篇一:文言文阅读(二)
文言文阅读(二)
司马朗字伯达,河内温人也。九岁,人有道其父字者,朗曰:“慢人亲者,不敬其亲者也。”客谢之。十二,试经为童子郎,监试者以其身体壮大,疑朗匿年,劾问。朗曰:“朗之内外累世长大朗虽稚弱无仰高之风损年以求早成非志所为也。”监试者异之。后关东兵起,故冀州刺史李邵家居野王,近山险,欲徙居温。朗谓邵曰:“唇齿之喻,岂唯虞、虢,温与野王即是也;今去彼而居此,是为避朝亡之期耳。且君,国人之望也,今寇未至而先徙,带山之县必骇,是摇动民之心而开奸宄①之原也,窃为郡内忧之。”邵不从。边山之民果乱,内徙,或为寇钞②。
年二十二,太祖辟为司空掾属,除成皋令,以病去,复为堂阳长。其治务宽惠,不行鞭杖,而民不犯禁。迁充州刺史,政化大行,百姓称之。虽在军旅,常粗衣恶食,俭以率下。建安二十二年,与夏侯悖、藏霸等征吴。到居巢,军士大疫,朗躬巡视,致医药。遇疾卒,时年四十七。
【注】①宄(guǐ):坏人。②钞:掠夺。
1.解释下列句子中加点的词
客谢之 谢:监试者异之 异:欲徙居温徙: ...
窃为郡内忧之 窃:以病去 去: 朗躬巡视躬: ...
2、下列句中的“以”与“监试者以其身体壮大”中的“以”的意义和用法相同的一项是()
A.以其境过清B.我以日始出时去人近 ..
C.策之不以其道 D.令辱之,以激怒其众 ..
3、下列句中的“为”意义和用法相同的一项是( )
①试经为童子郎 ②窃为郡内忧之 ..
③是为避朝亡之期耳 ④太祖辟为司空掾属 ..
A.②③ B.③④ C. ①②D.①④
4、 下列句子中加点词语解释错误的一项是( )
A. 疑朗匿年匿:隐藏B. 故冀州刺史李邵家居野王 故:原来的 ..
C. 或为寇钞或:有时D. 俭以率下率:做表率 ..
5、下面断句正确的一项是( ) A.朗之/内外累世长大/朗虽/稚弱无仰高之/风损年以求早/成非志所为也
B.朗之内外/累世长大/朗虽稚弱/无仰高之风/损年以求早成/非志所为也
C.朗/之内外累世/长大朗虽稚弱/无仰高之风/损年以求早成非/志所为也
D.朗/之内外/累世长大/朗/虽稚弱无仰高之风/损年以求早成/非志所为也
6、下列对人物的分析评价有错误的一项是( )
A.司马朗少年时即能从容应对质疑,初露才华。
B.司马朗执政不靠刑罚而靠宽厚仁慈,百姓照样不犯法,很有人格魅力。
C.司马朗为了让军士以他为榜样,故意在军队中过着简朴的生活。
D.当军队出现瘟疫时,司马朗能体恤下属,亲自为军士送医送药。
7、翻译下列句子
(1)慢人亲者,不敬其亲者也。
译文:
(2)今去彼而居此,是为避朝亡之期耳。
译文:
(3)边山之民果乱,内徒,或为寇钞。
译文:
篇二:2016年高三二模语文汇编--文言文阅读二
2016年高三二模专题之文言文阅读(二)
崇明县
焚书辨
清·刘大櫆
①六经之亡,非秦亡之,汉亡之也。书之焚不在于李斯,而在于项籍;及其亡也,不由于始皇帝,而由于萧何。何则?
