篇一：中国特色社会主义与矛盾的普遍性和特殊性的马克思主义哲学分析
中国特色社会主义与矛盾的普遍性和特殊性的马克思主义哲学分析
矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一原则的哲学基础，将这二者相结合，才能找到适合自己国情的正确道路，高好革命和建设。 我国在社会主义建设中，既要坚持社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。 “中国特色”是中国不同于其他国家的个性、特殊性；“社会主义”是中国和其他国家的共性、普遍性。
一方面，中国的情况不论多么特殊，也一定要坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义方向，这是共性。另一方面，社会主义的一般只能在各国特 色的个别中存在，我们要建设中国模式、中国就要立足于中国的国情，从中国的实际出发在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民民主专政；在指导思想上，我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。
不同事物的矛盾，具有不同的特点。同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。 事物矛盾的双方各有其特点。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做根据。具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位，它是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。为什么要对具体问题进行具体分析： 具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础。违背具体问题具体分析科学方法的危害：势必造成“教条主义”、“一刀切”“一风吹”。
我们应做到：一切以时间、地点和条件为转移，用不同的方法解决不同的矛盾。对于正确认识事物，学会科学的工作方法，具有重要意义。是建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。只有坚持马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合，才能找到适合自己国情的革命和建设的正确道路。
建设有中国特色社会主义理论鲜明地体现了矛盾普遍性与特殊性的辩证统一。 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同阶段、每一个矛盾都有其独有的特点。矛盾的普遍性与特殊性是一种辩证的关系：矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自的内容，但它们又是相互联结的，任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一而且矛盾的普遍性和特殊性的区别并不是一成不变的，是相对的，在一定条件下可以相互转化。“矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。”
21世纪，人类社会的变化将更加剧烈而深刻，新情况、新问题层出不穷，因此，掌握矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，继续把马克思主义同我国实际和时代发展相结合，与时俱进，不断开拓新境界，是我们共同的任务。
唯物辩证法中，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴，斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的
一种联系和趋势。具体表现为：第一，矛盾对立面之间的相互依赖性，矛盾双方各自以对方为自己存在和发展的条件，互为媒介，相互依存，任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。第二，矛盾对立面之间的相互贯通性，矛盾双方不仅相互依存，而且存在相互渗透的渠道和桥梁，相互转化的趋势和可能。矛盾的对立性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。
和谐社会模式是针对发展中出现的这一现实问题而形成的。它是正视问题，全面、冷静和深入思考的结果，是在前人实践和理论基础上达成经验和建构统一的结果。从建构的角度看，它深入思考了社会主义的本质——解放和发展生产力的根本目的是什么，从理论上回归了马克思主义关于人的全面发展的秩序原点。从经验的角度看，它系统地纠正了一些干部、一些地方在实践中只讲数量不讲质量、只要政绩忽视民生、只顾经济忽略社会的政策与经验偏颇。构建和谐社会的实践努力是以科学发展观为指导的，它要求人们彻底放弃以往种种以偏概全的陈旧观念，要求人们从政治、经济和文化各个角度出发综合、系统、全面地思考问题、制定政策并贯彻到实践中去。这就把握到了导致社会发展不协调的思想根源，去除了致使社会问题日益严重的认识和方法问题。为什么经济发展了，社会问题却突出了？市场经济确立和发展破除了对社会生活各领域的瓶颈制约，原来被生产力不发达所掩盖的各领域不成熟不发达的现状充分暴露了，原来被高度集权、政治统制一切的领域合一状态所压制的社会问题开始恢复到它原来的面貌了。
发展中出现的所有社会问题不能归罪于发展本身，而是要从我们既有的社会生活各领域都还不够发达的现状去寻找原因。在这里，科学发展观、和谐社会体制又进一步正确地还原了产生发展不协调和社会问题的客观根源。
