生三,三生万物”,至于地如何法天,天如何法道,道如何法自然,三如何生万物?你自己去感悟好了。列子说,是我乘着风呢,还是风乘着我?庄子亦如是,是我化成了蝴蝶呢,还是蝴蝶变成了我?就文学而言,诚为极高的浪漫主义情怀;就哲学言,实在是一不可知论的怪圈。怪则怪矣。于是,轻松逃离了对具体事物的认知。

在希腊哲人看来,求知是人的天性。作为爱智慧之人,就应穷究宇宙的来源,探索万物

篇二:西方哲学论文

考试序列号____

通识教育课程论文

论文题目:哲海拾贝

课程名称:西方哲学导论

学 院 土木与交通工程学院

专业班级 道路桥梁与渡河工程

学 号3113003436

姓 名 黄权峰E-mail 512053007@qq.com

教师姓名 秦瑜

2014年 4 月 20 日

哲海拾贝

探讨西方哲学中的中国古代思想影子

在公元6世纪的时候在地中海爱琴海湾附近古希腊城邦出现了世界古代三大哲学源之一的希腊哲学,从此之后这里的哲学内容不断发展,传播不断扩大,最后形成了一个被人称为的西方哲学体系。依我看来,不妨先简短了解一下西方哲学的基本表征特点。西方哲学在历史的长河一直都像是一个理智的思想集体,从古希腊的无宗教哲学到基督教时期的宗教哲学,之后发展到与自然科学想结合的近代哲学。无不反映出理性这一鲜明的标杆,而且逻辑思维十分强(可能这与西方的海洋文明有关),语言的思辨性高,而且自从基督教诞生后,绝大部分人都有信仰,讨论的内容为世界的本源,什么是哲学,存在与否等问题的根本性。

而我们反过来看看在与欧洲大陆相隔甚远的东方古代中国(本文的古代中国指的是在清末之前的中国),那时我们是一个封建帝制皇朝,农耕自给自足的大河文明社会环境。我们的哲学并没有成为一个一个系统,而是有某些具有深刻思想的哲人口述或者写著作去表达自己的思想,这种思想是零散的,无序的,只能通过后人的总结才得出主体思想。一般内容则是与做人处事,思维方式有关。从这简单初步的分析我们可以知道中西方的哲学背景,哲学观,哲学形式是很不一样的。但我们并不能就此草率的下定论这两者没有交集,本文就是通过举出一些西方哲学的例子反映里面有中国古代传统思想的影子,来说明两

者之间微弱的联系,以便以后根深入学习西方哲学,讨论西方哲学。 在公元前500年的时候古希腊有一位叫巴门尼德的哲学家其中一种思想十分深刻印在我的脑里,就是对“是者”的意义进行充分的辨析。其中的内容可以简化为“思维与存在统一”。之中有这么一句原句:“所是的东西不能不是,这是确信的途径,与真理同行;是者不是,而不是的东西必定是,我要告诉你,此路不通。”这里的“是者”可以一般的理解成存在。看到的心里想到的东西一定存在,存在的也一定在心里存在(对世界的普遍认知)。这里我突然想到了日本一部轻小说Fate Zero里有这么一段关于主人公向圣杯许愿的时候却无法成功,因为主人公是想拖圣杯的奇迹力量去实现全人类没有邪恶的存在,但是圣杯拒绝的理由是他本人并没有确切方法去如何实行这一奇迹。这就好比作巴门尼德的思维与存在同步,只有心里存在的东西现实才存在,也就可以说没有做不到,只有想不到! 我在这里就发现到了南宋的时候有一位叫朱熹的大儒对“格物致知”的深刻理解和解释中可以体现到微妙的巴氏哲学。原句是“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。”和“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。”虽然这里指的是先为格物,后而致知。但他们都如同一撤的对事物的存在与思维的统一性表示了认同。朱熹认为我们可以在条框的世界感受自由的思维王国。也就说存在的事物与思维是相对应的。巴门尼德的“是者”里有了一些朱熹对个格物致知认识的影子。

下面我在介绍另一个让我对生活有新的体验的一位著名哲学家,斯

多亚学派初祖并创办了名为画廊的著名学校--芝诺。以精密的逻辑论证斯多亚学派那种乐观生活伦理学。“幸福就是按自然地活着”就是这一句多么经典的句子打动了我。不过在这里先解释一下关于芝诺所说的“自然”的哲学概念是指按照理性生活,按照自然规律生活。虽然在斯多亚学派中他们主张我们不能违背命运,就是要服从命运。但是在我看来,命运在回事是无法在现在叙述的,一切都依据死后的盖棺定论来评论命运。我认为命运永远也只有一个,就是死后人们所总结得出的一段经历。因此顺应命运并非无为,而是更加“自然”地有为。与此相差近100年的东方中国古代世界存在着一位史称伟大哲学家的道家创始人:老子,有着与斯多亚学派的自然伦理观想近的德道哲学。同样老子也是倡导自然而且有规律的生活,他曾说:“道乃夫莫之命而常自然”。老子认为一切事物包括人的思维都应顺应自然并且遵循万物规律,这里我们可以清楚的看到老子的那种朴素唯物主义在芝诺的哲学上有所体现。

西方哲学的发展已经有了将约2500年历史,我们不得不对西方人这种追求永恒的真理,朴素的根源问题里思考探索的精神所敬佩。严谨的思辨能力,系统的科学思维是我们东方人值得学习的地方。当然我们古代中国所产生让人思考终生的人性思考精髓是值得发扬的!从本文的简单论述我们可以清楚的了解其实中西哲学文化在整体相对不同方向的情况下,仍然有许多相交融的地方。这也是哲学在人类社会如此被高度认同和作为全人类所终生追求的精神科学的原因。