②李斯恐天下学者道古以非今,于是禁天下私藏《诗》、《书》百家之语,其法至于偶语《诗》、《书》者弃市。噫,亦烈□!然其所以若此者,将以愚民而固不欲以之自愚也。故曰:?非博士官所职,悉诣守尉杂烧之。?然则博士之所藏具在,未尝烧也。迨项羽入关,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭,乃始荡为灰烬,澌灭无余。当项籍之未至于秦,咸阳之未屠,李斯虽烧之而未尽也。吾故曰:书之焚非李斯之罪,而项籍之罪也。
③吾以为萧何汉之功臣,而六经之罪人也。何则?沛公至咸阳,诸将皆争取金帛财物,而萧何独先入收秦丞相御史律令图书。然萧何于秦博士所藏之书,所以传先王之道不绝如线者,独不闻其爱而惜之,收而宝之,彼固以圣人之经无关于得失存亡,所以取天下之筹策也,故熟视之若无睹耳。今夫富民遗其子孙以室庐,至其后之不肖,以至转而售之他人;彼鬻而有之者,又取其瓦甓以去,而遗其梁栋,风雨之所漂摇,虫蚁之所剥蚀,而向之室庐乃始尺寸无复留者矣。彼不肖而残毁之诚无足怪,独奈何鬻而有之,顾遗其梁栋而不知惜也。
④呜呼!方沛公之入关,盖六经绝续存亡之顷也。天下之诗书皆已亡,而惟博士官所职尚无恙,当是时,固举九鼎之重而系之一发哉!且夫圣人之经,其与秦之律令图书,其为轻重大小何如也?设使萧何能与其律令图书并收而藏之,则项羽不能烧;项羽不烧,则圣人之全经犹在也。呜呼!彼萧何者,真所谓刀笔之吏矣!
22.填入第②段方框处合适的一项是( )(1分)
A.乎 B.哉 C.焉 D.矣
23.作者认为“书之焚不在于李斯”的根本原因是 (用自己的话回答)(2分)
24.试从论证方式角度赏析第③段内容。(3分)
25.下列对第④段内容分析不正确的一项是( )(3分)
A.作者反复喟叹,表达了对圣人之全经不得保存的痛惜之情。
B.作者假设萧何能够并收六经,则可以使其避免被焚毁之灾。
C.作者认为沛公之入关是导致六经最终被毁的重要原因之一。
D.作者对萧何“刀笔之吏”的称谓中蕴含着不满与愤恨之情。
26.简要评价本文的思想意义。(4分)
22.填入第②段方框处合适的一项是( D )(1分)
A.乎 B.哉 C.焉 D.矣
23.作者认为“书之焚不在于李斯”的根本原因是 李斯的焚书意在愚化百姓(1分),而并不愿自我愚化(1分) (用自己的话回答)(2分)
24.试从论证方式角度赏析第③段内容。(3分)
作者采用类比论证的方法(1分),以“鬻而有之”指人对待买来不肖子孙的房子,仅仅取其“瓦甓”而任“梁栋”遗留下来受风雨侵蚀、虫蚁剥蚀与萧何仅仅取秦律令图书而遗留圣人之经书作类比(1分),形象地论证了萧何在对
待六经之书时的过失(1分)。
25.下列对第④段内容分析不正确的一项是(C )(3分)
A.作者反复喟叹,表达了对圣人之全经不得保存的痛惜之情。
B.作者假设萧何能够并收六经,则可以使其避免被焚毁之灾。
C.作者认为沛公之入关是导致六经最终被毁的重要原因之一。
D.作者对萧何“刀笔之吏”的称谓中蕴含着不满与愤恨之情。
26.简要评价本文的思想意义。(4分)
本文针对历来认为的秦始皇、李斯焚书致使六经尽毁的观点进行质疑(1分),通过事实分析,逐层推理阐明了六经焚于项羽,亡于萧何的观点(1分)。标新立异,对历史观点不做一概而论,深入具体分析,具有一定的进步意义(1分)。但把六经之亡的责任完全放在萧何身上,则略显求全责备,失于片面(1分)。
译文:六经的消失,并非秦朝使之灭亡,是汉朝灭亡的。诗书典籍的焚烧,不在李斯,而在于项籍;到诗书典
籍的灭亡,不是肇始于秦始皇,而在于萧何。怎么讲?