第一，中国式的现代化道路的开辟是邓小平理论破题的标志，它创造了社会主义发展的新模式。正像毛泽东开辟了农村包围城市的革命道路，这是新民主主义革命理论破题的标志一样；邓小平开辟了一条社会主义与市场经济相结合实现现代化的新道路，也是邓小平建设有中国特色社会主义理论破题的标志。这是因为：建设有中国特色社会主之理论有多方面的内容，但找到一条符合中国实际的现代化建设道路是核心内容。在建设有中国特色社会主义的实践和理论的众多任务和内容中，只有在这个中心任务和核心内容方面取得根本性的突破，才能够称得上建设有中国特色社会主义理论破题了。而邓小平同志创立的社会主义与市场经济相结合的实现社会主义现代化的新道路，就在这个中心任务和核心内容上取得了根本性的突破。如果说，在马克思时代，社会主义只有建立在大工业基础之上才会成为可能；那么，在资本主义和社会主义争共存的当代，社会主义只有实现现代化才有可能取得与资本主义相比较的相对优势，才就生存、发展并最终站稳脚跟。而世界发展的历史表明，不搞市场经济就不能真正实现现代化。我国的社会主义脱胎于半殖民地半封建的社会，历史上没有过发达的市场经济，现实中生产力极为落后，与发达国家存在着极大的差距，尤其需要通过市场经济发展生产力，实现现代化，但是，由于传统观念的束缚，人们把社会主义与市场经济看作是水火不相容。在这个问题上不敢越雷池一步，因而对我国实现社会主义现代化道路的探索始终没有能取得根本性的突破。邓小平解放思想，实事求是地打破了传统观念的束缚，将现代化的一般规律与处在社会主义初级阶段的我国特殊国情相结合，开辟了通过社会主义与市场经济相结合实现我国现代化的新道路，这是建设
有中国特色社会主义理论最重大的理论成果，是这一理论破题的最根本的标志。在中国只有这条道路而没有其他道路能够引导中国实现社会主义现代化。
第二，中国式的现代化道路的开辟是实现马克思主义与中国实际相结合的第二次历史性飞跃的标志，它创造了马克思主义与中国实际相结合的新模式。实现马克思主义与中国实际的相结合是一个艰难的探索过程，它不可能一蹴而就，也不可能毕其功于一役。特别是随着中国社会的发展和党的中心任务的转变，必将开始马克思主义与中国实际的新的探索过程。党的十二大报告指出，在马克思主义与我国实际相结合的历史上，有两次历史性飞跃，“第一次飞跃，发生在新民主主义革命时期，中国共产党人经过反复探索，在总结成功和失败经验的基础上，找到了有中国特色的革命道路，把革命引向胜利。第二次历史性飞跃，发生在十一届三中全会以后，中国共产党人，在总结建国三十多年来正反两方面经验的基础上，在研究国际经验和世界形势的基础上，开始找到一条建设有中国特色的社会主义道路，开辟了社会主义建设的新阶段。把马克思主义与中国实际相结合的两次历史性飞跃作比较，我们还会发现它们的模式是不尽相同的。如果说，第一次飞跃的模式主要是马克思主义普遍原理与中国实际相结合，那么，在第二次飞跃中，由于关于实现社会主义现代化的普遍原理，特别是实现现代化必须搞市场经济的这一普遍原理，在马克思主义的原有理论中还没有形成，因此，要实现马克思主义普遍原理与中国现代化建设的实际相结合，首先要做的工作是总结和提炼出马克思主义关于实现现代化的普遍原理。在这种情况下，邓小平依据矛盾的普遍性与特殊性相统一的马克思主义基本原理，在总结我国和其他社会主义国家正反两方面的经验教训，特别是总结发达国家和新兴工业化国家和地区实现现代化的经验教训的基础上，从各个个别国家现代化的实践中总结和提炼出来了实现现代化的一般规律，然后又把这种一般规律运用于中国的特殊国情，从而开辟了中国式的现代化道路。显然，这是对第一次飞跃的模式的创造性发展和更新，是一种马克思主义与中国实际相结合的新模式。我们党称这种新模式为“马克思主义基本原理与中国实际相结合”。这种新模式涵盖包容了马克思主义普遍原理与中国实际相结合，但同时又包含了中国共产党人在运用马克思主义方面的最新实践、最新探索。
第三,中国式的现代化新道路的开辟极大地推进了马克思主义理论的发展，它为马克思主义的振兴提供了重大的历史契机。长期以来，在马克思主义理论队伍中，形成了一种把计划经济等同于社会主义，把市场经济等同于资本主义的传统观念。这种观念源于对马克思主义的教条化、简单化理解，同时与马克思、恩格斯对社会主义将很快消灭商品经济的看法不无关系。这种传统观念不仅使现实中的社会主义在与资本主义的激烈竞争中越来越处于不利的态势，而且造成了马克思主义理论的停滞。这种理论的停滞大大削弱了马克思主义的影响和指导实践的功能。邓小平把社会主义同市场经济结合起来，开辟了中国式的现代化新道路，这是对传统社会主义观念的极大突破，是对马克思主义理论的极大发展。这种突破不是细枝末节的突破，这种发展也不是个别结论的发展，这是对社会主义理论基本框架的突破，是对马克思主义基本原理的重大发展。以此为契机，马克思主义获得了重新振兴的巨大历史推动力量。在当代世界，以中国实行的社会主义与市场经济相结合为突破口，马克思主义的队伍在重新集结，马克思主义的市场经济理论研究正在酝酿着更大的突破。
以往，人们对社会矛盾和社会问题的认识不够自觉和深入，找不到正确的解决方法，实际是在主观上假定了除经济不发达以外，我国社会生活其他领域不存在什么大问题。这种假定事实上助长了政策偏颇，加剧了社会不和谐。所以，虽然发展面临的诸多社会问题始终是形成于发展过程当中，但它们一直与我们尚未能够在建构层面彻底打破某些传统的理论教条有关系，与我们未能在经验中发现问题的症结所在有关系。经验与建构调适中出现的问题需要通过它们的再调适来最终解决。这正是致力于社会主义和谐社会建构的人们所要努力做到的。
现在，我们必须分清楚当前我国社会面临的主要问题和任务，不能再像以往那样有这样那样的思维定势。许多人曾有过革命万能思维，曾有过或现在仍有市场万能思维。现在又有人以为现在问题的关键是政治改革。政治改革固然必要，但也要看到，瓶颈释放本身不成其为社会发展的终极动力，它只有在特定条件下才能从整体上推动社会发展。如果不同时付诸聚精会神的建设和扎扎实实的积累，瓶颈释放就变成了简单的体制置换，它并不能根本上解决问题。这种外科手术式的思维趋向不能把握到问题的内里：政治问题要通过长期、渐进的建设性政治参与和政治制度的互动调适来解决，经济问题需要按照经济规律结合政府理性调控来解决，文化问题则应本着文化事业自身发展的规律去解决。我们必须认识到：中国社会仍然是政治、经济和文化等全部社会生活领域现代化和制度化程度都不高的社会，这是以往瓶颈制约的结果，只有建设和积累才能最终打破这些瓶颈，只有经验与建构有机的结合与调适才能从根本上有益于社会主义和谐社会的建构，才能最有效地推进民主化、现代化的进程。
走建设有中国特色社会主义道路，一方面，我们必须坚持社会主义的根本制度和基本原则；另一方面，我们又必须从中国的国情出发，注意中国的特点。中国是一个社会主义大国，又是一个穷国，人口多，底子薄，生产力水平低，即我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。党在社会主义初级阶段的基本路线和各项方针政策，就是把社会主义基本原则与中国实际相结合的结果。只有坚持党的基本路线不动摇，走自己的路，我们才能在建设有中国特色社会主义的道路上不断取得胜利。
矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的道理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。矛盾普遍性和特殊性相统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是中国特色社会主义道路的哲学依据。本文通过对矛盾的普遍性和特殊性的关系来论述中国特色社会主义道路，中国特色社会主义道路，既蕴含了马克思主义的科学社会主义一般原则，又体现了中国国情，富有中国特色。因而是普遍性与特殊性、共性与个性的统一。
1.矛盾的普遍性和特殊性的含义
（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动，即所谓矛盾无处不在、无时不有。
（2）矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现在：每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身特殊的矛盾；在事物发展的不同过程和同一过程的不同阶段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾（基本矛盾）不同，因而事物的发展表现为不同的过程，根本矛盾是贯穿于过程的始终并规定过程的基
本性质的矛盾；各种矛盾及矛盾诸方面在矛盾总体中各具有不同的特性，表现为主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的区别；由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾解决的形式也是多种多样的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；矛盾双方融合成一个新事物。
2.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系矛盾的普遍性和特殊性即一般和个别、共性和个性、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系。
（1）区别：任何一般（普遍）只是大致包括个别（特殊），只是包括了个别的某一部分属性、某一方面特征或共同本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。
（2）联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般。都具有一般的本质或属性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的有机统一。普遍和特殊的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化。
3.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理的方法论意义矛盾的共性和个性、一般和个别的辩证关系原理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。所谓“具体问题具体分析”，实际上就是分析矛盾的共性和个性的辩证关系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
4.矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。
（1）主要矛盾和非主要矛盾。在一个矛盾体系中，主要矛盾是居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾；非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。
（2）矛盾的主要方面和非主要方面。不论主要矛盾或者非主要矛盾，其对立的双方中总有一方处于支配地位，起着主导作用，成为矛盾主要方面；与此相应的便是处于被支配地位、不起主导作用的矛盾非主要方面。
（3）矛盾发展的不平衡性原理的意义：坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论；坚持重点论，反对均衡论。坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线就是贯彻和体现了这一观点和方法。
马哲既是认识世界又是据以改造世界的伟大精神武器。解放思想、实事求是是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是中共的思想方向。只有解放思想，才能防止、打破思想的滞后或僵化，使主观思想不断与新的实际相符合，真正做到实事求是。解放思想是实事求是的前提和保证，实事求是是解放思想的基础和目的，二者是辩证统一的。既尊重社会发展的客观规律，又充分发挥人的主观能动性创造性。理论联系实际，是学习马哲的有效方法。我们只要坚持和按照马哲所固有的科学本性和逻辑思维来理解它，对待它，就能在处理人与世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践中，充分地发挥它的巨大作用。
篇二：马克思主义哲学十讲重点第六讲：事物的矛盾运动和矛盾分析方法
马克思主义哲学十讲精髓 第六讲：事物的矛盾运动和矛盾分析方法
一、矛盾的普遍性和特殊性
1、矛盾是普遍存在的，没有什么事物不包含矛盾，没有什么时候不存在矛盾。
从空间上说，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾。 从空间上说，每一事物的发展过程红存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
2、矛盾的存在是普遍的，但现实中的矛盾却各不相同。这就是矛盾的特殊性。
首先，每一事物的矛盾都有其特殊性。
其次，每一事物的发展过程及其不同阶段的矛盾都有其特殊性。 再次，每一事物中的矛盾及其不同方面的地位都有特殊性。 最后，在社会领域，矛盾的表现形态有特殊性。
