超人哲学英文名言

小草范文网  发布于:2017-03-25  分类: 马克思主义哲学 手机版

篇一:理解尼采的超人哲学

理解尼采的超人哲学

一、超人哲学产生的背景

(社会的、尼采本人的) 对传统哲学和价值的批判 在“真实世界”如何变为寓言里,尼采批判了一个错误的历史,从柏拉图的形而上学的真理理念到基督教的宗教教义,再到理性主义、经验主义、实证主义这样一种从启蒙运动以来的、具有现代社会特征的哲学理念和价值取向,尼采都一一加以批判和否决。在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性,使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩。尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能(生命意志),并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释。(尼采否定了真实的世界、也否定了虚假的世界,带来了尼采所希望的能够进行价值重估重建价值的、重新定义人生意义的虚无的世界。)

尼采要与过去划清界限进而开辟人类的新天地,不仅要瓦解以上帝为中心的基督教体系,还要彻底瓦解以柏拉图为标志所构建的形而上学体系。 尼采对真实世界与虚假世界及其关系的澄明,到最终对于两者的彻底废除和颠覆, 就是要从根本上解构传统的思想文化、意识形态和价值观。

尼采童年的不幸造就了独特的品质:(童年的遭遇造就了他独特的气质和性格,叔本华让他发掘出他的人生态度)

大家都知道尼采五岁丧父,同年还失去了他的弟弟,亲人的连续死亡对于幼小的尼采来说影响是巨大的,他变得忧郁内向, 后来他自己回忆说:“在我早年的生涯里,我已经见过许多悲痛和苦难,所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑??从童年起,我就寻求孤独,喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里,我在那里找到了真实的快乐。”(过早体会人生失去的痛苦)

父亲死后第二年,尼采随家人迁到祖母家,祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。(有一种英雄情结,动力)

但是尼采并没有忘记父亲,父亲的身影早已刻入他的记忆当中,他希望以父亲为榜样成为一名牧师,因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节,尼采相当熟悉圣经中的内容。(怀念父亲,生存的激励)

由于父亲过早去世,他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住,从此便生长在一个完全女性的家庭里。她们把他娇惯得脆弱而敏感,(了解女性,可能会厌恶女性)

幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常,因而变得孤僻,尼采曾经这样讲述形容他的童年:“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上,我已经过早地学会成熟地思考。” 在尼采的成长过程中,虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的,他后来终生保持着清教徒的本色,犹如石雕一般纯朴。

尼采在修养和气质上更是一名贵族,所以他对平民政治不感兴趣,而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活,所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。(有自己的人生追求和品位)

尼采有自己的喜好,他热爱希腊诗人,崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物,并把他们巧妙地同德意志的民族精神结合起来。尼采还在校学习时就深深体会到精通和弘扬本国、本民族文化的重要性,这充分地体现在他对古文字、文学,古典主义艺术的热爱。(崇

尚哲理和自由)

在莱比锡期间,他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书,欣喜若狂,沉浸在这本书中,心中充满神经质的激动。后来他回忆说,当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验,几乎濒于绝望,而叔本华的书就像一面巨大的镜子,映现了世界、人生和他的心境。他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。(《作为意志和表象的世界》奠定了他的哲学体系,他在书中提出了生存意志。人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强,人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛弃欲求,否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根本的解脱办法是进入佛教的空、无境界。)

二、尼采的超人哲学、强力意志(尼采的本意)

尼采的超人《查拉图斯特拉》原文中尼采是这样说的:我教你们何谓超人:人是应被超越的某种东西。你们为了超越自己,干过什么呢?(这里尼采已经蔑视现有的人存在的意义)

直到现在,一切生物都创造过超越自身的某种东西:难道你们要做大潮的退潮,情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗?(这里的人是尼采当时所感受到的人,可以说尼采的超人是未来的人,而不是那才那个时代的人)

在超人眼中,人也应当是这样:一种好笑的东西或者是痛苦的耻辱。(他把人和超人对立起来,超人是主体,人是客体,)

人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污浊,人必须是大海。超人就是大海。(可以看出尼采对于超人的解释并不是概念化的而是比喻式的,或者说不存在的。)

