篇一：《马克思主义哲学原理》读后感
《马克思主义哲学原理》读后感 李国志 10外语3班 61
读完这本书后，哲学这个神圣而又抽象的名词在我的脑海里渐渐清晰了起来。哲学使人深刻。它是关于世界观的理论，是揭示事物发展变化最一般的规律。而马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它揭示了自然界、人类社会和思维的最一般规律，它告诉我们如何看待问题，如何由感性认识提升到理性认识，如何使具体经验上升为一般，如何在理论指导下实践，如何用理论总结实践经验。我觉得，它是指导我们认识世界、改造世界的重要思想武器，是构建我们精神家园的精神纽带。
首先，我对马克思主义哲学有了一个相对客观的认识。我认识到，马克思主义哲学和其他哲学的最大区别是马克思主义哲学是实践哲学，而其他哲学相对而言是理论哲学。为了把握马克思主义哲学的要点，我从两个方面加以理解。一方面是它怎样规范自己的哲学，另一方面是它否定什么。马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中，把自己的哲学叫做实践的唯物主义。唯物主义强调实践。马克思批评唯心主义，比如黑格尔；批评旧唯物主义，比如费尔巴哈，认为他们不懂得生活实践。马克思说过，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我觉得，马克思的贡献之一就是他提出了理论哲学与实践哲学的区分。
其次，我对马克思主义哲学在中国的应用有了一定的看法。我觉得，马克思主义哲学中国化将近80几年，唯物史观是其影响最大的一点。从毛泽东的群众路线，到邓小平的“三个有利于”，到“三个代表”重要思想，再到以人为本的科学发展观，实际上都是唯物史观在不同历史时期的代表性提法。
毛泽东不仅在唯物论上首开马克思主义中国化的先河，对于辩证法他也情有独钟。对于唯物论他强调实事求是，从中国实际出发；对于辩证法他在坚持矛盾的普遍性和斗争性的同时，特别强调矛盾的特殊性和主要矛盾与矛盾的主要方面，凸显中国与西方和俄国国情的不同，最后也归结到从中国实际出发，按客观按规律办事。确立了正确的思想路线和指导思想，坚持从中国实际出发，实事求是，有了这个前提，中国革命所开辟的农村包围城市的武装斗争的道路、依靠的农民主力军、实行的统一战线等一系列行之有效的战略策略也就不难制定出来了。马克思主义哲学中国化的第二次历史性的飞跃主要体现在邓小平理论的创生过程。邓小平是中国改革开放的总设计师，他所肩负的历史使命是解决什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题。马克思主义哲学中国化迈出的第三大步是以胡锦涛为总书记的党中央提出的以人为本的科学发展观和构建和谐社会等重大战略思想。这是马克思主义哲学面对新时期、新形势、新任务，以中国化的姿态所做出的科学回答和自觉回应，是时代发展的必然要求。
另外，通过对《马克思主义哲学原理》的学习，我确实收获了很多： 我学会了透过现象看本质。因为本质规律都是隐藏在表象里面的，日常生活中我们所能见到的，不过都是一种真实存在的现象，究竟真伪如何，还需要我们拥有一双慧眼去甄别。
我学会了用联系发展的观点看待问题。因为事物是不断发展变化的，所以我们要不断学习，不断进步。尤其在我们这个知识爆炸的时代，知识更新的周期越来越短，只有不断地学习，不断摄取能量，才能适应社会的发展；人都是属于社会
的，只有把自己的前途与祖国的命运联系起来，才能分享到社会主义建设的果实。 我明白了在分析问题时要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在现实生活中，当我们面临多重选择时，就应该分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善于击中要害，有的放矢，绝不能因小失大，“赔了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物发展的动力。生活在实实在在的社会，每个人每天都会遇到不同的矛盾和问题，这些矛盾肯定会给我们带来不快，但我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。
马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天.马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥.
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质.