3、把握主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面和次要矛盾方面的关系，就要在实际工作中坚持唯物辩证法的“两点论”和“重点论”的统一。
辩证法的“两点论”，就是要在分析事物的具体矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一，不仅要看到矛盾体系中存在着主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。
“两点论”是有重点的，“重点论”是以承认非重点为前提的。
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。共性是不同矛盾中共同的、本质的东西；个性是不同矛盾中肚子具有的东西。
5、矛盾普遍性和特殊性、共性和个性的辩证法是建设中国特色社会主义的哲学基础。正如习近平同志所说，中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。但是，中国特色社会主义又具有鲜明的个性，是植根中国大地、符合中国实际、反映中国人民愿望、适应中国发展进步要求的社会主义。建设中国特色社会主义，一方面要坚持科学社会主义的基本原则；另一方面，要不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色，并在这个过程中发展科学社会主义。
三、具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂
1、为什么要坚持具体问题具体分析
具体问题具体分析，是一切从实际出发的世界观和思想路线的生动体现。
具体问题具体分析，是把矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的关系原理运用于实际活动中的生动体现。
2、坚持具体问题具体分析，就要一切以时间、地点、条件为转移。
3、坚持具体问题具体分析，对于中国特色社会主义建设具有重要意义。走向社会主义道路不是唯一的，社会主义建设的模式也不是唯一的。社会主义制度没有固定的、一成不变的模式，某种社会主义模式的失败，也并不等于社会主义的失败。必须坚持把科学社会主义基本原则同中国具体实际相结合，依据中国国情，走自己的路，坚定不移地走中国特色社会主义道路。
篇三：马克思主义哲学概念
1、唯物主义：凡是主张物质是世界的本原，是第一性的，物质决定精神的哲学家，就属于唯物主义阵营，就是唯物主义。
2、唯心主义：凡是主张精神是世界的本原，是第一性的，精神决定物质的哲学家，就属于唯心主义阵营，就是唯心主义。
3、主观唯心主义：把人的精神，如心灵、意识、观念、意志、感觉等等作为世界的本原，看成是第一性的。
4、客观唯心主义：认为，存在着一种不依赖于物质、不依赖于人以及人的意识的"客观精神”，这种"客观精神”才是唯一真实的存在。
5、马克思主义哲学：是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，包括全部马克思主义经典作家和马克思主义哲学工作者的哲学理论在内的科学体系。
6、实践：是人类所特有的有计划、有目的地改造和探索物质世界的客观而能动的对象化活动，是人的存在方式和人的本质属性的集中体现。
7、劳动：是人和自然之间的物质变换和能量变换的过程，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。
8、物质：是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
9、运动：就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。
10、静止：是指物质运动在特定条件下的定态，体现着物质运动过程中的常住性、稳定性，因而，静止是有条件的、相对的。
1、意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑对客观物质的反映，具有能动性，能反作用于实践。
2、人工智能：随着信息论、控制论和思维科学的发展，出现了用机械和电子装置模拟人脑思维过程的电脑，由此产生了人工智能。
3、规律：规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程度的概念。科学的任务就在于发现物质运动的规律性，
4、联系：是指事物内部和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
5、发展：是指事物从简单到复杂，从低级到高级，从无序到有序的正向质变，即带前进性、上升性的运动变化
6、矛盾分析法：矛盾分析法是认识事物的最根本的方法。矛盾本身就是事物和过程。所以分析事物和过程就是分析矛盾，就是用对立统一规律去揭示事物联系和发展的规律性的科学方法。
7、矛盾：就是反映事物内部或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。
8、系统：是指相互联系的若干要素按一定方式组成的统一整体。
9、质变：是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程的中断。
10、量变：量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。
1、度：是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度的两端叫关节点或临界点，是一定质的事物所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。
2、辨证否定：是指，通过事物内在的矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己，并能通过自身的否定，实现"自己运动”、自我发展。
3、反映论：坚持从物到感觉、思想的认识路线，把认识看作人对客观事物的反映的认识论思想。
4、先验论：坚持从思想、感觉到物的认识路线，认为认识来源于某种"客观精神”或人的头脑的认识论思想。
5、理性认识：是认识的高级阶段，是人们对感性认识材料的抽象和概括而形成的关于事物的本质、全体、内部联系的认识。理性认识以间接性和抽象性为特点，