说到强力意志(也译权利意志)尼采的强力意志来源于叔本华的生存意志,但又不同于叔本华的生存意志。在叔本华那里,事物的生存意志的目标仅仅在于求生存,尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外,更重要的还在于求权力、求强大、求优势、求自身超越。求生存可以说是事物最基本的,也是最低的要求。事实上任何事物都决不会满足于这种要求,凡有意志存在的地方,即一切事物,都必须追求力量的强大,竭力占据优势。

我们可以看出这其中有着某种联系:尼采的超人是人不断地自我超越而来,那么人如何自我超越,就需要具有强力意志,不只是生存的,还有求自我强大的意志。可以看出这里是尼采将强力意志置于理性主义至上,取代了上帝和形而上学的地位。核心还是肯定生命,肯定人生。

三、超人哲学的影响

超人哲学反衬出理性主义和基督教对于人本身的束缚。理性主义夸大理性,贬低个性和自由。越是严遵理性,越缺乏意志和创造性,思维迟钝的人。基督教极力贬低生命价值,否定现实生命世界的意义,禁绝人的欲望,等待来世的幸福,不要爆发出人的那种激情和意志去和现实作斗争,起到了麻痹人的作用,抑制人的非理性,压制了人的超越性。

超人哲学不仅是一种批判,尼采的超人哲学仍然是为了解决人生的意义问题。这对于我们现代人树立一种用于创造、奋发向上、永不退宿的积极的人生态度也很有借鉴意义。超人是高于普通人的是宇宙的真正精华,是人类天生的统治者。尼采认为超人是一切下等人的天然统治者,必须被下等人服从超人的权力意志。只有这样历史才有生气,才能前进。尼采宣

扬超人崇拜

四、对尼采超人哲学的理解和想象(多层)

1、哲学、从尼采超人哲学本身来理解。尼采的超人哲学真的是非理性的吗?

我们认识和理解尼采的哲学通常是从尼采的哲学结论开始的,尼采说“上帝死了”,这一信仰反叛结论无疑是致命的,既然信仰上帝是理性的选择,那么反叛上帝当然是非理性的表现:尼采说“根本没有真理”这一论断也无疑是率性的,既然真理是理性的反映,那么否定真理也自然是非理性的举动;尼采还说“这个世界就是强力意志,此外无他”,“唯有我才掌握着‘真理’的准绳,我是一个仲裁者”,尼采的自大和狂妄在理性主义者看来,更无异于无知,因此,绝大数的人觉得尼采和理性如此的格格不入。然而,稍加分析我们便会发现,尽管尼采几乎推翻了理性的全部结论,但是,他“非理性”外衣下蕴藏的依然是理性的心。应了考夫曼的那句话:“理性面若没有它的另一面——非理性——是不可思议的,并且在真实的世界中,从来没有不具另一面而出现过”。尼采之所以产生非理性的“冲动”,是因为他从康德、叔本华那里看到了理性的模样。

2、生命意志、我们更容易接受的是尼采对于生命意志的肯定(尼采的强力意志具有独特的积极向上的生命色彩,他认为,人生痛苦是无法避免的,人们利己的生活意志在现实世界是很难得到满足的,要消除痛苦,不能采取逃避的办法,而要加强自身的权力,超过一切弱者,使自己成为自己的主人。他主张人要以参与的意识来投入世界活动中去,去获得个人的超越。他的权力意志唤醒人们,认识自己意志的力量,去创造更加美好的人生,健全的人格,重视人的价值,反对盲目崇拜,偶像崇拜,蔑视懒惰不思进取的人。他认为人的唯一出路就是要勇敢地、顽强地战斗下去,在战斗中求胜利,求生存,求超越,反调自己身上的软弱无能,使自己强大起来。他的这些思想在当时的社会就起到了反封建、反对宗教迷信,反对庸俗腐败的积极作用,而对现代社会正处于巨大生存压力之下的我们无疑也会起到激励的作用。)、

