哲学案例

小草范文网  发布于:2017-05-08  分类: 马克思主义哲学 手机版

篇一:马克思主义哲学案例汇编

马克思主义哲学案例汇编

哲学教研室编

目录

第一章:马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

1、哲学与智慧

2、哲学与时代精神

3、科学与人生:“科学是把双刃剑”

4、学术与道德:“学术道德应从本科抓起”

5、邪教与自焚:“法轮功”痴迷者的新生

6、就业与价值观:17岁的马克思选择职业时的思考

7、市场与道德:“道德滑坡”或“道德爬坡”?

8、科学与社会变迁:知识经济与终身学习

9、千年伟人马克思

10、市场经济是否需要哲学?

11、对“外表明媚内心脆弱的“陶瓷娃娃”的质疑

第 二 章: 世界的物质性和人的实践活动

1、对物质认识的演进

2、关于运动的几种观点

3、人脑与电脑

4、人脑与意识

5、一流大学的就业率为何排名不甚理想?

6、怎样看待“虚拟”生存中的实践活动?

7、宇宙大爆炸理论与时空无限性问题

第 三 章: 世界的联系、发展及其规律

1、逻辑上的破绽——缠绕悖论

2、证实与证伪——方法论的争论

3、科学发现与“逆向思维”

4、软黄金与沙尘暴

5、SARS是一场什么危机

6、如何看待中国的贫富差距

第 四 章: 认识的本质和过程

1、解读当今“斯芬克司”(Sphinx)之谜——人类基因组计划

2、理论与实践中关于功利主义和“功利”问题的价值评价

3、如何看待实践过程中的失败和错误?

4、尊重权威,但又不迷信权威

5、关注非理性因素在科学实验中的独特功能和作用

6、随着科技的发展直接经验的功能和作用是否将逐渐萎缩?

7、阻止“克隆人”是否会影响科学研究的发展?

8、即使是科学的理论和真理性的认识,也要在新实践中不断发展

第 五 章:人类社会发展的基础和基本结构

1、地理环境因素对人类社会发展作用

2、现代资本主义社会的劳动就业问题

3、关于环境问题

4、经济全球化与科技革命及生产生活方式的变化

5、小康社会要建设在可持续的基础之上

第 六 章:社会发展规律和历史创造者

1、科学价值观的不同观点

2、社会阶层

3、小康社会

4、城市精神与城市形象

5、人的主体性的表现

6、政治权力的分立和制衡

7、我国的农业、农村和农民问题

8、物质文明、政治文明和精神文明

9、关注人的精神境遇

10、靠什么解决腐败易发多发问题

第 七 章: 社会进步与人的发展

1、人的历史作用

2、武训现象

3、小农经济

4、网络文化的优劣

5、全球化的利弊

6、马克思恩格斯关于“恶是历史发展动力”

7、群众路线和群众利益

8、走向全球化时代的价值理念

第一章:马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

案例1

一、案例名称:哲学与智慧

二、案例适用:关于世界观、人生观和价值观

三、案例来源:(1)亚里士多德:《形而上学》,商务印书馆1981年版。

(2)冯友兰:《中国哲学简史》北京大学出版社1996年版

(3)罗素:《西方哲学史》商务印书馆1981年版

四、案例内容

材料1:亚里士多德:①这里所要讨论的主题是大家以来阐释事物的原因与原理的所谓智慧;因此,如上所述,有经验的人较之只有观感的人为富于智慧。技术家又较之经验家,大匠师又较之工匠为富于智慧,而理论部门的知识比生产部门的知识更应是较高的智慧。这样,明显地,智慧就是有关某些原理与原因的知识。

因为,我们正在寻求这门知识,我们必须研究“智慧”是哪一类原因与原理的知识。如果我们注意到对于“哲人”的诠释,这便可有较明白的答案。我们先假定:哲人知道一切可知的事物,虽与每一事物的细节未必全知道;谁能懂得众人所难知的事物,我们也称他有智慧(感觉即人人所同有而易得,这就不算智慧);又,谁能更善于并更真切地教授各门知识之原因,谁也就该是更富于智慧,为这门学术本身而探求的知识总是较之为其应用而探求的知识更近于智慧,高级学术也较之次级学术更近于智慧;哲人应该施为,不应被施为,他不应听从他人,智慧较少的人应听从他。①

材料2:冯友兰:②我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人,只要他没死,他都在人生中??他必须对于人生反思地思想,然后有系统地表达他的思想。——这种思想,所以为之反思的,因为他以人生为对象。

人生论,宇宙论,知识论都是从这个类型中产生的。宇宙论的产生,是因为宇宙是人生的背景,是人生戏剧的舞台。知识论的出现,是因为思想本身就是知识。照西方的某些哲学家所说,为了思想,我们必须首先明了我们能够思想什么;这就是说。在我们对人生开始思想之前,我们必须首先“思想我们的思想”。