我作为一个新时代的新人,全面发展小康社会责无旁贷。 为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。 首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学习三个代表的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路。制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路。全面发展自己,让自己与时俱进。 第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路。 第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人。只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。 第四,加强体育锻炼,让自己有个健壮的体魄。因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障！
篇二：马克思主义哲学对于生活的影响
马克思主义哲学对于生活方面的影响
接触马克思主义还是从爷爷那一辈那里的交谈中得来的，我的爷爷是个退伍军人，从部队的文职工作下来前就在部队里出过好几本关于对人生思考和感悟的书籍，而那个红色年代出来的他们，马列必然是他们避不开的话题。
爷爷前年走的，可他的书还在书架上整齐地摞着，马列、毛邓、再到后来的江胡，她这一辈子经历了太多的关于政治的记忆。而政治的游戏无非就是关于一种叫做哲学的具体化操作而已。实践是认识的来源，他重视这一切的实践，从耕种到部队，再到转业，到最后的退休，他一如年轻时候的样子一股子的闯劲。他是这么回忆他的这一切的：不去做就永远不会知道现实是怎么样的，不去闯就永远不会知道结果会是怎么样的。而这，就是他的人生哲学。
其实，关于马克思主义，我们恐怕都只如一只徘徊在沙滩上的小蟹，漫游的典籍里似乎就只有冷冰冰的条理。老师上课铺陈着这一切的东西，从唯物论展开的对于世界、对于人的认识。而这一切的最终去向和来源恐怕又是我们难以捉摸的东西。
一切源于生活，又归结于生活。
马克思主义哲学，一如卡尔马克思自身的经历，从欧洲大陆的牲畜传来的记忆，工厂、剥削，那是一个时代的记忆，科学、革命，那是他身边交织的痕迹。而最终，所有的轮轴都滚动出一样的韵律，所有的联动
很难想象，没有在工厂深处感受够蒸汽带来的满面通红，没有的
棚户区里体验过脏乱惧怖的画面，没有在社会的各个阶层都感受过不一样的起伏，他又怎能总结出资本盘剥深处的论述。剩余价值，资本家的剥削，这是资本主义必然存在的潜性规则；社会属性、自然属性，这是人存活于世的必然属性。而这一切的瑰宝无不是出自实践的手笔。
很多时候，我们，学生，总会相信一些不一样的空虚的结论。于是才会有两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的死读书，读死书，最终都沦为读书死。书是圣贤书，讲的又都是真理，可为什么，一种风景，两种风情，一样的开始，能秀出不一样的结局呢？
答案是，学富五车不如行万里路，理论再精不如试管中点滴蕴化，我们总是在书本中寻找知识，为什么不能在实践中去检验知识，去创造知识呢？
书是死的，人是活的。时间的年轮从未停歇，于是，世界不再是天圆地方，地球不再是圆的，冥王星告别了行星的序列……
其实，太多时候，我们不是缺少去解决问题的能力，我们是输在在了好奇心，输在了去问为什么，输在了提出问题的能力，输在了去质疑权威的勇气。
因为一颗苹果的坠地，有了牛顿的万有引力，因为一次不经意的质疑，有了爱因斯坦相对论的提出，那么是不是因为一次我的怀疑，也能转动整个地球的目光呢？
答案是肯定的。
总相信这么一句话：人生在于尝试，虽然前方荆棘满布，但起码
一点如是：尝试了，你就把握了成功的主动，而选择放弃，恐怕你连胜利的叶子都难以触及。
所以吧，学会去挑战，学会去质疑，学会去实践，这是我们每一个人都需要去具备的素质。
时间顺流而下，生活逆水行舟。没有什么会一帆风顺，就像温室的花朵见不了风雨的洗礼。