3、生物的进化(天才)、说到进化,我想到了一部去年七月上映的一部电影,《LUCY》中文名叫《超体》,电影的题材是科幻的,主线是女主角LUCY由于CPH4这样一种药物(当然是科幻杜撰的了)获得了一种逐渐开发自身潜能的能力,包括智力水平、感应能力的提升,我们都知道人脑的实际利用率只有百分之十,当达到20、40、80、100人会怎样,过程省略,建议大家可以欣赏一下。我关注的是电影的结果,电影的结果是人与自然融为了一体的“超人”,存在的只有无处不在的女主角的意志,这是电影的科幻,但激发了我无限的想象。

康德认为“人的理性不能把握本体,只有非理性的本能冲动即意志才和世界本体相关联或者说意志本身才是本体。”叔本华则提出:“一切客体,都是现象,唯有意志 是自在之物”。就像上面说到的,尼采非理性的冲动是因为认识到理性并没有认识到世界的本体,而意志才是世界的本体。(我们再看一下尼采的超人,在超人眼里,普通人就像畜牲一样可笑。超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。“超人”是天生的统治者,是宇宙的真正精华。上帝由于过分慈悲而死掉了,超人就是尼采心目中新的上帝。)

综上,如果可能的话,沿着达尔文进化论般的想象,人会进化为何种“超人”?电影只是一种可能的想象,而尼采的理解也给了我们很多想象的空间。(超人高于人犹如人高于动物,人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人,或者掉下深渊摔死归于毁灭,或者留在此岸退回动物界,成为超人是光荣的,掉下深渊摔死是可敬的,退回动物界是可耻的。)

五、当下超人哲学依旧有其生命力(后现代) 抓住后现代的主题,尼采给后现代的启示

尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切,批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因

后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥,就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟,后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点,甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱,尼采绝没有想到,他成了后现代主义的理论先驱。

六、对尼采的致敬、

七、后现代课程的感悟(结语)

八、、致谢

篇二:英雄主义和超人哲学

美 国 文 学 学 期 论 文

题目:杰克·伦敦在《海狼》中的英雄

主义和超人哲学

院 系:专业年级:姓 名:学 号:

年月日

杰克·伦敦在《海狼》中的英雄主义和超人哲学

摘要

杰克·伦敦(1876—1916),作为一位多产且影响深远的作家,他的作品笔力刚劲, 语言质朴, 情节富于戏剧性。他常常将笔下的人物置于严酷的、生死攸关的环境之下, 从而展露出人性中最深刻最真实的品格。杰克·伦敦一生受各种哲学思想的影响,但受影响最深的是尼采哲学思想。这是激励杰克.伦敦创作艺术和不断超越自我的动力。

《海狼》讲述了一位心地善良、性情温柔又充满智慧的角色---凡登在残酷和野蛮的环境中被迫转变为一个铁石心肠、自私自利的人的故事,并展现出了一个“魔鬼号”船长拉尔森的残酷的、愤世嫉俗的,却又充满智慧的人物形象。文章通过海狼拉森的强硬的手腕及果断的性格使这部小说呈现出一种英雄主义的色彩和超人主义的面貌。

关键词:英雄主义,超人哲学,杰克.伦敦,性格特征,拉尔森

Abstract

Jack London (1876-1916),as a complicated and profound writer, His works are unique because of his saturated stiffness, simple language and dramatic the circumstances. He often threw characters into harsh, vital environment to reveal the most profound and true character of the humanity. And Jack London has been well nourished from different sources,especially from Nietzsche.Nietzsche’s thoughts provide him with the powerful driving force to create works and transcend himself continuously.

The Sea-Wolf tells a story of a soft, domesticated protagonist, in this novel's case an intellectual man named Humphrey van Weyden, forced to become tough and self-reliant by exposure to cruelty and brutality. By this story, Jack London presented a character image--the captain of the seal-hunting schooner Ghost, Larsen, a brutal and cynical, yet also highly intelligent and intellectual man. And the tough wrist and decisive character of Larsen made the novel present an appearance of heroism and transhumanism.