无论我们是否思人生,谈人生,我们都在人生之中,也无论我们是否思宇宙。是否谈宇宙,我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙.他们心中所指的并不相同。哲学家所说的宇宙是一切存在之全,相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”,其定义是“至大无外”。所以,每个人,每个事物都应当看作宇宙的一部分。当一个人思想宇

宙的时候,他是在反思地思想。③

材料3:罗素:④哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。他和神学一样,包含着人类对于那迄今为止仍未确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学和科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域;这片无人之域就是哲学。

思辨的心灵最感到兴趣的一切问题,几乎都是科学所不能回答的问题;而神学家们的信心百倍的答案,也已不再像他们在过去的世纪里那么令人信服了。世界是分为心和物吗?如果是这样,那么心是什么?物又是什么?心从属于物的吗?还是它具有独立的能力呢?宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?它是不是朝着某一个目标演进呢?究竟有没有自然律呢?还是我们信仰自然规律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢?人是不是天文学家所看到的那种样子,是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西,无能地在一个渺小的而又不重要的行星上爬行着呢?还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢?也许他同时是两者吗?有没有一种生活方式是高贵的,而另一种是卑贱的呢?还是一切生活方式全是虚幻无谓的呢?对于这些问题的研究,就是哲学的业务了。①

案例问题与思考:

(1)比较材料1、2、3的观点和论述,试分析亚里士多德、冯友兰、罗素三者哲学观的异同。根据您的所学和理解,您比较赞同谁的观点,试说明理由,或者,据您所知,还有谁关于哲学观的论述,您认为是有启发的。

(2)根据材料1,论述亚里士多德是怎样推论出:智慧是关于原理与原因的知识。假如说,智慧就是关于原理和原因的知识,它应具有哪些特征?

(3)为什么亚里士多德要求,“哲人应施为”。材料l中的“哲人”仅仅指哲学家还是可以进一步理解为“专家”呢?如是,如何理解这一论断的意义?

(4)冯友兰先生在材料2中所说的“思想我们的思想”,主要的含义是什么?您能通过一个例子说明“思想?一·思想”的特征吗?或者,您从材料2中找到关于“思想??思想”句法的应用。

(5)根据材料2中冯友兰的论述,哲学就是关于人生的系统的反思的思想,能否得出结论,哲学就是人生观。是,为什么?不是?应怎样理解?

(6)凡是科学和神学所不能解决的,就应该诉诸于哲学,这是罗素的观点吗?罗素在材料3中的论述,是否可以得出,罗素是一个无神论者的结论呢?

(7)根据材料3最后一自然段,关于属于哲学提问领域的论述,请您给哲学下一个定义,或简要地说明,“哲学是什么”;“何种提问,是神学提问”;“何种提问,是科学提问”;“何种提问是哲学提问”?

案例2

一、案例名称:哲学与时代精神

二、案例适用:马克思主义哲学与现时代。

三、案例来源:(1)《邓小平文选》第二卷,人民出版社1983年版。

(2)《江泽民论“三个代表”》学习出版社,2002年版。

四、案例内容

材料1:邓小平:现代科学技术正在经历着一场伟大的革命。近三十年来,现代科学技术不只是在个别的科学理论上、个别的生产技术上获得了发展,也不只是有了一般意义上的进步和改革,而是几乎各门科学技术领域都发生了深刻的变化,出现了新的飞跃,产生了并且正在继续产生一系列新兴科学技术。现代科学为生产技术的进步开辟道路,决定它的发展方向。许多新的生产工具,新的工艺,首先在科学实验室里被创造出来。——大量的历史事实已经说明:理论研究一旦获得重大突破,迟早会给生产和技术带来极其巨大的进步。当代的自然科学正以空前的规模和速度,应用于生产,使社会物质生产的各个领域面貌一新。特别是由于电子计算机、控制论和自动化技术的发展,正在迅速提高生产自动化的程度。同样数量的劳动力,在同样的劳动时间里,可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。社会生产力有这样巨大的发展,劳动生产率有这样大幅度的提高,靠的是什么?最主要的是靠科学的力量、技术的力量。①

材料2:江泽民:创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。最近,我在两院院士大会上特别强调了在全党和全社会大力弘扬科学精神的问题,也就是要使实事求是、探索求知、崇尚真理、勇于创新的精神在全党全社会大大发扬起来,推动党和国家的各项工作创造性地向前发展。

创新,包括理论创新、体制创新、科技创新及其他创新。二十多年来,我们党领导人民进行改革开放和现代化建设取得的伟大成就,都是与我们不断进行的理论创新、体制创新、科技创新等分不开的。邓小平理论的形成和发展,就是我们党在新时期坚持理论创新的集中体现和取得的最伟大的成果。其他的一切创新都是在这种理论创新的指导下和推动、影响下进行的。现在,面对国际国内的新情况新问题,我们必须继续坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,坚持党的一切从实际出发,解放思想,实事求是的思想路线,紧跟时代发展的潮流,不断研究新情况,解决新问题,形成新认识,开辟新境界。②

问题与思考:

(1)根据材料1和材料2的暗示,是否可以得出“创新是今天的时代精神”或“创新是今天时代精神的重要特征之一”的结论呢?为什么?

