篇一：中国传统文化论文
中国传统文化的现实意义
摘要：
中国传统文化作为一种文化遗传因素，深深融入到中国现代生活的各个领域，发挥着积极或消极的双重作用。系统考察传统文化对现代生活的积极作用更具有学术价值和实践意义。本文在现实考察和理论思考的基础上，从文化哲学视角对传统文化的生活价值问题进行了尝试性研究和探讨。
关键字：传统文化；现代社会；价值
一、现代生活与传统文化的内在关系
关于现代生活与传统文化的内在关系，借用美国文化社会学家希尔斯的话很能说明问题。他说：“即使我们承认，每一代人都要修改前辈传递下来的信仰和行为范例，我们还必然会发现，大量的信仰过去被拥护，现在仍然被拥护，许多行为范例过去被奉行，现在仍然被奉行，而且，这些信仰和模式与近期出现的范型相互并存。”
（一）传统文化与现代生活的错位
现代生活是不同于传统生活的生存模式。适应传统生活而产生的传统文化，作为一个完整的文化体系，已不能完全适应现代生活的需要。这是由于传统文化本身以及时代都处于不断的发展之中。从其本身来说，传统文化都有两重性，既有积极进步的一面，又有落后、腐朽的一面；从其发展的不同时代因素来说，由于现代反差，传统文化既有适应现代生活的一面，又有不适应甚至阻滞现代生活的一面。由此导致传统文化与现代生活发生了错位。
（二）现代生活对传统文化的继承
中国传统文化虽历经挫折、甚至像五·四新文化运动和“文革”那样的摧残而薪火不灭。这里面有着深刻的原因。从传统文化的本质属性上看，传统文化有其时
代性，依赖于一定的历史条件，但除去其含有的时代性因素，还包含着普遍意义的内容。这部分内容可以为现代社会所继承。例如人与人之间的互爱互助、重视家庭、诚实信用、正义勇敢和爱国等等文化特质仍是现代人的生活信念。其次，对一个民族来讲，传统文化并不是可有可无的，它是现代生活的文化基点和历史条件。任何一个民族的现代生活都不能建立在虚无基础之上，而必须建立在一个被批判过的传统之上。马克思深刻地指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”
（三）现代生活对传统文化的发展
现代生活对传统文化的继承并不是原封不动、一成不变地传给下一代的，而是有选择、有创造、有意识的文化发展过程。有选择，是指现代人在对传统文化进行科学、细致的分析之后，选择其有现代价值的精华部分继承下来，抛弃其不适应现代生活的糟粕。有创造，是指通过对传统文化精华部分的重新阐释，赋予其新的内涵和形式，使其更适应现代生活。有意识，是指现代人作为文化创造和选择的主体，要有主体意识、自主意识、文化意识和反思意识等等，积极能动地、独立自主地接受和吸收传统文化并使之为自己所有。这样，经过现代人继承的传统就有了某种不同于它从前的特点，具有了新的表现形式和规定性，成为以现代生活方式呈现着的文化传统，成为融入了现代生活并流传下去的传统文化。
（四）现代生活对传统文化的丰富
现代生活也在创造着新的传统文化。现代人的生活决不是简单复制已有的传统，相反，它是指向未来的一种创造。在现代生活中，根据变化了情况，创造出我们传统中所没有的、崭新的东西，它们中具有遗传活性的就会流传下去成为新
的传统，从而丰富了传统内容。由此可见，传统文化与现化生活毕竟是不同的概念，因而存在着历史反差。现代生活是传统生活的延续，内在地包含有传统文化的某些因子。这些因子经过转化而成为以现代生活方式展现的传统文化，成为现代人的一部分，并且通过现代人的生活实践而不断丰富着内涵。总之，现代生活是传统文化的现代方式的呈现、历史继承、现实创造与丰富发展，传统文化是现代生活的历史条件、文化基点与现实影响因素。
二、中国传统文化在现代生活中的意义
