篇一：5个激励英语学习者的名言警句
5个激励英语学习者的名言警句 学习一门新语言常使人感觉沮丧，甚至有时想放弃。希望下面这些名言警句可以激励你坚持学习和练习英语。
A journey of a thousand miles begins with a singlestep. （Lao Tzu） 千里之行，始于足下。（老子）
这句警句的意思是：所有伟大的事情都有一个微小的开始。
当我们迈出第一步去学习一门新语言时，它看起来也许是很小的一步，但会帮助我们走的很远。
学习一门新语言就像开始一段旅程。这条路很长，一路也会经历很多好事情和坏事情。关键是我们要一直向前走，永不放弃，直到我们达成目标。
The limits of my language mean the limits of my world.(Ludwig
Wittgenstein)
我语言的局限就是我世界的局限。（路德维希·维特根斯坦）
这句名言意为只懂一门语言会限制你的生活体验。所以学习一门外语，比如英语，有很多好处。
比如当你去英语国家旅游时，你可以无需太多解释就轻松理解事情是怎么运行的，并享受其中。
The roots of education are bitter but the fruit issweet. (Aristotle). 教育的根是苦的，但果实是甜的。（亚里士多德）
学习新东西时总会伴随着很多挑战，比如你还不能完全理解文章意思，或者你还不能流利地与别人进行英语对话。
这样的经历时有发生，但你可以找到方法去克服。遇到不懂的词语可以查字典，也可以多与其它英语学习者交流沟通，练习会话技巧。
记住，学习一门语言是一件辛苦事，它的学习过程有时会有点苦。但一旦你更好地掌握了英语，你就可以好好享受接下来的成功“果实”啦！
Learning is a treasure that will follow its ownereverywhere.（Chinese provern）
学习是一笔伴随一生的财富。（中国谚语）
学习一门这个国家不说的新语言看上去好像是浪费时间，而这句谚语正是提醒我们学习的价值。
如果你了解某物，并持续使用它，它就会一直属于你。没有人可以把这个财富从你身边带走。
所以如果你发现学习英语对于此刻的你并没有太大用处，不要停止学习。你永远都不知道什么时候就会用上这门国际化语言。
Education is the most powerful weapon which you canuse to change the world. (Nelson Mandela)
教育是最强有力的武器，你能用它来改变世界。（纳尔逊?曼德拉）
英语可以帮助你和世界上不同的人交流，也可以帮你在全球多个国家谈生意。
与世界通联是我们学习英语的主要原因，所以不要低估受教育的重要性。这对你的未来会很有用。
篇二：维特根斯坦的语言游戏说
试论维特根斯坦的“语言游戏说”
内容提要：根据《哲学研究》进一步探究路德维希·维特根斯坦后期主要哲学思想中的语言游戏说，对其概念及其多样性、家族相似性、遵守游戏规则等三个基本特点进行研究。
关键词：哲学研究 语言游戏说 多样性 家族相似性 遵守规则
路德维希·维特根斯坦一生提出了两种不同的哲学思想，我们可以简单的分为前期和后期，前期他是强调以逻辑构造世界，用逻辑分析的方法解释命题的意义。后期思想发生了重大的转变，强调使用日常语言，着重研究对语言用法的动态分析。《哲学研究》一书便体现了后期维特根斯坦哲学的主要思想，而“语言游戏说”则是其后期思想的核心主张。
一、语言游戏的概念