Key words: heroism; transhumanism; Jack London; character; Larsen

杰克·伦敦在《海狼》中的英雄主义和超人哲学

一、引言

杰克·伦敦(Jack London,1876-1916),美国著名批判现实主义作家,曾被称作“美国无产阶级文学之父”,他通过现实主义的文学创作,真实地反映了无产阶级的苦难生活,生动地表现了无产阶级的火热斗争,深刻地揭露了无产阶级敌人的虚伪、残忍和丑恶。他在作品中塑造的大都是在极端条件下向环境或个人极限挑战时,身上常散发着一种要破坏一切,要捣碎一切的那种粗野蛮横的兽性意识,但最后都以胜利者的姿态出现的超人形象,而《海狼》 就是这样一部优秀之作, 它所呈现出来的那种英雄主义和超人主义恰如其分的对生命意义给予了积极的诠释。

二、《海狼》中的英雄主义情结

在为生命唱颂歌的英雄主义情结在杰克·伦敦的作品中,我们时常能感受到两种不同的英雄主义情结。对生命本身的崇拜,对生命、生存的意义追求原始形态与精神自由。在杰克·伦敦的作品中,主人公与严酷的环境融为一体,生命在这里往往会呈现出原生状的,原始的形态,释放出与庸俗世界永远不可能熟悉的截然相反的渴望与激情,一种奋发的、跳跃着的甚至是狂暴的情愫。对待死亡有着不轻言屈服的英雄主义气质。

杰克·伦敦在他的作品中为我们塑造了一个又一个鲜活的具有强大生命力的生命体,他自己却用自杀的方式结束了他并不很长的一生, 生命的骤然终止,或许意味着杰克·伦敦已经找到了正如尼采所说的自由的死亡的“恰当的时候”,他是否真正地看到了“一片无法形容的, 幸福的曙光 ”,我们不得而知,也永远不可能知道。但是他的死亡,给这个世界以极大的震惊与意外。突然而来的死亡,意味着停止了对外部世界的关注,意味着继续奋斗抗争的可能性的丧失,甚至意味着对于生命艰难的退却和缴械投降。“生,还是死,这是个问题??”在小说《海狼》一书中,杰克·伦敦把两种截然相反的生命观之间的斗争与冲突作为这个故事的核心主题。“魔鬼号”海船上的水手:汉弗莱,玛特·布德斯特,约翰生,李区

等人”永生的生命”有一种宗教般的信仰,而那位魔鬼船长海狼拉森却始终鼓吹“生存本能”。杰克·伦敦一方面表现出对那些水手们的支持,另一方面又对野蛮无理,拿船员生命当儿戏的魔鬼船长海狼拉森表露出崇敬与羡慕之情,作者在两者之间摇摆不定,令人不可思议。这位魔鬼船长最后的死可以说是命中注定。海狼卑鄙,自私,蛮横无理,极端的道德信条,使他众叛亲离, 成为海上的孤家寡人。最后由于剧烈的头痛,双目失明,在强烈的痛苦中死去。但是我们也无法否认,这个野蛮人却用他的极端的偏执和自负,顽强的的抗争,给我们留下了一个深刻的另类英雄主义形象。

三、《海狼》中尼采的超人哲学

《海狼》写的这一位尼采式的“超人”海狼拉森船长。他的捕海豹纵帆船“魔鬼号”救起了在旧金山湾落水的作家汉弗莱。汉弗莱被迫在船上当起了轮船服务员。经过观察,他发现拉森完全是一个原始人,可以在他身上看到典型的返祖现象。后来拉森又搭救了一起落海的难民,其中有一位文静美丽的女诗人莫德·布鲁斯特。汉弗莱爱上了莫德;海狼拉森也对莫德垂涎三尺。汉弗莱与莫德驾小船逃离“魔鬼号”来到一个小岛上,储备了海豹肉准备过冬,然而海狼拉森单身一人驾着“魔鬼号”也来到小岛,先是双目失明,后来瘫痪而死。小说的原意是批判尼采的超人哲学,但由于作品过分强调了拉森的超人成分, 他的观念言论、行动和形象无不给人一种刺激性的印象。所以从实际效果来说,《海狼》与其说是在批判超人哲学,还不如说是树立了一个超人哲学的艺术标本。