在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。简略说来，它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。
（一）中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值
对一个国家或民族来说，社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提，借以凝聚的力量，既有经济利益的聚合力，又有种族血缘的亲和力，还有政治政权的控制力，但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。正是民族凝聚力和向心力的形成和发展，增强了中国人的共识，形成了民族文化认同感，传统文化成为人们共同意识和自觉奉行的原则，对人们的思想和行为进行规范，由此出发产生出思维、行为的趋同性、和谐性和一致性。传
统文化这种整合力，增强了中国人的本根意识，激发了中国人的民族自尊心的和自豪感。传统文化正是通过人们心理上的认同、感情上的拥戴、行为上的遵守，如同一只无形之手将人们联系起来，形成“同心同德”的社会整合力量，将整个民族的感情、意志凝聚成为一个牢固的整体。促进了多民族国家的统一和民族文化的发展。
（二）传统文化是中国经济增长的潜在动力
以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤，蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。古有“洪范五福先言富，大学十章半理财”之说，甚至有人把传统作为调节社会资源的第三种手段。总结起来，这些潜在的动力因素包括：
(l)由“忠”引申出来的爱国精神，社会成员愿意为国家牺牲个人的利益，有利于政府发挥主导作用，实施宏观的经济政策；有助于理顺中央与地方关系，体现全局性、利益统一性，减少外在经济现象，促进国民经济整体发展。
(2)以“孝”为核心的家庭关系，家庭在社会政治、经济、文化活动中起着凝聚和传承作用，家庭注重对子女的教育、保持高储蓄率，家庭成员勤劳、互爱互助。这些为经济增长准备了必要的资金、人才和劳动力等要素。
(3)在忠孝的基础上，集体主义成为伦理道德的基本准则，从而有利于形成具有目标同一性的团队意识和企业精神。
中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力，而且提供某种“制动力”，使中国经济不致脱离常轨，保证社会各方面协调运转。当前我国市场经济发育不健全，市场游戏规则没有完全建立，导致经济生活中的种种负面现象，如某些企业唯利是图，某些个人为谋利不择手段，影响市场经济正常运行。而中
国传统文化对这些行为有种“纠偏矫正”功能，它的一些经济道德资源让参与经济活动的土体有了主观的自主的软约束，警戒人们不致失去控制，从而保证市场经济健康、稳定、有序地运行。
（三）中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源
中国传统文化作为典型的“德性文化”，其最有继承价值的部分就是传统道德。传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源，为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。中国传统道德文化是一种大伦理观，其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调人与自然关系提供了丰富的思想资料。“天人合一”的思想是建立在深厚的伦理道德基础之上的。