(2)根据您的理解,谈谈创新与发明的区别。谈谈您对“捍卫昨天比创造明天的风险更大”这句话的理解。

(3)根据材料1的论述,邓小平对科学技术在经济社会发展中的地位和作用的看法,应该得出什么结论才是实事求是的科学态度?

篇二:哲学案例

1.材料 1 恩格斯指出: "自然研究家相信,他们只有不理睬哲学或羞辱哲学,才能从哲学中解放出来.但是,因为他们离开思维便不能前进, 而且要思维就得有思维规定,而这些范畴是他们从所谓有教养者的那种受制于早已过时的哲学残渣的一般意识中盲目地取来的,或者是 从大学必修的哲学课中听到的一点儿东西中取来的,或者从各种各样的哲学著作中缺乏批判的和杂乱无章的读物中取来的,——正因为 这样,他们同样做了哲学的奴隶"

材料 2 爱因斯坦认为: "如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母.可 是,科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响,此外,还强烈地影响着每一代地哲学思想. " 请根据材料,结合马克思主义哲学原理回答: (1)恩格斯的这段话批判的是何种观点? (2)分析爱因斯坦在哲学与科学两者关系问题上的观点.

参考答案: (1)在哲学与科学关系问题上存在着两种错误观点:一是否认哲学对科学的方法论意义,因此要取消哲学;二是夸大哲学的作用, 把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的东西.恩格斯的这段话批判的这是第一种观点. (2)爱因斯坦的这句话正确揭示了哲学与科学的关系.他认为,哲学给科学发展以根本方法论的影响.哲学是对世界以及任何世 界关系的总体性反映和把握,因此它对一切具体科学和实践活动具有普遍方法论的作用.在科学研究中,往往运用哲学所提供的一般概 念和范畴,按照某种一般方法论进行分析和推演;哲学能够从总体上确定科学发展的途径和解决问题的方向;哲学世界观和思维方式能 够为科学家提

供创造性的空间. 同时他也强调,科学是哲学发展的基础和动力.具体科学为哲学的产生和发展提供时政知识和基础;随着具体科学的发展,哲学也 会不断改变自己的内容和形式;哲学从具体科学中不断吸取养料,才能概括出一般性的结论和原理.

2.列宁强调: "我们决不把马克思的理论看成某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西;恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠 定了基础,社会党人如果不愿落后于实际生活,就应当在各方面把这门科学推向前进. " 根据上述材料,分析马克思主义的理论品质.

参考答案:

这一段话表明与时俱进是马克思主义的理论品质,这就是说马克思主义要随时代和实践的发展而发展,马克思主义是重要体现时代 性,把握规律性,富于创造性. (1)马克思主义的基本原理是正确的.马克思主义的基本原理揭示了当代社会发展的规律,特别是资本主义社会的发展规律,因 而它的基本原理是为实践所证明的活生生的科学的理论. 据实践的变化而变化. (2)马克思主义不是僵死的教条,而是不断接受实践考验,并随着实践的发展而发展的.并且原理的实际运用,随时随地都要依

3.逻辑经验主义的主要代表,美籍哲学家卡尔纳普指出: "我将把所有那样的一些命题叫做形而上学的,即这些命题宣称表述了某 种在全部经验至上或之外的东西的知识,例如,表述了事物真实本质的知识,表述了自在之物,绝对者以及诸如此类的东西的知识. " 因此,关于世界本原的本体论的命题,有关认识来源的命题,伦理学中关于道德价值与道德准则的命题,它们或者是无意义的,或者是 无法用经验证实的,因此都是"形而

上学"的命题,应该加以排斥. 结合上述材料说明哲学的党性问题. 参考答案: 哲学的党性,即哲学的党派倾向,是指任何哲学家,哲学派别无不分别隶属于唯物主义或唯心主义两个对立的基本派别或阵营. 哲 学的党性原则,是与哲学基本问题密切相关的. 在哲学史上,有许多哲学家否认哲学的党性原则,声称自己的哲学史"超越"唯物主义和唯心主义的"最新哲学" .比如题中的卡 尔纳普,把哲学基本问题看作是不可解决的,无认识意义的"假问题" ,提出"拒斥形而上学"的口号,以此来否认哲学的党性原则. 但是事实上仍然是以"拒斥形而上学"的方式来表现自己的世界观,来表现自己对思维与存在关系的看法.从根本上讲他们是无法"超 越"或"脱离" 哲学基本路线的对立的.