6、感性认识：是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，由感官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。
7、认识运动总规律：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都较之以往进到了更高一级的程度。
8、真理：是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人脑对客观事物及其规律的正确反映。
9、价值：作为哲学范畴的价值，是表示客观事物对人自身的关系，对人自身所具有的积极意义，是指事物对人的需要而言的某种有用性。
10、社会有机体：是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴，是指人类社会是以实践为基础的各种社会因素相互制约、有机联系所构成的整体。
1、社会存在：是指社会生活的物质条件，包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式。
2、社会基本矛盾：生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，它们的矛盾运动推动着社会的发展，是社会发展的动力源泉，并构成了社会发展的基本规律。
3、经济基础：一定社会中占统治地位的生产关系才是该社会的经济基础，
4、上层建筑：上层建筑则是一定社会的政治结构和观念结构的统一；
5、阶级斗争：是指阶级社会中被压迫阶级反对压迫阶级的斗争，是利益根本对抗的阶级之间的对抗和冲突，是社会基本矛盾运动的特殊形式。
6、社会革命：是指促进社会形态根本转变的社会活动，是先进阶级为改变旧制度的经济基础及其上层建筑而进行的历史行动；其实质是代表先进生产力发展要求的革命阶级推翻反动阶级的统治，用先进的社会制度代替旧的社会制度的阶级斗争。
7、人民群众：作为历史范畴，首先有它量的规定性，即指"人们”中的大多数；同时又有质的规定性，即指一切对社会发展起推动作用的人们，，在阶级社会中，包括一切对社会发展起促进作用的阶级、阶层和社会集团。
8、历史人物：是指在历史进程中明显地留下自己意志的印记并能影响历史事件的外部特征的历史事件的当事人。
9、人的本质：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
10、自由：是人们通过实践把自身的本质力量成功地对象化为客体而并不反过来奴役自己的自我决定性和创造性，是实践的目的、过程和结果的高度统一。
1、什么是哲学？
答：首先，哲学是智慧之学。
其次，哲学是关于世界观的学问。
再次，哲学是关于自然界、社会和人类思维及其发展的一般规律的科学。
最后，哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结。
2、如何理解哲学的基本问题？
答：恩格斯说："全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”
首先，思维与存在的关系问题，是人们认识整个世界最本质的首要问题。
其次，如何解决思维和存在的关系问题，不仅是研究和解决一切哲学问题的前提和基础，而且决定着一个哲学体系的性质和根本方向。 最后，思维和存在的关系问题，也是实际工作中的根本问题。
3、如何理解哲学思维的基本特征？
答：哲学思维最基本的特征是"反思”， 是跟随在"事实后面的反复思考”。
因此，哲学的思维又不同于一般的思维，它是对具体思维成果的再思维，是思维的思维，是在自然科学和社会科学思维基础上的再思维。所以哲学离不开具体科学，是通过对具体科学的思维，抽象概括出最一般的知识，是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。所以，哲学对世界的认识是一种间接认识。
4、什么是马克思主义哲学？
答：马克思主义哲学是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，包括全部马克思主义经典作家和马克思主义哲学工作者的哲学理论在内的科学体系。
首先，马克思主义哲学不是马克思的哲学。马克思主义哲学作为一个开放的体系，是不断发展着的。
其次，马克思主义哲学又必须是以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的哲学。如果背离了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，就不是马克思主义哲学。
5、马克思主义哲学过时了吗？
答：理论是时代的产物。马克思主义及其哲学的产生有一个广阔的社会大背景，这就是商品―市场经济。马克思所处的时代是商品―市场经济的时代，他从这个时代所面临的矛盾和难题出发，对现实社会问题作出合理的解释，指明发展的方向，预示发展的未来。事实上，马克思一生活动的鼎盛时期，都集中于经济领域的研究，深刻地剖析了商品和资本，他的哲学思想与经济学研究有机地溶为一体。所以，马克思的哲学思想不可避免地要以商品―市场经济为背景，是商品―市场经济时代的哲学理论。从这样一个大背景来看，我们今天仍然是这样的时代，因此，马克思主义哲学仍然有其深刻的现实意义，马克思主义哲学没有过时。
6、马克思主义哲学有哪些主要功能？
答：马克思主义哲学是我们时代的思想智慧。作为时代的思想智慧，马克思主义哲学主要具有反思功能、概括功能、批判功能和预测功能。
（1）"反思”是哲学思维的基本特征，是以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。通过不断的反思，揭示自己时代的本质和规律，达到对事物本质和规律性的认识。
（2）概括是马克思主义哲学的重要功能，是马克思主义哲学把握人与世界总体性关系的基本思维方式。
（3）马克思主义哲学的批判功能主要是指对现存世界的积极否定。
（4）马克思主义哲学的预测功能在于预见现存世界的发展趋势。
7、为什么说实践是社会的本质？
答：马克思主义认为，劳动创造了人本身，同时也就创造了人类社会。因此，只有实践，才是社会生活的真正本质。说实践是社会的本质，主要理由是：
首先，实践是社会关系的发祥地。
其次，实践构成了社会生活的基本领域。
最后，实践构成了社会发展的动力。
1、意识的本质是什么，怎样正确发挥意识的能动作用?