总之，我们要建构与社会主义市场经济相配套的社会主义道德体系，要建设与现代经济生活、物质生活相适应的现代精神生活，就要汲取统道德文化的资源，补充现代人的精神养料。
（四）传统文化对现代生活观念的引导价值
中国传统文化经过两千多年的考验，己深深融入中国人的生活之中。现代中国人要走向现代生活，心须具备现代健康文明的生活观念。中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：一是积极的入世精神；二是务实的实用理性精神；三是乐感文化精神，所谓“入世精神”，就是关心社会现实的人生态度。积极的入世精神，是以儒道法三家为主体的中国传统文化的共同特点，它有利于树立积极的生活观念。
所谓实用理性精神，是一种普遍现实的生活观念。中国传统文化从产生开始就是一种以伦理思想为核心的实用理性文化。传统文化主干的儒学就是适应中国社会现实需要的、使用兼具、内外无二、本末一贯的“实学”。后儒们秉承着这一精
篇二：中国民俗文化论文
茶陵文化
摘要
现今，人们多追求现代文化遗忘自己已有的文化，人们都向往大城市但是却遗忘自己的家乡。本篇论文主要介绍的是我的家乡茶陵。茶陵的文化底蕴深厚历史悠久，茶陵是一个古老神密的地方而却还是井冈山革命根据地六县之一。我想要人们了解茶陵的自然地理，茶陵的风土人情，茶陵的历史等。这些主要是到实地考察得知和一些老人的讲述，我还从一些历史记载中和网上百度相关资料中了解茶陵的文化。我希望茶陵人民能够使茶陵的文化继续发扬光大，还有发扬茶陵精神。
关键词：文化 历史 革命根据地风土
茶陵自然地理
茶陵县城西5公里处的洣水河畔有—森林公园——云阳山。云阳山丹崖翠壁如屏，飞瀑流泉迭见，秀峰幽洞纷呈，集秀、幽、险、奇于一身，素有“小南岳”，“亚衡山”之谓。
茶陵名山云阳山，主峰紫微峰海拔963米，层峦叠嶂，72峰蜿蜒方园35公里。丹崖翠壁如屏、寺观亭庙恢宏、秀峰奇洞似画、幽静奇险兼容。据《皇甫记》等史载：云阳山是炎帝的封地，唐朝初年封为南岳，素有“古南岳、亚衡山”之称。历代文人墨客慕名游山揽胜留下大量诗文词赋。
茶陵县城西5公里处的洣水河畔有—森林公园——云阳山。云阳山丹崖翠壁如屏，飞瀑流泉迭见，秀峰幽洞纷呈，集秀、幽、险、奇于一身，素有“小南岳”，“亚衡山”之谓。位于云阳山顶的紫微峰怪石嶙峋、浓荫如云。登山顶远眺，层峰尽收眼底，城廓村陌，米水环流，历历在目。晴观日出，雨赏飞泉，雾观云海，风听松涛，别有一番情趣。位于紫微峰旁的老君崖，巨石垒架成窟。明朝曾铸老君铁像在窟内，早已毁。紫微东麓的云阳仙后，有一块巨石，逢中裂开，宽一米多，长约四米，高约两米如刀劈，两壁垂直平滑，人入其中，仰望只见一线天光。相传是汉留侯张良在此试剑，将巨石劈为两半“张良试剑”。在“张良试剑”下有一泓清泉石池，叫“五雷池”。池水终年不盈不竭，清澈甘醇，被游人视为“仙水”凡到云阳山的人，以畅此水为快。“五雷池”旁边是观音崖，崖上古树为檐，磊可悬空为室，状似穹庐。有一裂缝自穹顶到崖底，只见“一线天开”。石穹中的观音像，慈祥端庄，微倾净瓶，似洒甘霖，济润游客。云阳山东麓的“赤松丹井”，是赤松子的封地，自唐朝以来，先后建有赤松仙等寺观。现尚存洗药井、炼丹灶、祈天台等赤松子的“灵迹”。云阳山脚的秦人古洞、麻叶洞是茶陵有名的石灰岩溶洞，被游人称为地下迷宫。 相传，每年农历六、七月间，南岳圣帝到云阳山避暑。这期间，来自湘赣两省十多个县的游人香客，成群结队，云集云阳仙寺，敬香朝拜，旅游观光。
1992年，云阳山被批准为湖南省省级森林公园后，山上的森林资源和风景名胜，更得到了合理的开发和利用。这颗镶嵌在“雄三楚”胜地的明珠，将会放射出更加夺目的光彩。