4.马克思在《关于费尔巴哈》中指出: "从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象,现实,感性, 只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解" ,结果, "能动的方 面却被唯心主义抽象地发展了

结合材料,从旧唯物主义与唯心主义的缺陷方面阐述实践观点在马克思主义哲学中的地位. 参考答案: 旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义,因而导致它们对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大 缺陷.马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义,提出了能动性与受动性相统一的实践概念,并以此为基础去解决思维和存在的关 系问题,从实践出发去理解现实世界,把对象,现实,感性当作实践去理解,从而在世界观,自然观,历史观和认识论上都获得了全新

的解释,构筑了统一的,彻底的,科学的哲学体系.实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴,实践观点是马克思主义哲学的基础, 贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节.离开了实践观点,就不可能真正把握马克思主义哲学的实质,不可能真正理解马 克思许以哲学整个思想体系.马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处,在于它解决哲学基本问题的独特方式,即以实践为基础 解决思维和存在的关系问题

5.材料 1 叔本华强调: "一切的一切,凡已属于和能属于这世界的一切,都无可避免地带有以主体为条件的性质,并且也仅仅是为主体而存 在.主体就是世界的支柱,是一切现象,一切客体的一贯的,经常性的前提条件,凡是存在着的东西,都是对于主体的存在" 材料 2 黑格尔认为, 绝对精神作为宇宙万物的内在核心和灵魂由于自身的矛盾而运动发展, 它首先作为纯粹理念而进行着辩证的逻辑演进, 继而把自己"外在化"为自然界,最终在人类精神中扬弃自然而回到自身. 结合马克思主义哲学原理,分析上述材料中观点的异同及各自特征.

参考答案: 材料中的两种观点都属于唯心主义,不同的是材料 1 中的观点属于主观唯心主义,材料 2 中的观点属于客观唯心主义.主观唯心主 义的主要特征是把主观精神(人的感觉,经验,观念,意志,心)作为惟一真实的存在和世界的本原,认为客观事物以至整个世界都是 这种主观精神的产物.主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的"唯我论" .客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质, 脱离任何个人的精神(理,理念,宇宙精神,绝对精神,绝对观念等)视为独立自成的客观存在,并把它作为世界的本原和万物的创造 者.

6. 毛泽东同志早就说过, "马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现. 马克思列宁主义的伟大力量, 就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的. 对于中国共产党说来, 就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境. 成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义" . 结合上述材料,阐述马克思主义哲学之所能够中国化的历史前提.

参考答案:

第一,马克思主义哲学不是专属于某一民族的哲学,而是国际性的学说,是放之四海而皆准的"世界性哲学" .它可以与各国的优 秀文化传统相结合,成为他们民族文化的一部分. 第二,中国革命和建设实践的需要是马克思主义哲学中国化的根本原因.中国工人阶级的兴起和五四运动为马克思主义在中国的传 播创造了条件;中国共产党的成立则为实现马克思主义及其哲学的中国化提供了根本的前提. 第三,中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想,是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径

7.一部哲学史,并不是各种哲学体系简单更替的历史,而是包括转折和变革的历史.仅仅从 19 世纪 40 年代德国说,就出现过两 次变革:一是费尔巴哈倡导的哲学变革; 二是马克思发动的哲学变革.与费尔巴哈不同,马克思针对的不是某一种哲学体系,而是以往(转自:wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:哲学案例) 的整个旧哲学.马克思既不是回到古代朴素的唯物主义和朴素辩证法,也不是把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义加以简单综合, 而是创建了一种具有不同

篇三:马克思主义哲学案例分析

马克思主义哲学案例分析

案例1:从诺贝尔物理学奖看哲学对科学的影响——以英、德两国为例

1、案例呈现:

