篇一：2月14情人节的由来
情人节的由来 传说一 在古罗马时期，二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被称为“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。 在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样，过节的时分，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。 传说二 情人节在英语里的叫法是st.valentine'sday（原意为：“圣瓦伦丁节”）。从字面上来看，很难看出中西方叫法之间有什么联系。这里面隐藏着一个动人的故事。公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯（claudius）。当时，古罗马内外战争频仍，为了补足兵员，暴君下令：凡是肯定年龄的男子，都必须进入军队为国家效劳。自此，丈夫离开妻子，少年离开恋人，整个罗马笼罩在绵长的相思中。然而，暴政禁止不了爱情。离暴君的宫殿不远，有一座特别幸福的神庙。修士瓦沦丁（valentine）就住在这里。罗马人特别崇敬他，男女老幼，不论贫富贵贱，总会群集在他的周围，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦沦丁的祈祷。 古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，人们怨声载道。男人们不愿意离开家庭，小伙子们不忍与情人分开。克劳多斯暴跳如雷，他传令人们不许举行婚礼，以至连所有已订了婚的也赶紧要解除婚约。很多年轻人就这样离别爱人，悲愤地走向战场。年轻的姑娘们也由于失去爱侣，抑郁神伤。 瓦伦丁对暴君的虐行感到特别难过。当一对情侣来到神庙哀求他的帮助时，瓦伦帝尼在崇高的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦沦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传进了宫殿，传到了暴君的耳里。克劳多斯又一次暴跳如雷，他命令兵士们冲进神庙，将瓦沦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。人们苦苦哀求暴君的劾免，但都徒劳而返。瓦沦丁终于在地牢里受尽折磨而死。 悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。那一天是2月14日，那一年是公元270年。 传说三 传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时期做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者，瓦沦丁被抓住，投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时，他感到特别害怕，于是将瓦沦丁斩首示众。据传说，在行刑的那一天早晨，瓦沦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的离别信，落款是:fromyourvalentine（寄自你的瓦伦丁）。当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思，这一天就是2月14日。 自此以后，基督教便把2月14日定为情人节短信。 传说四 历史学家们更愿意刨根揪底，他们关于情人节的演绎仿佛令人信服。其实远远早于公元270年，当罗马城刚刚奠基时，周围还是一片荒野，成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中，畜牧神卢波库斯（lupercus）掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中，罗马人会举行浩大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比，要轻微晚一些，所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神（faunus），它类似于古希腊人身羊足，头上有角的潘神（pan），主管畜牧和农业。
篇二：关于情人节的传说
关于情人节的传说
关于情人节的传说
传说公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯（ claudius）。离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙。修士瓦伦丁（ valentine）就住在这里。罗马人非常崇敬他，男女老幼，不论贫富贵贱，总会群集在他的周围，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦伦丁的祈祷。
这一时代，古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，为了保证人们忠于战争，他下令禁止人们于此时结婚，甚至连已订了婚人也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，满怀悲愤地走向战场。
瓦伦丁对克劳多斯的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传到了克劳多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦伦丁在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。