茶陵县有大小河流79条，主要支流有米水、茶水，境内控制集雨面积2494.1平方公里。平均年降水总量37.1亿立方米，地表水20.18亿立方米，人平3525立方米，耕地亩平4968立方米均多于全省平均水平，此外，还有客水23.02亿立方米，地下水3.16亿立方米，水资源十分丰富。
a.热量资源。年平均气温17.9℃，一月最低，平均5.9℃，七月最高，平均29.2℃,稳定通过10℃的天数有233天,活动积温5509℃.平均初霜日为12月3日,终霜日为2月10日,无霜期294天。日平均气温连续三天在零度或零度以下,有三分之一的年份不会出现,近二十年的气象资料统计表明,极端最低气温为-4.2℃（1991年，持续时间短暂）。与邻近各县比较，茶陵县年平均气温比北部的攸县，西部的安仁高0.2℃，比南部的炎陵高0.7℃,比东部的宁岗、莲花分别高0.8℃和0.4℃，与同纬度及年平均气温相同的衡阳市相比，月平均气温5—9月我县低0.2—0.6℃；10月至次年4月高0.2—0.7℃，显得冬季温暖，有利于农作物和亚热带果木的安全越冬，夏季热害不重，减轻了干热风的危害
b.光能资源。平均年日照1744.7小时，年日照率为39%，属全省日照最多的县之一
c.降水量。平均年降水量1370.2毫米，较邻近县略偏少，但仍属雨水充沛的湿润气候区。
有耕地27.08千公顷，水域7.9万亩，山丘172万亩，草场90万亩。主要矿产有铁、钨、锡、铅、锌、铌、坦、金、煤、石灰石、萤石、花岗石等20余种。农产品主要有稻谷、棉花、柑桔、苎麻、生姜、大蒜、白芷、菜油、烤烟、茶叶和生猪、菜牛、黑山羊等，是全国商品粮生产基地、茶叶生产基地和瘦肉型牲猪生产基地。形成了下东金星、枣市五星、思聪深塘等养猪小区和平水、八团、小田等养牛小区。养殖大户不断增多。林业资源有松树、杉树、楠竹、油茶等，全县森林活立木蓄积量233万
立方米。水电能蕴藏量达14.3万千瓦，可开发用量9.6万千瓦。
茶陵风景秀丽，境内群山环抱，奇峰错列。丘壑纵横，山青水秀，素有“好山千迭翠，流水一江清”之称。茶陵的南宋古城墙、南浦铁犀、云阳仙、麻叶洞、潞水溶洞群等名胜令人流连忘返
茶陵风土人情
湖南省茶陵县桃坑乡、江口乡是客家人聚居地，山青水秀，民风淳朴、风俗独特。
元宵节里赛山歌——求快乐平安；元月十九敬观音——求子孙发达；六月初六拜水神——求风调雨顺；九月初九点篝火——求健康长寿。本地人出生不同的阶段就有不同的习俗，一出生很多人就要“刻像”，举行隆重仪式在三天内把小孩（特别是男孩）寄托给某棵大树或某块岩石，取意出生之人象大树一样长青，象岩石一样久远。成年结婚这里是典型的哭嫁，新娘如何催促都不得出嫁。就是人死了，除了四十岁以下被称“血王鬼”的外，其他都要用窑绳牵着进行“藏龙葬”，即在山上切个剖面打个洞再把棺材塞进去封好。
这里有丰富的饮食文化，可以讲不同时节有不同的食品可供品尝，比如一季度有紫熏鱼肉，鸡肉菜制作的酿豆腐；二季度有苦菜花、野茆菜，特别还有开味浸盦，就是用坛子等器具盛醋浸着辣椒、大蒜、豆角等，十分有味；三季度有洋米饭、篇担军等山上野果；四季度有果子、麻花（也称眼镜）（都是用油棺的糯米食品制作）供来客品偿。
元宵节县城家家挂“春灯”，吃元宵，农村户户燃烛，吃“鸡婆饺”。鸡婆饺系用米粉捏塑，点染红绿二色而成，多系鸡、鸭、鹅、猪、牛、羊、狗、鱼、瓜果、狮子滚球等造型，并有与洪荒神话有关的“鱼顶天”。
端午节，除龙舟竞渡、插菖蒲艾叶、吃雄黄酒外，还有吃“十子”、洒蒜水、端阳水洗浴等俗。“十子”即粽子、包子、豆子、蒜子、鸡子（鸡蛋）、李子、桃子、梅子、枣子、瓜子等；