在《海狼》中,杰克·伦敦不止一次流露出对海狼拉森的羡慕之情, 他逐渐地发现自己已深受海狼极深的影响,内心充满着斗争精神。当海狼拉森诵读着诗句“统治地狱总比在天堂里当奴隶好些”时,杰克·伦敦不由得赞叹“这是伟大的精神,无畏的呼声”。海狼拉森至死都不承认生命永生的存在。他以为那简直是一派胡言。在现世的尚可延存生命的世界里,他努力而坚强地活着,顽强地抗争着。最终, 杰克·伦敦使用一种看似虔诚的宗教色彩的笔调安排了拉森的死亡,似乎只有神的力量,才能使这个令人恐惧的魔鬼屈服、消逝。海狼拉森直到最后被病魔所击倒,失明,半身麻木,已失去语言能力,他只能用写字与别人交流:“并不觉得痛苦,但是我还活着”,“不觉得痛苦时,我就非常安静,从来没有想得如此明白的,能够像一个圣人般考虑生与死的问题”。“还有永生吗?”海狼最后的回

答是:“胡-说-八-道!”。到死还不相信神,不怕天、地。杰克·伦敦一直在颂扬海狼拉森顽强生存意志,海狼拉森是一个病态的超人,整个人物曾经被伦敦塑造成为一位具有英雄主义色彩的无畏者形象。可是,这个形象,因为故事里爱情介入,而逐渐走向他的终点。杰克·伦敦一方面想借助爱情所激起的力量毁灭这个生命,另一方面,他在下意识中,又流露出对拉森的无限敬仰。汉弗莱与恋人莫德将海狼的尸体葬入大海时说出他心底的话“再会吧,魔王,高傲的灵魂”。用海狼自己的话说,是他父亲这位‘海上的农夫’将他这颗种子撒在了海上(本文来自:WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:超人哲学英文名言)。那就早已命中注定,他只能在海上发芽,长叶,枯萎,最终回归大海。对于生命,死亡是最强大、最无法抗拒的敌手,而按照尼采的观点,只有自杀才具有压倒死亡的现实意义。尼采几乎一生都在盛赞自杀是合乎人的尊严的。“自然死亡是最为卑下的条件下的死亡,是不自由的死亡,是不恰当的时候的死亡, 是懦弱者的死亡。人们应当出于对生活的热爱,寻求另一种死法,要自由, 自愿地死去。”

四.结语

伦敦·杰克笔下的主人公身上总能迸发出一种令人敬畏的兽性意识。有时,他所赞美的兽性意识是沉睡在文明的外表之下,需要由别人来唤醒,像学者汉弗莱就是这种情况。杰克·伦敦作品中张扬的兽性,是他尤其是他所熟悉的同伴们的真实的生活经历。“魔鬼号”上的船长和水手们在无情而没有人性的海上为生存而玩命时,在为地位、为自己私利的满足而互相厮杀时,他们恢复了身上真正的动物本性。这也正是作品所要张扬的对人类生存下去具有重要作用的兽性意识。

纵观杰克·伦敦一生的创作,他的超人思想就是从《海狼》开始出现了两股发展势头:一方面,他对超人的个人主义倾向的批判步步深入;另一方面,超人的奋斗进取精神又在新的思想基础上得到了进一步的强化。我想也就是他表现出的这种对生命的热爱,对生存的渴望,吸引了众多的读者,并为他赢得“美国无产阶级文学之父”的美誉,成为文学界的一颗闪耀的“明星”。

篇三:尼采的超人哲学论文

尼采的超人哲学

在谈尼采的“超人学说”之前,不得不先说一下尼采这个人,有人说他是疯子,确实,他疯了,但更多的是因为伤病和不被认可。同时,他又是伟大的,他是西方现代哲学的开创者,是能与马克思并列的现代西方大哲学家。他杀了上帝,但他不是恶魔,正如他所说的“我是最后的哲学家,我是最后的人,痛苦即是知识,只有最深地体验了痛苦的人,才能悲悼致命的真理。”而“超人哲学”正是他最为著名的学说之一。