为了纪念瓦伦丁，后来的人们把这一天作为“情人节”。
情人节传说故事
相传有个古罗马青年基督教传教士圣瓦伦丁，冒险传播基督教义，被捕入狱，感动了老狱吏和他双目失明的女儿，得到了他们悉心照料。临刑前圣瓦伦丁给
姑娘写了封信，表明了对姑娘的深情。在他被处死的当天，盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树，以寄托自己的情思。这一天就是2月14日。现在，在情人节里，许多小伙子还把求爱的圣瓦伦丁的明信片做成精美的工艺品，剪成蝴蝶和鲜花，以表示心诚志坚。姑娘们晚上将月桂树叶放在枕头上，希望梦见自己的情人。通常在情人节中，以赠送一枝红玫瑰来表达情人之间的感情。将一枝半开的红玫瑰作为情人节送给女孩的最佳礼物，而姑娘则以一盒心形巧克力作为回赠的礼物。
关于邱比特跟情人节的关系，上述辞典说：“邱比特（拉丁文cupido，意思是欲望、爱），罗马爱神，相当于希腊爱神厄洛斯。他通常由一个可爱的小男孩所代表，背部长有两只翅膀，眼睛给布蒙住，手持弓箭。”
《世界书籍百科全书》提供进一步资料(material)表明关于情人节的起源，其实众说纷纭。该百科全书指出：“据说在公元200期间，罗马皇帝克劳狄二世禁止年轻男子结婚。他认为未婚男子可以成为更优良的士兵。一位名叫华伦泰的教士违反了皇帝的命令，秘密为年轻男子主持婚礼。??传闻说华伦泰于公元269年2月14日被处决。据《天主教百科全书》指出，公元496年，教宗圣基拉西乌斯一世在公元第五世纪末叶废除了牧神节，把2月14日定为圣华伦泰
日。”这个节日现今以“圣瓦伦廷节”——亦即情人节——的姿态盛行起来。 14世纪以后，人们就开始纪念这个日子。现在，中文译为“情人节”的这个日子，在英语里被称为valentine's day，用以纪念他。
不管情人节的真正起源如何，这个习俗源于古代的信仰，得以基督教国的“圣人”来命名。
篇三：诗经爱情十二讲答案
智慧树《诗经爱情诗十二讲》答案
第一章：
1.《诗》收集西周初年到春秋中叶约（ ）年的诗歌作品。
五百
2.孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”其中二代是指（）。
夏、商
3.下列《诗经》分类中最有文学价值的精华部分是（ ）。
《风》
4.汉初传授《诗经》学的共有四个学派，其中有三家则逐渐衰落，到南宋就完全失传了。今天我们读到的《诗经》，就是（ ）一派的传本。
毛诗
5.《诗经》原名《诗》《诗三百》，《诗经》之称是从（ ）开始的。
西汉
6.《吕氏春秋·音初篇》：“禹行功，见涂山氏之女。??女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’。实始为（ ）音。
南
7.《汉书·食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎（大铃）徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。”其中“行人”是指（ ）。
采诗官
8.著有《诗经的性欲观》，提出“《诗经》是一部淫诗”的现代学者是（）。 闻一多
9.“男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，会（令）合男女，于是时也，奔者不禁。”（《周礼·地官·媒氏》）“中春之月”是指（ ）。
农历二月
第二章：
1.最早的情人节之辞《郑风·溱洧》中溱、洧两条河流在今天的（ ）省。
河南
2.“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”出自《诗经》哪一首（ ）。
《郑风?溱洧》
3.“一日不见，如三月兮。”在《诗经》下列那两首中出现（ ）。
《郑风 · 子衿》《王风?采葛》
4.《郑风·溱洧》：“女曰：‘观乎？’士曰：‘既且’。”“观”一般解释为（ ）比较妥当。 看
5.方玉润《诗经原始》所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游；以至蘭勺互赠，播为美谈，男女戏虐，恬不知羞。??开后世冶游艳诗之祖。”是评价下列哪一首诗（ ） 《郑风?溱洧》
6.“尾(yi)生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这一典故后概括为“尾生之信”“ 抱柱之信”“蓝桥之约”。最初出自（ ）
《庄子》
7.《诗经·周南》开端六首《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》 都与男女爱情婚姻有关，其中祝贺新郎的诗是（ ）
《樛木》
8.贯穿《周南·关雎》一诗的纲领性诗句是（ ）
求之不得，寤寐思服
9.“窈窕淑女，君子好逑”中“窈窕“一词本义是指（ ）
深闺
10.《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚??投我以木桃，报之以琼瑤??投我以木李，报之以琼玖。”其中质地最次的一种玉石是（ ）
琼玖
11.与古希腊爱情诗人萨福《新娘》“像一枝可爱的红苹果还在枝头，还在顶梢，被采摘的人遗忘了，不是遗忘了，是够不到。”有异曲同工之妙的《诗经·国风》中的诗歌是（ ） 《召南?摽有梅》
12.关于《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”《孔子家语》评论说“关雎兴于鸟，而君子美之，取其雌雄有别。”“雌雄有别”的实质是指（ ）
男女隔离制度
第三章：