县内流传的有茶陵民歌和客家山歌两大类。茶陵民歌和小调之分。茶陵山歌多系平腔，抒情性较强。小调风格委婉，多被采茶戏吸收；客家山歌音域宽，节奏变化多，朴实粗犷。按内容分有劳动歌、情歌、上梁歌、哭嫁歌、丧歌、赌标歌等类。 年节风俗传说——踩田的来历
古时候，禾苗插在田里，农民不晓得要踩田。到安葬神农炎帝时，神农的灵柩抬经茶陵，抬棺的、送葬的，手拄哭丧棍，唱着丧歌在田垅里走过，把禾苗踩倒了。谁知秋后，凡是被踩过的田，稻谷反而收得特别多。从此，茶陵农民每年插秧十天左右，便手拄木棍，口唱踩田歌谣，模仿孝子拄哭丧棍唱丧歌的样子，到田里踩田，踩松禾兜踩死杂草。于是，踩田的风俗由茶陵传到其他各地，沿用到现在
茶陵特产
“神农”牌脐橙：
系引进美国良种脐橙纽荷尔，果实椭圆、光滑、皮色橙红、肉嫩化渣、汁多味醇，单果重 260克左右。其形色味，可溶性固形物堪与国外名牌同类水果媲美。1997年、1998年在湖南名优水果评比中均获金质奖。现已栽培脐橙 4.8万亩，年产3万吨以上。产地：严塘镇合心脐橙园、马江镇东冲果园、火田乡枫景果园、十里冲林果场。
“八宝”贡茶：
茶陵俗有“茶乡”之称。“八宝”贡茶系选用优质贡茶、配以枸杞、红枣、白菊、莲子蕊、胖大海、结晶糖等珍贵原料精制而成。具有补血提神、益智养颜、防病抗癌之特效。产地：虎踞镇永光食品公司等。
“好恰”牌精炼植物油产品系列：
以茶陵腰陂植物油厂无污染油茶、油菜籽为主要原料，引进具有九十年代国内先进水平的专利设备和技术精炼而成，产品有精炼茶油、菜油、色拉油、调和油四大系列，年产 5000吨，质量均符合国家标准，系省免检产品。精炼茶油获优质产品奖，被国家绿色食品发展中心认定为绿色食品，深受消费者的喜爱。
“三宝”牌大蒜：
该产品以享誉海内外且被历朝奉为贡品的茶陵“三宝”之一——茶陵紫皮大蒜为原料, 采用传统工艺制作和先进工艺包装，年加工量3000吨。其香味浓郁、清爽可口、风味独特、并具防病、抗癌之功能。产地：永光食品公司、云阳宾馆、栗园宾馆等。
“犀峨”牌三鞭酒：
该产品系选用羊鞭、狗鞭、牛鞭等十多种名贵中药材与本地酿制的优质米酒配制而成，具有补益肝肾、养血壮阳等功能和主治腰膝酸疼、足踝无力、阳痿早泄等症的药用价值。其产品荣获省同类产品优质奖。产地：茶陵县制药厂。
瘦肉型商品猪：
茶陵县是国家瘦肉型商品猪生产基地县之一，年产瘦肉型生猪60万头，其中可向社会提供瘦肉型商品猪 50万头以上，其生产的瘦肉型生猪均是三元杂交猪。其个大体重、品质优良，瘦肉率高达 64.2%，畅销广东、福建等地。产地：下东乡、马江、界首、城关、腰陂、县肉食公司等。
真空冷冻脱水保鲜食品系列：
引进全套国际先进真空冻干设备，采用当今最优良脱水保鲜方法加工制成。产品依靠高新技术，全面保持原有产品的色香味和营养。主要有真空冷冻蔬菜、肉类、海鲜，其中冻干生姜粉（片）在第五届亚太博览会上获金质奖，冻干大蒜粉（片）、牛肉（粒、片）、香菇获银质奖。产品广泛使用于方便食品、调味品、保健品和远航食品。产地：茶陵县新东港食品有限责任公司。
茶陵历史
湖南茶陵，是个古老而神奇的地方，于汉高祖五年［公元前202年］置县。因地处“茶山之阴”，中华民族始祖炎帝神农氏崩葬于境内而得名。又因南宋县令刘子迈铸铁犀镇河妖而有“犀城”之美誉。
茶陵人杰地灵，“农勤于耕，士勤于学”，曾出过2名状元，123名进士，是明代翰林大学士刘三吾，吏部尚书、宰相、“茶陵诗派”领袖李东阳，清代大学士彭维新、张治和民国时期曾任国民政府主席、行政院长谭延闿、世界文化名人谭云山的故里。养育过25位共和国将军。在革命战争年代，全县有3万多人英勇献身，其中有5206人被追认为革命烈士，是湘赣边界第一个县级工农兵政府诞生地，属井冈山根据地六县之一。1965年5月21日，毛泽东主席重上井冈山时下榻茶陵。毛主席曾称赞在战斗中英勇顽强杀敌的茶陵籍战士时说：“茶陵的同志很会打仗，茶陵牛嘛。”