李斯恐怕天下读书人是古非今,就禁止天下人私藏诸子百家的典籍,这种禁止法的严厉程度到了偶尔提到禁止
的内容的人会遭到弃市之刑。啊,真是恐怖阿!但是他这样的做法,只是用来使老百姓做思想蒙昧的人,而不想自己也变成没知识的人。所以有这种说法,不是博士官的书,都下令让执法者烧掉。但博士官的藏书都还是在的,没有被焚烧。等到项羽入关,杀了秦朝投降的子婴,收罗宝贝女人,烧了秦的宫殿,大火持续3个月没有熄灭,古代明君的法律制度,思想家的思想片断,自此化为灰烬,消失殆尽没有一点剩下。如果项籍没到秦国,没有进行咸阳的屠杀,李斯烧也不能烧尽。所以说对诗书典籍的焚烧,不在李斯,而在于项籍。
我认为萧何是汉朝的功臣,却是六经的罪人。为什么?刘邦到了咸阳,所有人都争夺钱财宝贝,萧何却收罗秦
的资料档案,汉朝廷因此知道了 天下要塞户口多少实力强弱的所在。但萧何对于秦博士官的藏书关于对古代明君的法律制度,思想家的思想片断,却没听说过他有多珍惜收藏。也许他认为这些书无关稳固汉朝国内统治,国外扩张。所以他熟视无睹。现在有钱人给他们子孙遗产是好房子,到了他们的子孙不争气,不对房屋进行修缮,反而让其陈旧,到了最后转卖他人;有的买卖房屋的,把屋上砖瓦取去,只剩下栋梁;被风雨动摇,被虫蚁噬咬,邻居又偷去当柴烧;原来的好房子,什么都没留下了。那种不争气让其陈旧,也没什么好奇怪的;为什么说买来的人不珍惜剩下的栋梁呢?
刘邦入关的时候,就是六经生死存亡的关键时候啊。天下诗书典籍都没有了,只剩下博士官这个职位还在。那
时候,就是千钧一发。而且圣人的思想典籍,比起秦朝的法制档案,轻重大小如何?假如萧何可以把圣人典籍和法制档案一起保存,那么圣人的思想典籍还在。啊,萧何这个人,只是一个舞文弄墨的小书记官!
奉贤区
书《秦风?蒹葭》三章后
(1)嘉靖戊申,秋七月二十五日夜,雷雨大作,万艘震荡。平明开霁,则河水增高四五尺矣。余与褚生泛小
初,如陈渡,临流歌啸,渺然有千里江湖之思。因咏《秦风?蒹葭》三章,则宛如目前风景,而所谓伊人者,犹庶几见之。
(2)且秦时风俗,不雄心于戈矛战斗,则痒技于猃歇射猎。至其声利所驱,虽豪杰亦且侧足于寺人、媚子之间,方以为荣而不知愧。其义士亦且沈酣豢养,与君为殉而为可赎。盖靡然矜侠趋势之甚矣。
(3与,而优游肥遁,若后来凿坏、羊裘之徒者,在当时固已有人欤?
(4)余独惜其风可闻而姓名不着,不得与凿坏、羊裘之徒并列隐逸传。然凿坏、羊裘之徒以其身而逃之,《蒹
葭》伊人者乃并其姓名而逃之,此又其所以为至也。
(5)噫嘻!士固有不慕乎当世之荣,而亦何心于后世之名也哉?因慨然为之一笑,遂书以示褚生。
(选自明唐顺之《荆川先生文集》)
22.《秦风?蒹葭》中的“风”指的是一地的 。(1分)
23.对第(2)段划线句的理解,正确的一项是( )(2分)
A.大概世上同情侠士的趋势越来越颓废了!