答：意识的本质就是它同物质的相互关系而言的关于意识的质的规定性。可从两方面来加以解释：
一是从它的物质基础来讲，它是人脑的机能。二是从它的内容来看，它是对客观世界的反映。就意识的客观内容与主观形式来看，意识包含知识、情感、意志多个方面，是由各种反映形式共同组成的完整体系。
首先，意识的活动是主动的、有选择的，并且是一种创造性的过程。
其次，意识的活动是有目的、有计划的。
再次，意识对物质世界的改造作用。
最后，意识能反作用于主体，表现为对生理活动的影响和作用。
人们充分发挥我们的意识能动作用，也要通过正确有途径。人的意识是一种精神力量，要使它得到实现，变为现实的物质力量，就不能只在意识本身的范围内兜圈子，而必须通过物质的活动??实践才能达到。并且，人们对客观世界的认识程度，是同物质技术条件的发展水平密切相关的，在改造世界的活动中，也是需要凭借一定的物质条件和手段才能实现的。
2、如何理解人民群众的历史作用？
答：人民群众创造历史的决定作用，全面地体现在社会生活的各个方面。
首先，人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众之所以是历史的创造者，最根本的就在于它是社会发展的最终决定力量――社会生产力的体现者，是推动历史前进的巨大的客观物质力量。
其次，人民群众是精神财富的创造者。社会经济结构决定着观念结构，人民群众的物质实践活动是一切精神财富取之不尽的源泉。
最后，人民群众是变革社会制度的决定力量。人民群众不仅以平时的辛勤劳动创造了人类的物质文明和精神文明，而且以革命时期的历史主动性，推动了社会形态从低级到高级的不断飞跃。
人民群众是历史的创造者，但人民群众又不能随心所欲地创造历史。他们总是在既定的社会历史条件下创造历史，有其社会制约性。
3、如何理解社会发展是决定性和选择性的统一？
答：社会发展是决定性和选择性的统一。所谓社会发展的决定性，是指社会发展的规律性、必然性，即通常所说的社会发展是一个自然历史过程。社会发展的决定性主要表现为：第一，社会领域中存在普遍的因果关系，社会活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都有其内在原因；第二，社会运动中的主要因果关系属于历史必然性的序列，而历史必然性就是社会经济运动对人类历史进程的制约性；第三，在历史必然性的制约下，社会运动过程呈现出一定的轨迹和趋势。
社会发展的选择性是指社会的主体在社会活动中有以一定方式在选择的可能性空间中有意识、有目的地确定活动的目的和方式的自由。社会发展的决定性是由社会内在的基本矛盾所决定的，而社会发展的选择性则取决于该社会所处的选择性空间。
由于历史发展是决定性和选择性的统一，因而社会发展过程又表现为统一性和多样性的统一。这种统一性和多样性首先表现为：从纵的方向看，社会形态的更替的统一性就在于，社会历史总是呈现出从低级到高级、从简单到复杂的过程；其多样性则表现为不同的民族在一定条件下可以超越某一种或某几种社会形态而跳跃式的向前发展。其次，从横的方面看，其统一性表现为同类社会形态有着共同的本质，有着共同的生产方式和国家性质。
1、如何理解马克思主义哲学的物质观及其意义?
答：作为辩证唯物主义的物质观的基石，它具有十分重要的哲学理论意义：
第一，它指出了哲学对物质的揭示是对有关外部世界的普遍属性和共同本质的揭示，是一个哲学范畴，而不是具体科学所涉及的物质概念。正确处理了哲学和具体科学的相互关系。
第二，它指出了物质是标志客观实在的哲学范畴。坚持了哲学的一元论，与哲学多元论彻底划清了界限。
第三，它指出这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在。与唯心主义哲学彻底划清了界线。
第四，它指出这种客观实在是人通过感觉感知的。坚持了辩证唯物论的反映论和可知论，与不可知论划清了界限。
第五，它指出这种客观实在是能够为我们的感觉所复写、摄影、反映的。十分明确地坚持了辩证法的立场，从根本上否定了形而上学。 第六，它指出物质是标志客观实在的哲学范畴。把人类社会的产生和发展仍然看成是具有客观物质性的自然历史过程，从而彻底地摈弃了长期在社会历史领域中占绝对统治地位的唯心史观。
2、如何理解马克思主义的运动观和时空观？
答：辩证唯物主义认为物质世界是永恒运动着的，运动是物质的存在形式，是物质的内在属性。运动和物质一样是客观的，既不能创造，也不能消灭。所以，物质和运动是不可分割的，设想没有物质的运动，或没运动的物质都是错误的。
时间和空间是运动着的物质的存在形式和固有属性。，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是根本不存在的。空间和时间也离不开物质运动，离开物质运动空间和时间是根本不存在的。
所以，承认时间和空间是物质存在的基本形式，这就从根本上坚持了时间和空间的客观性。承认时间和空间的客观性，就是要承认时间和空间同运动着的物质不可分割，承认时间和空间不以人的意志和意识为转移。
3、为什么说世界的统一性在于物质性？
答：首先，马克思主义哲学具体地提出和解决了世界统一性问题，马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。 其次，马克思主义哲学正确地说明了解决世界物质统一性问题的科学方法。马克思主义哲学科学地界定了哲学上的物质概念并分析了物质的各种特性，为论证世界的物质统一性奠定了基础。
最后，无论是科学还是哲学对物质统一性的证明，都是一个长期的过程，而实际上可以说是无止境的。这取决于物质世界的无限性，它的发展的无限性。科学和哲学只能随着世界的发展而发展的，它们对物质世界统一性的论证，只能是一个无穷的进展过程，
4、如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心?