那么，到底什么是维特根斯坦所说的“语言游戏”呢？维特根斯坦的语言游戏最初在《蓝皮书》中提出，语言游戏由“语言”和“游戏”两个要素构成，可以简单指“孩子刚使用语词时的语言方式”，“语言的原始形式”，或者“原始语言”。维特根斯坦在《哲学研究》一书中描述了大量的语言游戏，学者刘放桐曾对此进行了恰当的描绘，此书是对各种语言游戏的描述和显示的总汇，是各种语言游戏的“风景速写集”。这也在一定程度上说明了维特根斯坦并没有对语言游戏这个概念本身进行精确地定义，我们之能从各种语言游戏中感受它们之间的相似性。举例来说，一般情况下我们给事物命名，然后我们就可以谈论他们，比如：石头，桌子，天空等具体的事物，为某个东西事物命名，这可以被称为一种语言游戏。但很多情况下我们不可能为不能被称为“事物”的词命名，比如：“走开！哎呦！救命！好吧！不行！”等等，这只是一种与命题相关的指物，但这也是一种特殊的语言游戏。
我们可以设想一种符合奥古斯丁描述的语言。这种语言被用于在建筑师A和他的助手B之间进行交谈。A用各种建筑石料进行建筑。这些石料有：方石，柱石，板石，椽石。B要向A传递石料，并且要按照A所要求的顺序传递，为了达到这样的目的，他们便使用了一种由“方石”“柱石”“板石”“椽石”这些词组成的语言。一旦A喊出这些词中的任意一个，B就会按照他所学会的那种语言，听到哪种声音进传递哪种石料的方式传递石料。维特根斯坦把这个看做一种完整的原始语言。他认为儿童在学习说话时使用的便是语言的这种原始形式，父母老师或别的什么人先说一个词，儿童跟着说出一个词，这便是语言的学习的过程，也就是一种“语言游戏”。在这里所提到的“词”，我们姑且先认为是已经经过我们命名或与命名相关的之物，简单的说就是我们已经认识了解并且已经使
用过的众所周知的语言。
无论如何解释我们都不能对语言游戏进行精确地定义，或许就像维特根斯坦本身认为的那样，就语言游戏而言，在语言背后并没有本质性的东西存在，语言游戏本身就是个别的具体的，唯一有的也就是家族相似性而已。
二、语言游戏的基本特点
1、语言游戏的多样性
语言游戏的多样性在一定意义上说可以理解为它的不可定义性，我们不能把它简单的归结为一种概念。就如前边所提到的，命名及与其相关的指物说明是一种语言游戏，语言和与语言交织在一起的活动所组成的整体是一种语言游戏，甚至语言的学习过程、语言的使用方式都是一种语言游戏。语言游戏本身就是不可定义的，是具体的个别的。再者，语言游戏有各种各样的可能性。词语，句子，语言用法的多样性等这些都决定了语言游戏并不是单一的。我们仔细观察研究生活中的日常语言，可以发现其并没有完整统一的体系，是相互交叉的复杂网络。我们可以从下面这个例子中观察语言游戏的多样性：下达命令以及服从命令——按照一个对象的外观描述它，或者按照它的度量来描述它——根据描述（绘图）来构造一个对象——报道一个事件——对这个事件的经过作出推测——提出及检验一种假设——用图像表示一个实验的结果——编故事；读故事——演戏——唱歌——猜谜——编笑话；讲笑话——解一道算术应用题——把一种语言翻译成令一种语言——请求，感激，谩骂，问候，祈祷。由此可见，语言游戏不是固定不变的，而是处在生生灭灭的无限变化之中。正如维特根斯坦所说“新类型的语言，新的游戏产生了，而另外一些则逐渐变得过时并被人们遗忘。”
2、语言游戏的家族相似性
我们所知道的有棋类游戏，牌类游戏，竞赛游戏，球类游戏，它们会有共同点和相似之处，就像一个由重叠交叉的相似点组成复杂网络。而这些相似之处的特征我们称之为“家族相似”，即语言游戏的家族相似性。“我想不出比‘家族相似性’更好的词来表达这些相似之处的特征；因为家庭成员之间各种各样的相似之处，如身材，相貌，眼睛的颜色，步态，性情等等等等，也以同样的方式重叠和交叉。”1就像在一个小的家庭中，儿子像父亲，父亲像爷爷，爷爷像爷爷的父亲。再比如在一个大的家族中，随意两个成员之间虽有很多不同的地方，但也会发现彼此之间有一些共同的相似点，这些成员便是我们所说的各种各样的“语言游戏”，各种语言游戏之间也有相似性。
在这里，维特根斯坦用“家族相似性”这个新的概念超越了以往传统哲学所说的“本质论”或本质是否存在这样的问题，对传统形而上学进行了强烈的抨击1维特根斯坦.哲学研究 [M]，涂纪亮译批
与批判，这不可否认是哲学史上的一大进步。
3、语言游戏必须遵守规则