B.大概世上夸耀侠士的风气越来越盛行了!
C.大概世上夸耀侠士的风气越来越堕落了!
D.大概世上同情侠士的风气越来越风靡了!
24.文中列举秦时风俗的目的是什么?(3分)
25.赏析第(3)段画浪线句。(3分)
26.纵观全文,概括唐顺之“书以示褚生”的意图。(3分)
22.《秦风?蒹葭》中的“风”指的是一地的 民歌 。(1分)
23.对第(2)段划线句的理解,正确的一项是( C )(2分)
A.大概世上同情侠士的趋势越来越颓废了!
B.
大概世上夸耀侠士的风气越来越盛行了!C.大概世上夸耀侠士的风气越来越堕落了!
D.大概世上同情侠士的风气越来越风靡了!
24.文中列举秦时风俗的目的是什么?(3分)
写出秦地风俗一步步地堕落,从好勇善斗、喜欢涉猎,到被名声利益诱惑,屈从于太监宠臣,却毫不羞耻。(1分)承接上文《秦风》之风俗,与后文写“伊人”不随俗而倒,超然世外的境界之高形成对比(1分),表达作者对《蒹葭》中隐士不慕荣利的推崇,对当时 趋利之风的抨击。(1分)
25.赏析第(3)段画浪线句。(3分)
连用反问形成气势,“抑”字婉转引起读者思考(1分)写出伊人归隐的不同原因,不仅高度赞扬伊人不慕一时荣利,独醒于世的境界(1分),更肯定了他开创了隐士之风的先河,不慕后世之名的勇气(1分)。(手法,表达效果,主旨)
26.纵观全文,概括唐顺之“书以示褚生”的意图。(3分)
赞扬了隐士不慕一时的荣耀,不追求身后之名的境界(1分);作者以隐士的境界为榜样,并与后生共勉(1分);批评了当时为声名所驱的社会风气。(1分)
虹口区
义田记 (宋)钱公辅
①范文王公,苏人也。平生好施与,择其亲而贫、疏而贤者,咸施之。
②方贵显时,臵负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。日食,人一升;岁衣,人一缣。嫁女者五十千,再嫁者三十千;娶妇者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛,以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉,仕而居官者罢其给。此其大较也。
③初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。既而为西帅,始终其志。公既殁, 后世子孙承其.
志,如公之存也。殁之日,身无以为敛,子无以为丧。
④昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:?是隐君之赐也。?晏子曰:?自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不
足于衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者三百余人。如此,而为隐君之赐乎,彰君之赐乎??于
①是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也;又爱晏子之仁有等级,而言有次第也。
先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:?亲亲而仁民,仁民而爱物。?晏子为近之。今观文正公之义田,贤于平仲,其规模远举,又疑过之。
⑤呜呼!世之都三公位,享万钟禄,其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富,止乎一己而已,而族之人
不得其门者,岂少也哉?况于施贤乎!其下为卿、为大夫、为士,廪稍之充、奉养之厚,止乎一己而已,而族之人
②操壶瓢为沟中瘠者,又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也。
⑥公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下,后世必有史官书之者,予可无录也,独高其义,因以遗世云。(选自《古文观止》,有删改)
【注】①觞桓子:罚桓子饮酒。②瘠:通?胔?,尸骨。
22. 第①段在文中的作用是 。(2分)
23. 第③段“尝有志于是矣”中“是”指 。(2分)
24.第④⑤段说理采用了衬托的写法,试举一例加以分析。(3分)
25.对第⑥段理解正确的一项是( )(2分)
A.三个排比句是说明“予可无录也”。
B.“独高其义”点明作者写记的原因。
C.“因以遗于世”是说其事迹会遗失。
D.补述范文正公的行迹,对全文总结。
26.用自己的话概述范文正公救济全族人的具体方法。(3分)
