篇一：电子小报【节日文化—泼水节】
泼水节传说
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，
参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
古时候，一个叫捧玛点达拉乍的魔神，违抗天神的旨意，为所欲为，把人间弄得雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃。怎样惩治这个法术高强的恶魔呢？智慧的天神英达提心生一计，即装扮成英俊的小伙子，去接近捧玛点达拉乍的七个女儿，并将实情告诉她们。这七个姑娘生性善良，本来就对父王的罪恶有愤懑，这时，她们决心杀死父王，为人间除害。一天，她们终于探听到了只有父王的头发能把父王的头割下来，就趁机将他灌得酩酊大醉，悄悄拨下他的一根头发，做成弓赛宰（即用心弦做成的弓），断了恶魔的头。但滚落地上的这颗头颅竟又变成了新的灾难，倾刻间邪火熊熊，竹楼被烧毁，庄稼被烧焦，七个姑娘把魔王的头轮流怀抱，直到腐烂。每轮换时，她们便打来清水相互泼洒，去除污秽。七姊妹大义灭亲的果敢行动和功绩，受到普天下百姓的热情赞颂。深深的怀念变为了永久的敬意。也为了纪念麻哈捧重修风雨冷热法公诸于世，人们就把魔王捧玛点达拉乍的头颅腐烂的日子，定为泼水的日子。这一天，浴佛之后，人们就用清水相互泼洒，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久长。
为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边?呼喊和哨子声中?劈波斩浪?奋勇向前?
舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙
泼水节期间还要进行划龙舟比赛比
情说爱去了。
礼物送给姑娘?双双离开众人到僻静处谈子接不着输了以后?小伙子便将准备好的接包?互相结识。等姑娘有意识地让小伙
花穗?是爱情的信物?青年男女通过丢包、
内装棉纸、棉籽等?四角和中心缀以五条
地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成?
泼水节期间?傣族青年喜欢到林间空
处飞溅?场面真是十分壮观。
水〃”?鼓锣之声响彻云霄?祝福的水花到
人们一边翩翩起舞?一边呼喊：“水〃水〃
开始互相泼水?互祝吉祥、幸福、健康。
盛装?挑着清水?先到佛寺浴佛?然后就
节日清晨?傣族男女老少就穿上节日
泼水节习俗
傣族
在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。
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篇二：傣族泼水节
傣族泼水节
摘 要：被称誉为“东方狂欢节”的泼水节，是傣族重要的节日。由
产生到今，泼水节经久不衰，反而益加兴盛。泼水节到底是怎样的节日，从它包括哪些方面的活动来对泼水节和它的社会价值两方面简单地了解。
关键词：傣族 泼水节 活动 社会价值
每个民族，都有其独具特色的民俗文化，并以有其独特的表达方式。源远流长的泼水节，是傣族一种重要的民族传统节日，是傣族文化的一种表现方式。泼水节实际上就是傣族的新年, 是中国少数民族中最富魅力的民族节庆活动之一。傣族的新年在傣历六月, 时间大体相当于公历四月。在这个辞旧迎新的节日里, 傣族人民举行各种文娱, 体育活动庆祝, 其中人们相互泼水祝福是一项最富民族特色的活动。因此, “傣历新年常被称为泼水节”1。
一、傣族泼水节的来源和传说
有关傣族泼水节最著名的传说是七公主杀火魔。相传很久以前, 在傣族人民生活的地方, 有一个凶恶的魔王, 无恶不作，人们对他恨之入骨。他的第七个妻子善良勇敢, 决心杀死魔王为民除害。在探知了国王的保身秘密后, 她和六姐妹一起, 乘魔王熟睡之际, 用魔王的头发拴住他的脖子, 拧下了魔王的头。但魔王的头在地上滚到哪, 哪就燃起了熊熊大火。姑娘们情急智生, 她们把魔王的头抱起来, 火就熄灭了。就这样, 七个姑娘轮留抱着魔王的头, 每人抱一年, 一年一换, 从此傣族人们才有了幸福的生活。为怀念这七位姐妹, 傣族人民每年泼水, 意为她们洗去身上的血迹, 祝她们在新的一年里吉祥如意。所以每年都要泼水一次,世代相传, 一直沿袭到现在。这只是个传说，但是客观事实的一种主观反映，我们可以从中观察到的是泼水节的起源和火有着很大的联系，并一度有着很大的影响。