茶陵风景秀丽，境内群山环抱，奇峰错列。丘壑纵横，山青水秀，素有“好山千迭翠，流水一江清”之称。茶陵的南宋古城墙、南浦铁犀、云阳仙、麻叶洞、潞水溶洞群等名胜令人流连忘返。
湖南茶陵，是个古老而神奇的地方，于汉高祖五年（公元前202年）置县。因地处“茶山之阴”，而中华民族始祖炎帝神龙氏“崩葬于茶乡之尾”而得名。又因南宋县令刘子迈铸铁犀镇河妖而有“犀城”之美誉。茶陵的土地是红色的，是用3万多名被杀害的革命群众，5000多名先烈的鲜血染红的。茶陵的土地的神圣的，它留下了毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、谭震林、毛泽覃等老一辈革命家的光辉足迹，培育了谭家述、刘道生、周仁杰、刘转连、刘培善等一大批优秀人才。
历史悠久的茶陵，在中国现代革命史上有较大的影响。第一次国内革命战争时期，农民运动席卷全县。第二次国内革命战争时期，茶陵作为井冈山革命根据地六县之一，中国第一个县级工农兵政府诞生地、湘赣省的重点县、模范县彪炳于世。毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家曾在这片土地上艰苦征战、力挽狂澜。
在长期的革命斗争中，有“茶陵牛”之誉的茶陵人民，在中国共产党的领导下，前仆后继，浴血奋战，演出了一幕幕波澜壮阔的史剧。在新民主主义革命时期，全县有3万多人为革命献身，占当时全县人口七分之一，其中，解放后被正式追认在册的革命烈士有5270名，数量之多在湖南省县（市）中列居第三。1955年至 1964年，被中央军委授予将军军衔的有25名，其中中将5名，少将20名，将军人数之多在全国排名十二，位居湖南省第三，株洲市第一，有“将军之乡” 之誉。
2004年辖13个镇、11个乡。
2005年4月27日，株洲市人民政府（ 株政办发[2005]11号 ）转发省民政厅湘民行发[2005]10号文件批复同意茶陵县部分乡镇行政区划调整：（1）小田乡与秩堂乡合并设立新的秩堂乡。以原小田乡和秩堂乡的行政区域为新设秩堂乡的行政区域，新的秩堂乡辖18个建制村，总面积152平方千米，总人口2.65万人，乡人民政府驻彭家祠（原秩堂乡人民政府驻地）。（2）江口乡与桃坑乡合并设立新的桃坑乡。以原江口乡和桃坑乡的行政区域为新设桃坑乡的行政区域，新的桃坑乡辖25个建制村，总面积277平方千米，总人口1.75万人，乡人民政府驻坑口圩（原桃坑乡人民政府驻地）。（3）将茶陵县红色农场区域划入火田镇的行政区域。火田镇辖1个居委会、14个建制村，总面积141平方千米，总人口2.32万人，镇人民政府驻地不变。
篇三：中国传统文化论文
中华民族的传统文化重焕青春
——文化全球化背景下继承和发扬民族
文化
[摘要]：文化全球化和中国的传统文化之间存在着冲突和整合，而文化的渗透和文化的扩展是西方帝国主义“和平演变”的工具。在这一背景下，我们应注意加强中国传统文化的教育，大力发展民族文化产业，不独创新我们的传统文化，对外传播中华文化，对西方文化施加压力，是中华民族的传统文化重新焕发青春和活力。
[关键字]：教学 文化产业电影和大众传媒 对外传播
[正文]
著名学者劳伦斯·哈里森的《不发达是一种心态》一书从文化角度论述了发达国家和发展中国家的差距。马里亚诺·格龙多纳发展了劳伦斯的观点，将文化氛围“完全有利经济发展”和“完全阻碍经济发展”两种类型。这说明文化已成为国家民族的核心竞争力。
文化渗透和文化扩张是美国全球战略的重要组成部分，文化全球化是西方帝国主义和文化霸权的装饰物，使他们“和平演变”的工具。