22. 第①段在文中的作用是 为全文的纲领,以提起下文。(2分)
23. 第③段“尝有志于是矣”中“是”指 设置义田。(2分)
24.第④⑤段说理采用了衬托的写法,试举一例加以分析。(3分)
如第④段先叙后议,以晏子“亲亲仁民”的美德衬托范文正公“规模远举”之贤在晏子之上。如第⑤段感叹开头,以“世之都三公位,享万钟禄”的达官显宦“奉养之厚,止乎一己”的现象与“殁之日,身无以为殓,子无以为丧”的事实作对比来反衬范文正公之义行。(任选一例,3分)
25.对第⑥段理解正确的一项是( B )(2分)
A.三个排比句是说明“予可无录也”。
B.“独高其义”点明作者写记的原因。
C.“因以遗于世”是说其事迹会遗失。
D.补述范文正公的行迹,对全文总结。
26.用自己的话概述范文正公救济全族人的具体方法。(3分)
①保障族人每天有饭吃,每年有衣穿(或:族人聚居一处,靠义田的收人来供养);②选择年长且有能力的人管理收支账册;③嫁娶丧葬都有不同的供养;④退居在家等待职务的人也予供给。(任选3点即可)
【参考译文】范文正公,苏州人,平时乐于用钱财帮助别人,选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人,都予以帮助。
当他富贵显达之时,购置近城保收的良田一千亩,称作“义田”,用来养育救济本家族的人们。使他们天天有
饭吃,年年有衣穿,嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目,按时总计收入和支出。每天的饭,一人供给一升米;每年的衣服,每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱,闺女改嫁的发给三十千钱;娶儿媳妇的发给三十千钱,再娶的发给十五千钱;丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同,孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口,义田每年收入供分配用的稻子八百斛,用它所收入的粮食,来供应在这里的聚居的族人,充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给,出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。
当初,范公还未富贵显达时,就曾有过这种愿望,而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅,才
实现了自己的志愿。他去世之后,后代的子孙继承他的志向,和他在世的时候一样。逝世的时候,甚至没有钱财装
殓,子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说:“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说:“自从我显贵以后,父系
的亲族,没有不坐车的人;母系的亲族,没有衣食不足的人;妻子的亲族,没有挨饿受冻的;齐国的士子,等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样,是隐瞒君主的赏赐呢?还是彰明君主的赏赐呢?”于是齐君使用晏子的酒杯,罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德,齐君了解贤者,而桓子能认错服义;又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分,而言辞有井然的次序:先说父系亲族,后说母系亲族,再说妻子的亲族,最后才提到关系疏远的贤者。孟子说:“由爱自己的亲人而施仁德于民众,由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看,是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面,恐怕是要超过晏子的。
啊!当今世上那些身居三公职位,享受万钟禄米的人,他们宅第如此雄伟,车驾如此华丽,歌妓如此众多,妻
儿如此富有,仅是为满足自己一个人的私欲而已,而本族的亲人不能登门的,难道还少吗?何况说帮助疏远的贤者呢?地位在他们以下的那些做卿、大夫、士的人,禄米如此充裕,享用如此丰富,也仅是为满足自己一个人的私欲而已,而本族的亲人,拿着破碗讨饭,成为沟中的饿殍的,难道少吗?何况对于其他的人呢?这些人都是范文正公的罪人啊!