正如任何游戏都需要遵守规则一样，语言游戏作为一种既“特殊”又“一般”的游戏也不例外，任何语言游戏也都要遵守规则。如果没有规则，游戏便没有秩序，语言游戏也就无法进行下去，在语言游戏下的人们的生活也将是混乱不堪的。
对于“规则”与“游戏”的先后问题，在逻辑上看来像是一个相互矛盾的悖论：我们是在不了解规则的情况下从事语言游戏的，但我们又只能是在遵守了规则的情况下去从事这种游戏。这个悖论在理论上是成立的，但在语言游戏即在现实生活中我们必须把它放入语言游戏的应用中去，我们只有在语言游戏中才能感受到规则的存在，才能谈得上遵守规则；规则不是我们提前学习到的，而是在游戏的过程中显现出来的，即我们遵守规则的过程完全是“盲目的”。维特根斯坦指出“当我遵守规则时，我不选择，我盲目的遵守规则”这种盲目是无目的的，是一种自然而然，顺其自然的行为，在游戏中寻找并遵循规则，又在寻找遵循的同时继续从事游戏。所以，这也说明“规则”与“游戏”两者并没有先后问题，前面的假设并不成立，在这里，我们强调的应该是实际参加语言游戏的重要性，强调活动，注重参与。
当然，维特根斯坦所说的规则都是指公共规则，具有公共性。这就像他驳斥私人语言一样，维特根斯坦认为私人语言只有说话者个人才能理解，是个人独白式的或者密码式的语言，并不是真正的语言，更加不能成为公共语言。规则也是一样，个人所认为的原则并不能称为规则，只有大家共同遵守的才能成为规则，这样的规则才有意义。
游戏规则也如语言游戏一般并不是一成不变的，规则也会随着语言游戏的改变，语言游戏的实际运用发生相应的变化。当然，这种变化也必须是公共性的变化。绝不是个人或私人所能决定的。这也体现了维特根斯坦思想一定的局限性这也体现了维特根斯坦思想一定的局限性，维特根斯坦在强调公共性，驳斥私人语言的同时，在一定程度上忽视了个人的心理活动，感觉表达，个人情感等，甚至认为私人对象是不存在的，这对个人主体性的表达产生了一定的阻碍，不利于单个主体主动性、创造性的发展。
维特根斯坦还强调遵守规则是人们在生活中不断重复的习惯，“遵守规则，做报告，下命令，下棋都是习惯（习俗，制度）”。2这里的“习惯”我们可以把它理解为不断重复的，有规则的行为，一种训练过程。
以上几点，我们简单的说明了维特根斯坦语言游戏说的内涵及其三个基本特点，维特根斯坦对于语言分析的研究在一定程度上超越了罗素与弗雷格，同时批2维特根斯坦.哲学研究 [M]，涂纪亮译
判并抛弃了传统的形而上学的理论，用家族相似性代替了本质论，但不能否认也有一定的局限性。语言游戏说作为他后期思想的核心内容，是维特根斯坦整个思想体系的精髓仍然值得我们去继续探究追寻。
参考文献：
维特根斯坦.哲学研究 [M]，涂纪亮译.北京：北京大学出版社，2012 刘放桐.新编现代西方哲学史 [M]，北京：人民出版社，2000
篇三：国内外名人名言
国内外名人名言
只有两种编程语言：一种是天天挨骂的，另一种是没人用--Bjarne Stroustrup 所有小说写的都是真事。怕吓着你们才叫小声说。 --王朔
如果你点燃了真理的烛光，追求真理的人们就能够发现你。——路德维希·冯·米塞斯
活了一百年却只能记住30M字节是荒谬的。你知道，这比一张压缩盘还要少。人类境况正在变得日趋退。--Marvin Minsky
想想看吧，已经有一百万只猴子坐在一百万台打字机旁，可Usenet就是比不上莎士比。--Blair Houghton
我爱你，与你无关。--歌德
政府有无限种手段来制造垄断——穆瑞·罗斯巴德
就算它工作不正常也别担心。如果一切正常，你早该失业了--Mosher的软件工程定律
世界上只有两个东西是无限的，一为宇宙，一为人类的愚蠢，我所不能肯定的乃是前者。 --爱因斯坦
640K对每一个人来说都已足够--比尔盖茨
喜爱孤独者，非神即兽。--亚里士多德
如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 --尼采·F.W.