答：对立统一规律是宇宙的最基本规律，也是唯物辩证法的最基本规律。它占据唯物辩证法科学体系的首要位置。它是一切事物辩证关系的集中体现和高度概括，因而它在唯物辩证法理论体系中居于实质和核心的地位：
第一，它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。
第二，它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索。
第三，矛盾分析法是认识事物的最根本的方法。
5、辩证思维方法在科学研究中的作用。
答：第一，辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中，广泛作用于现代科学研究。
第二，辩证思维方法是实现经验知识向科学理论转化的必要条件。
第三，辩证思维方法为科学创新提供理论支持。
总之，现代科学研究高度分析和高度综合相统一的时代特征，已使辩证思维方法成为现代科学思维方法的前提。因此，自觉提高辩证思维能力，有助于我们顺利开展科学研究。
6、认识是如何发生的，它的本质是什么?
答：首先，实践为人类认识的发生提供了必要性和可能性。
其次，实践促进了人脑的发展和人的认识能力的形成。
最后，实践使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。
马克思主义哲学在实践的基础上，从认识与实践、主体与客体、认识与对象的多重矛盾关系的统―中揭示了人类认识的本质，认为认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
1、社会存在对社会发展的影响和作用是什么？
答：社会存在是指社会生活的物质条件，包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式。
地理环境是指与人类所处的位置相联系的各种自然条件的总和，地理环境的好坏对于劳动生产率、生产发展速度有着重要的影响。但是，地理环境并不是社会发展的决定性因素。它的好坏优劣可以加速或延缓社会的发展，但不能决定社会的性质，不能决定社会形态的更替。
人口因素是指人口的数量、构成、分布、素质及其变化规律。人是社会的主体，是物质资料生产的主体。人口因素在社会发展过程中有着重要的作用，人口的构成状况和人口的质量，对一个国家或地区的经济与社会发展也会产生积极的或负面的影响。
人类社会的产生和发展过程，归根到底就是生产方式产生、发展和更替的历史过程。生产方式是社会生存和发展的基础和决定力量，具体表现为：
第一，生产方式是人类社会赖以存在的基础。社会历史存在的前提条件之一无疑是有生命的人的存在，人的存在最基本的前提则是必要的物质生活资料；而取得这些物质生活资料就必须进行生产劳动，这是人类的第一个历史活动。第二，生产方式决定社会的结构、性质和面貌。物质生活资料的生产方式制约着整个社会的经济生活、政治生活和精神生活的过程。第三，生产方式的变化决定着整个社会历史的变化，决定着社会形态的更替。
2、为什么说唯物辩证法是对形而上学和唯心主义的辩证法的超越。
答：唯物辩证法对形而上学的超越表现在：
第一、辩证法用全面、联系的观点看世界，而形而上学则用孤立、片面的观点看世界。唯物辩证法认为世界上的一切事物都是互相依赖、互相制约的，任何事物只有在一定的联系中才能存在和发展，离开同其他事物的联系，孤立存在的事物是没有的，因而唯物辩证法要求用联系的观点、全面的观点来观察事物。但形而上学却否认事物的普遍联系。虽说他们承认整体由部分组成，但他们只看见局部，却没有看到整体，不了解部分就不能清晰地把握整体，认为事物是固定的、孤立的。割断联系，就看不清任何一个最简单的事物；抛开了整体，就弄不清事物的各个部分在事物的同异关系上，形而上学也认为，"同”既是绝对的同，"异”也是绝对的异，而看不到同中有异、异中有同的辩证关系，因而在研究事物的区别时，总是企图找到一条绝对分明、固定不变的界限。
第二，辩证法用发展变化的观点看世界，而形而上学用静止不变的观点看世界。辩证法认为，世界上的一切事物都处在不断的运动和变化中的，这种运动和变化不仅有数量上的增减和场所的变更，而且有性质的根本变化，任何一个事物都有其发生、发展和衰亡的历史，永恒不变的事物是没有的，这就需要用发展的观点看问题。形而上学则认为世界上的一切事物都是静止不动的，即使承认事物的运动和变化，也只是承认事物数量的增减、位置的移动和场所的变更，不承认事物根本性质的变化，而且认为这种变化的原因在事物的外部矛盾，而不在事物的内部，因而主张用静止的不变的观点观察问题。
第二，辩证法承认矛盾是事物发展的动力，而形而上学则否认矛盾的存在。唯物辩证法认为世界上一切事物都包含了矛盾，事物内部的矛盾是事物运动、变化、发展的根本原因，矛盾的不断展开，就会使事物内部发生变化，并在与周围矛盾的相互作用下，一事物将向
他事物转化，它是事物普遍联系和永恒发展的根源。形而上学否定事物的矛盾存在，看不到事物的联系、发展、变化，更看不到旧事物向新事物的飞跃和质变。是否承认矛盾是唯物辩证法与形而上学对立的焦点。
1、为什么说世界的统一性在于物质性？
答：首先，马克思主义哲学具体地提出和解决了世界统一性问题，马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。 其次，马克思主义哲学正确地说明了解决世界物质统一性问题的科学方法。马克思主义哲学科学地界定了哲学上的物质概念并分析了物质的各种特性，为论证世界的物质统一性奠定了基础。
最后，无论是科学还是哲学对物质统一性的证明，都是一个长期的过程，而实际上可以说是无止境的。这取决于物质世界的无限性，它的发展的无限性。科学和哲学只能随着世界的发展而发展的，它们对物质世界统一性的论证，只能是一个无穷的进展过程，
2、如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心?