范文正公的忠义誉满朝廷,业迹流布边境,功名传遍天下,后代一定会有史官记载的,我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义,因而记叙“义田”之事以留赠世人。
黄浦区
报袁君陈秀才避师名书
柳宗元
①秀才足下:仆避师名久矣。往在京都,后学之士到仆门,日或数十人,仆不敢虚其来意,有长必出之,有不
至必惎之。虽若是,当时无师弟子之说,其所不乐为者,非以师为非, 弟子为罪也。有两事,故不能:自视以为不足为,一也;世久无师弟子,决为之,且见非,且见罪,惧而不为,二也,其大说具《答韦中立书》,今以往,可观之。
②秀才貌甚坚,辞甚强,仆自始觌,固奇秀才,及见两文,愈益奇。虽在京都,日数十人到门者,谁出秀才右
□?前已必秀才可为成人,仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉!秋风益高,暑气益衰,可偶居卒谈。秀才时见咨,仆有诸内者,不敢爱惜。
① ③大都文以行为本,在先诚其中。其外者当先读六经,次《论语》、孟轲书,皆经言。《左氏》、《国语》、庄周、
屈原之辞,稍采取之,谷梁子、太史公甚峻洁,可以出入,余书俟文成,异日讨也。其归在不出孔子,此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道,不于异书。秀才志于道,慎匆怪、勿杂、勿务速显。道苟成,则勃然尔,久则蔚然尔。源而流者,岁旱不涸,蓄谷者不病凶年,蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者,其术可见。虽孔子在,为秀才计,未必过此。不具。宗元白。
【注】①行:德行。
21.第①段画线句内容高中课文也有相关论述,这篇文章是《》,作者是: 。(2分)
22.可填入第②段方框中的虚词是( )(1分)
A.矣 B.焉 C.耶D耳
23.对第②段内容理解错误一项是( )(2分)
A.秀才貌甚坚而辞甚强,这已令作者非常欣赏。
B.秀才的才华和志向,尤令作者感到后生可畏。
C.借天气好转,作者盛邀秀才来家里当面交谈。
D.作者称秀才有时也会被询问,一起探讨学问。
24.赏析③段画线句的表达效果。(3分)
25.第③段“文以行为本,在先诚其中”这句话的意思在本文写作中也得到了很好的体现,试加以分析。(5分)
篇三:中学文言课文(部分2)
郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”
【译文:有一个想买鞋子的郑国人,他先量好自己的脚的尺码,把它放在了自己的座位上。到了集市后,他没有带量好的尺码。拿到了鞋子,才说:“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候,集市已经散了,最终没买到鞋。有人问:“(你)为什么不用脚试试呢?” (他)说:“我宁愿相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
注释
1、度(du?):量长短。
2、郑:春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。
3、置:购买,添置。
4、履:鞋。
5、者:......的人。(定语后置)
6、先:首先。 7、而:然后。 8、置:放,搁在。 9、之:代词,它,此处指量好的尺码。 10、其:他的。 11、坐:通假字:同“座”;座位。 12、至:到。 13、之:到......去。 14、而:却。 15、忘:忘记。 16、操:拿,携带。 17、已:已经。18、得:得到;拿到。 19、乃:才。 20、持:拿。 21、度(dù):量好的尺码。 22、反:通假字:同“返”;返回。 23、罢:散,结束,停止。 24、无:不。 25、自信:相信自己。 26、遂:于是。 27、得:买到。 28、何:为什么。 29、之:代词,代鞋。 30、以:用。 31、足;脚。 32、宁(nìng):宁可。 33、忘操之:忘了拿量好的尺码。 34、不:不能。 35、谓曰:对......说。
36、置之其坐:置,放,搁在。
37、及:等到。
38、市:集市,市场。
通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位。
2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”,指返回。
注意字词
【读音】履:lǚ 边音,第三声
【读音】度:du? 多音字,第二声
【读音】宁:nìng 鼻音, 第四声
寓意:
讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际,采取灵活对策的人。 主题
这则故事告诉我们对待事物要注重事实,不能太墨守成规。
词语解释
【解释】:用来讽刺只信教条,不顾实际,死板恪守的人。
出处
《韩非子·外储说左上》:“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履, 乃曰:‘吾忘持度’。反归取之,及反,市罢,遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家学说,成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的谗害,被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》,现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度,提倡“贵族”“民萌”(氓)平等;反对“用人唯亲”,提倡“用人唯贤”;反对儒家的“礼治”,提倡“法治”;同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。语 法主谓式句型用作定语、状语,是含贬义成语。
近义词
生搬硬套 死搬教条 刻舟求剑 墨守成规 冥顽不灵 守株待兔
反义词
见机行事 随机应变
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,可能也许是不会有吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发;书本上写到有的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有书本上写的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。
阅读练习
1、《郑人买履》选自《韩非子》,作者韩非,战国时期人。
2、给下列字注音。
①履( lǚ ) ②宁( nìng )
3、解释字词。
(1)履(鞋 ) (2)操(携带)
(3)宁( 宁可) (4)罢(散 )
4、翻译下列句子。
①及反,市罢,遂不得履。等到返回市场,市场散了。于是就没买到鞋 。
②宁信度,无自信也。(我)宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。
5、这则寓言故事包含了什么道理?