随着综合国力的不断增强,国人的―诺贝尔奖情结‖正日渐浓厚。然而,我们必须理性地认识到,诺贝尔奖绝非只靠金钱就能买到的,它还需要良好的科学传统与适宜的文化氛围。而哲学思维作为一个民族文化的精华对其科学家有着重大影响。近现代科学史上,英、德两国相应的历史与现实为我们提供了典型而生动的案例。1700年前后的一个世纪里,英国一直处于世界科学技术的中心,弗兰西斯·培根所倡导的归纳方法由于不断成功而倍受重视,并进而促成英国经验论哲学特色的形成。这种哲学尊重经验并把经验看作认识的源泉、推理的基础和探究的界限,大胆的猜测和假设则受到反对。对于在经验论传统中成长起来的英国科学家来说,经验主义色彩渗透每一个角落。他们更多的是通过感觉而不是通过思维达到科学。他们的想像是具体而形象的,法拉第把力线看作管状的、具有橡胶制品性能的东西。对他们来说,具体可感的模型是必不可少的,以致大脑一见到模型便以为理解了那个理论。如果不做出一个东西的机械模型,就感到不满足,从而也不能理解其中的一切。对经验的过分偏爱,使英国科学家严重缺乏有系统的思维,从而不能提供一个前后连贯的全貌。由于他们往往以怀疑的态度看待理论,以致在构造抽象观念和阐述一般原理时显得极不适宜。即便是伟大的理论家牛顿,也曾明确声称自己不作假说。麦克斯韦的工作也未彻底摆脱对模型的偏爱。由于经验主义传统的影响,致使100年来众多英国获奖者中,只有Dirac一人是因纯理论研究而获奖,其余获奖者所从事的主要是实验工作,为理论的创立提供事实或为他人的理论预言提供证据。英国天文学家爱丁顿的科学观察有力地支持了爱因斯坦的广义相对论,以及英国光谱学家伊文斯实验支持玻尔原子论都有力地印证了这一点。如果说经验主义在近代科学发展中还是一种十分有效的思维方式的话,在现代科学中它则显得越来越不能适应了,以理性思维见长的德国科学家自然地走到了科学发展的最前列。德意志民族是一个哲学的民族,它对原则的偏好是其他民族所少有的,这自然与康德哲学密不可分。正是在康德的影响下,德国不仅涌现出了以费希特、谢林、黑格尔为代表的杰出哲学家群体,而且还有以亥姆霍兹、赫兹、普朗克、爱因斯坦为代表的一大批哲人科学家。对后者来说,科学的哲学背景始终比科学的特殊成果更富有价值和意义。他们都有着早期受到康德哲学的熏陶的引导,但最终又走出康德的共同心路历程。正是康德哲学的影响,使他们不仅能超越经验主义,敢于大胆思辨,由此发现经验背后那令人惊奇的秘密,同时也使他们能超越实证主义,在获得关于事物的真理时,又能获得关于事物终极本质的理论。由此使得他们的成就具有重大的理论意义和持久而广泛的影响。那么,德国理性主义哲学传统对德国科学家的影响主要表现在哪些方面呢?我们认为可概括为两点:①坚不可摧的批判精神。这是康德哲学字里行间所散发出的巨大力量。没有怀疑与批判的精神,就没有科学创新。正是在这种精神鼓舞下,德国科学家群体沿着实证科学的道路,相继揭示了康德关于时间、空间、因果性范畴的先验幻象及其虚构性,这正是对康德哲学的真正继承与发扬;②本源性思维,即关注事物的根基性问题和最高原理的思维取向。它是德国人重原则、轻实际利益这一民族特性的具体体现。其本质上就是哲学思维。德国科学家群体的突出特点之一在于他们都能立足于自然科学的坚实土壤,头顶自然科学的普遍原理。爱因斯坦曾以―探索性的演绎法‖来恰当地概括这一顶天立地的特色。他们都为一个终极的、普遍的物理学原理而不懈探索,把寻求物理世界的统一性作为终生的伟大目标和前进的动力。英、德两国不同的哲学传统造就了不同类型的科学家。英国经验主义传统极力把认识从哲学的云端拉到经验观察的实地,德国理性主义传统则采取相反的作法——把科学的经验材料上升到哲学的高度。如果说,在英国理论趋于实验的陪衬品,那么在欧洲大陆,尤其是在德国情况则恰恰相反。因而对于英国物理学家来说,他们从现象出发,而后看能否用现有的理论解释这一现象;对于德国物理学家而言,他们从大胆的假说出发,而

后用实验来检验这些假说。这种不同影响既鲜明地体现在思维方式和研究方法上,也直接体现于获奖成果的类别(事实 发现还是理论创新)和层次。统计表明,英国物理学家的获奖成就中以事实发现占绝对优势,而德国科学家则以重大理论创新为根本特色。关于英、德两国相关情况的考察告诫我们,当前我国社会现实中怀疑与批判精神的缺失,轻学重―术‖的短视行为,缺乏求真精神和理论思维的实用主义倾向都不利于我国科学的健康发展,急需我们在制度建设和教育等方面大力加以克服和纠正。只有踏实工作,而不是感情用事,我们未来才真的能拥抱诺贝尔奖。(摘自许良:《从诺贝尔物理学奖看哲学对科学的影响——来自英、德两国的案例分析》)

2、案例讨论:

(1) 英、德两国不同的哲学传统给各自国家的物理学发展带来了怎样的影响?

(2)根据以上案例说明哲学对自然科学的意义。

(3)党和政府近来提出了加强和繁荣哲学社会科学研究的一系列举措。结合案例,谈谈你对此的看法。

3、案例点评:

(1)18世纪前后,在经验主义哲学的影响,英国的物理学重实验而轻理论;德国物理学受其理性主义哲学传统的影响,在理论物理学方面作出了重要贡献。

(2)一般认为,哲学是对各门自然科学的抽象和概括,对自然科学具有方法论的指导作用。当然,诚如有学者指出的那样,不能把哲学理论看成是放到任何科学实践中都立竿见影的灵丹妙药。科学从哲学中汲取营养,要经过一个―还原‖的过程,将哲学的一般原理与科学的具体实践有机结合,其中最重要的是方法论。