答：对立统一规律是宇宙的最基本规律，也是唯物辩证法的最基本规律。它占据唯物辩证法科学体系的首要位置。它是一切事物辩证关系的集中体现和高度概括，因而它在唯物辩证法理论体系中居于实质和核心的地位：
第一，它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。
第二，它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索。
第三，矛盾分析法是认识事物的最根本的方法。
3、辩证思维方法在科学研究中的作用。
答：第一，辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中，广泛作用于现代科学研究。
第二，辩证思维方法是实现经验知识向科学理论转化的必要条件。
第三，辩证思维方法为科学创新提供理论支持。
总之，现代科学研究高度分析和高度综合相统一的时代特征，已使辩证思维方法成为现代科学思维方法的前提。因此，自觉提高辩证思维能力，有助于我们顺利开展科学研究。
4、认识是如何发生的，它的本质是什么?
答：首先，实践为人类认识的发生提供了必要性和可能性。
其次，实践促进了人脑的发展和人的认识能力的形成。
最后，实践使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。
马克思主义哲学在实践的基础上，从认识与实践、主体与客体、认识与对象的多重矛盾关系的统―中揭示了人类认识的本质，认为认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
5、建立在实践基础上的认识过程的辩证运动是怎样实现的？
答：在实践的基础上，主体对客体的认识不是一次完成的，而是一个实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展。通过这些过程，人们在整个人类无限的认识范畴中，凭借自己有限的认识能力，不断地去发现自然界和人类社会所存在的客观规律，并将这些规律运用于实践之中，让其得到检验，从而为人类的生存和发展而作出贡献。
认识与实践是具体的历史的统―过程。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都较之以往进到了更高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，
6、为什么说"实践是检验真理的唯一标准”?
答：社会实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。
第一，真理的本性是主观同客观相符合。要判明认识是否具有真理性的标准，只能通过一种能够把主观同客观联系、沟通起来的桥梁，这就是人们的社会实践，舍此别无它路。它成为"实践是检验真理的唯一标准”的内在根据。
第二，实践的过程是一个主体能动地使自己的目的物化或对象化的过程，因而它具有直接现实性。因此实践可以使主观与客观相对照，从而直接检验出主观认识是否与客观相符合以及符合的程度。
1、联系实际说明解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓?
答：解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓，是马克思主义哲学的根本要求，它体现彻底的唯物主义一元论同辩证法、认识论、历史观的高度统一。马克思主义十分重视和强调理论联系实际，强调理论为实践服务，指导实践去改造世界，由此也就强调理论要根据实际的变化而不断更新发展，从来不把自身视为已完成的封闭的思想体系。马克思主义就是一个批判的、开放的思想理论体系，解放思想、实事求是就是这一理论的根本要求。
马克思主义的创始人正是坚持解放思想、实事求是，才冲破形形色色的唯心主义思想和形而上学唯物主义理论的包围，抓住了时代重大课题，并通过深入实践去解决它，从而创立了科学的世界观和理论。列宁也因为解放思想、实事求是，立足于当时的国际国内实际而发展了马克思主义，建立于世界上第一个社会主义国家。以毛泽东为代表的中国共产党人，在用马列主义理论指导中国革命实践时，抓住了马克思主义的精髓――解放思想、实事求是，把马克思主义基本原理同中国革命实践相结合，根据中国的实际，创立了正确指导中国革命的理论――毛泽东思想，从而取得了胜利。在中国社会主义建设中，以邓小平为代表的中国共产党人，也是立足于中国实际，通过长期艰