做事不能死守教条,要学会变通。
6、请你至少写出两个带“履”的成语。
安常履顺 跋履山川】
梵天寺木塔
钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。匠师云:“未布瓦,上轻,故如此。”乃以瓦布之,而动如初。
无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰:“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。”匠师如其言,塔遂定。
盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其精练。
【译文:钱王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,担心这座塔晃动。工匠师傅说:“还没有铺好瓦片,上面轻,所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上,但是木塔还像当初一样晃动。
没有办法,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,把金钗送给她,打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说:“这很容易,只要逐层铺好木板,并用钉子钉牢,就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做,塔身就稳定了。
因为钉牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接,就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动。人们都佩服他的高明。
词解
(1)据:统治,割据
(2)于:在
(3)方:才
(4)级:层
(5)之:指正在建造的木塔
(6)患:嫌,担心(苏教版上的课本注释中有这两种意思,根据语境,应该是“嫌”的意思)
(7)其:这个 (8)匠:工匠 (9)师:师傅 (10)云:说 (11)布:铺排 (12)故:所以 (13)如此:这样 (14)乃:当“于是,便”讲 (15)初:从前,当初 (16)密:秘密(17)使:派 (18)之:的 (19)贻:赠给 (20)以:用 (21)之:的 (22)此:这,指塔动之因 (23)耳:无实意 (24)但:只 (25)讫:终了,完毕 (26)实:使??结实,使动用法
(27)钉:用钉子钉
(28)之:木板 (29)如:遵照 (30)塔:塔身 (31)遂:于是,就
(32)盖:因为
(33)弥:紧密
(34)履:走,踩踏
(35)相:相互
主题
本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性,一解决木塔不稳定的问题,说明早在一千多年前,我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平
本文叙述了梵天寺木塔由“动”到“定”的过程,揭示了木塔“定”的缘由,即“六幕相持,自不能动”。由此可见,我国古代巧妙的建设建筑结构与超高的工艺水平。
文章叙述描写也颇显功力,从而增强全文的感染力。如以“患其塔动”,“而动如初”为下文的“塔遂定”作铺垫;又如“赂以金钗”的细节描写,“皓笑曰”的语言描写都十分生动得当,与说明的内容丝丝相扣。
文学常识:
《梵天寺木塔》出自《梦溪笔谈》作者: 沈括,字存中,钱塘(今浙江杭州)人,北宋著名科学家、政治家。他出身于官宦之家,仁宗嘉佑年间中进士,任扬州司理参军。后又被推荐到京师昭文馆,负责编校书籍。神宗时,他积极参与王安石变法,多次被委以重任,曾提举司天监,任翰林学士、权三司使等,亦曾出使辽国,谈判边界划分问题。后知延州(治所在今陕西延安),因他人兵败受牵连,坐贬。晚年居润州(今江苏镇江),筑梦溪园闲居。这期间,据其科学实践与平生见闻,著成本书。沈括学识渊博,成就卓著,在天文、地学、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解。他一生撰书多种,据《宋史·艺文志》载,其著述有22种155卷,但据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目,此外尚有18种。现在尚存的只有《梦溪笔谈》26卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷、《长兴集》残存本19卷和《苏沈良方》中的一部分沈括医方,其他均已失传。
<<梦溪笔谈>>内容
《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果,反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》包括《笔谈》《补笔谈》《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷,分为十七门,依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷,包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷,不分门。全书共六百零九条(不同版本稍有出入),内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中,属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的,约占全部条目的18%;属于自然科学方面的,约占总数的36%,其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。