1.《诗经·周南》开端六首《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》 都与男女爱情婚姻有关，其中祝贺新嫁娘的诗是（ ）。
《桃夭》
2.“桃之夭夭，灼灼其华。”其中“夭夭”“灼灼”使用的修辞手法为（ ）。 重叠
3.由“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”而形成的“绿阴结子”成语比喻女子结婚嫁人生子，这一成语与下列哪一位诗人有关（ ）。
杜牧
4.“桃之夭夭”的“夭”比较恰当的解释是（ ）。
笑
5.《礼记·昏义》“是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。”介绍周朝六道婚姻礼节。《周南·桃夭》“之子于归”一句涉及哪一礼节（ ）。 亲迎
6.上海女作家王安忆小说（《 》）演绎了现代都市桃花姑娘郁晓秋艰难开放的故事。 桃之夭夭
7.[晋]葛洪 《抱朴子·疾谬》“俗间有戏妇之法，於稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黷，不可忍论。”下列哪一首诗涉及“戏妇之法”（ ）。 《唐风 · 绸缪》
8.古代文学作品中桃花与女色之间微妙联系，正发轫于（ ）作品。
《诗经 · 周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华
9.“宜尔子孙”是下列哪一首诗歌的主题（ ）。
《周南?螽斯》
第四章：
1.“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”分别出自我国古代典籍（ ）。 《易经》《孟子》
2.《诗集传》的作者是（ ）。
南宋朱熹
3.“死生契阔、与子成说。执子之手、与子偕老。”出自哪一首诗经作品（ ）
《邶风?击鼓》
4.《郑风·女曰鸡鸣》中夫妇以对话联句体，叙述两人欢乐和睦的新婚家庭生活，诗中有女词、男词、旁白。下列那一选项是女词（ ）。
子兴视夜，明星有烂
5.金庸《神雕侠侣》“程英写字”“原来纸上写的是‘既见君子，云胡不喜’八个字。那是《诗经》中的两句，当年黄蓉曾教他（杨过）读过，解说这两句的意思是：「既然见到了这男子，怎么我还会不快活？”这段文字涉及《诗经》那首诗歌（ ）。
《郑风?风雨》
6.《郑风·风雨》的诗旨有多种不同说法。徐悲鸿名作《风雨鸡鸣》画左上题：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。丁丑（1937）始春，悲鸿怀人之作。桂林。”贴近其中一说（ ）。
临难不夺
7.[清]王士祯 《池北偶谈》：“予六七岁，始入塾受诗。诵至《燕燕》《绿衣》等篇，觉棖触欲涕，不自知所以然。”这里《燕燕》《绿衣》分别是我国最早的（ ）诗。
送别、悼亡
8.《邶风·绿衣》写诗人睹物思人恸哭亡妻，你认为这首写作的具体季节是（ ）。 秋
9.《诗经·国风》中写妻子为死去的丈夫入殓而开后世哭殓、哭灵诗歌先河的作品是（ ）。 《桧风?素冠》
第五章：
1.“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”出自《诗经》中（ ）。
《卫风?伯兮》
2.“愿言思伯，甘心首疾。”中“甘心首疾”正确解释是（ ）。
想得头痛也心甜
3.“《诗》有《扬之水》凡三篇。其辞虽有同异，而皆以此起词。窃意诗为乐篇章，《国风》用其诗之篇名，亦必用其乐之音调，而乃一其篇名者，所以标其篇名音调之同，使歌是篇者即知其为此音调也。”试指出下列哪一项中不包含有《扬之水》？
《卫风》
4.“王之国,庸独利乎?必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之(原文来自：wWw.xiaOcAofANweN.coM 小 草 范 文 网:看了情人节故事的由来心里难过)子，独人父母，得一亡十，朕不忍为也。”(《汉书·汉文帝赐南越王赵佗书 》)这段著名的反战言论出自（ ）。 汉文帝
5.《卫风·伯兮》“其雨其雨，杲杲出日。”正确的解释是（ ）。
天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿
6.[清]许瑶光《再读〈诗经〉四十二首》第十四首“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”这里“已启唐人闺怨句”点出哪一首是的开创之功？ 《王风?君子于役》
7.清]方玉润《诗经原始》诗题序：“戍卒怨也。”“其所以致民怨嗟，见诸歌咏而不已者，以征调不均，瓜代又难必耳。夫征调不均则劳逸异势，瓜代难必则生聚无期，不惟小民怨咨，亦足见秉国者之措置乖方，筹谋未善。”这里“及瓜而代”意思是（ ）。
到明年瓜熟时派人接替
8.“扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。”中“彼其之子”正确的解释是（ ）。 我的妻啊我的妻啊
9.关于《王风·扬之水》下列哪一种说法比较贴近诗歌本意（ ）
戍卒因怀乡而思归
第六章：
1.“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”是清代方玉润评论《卫风·氓》那一段的（ ）。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
2.周朝贵族男女婚姻一般需要“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，《诗经·小雅·车辖》所写与那一礼直接相关（ ）。
亲迎
3.“总角之宴，言笑晏晏。”中的“总角”含义与下列哪一词语最接近（ ）。
垂髫
第七章：
1.《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美