记得我之前看过的关于星巴克董事会主席霍华德·舒尔茨的《一路向前》，书中的论述没有太多的条条框框的管理理论的抽象化体现，但却让我体会到了一个管理者所具有的一切该有的素质与表现。而这一切是基于他对于自己公司的运营经验之上。
“曾经迷失，却从未远离信仰”
“可被战胜，单仍能卷土重来”
这是他书中的两句话，从星巴克在低谷期重新接手公司，到最后重新把公司引向正轨，他用自己的智慧判断与大胆尝试共同塑造了最后的结果，尽管中间出现了很多的失败和停顿，他还是在继续坚持自己的东西，而不停错误、总结、归纳、修正，最后的他和他的星巴克迎来了又一个不可比拟的新的时代。
突然又想起习书记上台后所提出、提倡的中国梦。什么是中国梦，是不是就是全中国人一起做一个长梦呢？恐怕这只是孩子们遐想中的世界。
中国梦，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦。这是梦的终点，而我们，这13.49亿的中华儿女，我们共同携手组成了这筑梦人
的行列。
理想与现实总会充满距离，梦想与眼前总会充满差距，我们都是逐梦，我们都要实现我们的梦想，而正如那句话说的“喊破嗓子不如甩开膀子”，没有一步步向前的我们，又怎么去实现我们自己的梦想与理想，没有一步步实践起来的我们又怎么去构筑我们最后的中国梦！
以前一直很喜欢这么一句话：生命不止于苟且，还有诗与远方。而今天，我想说，生命不止于诗与远方，还有，践行、当下。
这就是全部我关于马克思主义实践方面相关理论的生活体验。
篇三：马克思主义哲学阅读书目
阅读书目
一、马克思恩格斯原著
2、《关于费尔巴哈的提纲》
3、《德意志意识形态》
4、《共产党宣言》
5、《家庭、私有制和国家的起源》
6、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
二、中文专著
陈先达.处在夹缝中的哲学.北京师范大学出版社，2004
黄枬森.哲学的科学之路. 北京师范大学出版社，2004
高清海.找回失去的“哲学自我”. 北京师范大学出版社，2004
陶德麟.哲学的现实与现实的哲学. 北京师范大学出版社，2004
孙正聿. 哲学通论. 沈阳：辽宁人民出版社，1998
孙正聿. 思想中的时代. 北京：北京师范大学出版社，2004
俞吾金. 重新理解马克思.北京：北京师范大学出版社，2005
俞吾金. 俞吾金集.上海：学林出版社，1998
李德顺. 价值论（2版）. 中国人民大学出版社，2007
欧阳康. 哲学研究方法论.武汉：武汉汉大学出版社，1998
吴晓明. 形而上学的没落.北京：人民出版社，2006
吴晓明等.马克思的哲学革命及其当代意义.北京：人民出版社，2005 张一兵. 神会马克思.北京：中国人民大学出版社，2004
张一兵. 回到马克思.南京：江苏人民出版社，1999
丰子义. 发展的反思与探索.北京：中国人民大学出版社，2006
王南湜. 后主体性哲学的视域.北京：中国人民大学出版社，2004
衣俊卿. 文化哲学. 昆明：云南人民出版社， 2001
任 平. 当代视野中的马克思. 江苏人民出版社，2003
仰海峰. 形而上学批判.南京：江苏人民出版社，2006
邹诗鹏. 生存论研究.上海：上海人民出版社，2005
贺 来. 边界意识和人的解放.上海：上海人民出版社，2007
刘森林. 辩证法的社会空间.长春：吉林人民出版社，2005
袁贵仁.马克思主义哲学原理北京：北京出版社，2003
袁贵仁.价值观的理论与实践北京：北京师范大学出版社，2006
杨 耕. 为马克思辩护.北京：北京师范大学出版社，2004
杨 耕. 杨耕集.上海：学林出版社，1998
张曙光. 个体生命与现代历史.济南：山东人民出版社，2007
张曙光. 生存哲学.昆明：云南人民出版社，2001
吴向东. 重构现代性——当代社会主义价值观研究.北京师范大学出版社，2006 兰久富. 社会转型时期的价值观念. 北京师范大学出版社， 1999 沈湘平. 理性与秩序.北京：北京师范大学出版社，2003
罗松涛. 面向时间本身——胡塞尔〈内时间意识现象学（1893-1917）〉研究,中国社会科学出版社，2008