篇三:西方哲学论文

内容摘要:尼采是一名对德国哲学影响深刻的哲学家,是哲学界的狂人。他的强力意志哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响,他的哲学预示我们,生活中有痛苦也有欢乐,保持一种平常的心态去面对人生。

关键词:哲学;尼采我更新;强力意志;人生

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在我对西方哲学的些许认识中,我觉得尼采是一个狂者,一个看破一切,对任何人任何事不屑一顾的顽固的分子,一个敢于以不同于他人的理解方式表现自己的人生态度和表达自己思想的狂人。

一、 从尼采的经历谈感想

如果在读一位哲人的著作之前不了解哲人的经历,我们在读著作的时候能真正理解这些高尚的哲人的思维中去,会造成对此哲人的思想造成误解。

1844年,尼采出生在一个牧师家庭。1865年,作为古典语文学专业学生的尼采在莱比锡阅读了叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》。在莱比锡的最后一个学期的11月份,他结识了理查德·瓦格纳。 1869年春天,还不到25岁的尼采在取得博士学位之前就已经受聘到巴塞尔大学,任古典语文学的副教授.十年之后(1879年),尼采放弃了教授职位。1889年1月,尼采得了精神病。1900年8月25日去世。[1]

在巴塞尔时期,尼采就从内心深处摆脱了叔本华和瓦格纳。直到1880到1883年间,尼采才真正发现自己。这意味着:他找到了对整个世界的理解的基本态度,从而决定了他思想本源。

对于尼采出生于一个牧师之家,我想他的学习和生活条件还是不错的。但是由于尼采自幼性情孤僻,而且多愁善感,这使他总是有一种内心自卑感。或许这是他一生都在追寻一种至真至圣的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑的原因。尼采的哲学打破了往常历史的哲学发展进程,他的哲学道理是他自己的灵感,因此他的著作不像其他哲学家那样深奥难懂,而且文笔优美,寓意深刻。与其说尼采是一个哲学家,不如说他是一个散文家或诗人。

与叔本华一样,尼采去世以后,其哲学才受到人们的重视。他的强力意志哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响,尼采青年时代崇拜叔本华哲学;迷醉于瓦格纳的音乐,后来他却成为叔本华、瓦格纳的激烈批判者。一生思想之曲折、挣扎可以看出尼采是个理性的人,不因自我认可而一直盲目向前的伟大哲人。

二、从尼采的著作谈尼采哲学

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尼采的代表著作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》、《权力意志论》等。他强调世界是有它们无意义的生成,因此,以什么样的态度对待由权力意志和永恒轮回所生成的世界而导致的人生的悲剧性,便成为尼采哲学思考的核心。

尼采说:“哲学就是这种暴虐的冲动本身,就是最神圣的权力意志,‘创造世界’的意志,探求第一原因的意志。” [2]他甚至还把生命也联系进去,说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。尼采说“一切情绪都是强力意志的发展”。或许对于尼采而言,它们本质的基础都是强力意志。

他说:“一切皆轮回,这是一个生成世界向存在世界的极度接近——此乃观察者的顶峰。” [2]按照人们的说法,尼采的这两个学说是统一的,可以看作对以往一切的重新评估。海德格尔认为尼采的决定性的思想就是:如果我们必须确定什么应当真正存在,以及什么必须相应地生成,那么,只有当我们事先获得了关于存在的东西和构成存在的东西的真理性和清晰性的认识之时,上面这一点才得到肯定。

或许到这里我们只是有一点认识:尼采的哲学思想好象很易懂,但是却又有一种能给人正力量的东西。这就是一种神秘的色彩笼罩这尼采的哲学

三、如何理解尼采

尼采给西方文明带来了一场前所未有的震动。在他之后,人们不得不面对自己的权力意志——人性中最深刻的东西,会感到内心的颤抖,这就是尼采哲学的威力所在。这也是我对尼采的哲学的最为敬服的地方。

尼采哲学尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西,即求生存的欲望和创造的本能。不过二者也有差别。在叔本华那里,事物的生存意志的目标仅仅在于求生存,尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外,更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。求生存可以说是事物最基本的,也是最低的要求。事实上任何事物都决不会满足于这种要求,凡有意志存在的地方,即一切事物,都必须追求力量的强大,竭力占据优势。尼采的哲学是一种具有积极外表的,甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学,这是让我十分着迷的地方。

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在西方思想史上,尼采恐怕是最有争议的人物之一。人们对他的评价不一,用不同的观点对他的思想作出各种各样的分析。尼采也常常遭到误解,有人说“的生平和著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的现象”。在尼采逝世后不久,他的学说就开始传入中国。20世纪初努力向西方寻求真理的中国思想家梁启超、王国维一直到鲁迅、陈独秀,大都对尼采作肯定的评价,推崇他破坏旧文化,创造新文化,解放思想的积极作用。

在尼采看来,生命具有自我超越的本性,而这种本性主要体现在强者、优秀者身上。我们每个人不能成为最强的人,但我们每个人都可以做人生的强者——不屈不挠,勇往直前的人,用我们自己的生命力来战胜人生的悲剧,直面人生的痛苦,从而达到生命自身的美化和完善,升华自己的意志和人生。

尼采的学说预示了西方社会进入了价值观念根本变化的时代。因此,可以说如果不了解尼采,就不可能了解那个世纪的西方哲学思潮、文艺思潮和社会思潮。这些或许是那些学者们对尼采的理解,然而我们也要有我们自己的理解。对于尼采的哲学思想,他要求我们首先肯定生活,生活中有痛苦也有欢乐,保持一种平常的心态去面对人生。

参考文献:

[1] 马丁·德格尔,《尼采》商务印书馆

[2] 尼采,《尼采成功意志学》,北方妇女儿童出版社

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