地理环境对傣族的泼水节的起源有着较大的影响。傣族分布在我国西南边区热带和亚热带地区，一年之中，2月至5月为热季，6月到10月为雨季，11月到次年一月为凉季。在热季和凉季里，气候干旱，雨水不丰。而傣族泼水节在一般傣历的六月中旬,阳历$2至$2之间(即农历清明前后十天左右)举行。此时只为热季，天气十分炎热。元代李京《云南志略》载：“风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”热带、亚热带湿润的气候带来的是雨量充沛、植物繁茂、湖泊交错和河川纵横。如此优越喜人的生态环境，形成傣族生活区自然现象的独具特色。由于为热季，傣族人对水的需求就很显而易见了。
正是由于天气的炎热，人们经常到水中沐浴，可能并因此而逐渐形成泼水节，并寄予美好的祝愿。以上是泼水节有关泼水节产生的主客观条件，在一定程度上反映了傣族泼水节与炎热有着一定的关系，因而得出它必然和水也有着一定的关系。傣族泼水节，水是整个泼水节的核心，人们用水表达对朋友、亲人以及不相识的人，表达祝福。
二、泼水节的主要活动
泼水节是傣族一个盛大的节日，有着十分丰富的活动。每到泼水节，都会就行许多活动来庆祝。主要活动有以下几大类：
㈠、民俗活动（泼水、赶摆、丢包、赛龙舟、放高升、放烟火、放火飞灯等）
㈡、宗教祭祀（浴佛、堆沙、放水灯、赕佛、放生等）
㈢、艺术表演（章哈演唱、广场表演孔雀舞、白象舞、蝴蝶舞，舞台演出歌舞、舞剧和章哈剧、民族曲艺等）
1、泼水
泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，吉祥的日子。在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的
容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开。“人们尽情地泼洒，互致祝福，共同祈求疾病不生，四季平安”2。沸腾的傣族村寨成了欢乐的海洋，成为如诗如画的水的世界。
2、赶摆、丢包
"赶摆"是西双版纳傣语赶集、庙会的意思,每逢重大活动,节日都来要举行，它含有欢庆丰收、胜利和宗教集会的意思。 泼水节赶摆是一年之中最隆重的一个，一般要举行划龙舟、堆沙、傣舞、放高升等活动。一到泼水节，人们从四面八方赶来，参加各种活动。
泼水节是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了??
3、堆沙
堆沙是泼水节期间重要的佛事活动。堆沙又叫堆筑沙佛塔，是一件积功德的善事，过去是在是在佛寺庭院内堆筑，意在祈福，现在成为表达节日祝愿的方式，在此基础上又演变成沙雕比赛项目，成了节日必不可少的现代风景线。
4、章哈演唱
章哈用汉语来说就是会唱的人，也就是歌手。章哈起源的一个传说是一个姑娘，从嘎兰多鸟婉转动听的鸣叫声中得到启示和灵感，并爱上了嘎兰多鸟，日夜模仿它的叫声，渐渐地把鸟鸣声变成了自己的歌调，唱出了自己的心声，并到处唱给别人听。于是章哈便产生了。章哈是傣族群众最喜闻见(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:其他节日如泼水节)乐的民间艺术，在傣族社会中有着不可代替的影响和作用。在泼水节期间随处可见章哈的激情演唱，成为一道道亮丽的风景线。章哈优美动听的歌唱声，给节日的喜庆氛围增添了浓墨重彩的一笔。这种习俗由来已久，至今依然。人们把章哈比作“生活中不可缺少的盐巴”和“芳香四溢的鲜花”等。
5、白象舞
白象舞白象是傣族心目中吉祥幸福的象征。有这样一个传说某古国的王子出生时，宫里的大象也同时生下了一头小白象。从此，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。由此，每当泼水节或大喜事来临，人们就跳起白象舞。白象模型是用竹、木、白花和棉花扎成的，与真象一般大小，象头、长鼻、耳朵可以活动。象头上镶贴九面小圆镜，象身上均匀缀着拼成各种图案的银币，象背上扎有孔雀鞍，孔雀头、翅膀、尾羽会随象晃动起舞。跳白象舞时两个精壮善舞的小伙子在白象模型内操作，前边一位老人拉着象鼻牵引旁边有几个小伙子敲响象脚鼓伴舞，一位穿白上衣的大妈跟在后面不时向空中抛撒米。白象随着象脚