(3)一个民族要想自立于世界,绝不能没有理论思维。党和政府近来提出了加强和繁荣哲学社会科学研究的举措,认为哲学社会科学也是科学,哲学社会科学同自然科学在促进社会生产力发展、提升国家综合国力等方面,地位同等重要。这是对哲学社会科学社会作用的充分肯定。我们应高度重视哲学对自然科学乃至整个社会经济、政 治和文化的重要影响。

案例2:一场特殊的赌博

1、案例呈现:

俄国作家契诃夫在其小说《赌彩》中讲述了如下的故事:有一个很富有的年老的银行经理曾与一位年轻的律师辩论。辩论的主题是无期徒刑人道些还是死刑来得更人道些。经理指出,死刑似乎显得更为人道,因为犯人不会因长期的囚禁而遭受没完没了的痛苦。而律师却认为,无期徒刑更人道些,因为生总比死好,活着就是幸福。两人各执己见,争执不下,于是双方都同意运用打赌的方式来定输赢,以十五年为限。如果十五年过后,律师可以健康的活下来,那么他就算赢家,经理的财产届时便悉数归于律师;如果律师不能健康的活下来,那么经理便是赢 家。根据协定,年轻的律师被禁闭在一间全封闭的小屋内,没有任何自由,但可以演奏乐器,可以阅读书籍。

第一年,律师在很烦躁的心情中以演奏乐器打发时日。但是仍然感到很是无聊,生活空虚,精神贫乏。没有自由的日子实在不容易打发。于是他选择了书籍作为自己的精神伴侣。开始时无书不读,阅读范围很杂,上自天文,下至地理。 阅读范围涵盖了几乎所有的人文社会科学和自然科学的种种领域。阅读给他带来了无穷的乐趣,虽然身陷囹圄,心灵依然可以感受到无限的惬意和自由。他意识到,真正的自由不是外在的,而是内在的。人的躯体可以被外在的力量囚禁在有限的空间之内,但这却不妨碍人们依然享受精神的自由、思想的自由。随着时间的慢慢流失,他的阅读范围在发生着巨大的质的变化,即他在最后的几年中所阅读的全是关于哲学和神学的书籍。至此,他已经充分地认识到,哲学和神学是可以把几乎所有的学科联系起来的学问。只有在关于哲学和神学书籍的阅读和理解中,人才有可能达到最崇高的思想或精神境界,达到一种最为自由的境地。于是他的由于缺乏运动和营养的衰弱、瘦削、苍白的脸上逐渐地露

出了安详、平和、悠然的神色,大有释迦牟尼当年在菩提树下悟道成佛的神采。他意识到,他打赌赢后应该得到的经理的那份财产对于他已经没有任何意义,而且他也意识到为了防止经理因财产的丧失而失去理智后作出越轨的行为,拯救经理的灵魂使他免于犯罪,对于他本人而言也是义不容辞的神圣职责。于是,趁经理不注意的时候,他从窗口爬了出来,体面地结束了这场打赌。(参见胡军:《哲学是什么?》,北京大学出版社2002年版,第5-6页)

2、案例讨论:

(1)结合案例,说明哲学和各门具体科学的关系。

(2)在小说中,契诃夫将哲学和宗教神学相提并论。试说明两者之间的关系。

3、案例点评:

(1)哲学同各门具体科学之间存在着一般与个别、普遍与特殊、抽象和具体的关系,同时,各门具体科学为哲学提供材料,哲学为各门具体科学提供方法论指导。

(2)哲学和宗教同属于社会意识形态,都具有远离社会的物质经济基础的特点,都是世界观,都可以对人的人生态度、价值观念产生重要影响。但是,两者又存在着以下方面的重大差别:其

一。理论形态不同。哲学是运用概念、范畴,按照一定的逻辑原则建立起来的理论体系,理性是其重要特征;宗教是人对支配自身日常生活的外在的自然力量和社会力量的一 种幻想的反映,迷信是其重要特征。其二。社会作用不同。哲学能够为各门具体科学提供方法论指导,帮助人们摆脱无知,获得真理,在对人生的终极关怀中帮助人 们树立正确的人生观、价值观;宗教的社会作用是复杂的,它在一定程度上能起到教化社会、提供终极关怀的作用,但是,在阶级社会里它是统治阶级维系自身利益 的工具、麻痹被剥削阶级的―精神鸦片‖。

案例3:马克思主义哲学原理课的价值

1、 案例呈现:

下面是某高校几个学生午间对马克思主义哲学原理课的议论。

学生甲:该睡午睡了,不然的话,下午上―马哲‖又会昏昏欲睡。

学生乙:也是的。你说―马哲‖有什么值得学的,讲的都是老掉牙的东西。

学生丙:唉,如果不是想得到那3个学分,我才不愿意学呢。如果不是下午有―马哲‖,我可以去做家教,挣点小钱。

学生甲:那你索性啥课都不上,做全职家教得了。说实话,学点哲学,对于提高我们的思维水平还是有帮助的。听我们学院的××院士说,学好马克思主义哲学,对于我们将来搞科学研究也有帮助。

学生乙:不一定吧。西方的许多科学家都没有学、也不相信马克思主义哲学,也取得了重大的研究成果,有的还得了诺贝尔奖呢。

学生甲:……

2、案例讨论:

(1)不了解、不相信甚至反对马克思主义哲学的人,为什么在实践中也能取得成功?