只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。——亚当·斯密
通往地狱的路，都是由善意铺成的——哈耶克
为眼睛近视者指引道路是很费力的，因为你不能对他说：“看见十哩外的教堂吗?朝这个方向走。——维特根斯坦
一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。--王小波
国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。--爱因斯坦
我讨厌星期一。--加菲猫
肚子大不可怕，可怕的是肚子里没有好东西。--加菲猫
所谓科学的论辩，从总体上来说则是没有多大效果的，更不用说论辩几乎总是各持己见的这个事实。——弗洛伊德
什么都比不上厄运更能磨练人的德性。——莎士比亚
国家是危险的机器--华盛顿
死会引人哭泣。虽则如此，人生的三分之一却在睡眠中打发掉了。--拜伦 计算机就跟比基尼一样，省去了人们许多的胡思乱想。--萨姆·尤因
你自己的代码如果超过6个月不看，再看的时候也一样像是别人写--伊格尔森定律
每个人都受两种教育，一种来自别人，另一种更重要的是来自自己。--爱德华·吉本
所谓爱国心，是指你既生为这个国家的国民，对于这个国家，当比对其他一切的国家信仰得高贵优越。--萧伯纳
程序员的问题是你无法预料他在做什么，直到为时已晚--Seymour Cray
我们所需要的，不是天才，不是玩世不恭者，不是愤世嫉俗者，不是机敏的策略家，而是真挚的，坦诚的人。要使我们能够找到重返纯朴与真诚的道路，我们的精神包容量足够地充分，我们自身的正直足够地问心无愧了吗？--朋霍费尔 真理是伟大的，如果让她自行其道的话，必然会盛行于世。真理是谬误的强劲克星，她无所畏惧，所向无敌，惟有害怕人们解除她的天然武器——自由地论争和思辨；当批判被允许自由进行的时候，谬误也就没什么可怕了--托玛斯·杰弗逊 以术治国，政以贿成，吏治日坏，民生多艰
没有人足够完美，以至可以未经别人同意就支配别人。--林肯
集体主义只不过是暴政的外衣。——莱辛
自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。--萧伯纳
在b进位制中，以数n起头的数出现的机率为logb(n + 1) ? logb(n)--本福特定律 现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”--胡适
身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地
方的人都要多。--王小波
硬件:计算机系统中可被踢的部分。--Jeff Pesis
在民主和独裁的斗争中，纸上的宪法敌不过独裁者的刺刀。——林语堂 对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。--托玛斯·杰弗逊
爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。--萧伯纳
在人人自危的时代，他不应当因为选择了过不动感情的犬儒式的冷漠生活....不问世事的生活而受到责备....身为政府的批评者，一个人越是沉沦放荡，他就越无害；他越是无害，政府就越喜欢；政府越喜欢，他就越安全。——林语堂
人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。--戈培尔
如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。
自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。——尼采
任何有可能出错的事将会出错--墨菲定理
评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。 --约翰·肯尼迪
一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。--爱因斯坦
首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。--甘地
有两样重要产品出自伯克利：LSD和BSD*。我们不相信这是个巧合。--Jeremy S. Anderson
自由只有为了自由的缘故才能被限制。——约翰罗尔斯
哪里没有财产权，哪里就没有正义。——哈耶克
一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。 --孟德斯鸠
对他们伟大
你在活着的同时，也在学习着，无论如何，你活着。--道格拉斯·亚当斯 想了解一个人的个性，那就赋予他权力。--林肯
千里之行始于足下，九层之台起于垒土。
一个有政治自由的国家固然不能说就是天堂，一个无政治自由的国家确是地狱了。
--蒋廷黻
计算机没什么用。他们只会告诉你答案。--毕加索
花代价所换来的一点才智，抵过别人传授的数倍不止。
在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。——尼采 人民不应该怕政府，政府才应该怕人民。
冬天已经到来，春天还会远吗？--雪莱
如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔
大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 --胡适
财富并非供人拥有，而是供人享受。
自由不是一种达到更高政治目的的工具。它本身就是最高的政治目的。自由之需要并不是为了实现一种好的公共管理，而是为了保证对市民社会和个人生活最高目标的追求。--阿克顿
从前的愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。--钱钟书
手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。--甘地
一个人能够洋洋得意地随著军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝。——爱因斯坦
战争即和平，自由即奴役，无知即力量。--奥威尔
明白事理的人使自己适应世界；不明事理的人想使世界适应自己。所以，所有进步都要靠不明事理的人。--萧伯纳
罗马帝国灭亡的其中一个主要原因是他们没有0 - 这样他们就没法给自己的C程序指明成功退出的路--Robert Firth
人人生而平等--美国独立宣言
所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。--奥威尔
资讯是民主社会的流通货币--杰弗逊
在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。——尼采
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。
专制制度下只有两种人：一种是哑子，一种是骗子。我看今天的中国就是少数骗子在统治多数哑子。--王亚南
那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利·大卫·梭罗
太阳绝不为它所做的善事后悔，也从不指望任何报酬。
科学必须始于神话，并伴随着对神话的批判。——卡尔·波普尔
任何人均有其价值
世间最庄严的问题是：我能做什么好事？
想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。--尼采
谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。--奥威尔
法律必须被信仰，否则形同虚设。--伯尔曼
工作撵跑三个魔鬼：无聊、堕落和贫穷。
我们是微软。反抗是徒劳的。你会被同化的
所有动物生来平等，但有些动物比其他动物更平等。--奥威尔
自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者--殷海光
实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。
哪里没有财产权，哪里就没有正义。--弗里德里克·哈耶克
要节约用水，尽量和女友一起洗澡--加菲猫
我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利——伏尔泰
柔和回答，使怒消退。言语暴戾，触动怒气——箴言篇 15:1
爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰·罗素
民主不能从上面给予，而必须从下面争取而来——给予的东西可以收回，但争取来的东西却收不回。——方励之