就性质而言,《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说,它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识,这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养,他所记述的科技知识,也就具有极高价值,基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得,因而被现代人誉为“中国科学史上的坐标”。
例如,《梦溪笔谈-卷十八-技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术,这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料,深受国际文化史界重视。此外,北宋其他一些重大科技发明和科技人物,也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭释虹及陆龙卷、河北“团钢”、“灌钢”技术,羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等,均属科技史上珍贵史料。 《梦溪笔谈》上述对北宋科技成就的记述,已足以使其名垂青史。非但如此,该书还记录了沈括自己的许多创见,这进一步推进了北宋的科学发展。】
幼时记趣
余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。见藐小微物,必细察其纹理。故时有物外之趣。
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空。心之所向,则或千或百果然鹤也。昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。
于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视。以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得。
一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。
【译文
[余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。]
我回忆童年小的时候,能睁大眼睛对着太阳,眼力好的可以看清极其细小的东西。明:眼力,察:看清
[童稚]童年。稚,幼小。
[见藐小微物,必细察其纹理。故时有物外之趣。]
看到细小的东西,一定仔细观察它的花纹。其:它的,代藐小微物。所以时常有观察物体本身以外的乐趣。
[夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空。]
夏天蚊子的飞鸣声像雷一样,我私下把它们比作群鹤在空中飞舞。私:私下。
[心之所向,则或千或百果然鹤也。]
心中想象的景观(这里指'群鹤舞空“),那么或者成千或者成百(飞舞着的蚊子)果真(觉得它们)是鹤了。之:助词,不译。所向:想象的景象。则:那么。
[昂首观之,项为之强。]
抬起头观赏这景象,脖颈因为这样都僵硬了。强:同"僵",僵硬。之:代群鹤舞空的景象。之:代昂首观之的动作。
[又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。]
我却把蚊子留在白色的蚊帐里,用烟慢慢地喷它们,让它们冲着烟雾鸣叫,当做青云白鹤观看,果真像鹤在云头上高亢地鸣叫,我高兴得直喊痛快。于:在。徐:慢慢的。以:用。其:代指蚊子。徐喷以烟:用烟慢慢地喷它们,可换成“以烟徐喷”。
[于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视。]
在高低不平的土墙边,杂草丛生的花台边,我常常蹲下自己的身子,使身体和花台一样高,定睛细看。其:自己的。齐:一样高。
[以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得。]
把丛聚的草当做树林,把昆虫蚂蚁当做野兽,把泥土瓦砾凸出的地方当做土山,把低洼的地方当做山沟,想像在里面游历的情景,感到心情舒畅,自得其乐。土砾:小土堆。邱:同“丘”,土山。壑:山沟。
(以??为??:把??当做??)神游其中:想像在里面游历的情景;神:想象。
「一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也。」
一天,我看见两只虫子在草丛间打斗,观看这一情景兴趣正浓的时候,忽然有一个庞然大物,像搬开大山撞倒大树一样闯过来,原来是一只癞蛤蟆。
(斗草间:即斗于草间,介词“于”省略。之,指“二虫斗”。庞然大物:很大的东西。拔:移,搬开。而:表修饰,翻译为“着”。盖:这里是“原来是”的意思。观之正浓:观看这一情景兴趣正浓厚的时候)
「舌一吐而二虫尽为所吞。」
蛤蟆舌头一伸然后两只虫就全被癞蛤蟆吞进肚里。
(而:表承接,然后。尽:全。为:被。为所:表示被动,“??被??”的意思。) 「余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。」