(2)马克思主义哲学原理课对于现在的大学生而言,到底有什么用?

3、案例点评:

(1)马克思主义哲学反映的规律在马克思主义哲学产生以前虽然没有得到完整的揭示,但是以往的人们对它们的某些因素和成分早就有所认识,并集中体现在一些先进哲学的合理成分中。中外哲学史上丰富的唯物主义和辩证法的优秀成果就是代表。这些成果在一定方面和一定程度上是符合世界本来面貌的。以这些哲学思想为指导的实践理所当然地也会得到一定的成功。

不了解、不相信甚至反对马克思主义哲学的人,他们在实践中也能得到成功的原因与马克思主义哲学产生以前的人们的情况实质上一样。以科学家为例。资本主义国家的自然科学家除了像郎之万、约里奥·居里、贝尔纳这样的马克思主义者之外,大多数不是马克思主义者。这是

事实。他们大致可以分为两种类型:一类是被列宁称为自发的唯物主义者的科学家。他们坚定地相信物质世界的客观存在,相信物质世界规律的客观性,相信科学规律是人们对客观规律的反映和描述,并认为这是科学研究的无可置疑的前提。他们的这种信念与马克思主义哲学是一致的。爱因斯坦就是其中之一。另一类是信奉唯心主义哲学或信奉宗教的科学家。这些科学家之所以也能取得重大的科学成就,是因为他们的科学研究工作实际上与他们的唯心主义哲学观点或宗教信仰是分离的。他们既然要研究自然现象及其规律,就不能不承认它的客观实在性(哪怕是作为一种―假定‖、―预设‖或―承 诺‖)。他们中间有些人尽管可以宣称科学研究的对象是―感觉与感觉的联系‖,科学规律是人的―自由创造‖,但他们在实验室里还是在研究客观的自然现象及其规律并求得实验的验证,他们也决不能在研究的结论上―自由‖地―创造‖出任何一点经不起检验的定理和公式,决不能编造出一个不符合客观实际的数据。他们在自己的专业领域中实际上是按实事求是的原则办事,是按马克思主义哲学的道理办事的。

尽管不学习马克思主义哲学也可以在实践中取得成功,但这种成功所经历的弯路要多得多,付出的代价要高得多,遇到的风险要大得多。而当一个人不仅在理论上而且在实际上也按错误的世界观办事的时候,他所得到的就只能是失败。 在马克思主义哲学这种科学的世界观已经产生之后而不知道学习它,运用它,那就如同在有了最先迸的武器之后还去用陈旧的武器一样不明智了。(见陶德麟等主编:《马克思主义哲学原理》(修订本),武汉大学出版社2001年版,第30~31页)

(2)价值是客体的属性对于主体需要的满足关系,其实质就在于客体的属性与主体的需要相一致、相符合或相接近。马克思主义哲学原理课的价值即该课程对于青年学生的需要满足,它同时取决于课程本身的性质、地位和学习者的需要。具体来说,依据实现的难易程度、学生对于课程的学习动机和需要层次,可以将马克思主义哲学原理课的价值相对区分为四个层次。

第一个层次,最直接的实用价值:马克思主义哲学原理课是一门必修的公共基础课,学生必须学习并考试合格才可以取得毕业所要求的3学分。如果说学习这门课可以满足学生的多种需要的话,这种需要则是最基本的需要。对于许多学生来说,他们学习这门课程,开始时主要是冲着毕业必须的3学分来的。我们应该实事求是地承认这一点。

第二个层次,现实的可能的实用价值:马克思主义哲学原理是硕士研究 生入学考试政治理论课的主要内容之一,学习并掌握其基本内容,对于几年之后的考研具有切实的帮助。许多学生对于马克思主义哲学原理课的学习动机和需要,是与其今后的发展联系在一起的,学好这门课程可以增加他们在考研中的竞争实力。这对于所有的学生来说都是一种具有很大现实性的可能价值。

第三个层次,认识论和方法论价值,即学好马克思主义哲学原理,能增强辩证思维能力和认识能力,尤其是对于学生的专业学习和日后的研究具有方法论意义。大凡对科学有重大贡献的科学家,都很重视哲学的学习。科学巨匠爱因斯坦 从学生时代起就酷爱哲学,他在瑞士的伯尔尼曾和其他人一起组织了一个名为―奥林匹亚科学院‖的哲学小组,研讨哲学问题。爱因斯坦在晚年还表示他永远热爱这个―科学院‖,―直到生命的最后一刻‖。我国著名哲学家钱学森说:―从我个人的经历中,我的确深有体会;马克思主义哲学确实是一件宝贝,是一件锐利的武 器,……如若丢弃这件宝贝不用,实在是太傻瓜了。‖(光明日报1985年5月17日)