在说“超人哲学”之前,我们必须了解尼采所说的“超人”是何物,所谓“超人”,即是超越人类。“超人”指的是未来的新物种,未来的统治集团,不是现存的或历史上的伟大超凡的人物。“超人”不是单个的人,而是一个物种,一个集团。“超人”形象的根本特征是充分发扬权力意志的狄奥尼修斯精神,是以权力意志为基础的“老爷道德”的集中体现。“超人”是人类的目标,现代人的权力意志的发扬只是达到“超人”手段。这就是尼采的“超人”的主要含义。

尼采在精神层面上无疑是强大的,人生虽然短暂,只要具有强力意志,创造意志,成为精神上的强者,就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度,一方面肯定了人生的价值,另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来,人类与自然的生命一样,都有强弱之分,强者总是少数,弱者是多数。人是动物与超人之间过渡的一条绳索,人走过绳索即是超人,或者坠入深渊归于毁灭,然则毁灭令人可敬,退回即是可耻。因而,只有“超人”才是人类最终的进化方向和目标,这也是为什么说“上帝已死”,因为只有“超人”在未来才符合上帝的标准,强大,坚忍,立于无数人之上。

超人是一种至上的道德理想,超人本身就是真理与道德的化身,是规范与价值的创造者和占有者;他们为人类立法,他们的意志,言论就是法律;他们的道德标准就是“我能做”,而不存在“我应当做”的东西。他们有着极强的权利欲,自由、自足、却又自私。从这里看似乎“超人”并不像人们理想中的“完人”,他更符合“弱肉强食,适者生存”的原则,这也是在当时不被人们认同的原因。 在尼采看来,“超人”是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,肯定人生的悲剧性为前提的酒神精神,将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照,以正视人生的悲剧性为前提,以战胜人生的悲剧性为目标,与强力意志交合在一切达到了尼采生命欢娱与创造的顶点,即是超人。同样是在《查拉图斯拉特如是说中》尼采讲道:还从来不曾有过一个超人。我看过最伟大的人和最渺小的人的裸体:--他们彼此还太相象。真的,我发现连最伟大的人也---太人性了。由此可以看出,超人并非是指实体性的人,而是在他想象中的一种具有强大创造力与破坏力,充满着酒神精神、有着健全生命本能的创造者。事实上,“超人”只是一个“形象”不存在於任何地方。虽然是一个形象,但尼采认为生命的本质是不断的超越,因此“超人哲学”有其正面的意义。

尼采生前就抱怨说,“超人”这个词“几乎到处被完全无头脑地误解,恰恰被等同于查拉图斯拉特所全然否定了的那些评价,以为是一种理想的典型,一种高等的人类,一种半圣哲半天才的人??别的博学的苯牛,又因为这个词而揣想我是达尔文主义者,甚至在我的学说里发现有不自觉的不由自主的大骗字卡莱尔的“英雄崇拜”----一种我怀着恶意所藐视的英雄崇拜。”尼采是反对英雄崇拜的,正如超人哲学中所表达那样,每个人都是自己的强者,任何英雄崇拜都

是对自己的变相贬低,每个人都应该相信自己,都应更改怀着热情去创造、去改变。

那么,对于身处现实世界的我们,哪些人符合“超人”的标准呢?在我看来,符合超人标准的并不存在,但是一些被历史所铭记的人身上或多或少都存在超人的一部分特质,例如野心、权利欲、自我超越等等。比如李小龙,他的功夫在他不断地自我超越中不断成长,在他的领域里他就是最强的人,无法被人超越,可以看作“超人”,但在其他方面,却无法成为超人那样成为最强的存在。同样,历史上诸如凯撒、拿破仑等大帝都是超人的雏形,但他们终究并非超人,或者说并非如尼采想象中那种至强者。

所以,超人并非存在,但“超人”的理念却促使着人们不断的自我提高,向超人的方向不断的成长,进化,或许在未来的某一天,超人就会诞生,成为新的“上帝”,成为主宰这个世界的全新物种。

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