篇三：水与节日
水与节日
我国是一个多民族国家，正所谓 “五十六个民族，五十六枝花”，不同民族都具有自己不同的民族特色。在众多的民族中，其中，傣族、汉族、布依族和藏族的一些传统节日都与“水”有关。 无论是哪一节日，均可体现不同民族特有的民情风俗和道德伦理观念。而与“水”相关的节日更是反映了不同民族的自然观和宗教观。
一谈到涉及“水”的节日，人们首先会想到的便是傣族的“泼水节”。不错，泼水节是傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。因此，“泼水节”又叫“浴佛节”。傣族人民将“水”作为沟通人与神的桥梁，在集体泼水送祝福前总是先“浴佛”——向缅寺的佛像洒水。希望通过“水”这一圣洁之物从神灵那里传递庇护。
若追溯“泼水节”的根源，首先则是因为西双版纳地区，地处北回归线以南，大部分盆地地势都很低，邻近的印度洋西南季风和太平洋东南季风的影响大，气候干湿分明、高温多雨。傣族人生活在亚热带地区，农业生产发达，其中，农作物以水稻种植为主。由于水稻对水的需求非常的大，因此，傣族人民特别重视水灌溉，“靠天吃饭”
的农耕文化造成了傣族人民对“水”的一种崇拜。因而，傣族人民个性鲜明的“水文化”就是在这样特殊的地理位置和气候环境之上逐渐形成的。其次， “泼水节”，顾名思义就是其节日因为独特的“泼水”活动而得名。 “泼水节”是如何产生的呢？相传有一个魔王和七个姑娘的故事：魔王残暴，其第七任妻子联合众妻妾杀死魔王，但魔王的头却燃火不断，众妾轮流抱头。当地傣族人民泼水相助。后来，为了纪念这七个为民除暴的姑娘，傣族人民每逢新年就是用水相泼洗去污尘，互相祝福。虽然这只是一个神话传说，但是我们可以从中看出傣族人民在思维深处对“水”的理解。“水”不但具有洁净功能，它象征着一种力量，可以消除人世间的灾难和污秽。
随着时间的流逝，傣族的“泼水节”的庆贺已不只是在于祈求征服干旱，消除灾难，传递祝福。因为在傣族的水生神话中，水是万物之源，水具有生命力和生殖力，所以，水在傣族人民心理具有生殖繁衍的重要作用。因此，傣族的“泼水节”活动还涵盖了求偶求子祈福的层面。这从泼水的某些表现形式也可看出：泼水者拉开对方的衣襟，舀起一瓢清水往里倒。 让水沿着脊梁流下去，这是让对方身体接触到更多的水，以便获得更强的生殖力。可见, 泼水节也包含了部分婚俗活动。而这种生殖繁衍不单纯是指人，而指万物的生殖繁衍，是人与生态的和谐的一种体现。因此，“泼水节”背后隐含了傣族丰富的“水文化”内容。
其次，就拿布依族来说，布依族的传统节日——“汲新水”，又称伶俐水、挑新水、挑乖水等，流行于广西、贵州等地。每年农历正
月初一拂晓，布依族的姑娘们或是新媳妇们，担水桶，持香火，到泉边或是河边，插上香火，往水里投放用红纸包好的钱币，挑回新年的第一桶水，以汲到第一桶水为最好。然后，用这新水泡茶煮粥，其名为“新娘茶”和“新娘粥”，敬献给公婆和客人，以示其友好情谊。布依族这一天汲回来的水不仅仅是人们眼中最清纯的水，而且是最吉祥最富有民族情怀的的水，具有丰富的文化涵养，折射出布依族独特的“水文化”底蕴。
藏族人民的“谢水节”这一传统节日也跟“水”有关。“谢水节”在每年农历三月初六举行，主要流行于冕宁县一带，尽显巴蜀文化。“谢水节”的主要内容是求雨和祈子。其主要的节日活动流程是藏族的喇嘛带上用糌粑做成的青蛙、蛇和癞蛤蟆来到水沟边，每家每户可以派一至二人。喇嘛需要一边念经一边把糌粑做的动物放到水中。待到返回时，大家应打着雨具，嚷嚷闹闹，仿佛已经淋浴于雨水之中。接着，人们要去敬塔。塔内放有一把刀子和一个小锣锅，代表生育。久婚无子的妇女带上蜡烛、之前和供品可向塔神许愿，祈求生子。敬塔后生了儿子的人家，该日要去敬塔还愿。藏族的这一“谢水节”影射了藏族人民需要“水”，崇拜“水”的民族心态，以“水”作为载体上升为对新生生命的渴望与喜悦，无不表现了藏族“谢水节”所具有的“水文化”情节。