第四个层次的价值,思想教育价值。从根本上说就是树立正确的世界观、人生观和价值观,这是马克思主义哲学原理课的核心价值和最高层次的价值。―爱智‖的哲学是世界观的理论形式,是理解和协调人与世界之间关系的理论,它不是回答和解决各种具体问题的―小智慧‖,而是关于人类生存发展和安身立命的―大智慧‖。马克思主义哲学反映的是最普遍最一般的规律,是闪烁着真理之光的大智慧。青年学生正处在求知识、增才干、长智慧的关键时期,渴望了解世界的本质、理解人生的意义、锻造自身的价值,马克思主义哲学原理比其他任何课程都更能满足学生的这种需要。

案例4:有钱建庙无钱建校

1、案例呈现:

海南省屯昌县城郊有个大洞村。村前面50米之内有4座庙宇祠堂,一座比一座新。其中最新的是今年初刚建好的东水公庙。与新庙形成强烈反差的,是周围破旧的农村、穷困的农民,还有正在危旧的校舍读书的小学生。

―东水公庙‖内最引人注目的,是用大理石雕刻的―芳名录‖,专门表彰捐献建庙的―功臣‖。一批党政官员的名字竟然十分醒目地排在最前面,连学历、官衔、职称都写得明明白白,大有炫耀当代、流芳百世之意。

记者依次看了4个庙宇祠堂:一座是保佑学子中举成名的文昌帝君庙,两座分别是周、何家的祖祠;而新建成的东水公庙则供着―东水岗主元皇大帝‖。东水公庙大厅的两面墙壁上的―芳名录‖上刻满了名字,其中捐款600元 以上的39人都是头面人物,如:郑兴美,正处级干部,担任过屯昌县副县长、海口市工业局副局长等职,捐款3500元;郑贤明,武警边防大队助理,上尉,捐款2000元; 陈万成,海口国税局龙华分局副科长,捐款1500元;胡绍清,副处级,屯昌县纪委副书记,捐款1000元;黄日升,正科级,屯昌县工商联主席,捐款1000元…… 捐款总共11万多元,建成后还剩余7000多 元。

庙前还新建一口很大的井,旁边写着―农村引水工程——国债项目‖。有钱建庙,却用国债打井,难道神灵也要扶贫?更荒唐的是,该村的大洞小学教室和学生宿舍是危房,每逢下雨天,学校只能放假。

记者了解到,类似大洞村大建庙宇祠堂现象,近年在海南省愈演愈烈。许多乡村还相互攀比,耗费巨资为供奉、祭祀先祖修建的―公庙‖,一座比一座高档气派。

海南省农民人均收入至今尚未达到全国平均水平,对当地党政领导放任自流,甚至带头捐款筹建庙祠等现象,广大农民极为不满。群众强烈呼吁:党政领导干部要求真务实,积极引导农民破除封建迷信,捐钱捐物多搞公益事业,促进社会主义精神文明建设。(2004年7月26日,楚天都市报)

2、案例讨论:

(1)―有钱建庙无钱建校‖现象说明了什么?

(2)为什么公众科学素养与经济增长不同步?

3、案例点评:

(1) 这一现象说明科学世界观的建立不是自发的,必须加强哲学社会科学的宣传和教育。农村社会主义精神文明建设要把唯物主义世界观和无神论教育作为重要内容,反对封建迷信,以科学的世界观占领农村精神文明阵地。同时,要提高基层党政领导马克思主义理论学习的自觉性,用科学的理论武装基层领导干部。

(2)科学素养是指―对科学知识、科学研究过程和方法、科学技术对社会和个人所产生的影响达到基本的了解程度‖。中国科协5月19日发布―2003年 中国公众科学素养调查‖结果表明2003年我国公众的科学素养达到1.98%,也就是万人中达到基本科学素养水平的才198人。 我国经济每年以将近9%的速度增长,而公众的科学素养水平相对滞后。两者不协调原因有二。其一,农村拖了后腿。调查显示,城市居民具备科学素养的比例为4.1%,农村居民为0.7%。主要原因是农村地区社会事业落后,许多农民没有接受起码的教育。其二,公民迷信程度相当严重。调查显示,现在仍有高达26.6%的人相信―相面‖;22.3%的 人相信―周公解梦‖,20.4%的人相信―求签‖;14.7%的 人相信―星座预测‖……其中,真正迷信者占13.3%。迷信越多说明对科学知识所知不多。

科学素养和意识的发展有自身的发展规律,与经济增长不同步是社会意识相对独立性的表现。经济增长尽管为科学素养的提高提供了强大的物质技术条件,但如果不遵循科学发展的规

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