虽然中华民族有着五千年灿烂辉煌的民族文化，但在全球化的冲击下，它对我们的吸引力越来越弱：我们每天吃着麦当劳、肯德基，却遗弃了我们色香味俱全的中餐；我们每年过着西方的圣诞节、情人节，却抛弃了中国传统的纯洁、中秋节；而我们中许多人的英语成绩远比语文成绩高得多??这足以引起我们的重视。继承和发扬我们的民族文化刻不容缓，这既是增强国家民族竞争力的需要，也是抵制西方“和平演变”的需要。
在文化全球化背景下，继承和发扬民族文化，使其重放光芒可以通过以下几个途径：
一、 在教学中加强传统文化的教育，唤起学生的注意力，尤其是在语
文、历史的教学中。
（一）、要注意教材内容的选择。在小学语文课文中对选择些具有神化、传奇色彩的故事，吸引孩子的注意力，让他们从小就开始关注中国古代的人和事。
在初高中的古文选择上，少一些文人对于自己不得志的慨叹制作、游记等，多一些儒家经典；多些反映爱国主义的作品等等。
（二）、加强语言教学。毛泽东不仅是伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，也是杰出的文章家，一位拥有大气派、大手笔的文学家。在他撰写的许多文章中，引经据典、旁征博引；采用民谚，比喻贴切；兴之所至，率意而谈；仿拟、改造、反造词语，精辟而又幽默。毛泽东的文章很好的继承了中国传统的文化。我们在教学应该注意对中国古代文学手法、传统的讲授，培养学生良好的语言能力。
（四）、中华民族传统美德的培养：
首先，培养学生的爱国主义感情，爱国主义是中华民族的传统美德，主要包括：一是对祖国悠久、辉煌、灿烂的文化传统进行教育，增强学生的民族自尊心和自豪感；二是教育学生要维护祖国的尊严和利益。
其次，帮助学生树立集体主义观念。范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”和林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”都体现了中华民族文化传统中强调公而忘私，公私分明。
再次，提倡文明礼貌。讲文明、懂礼貌是中华民族的优良传统，中华民族素有“礼仪之邦”的美称。孔子的“温、良、恭、俭、让”，给人以和蔼可亲、诚恳待人的感觉。倘若人人都举止文雅，礼貌待人，自然会树立起有利于社会建设的新风尚、新道德。
最后，教育学生要继承艰苦朴素的优良作风。中国的历史就是一部艰苦朴素的奋斗史，尤其是中国的近现代史。中国革命的胜利就是艰苦朴素优良传统的胜利。继承和发扬中华民族艰苦奋斗、勤劳俭朴的传统美德，对建设有中国特色的社会主义有十分重大的现实意义。
二、 发展民族文化产业：
全球化的强大冲击力是经济和文化的互动性加强，是文化产业在世界范围内迅猛发展。联合国教科文组织在公开发表的文件《文化的发展》中指出，发展文化产业可以促进创造性的工作；可以使传统文化机制现代化；可以加强民族文化的生产；可以保护国家文化的出口。
（一）发展民族服饰；现在我们的汉服已经消失，根本没有人再穿了，看看
我们的近邻韩国和日本，都还保有这本民的特色服装，在盛大节日时他们都回穿上民族服装，这是值得我们学习的。
（二）大力发展中国古代的工艺产品，如陶瓷。中央十曾经播出过一期节目，陶瓷工作者倾尽自己的能力再复制一个十分珍贵的陶瓷制品，原因是许多人都想亲眼见见这个国宝级的珍贵陶瓷制品。想看的人自然是懂得其价值的人，最少时知道其来历的人，可见这些工艺制品是具有很大吸引力的。通过这些工艺制品的展卖，引起更多人对中国传统文化的研究和喜欢。
（三）发展民族饮食产业：中国才因其营养价值和色、香、味俱全等特点，在世界上有着极其大的影响，具有强大的吸引力。
此外，还包括茶产业、民族建筑、风俗等相关的旅游产业等一些的和中国民族文化有关的产业的全面发展和创新，会进一步促进中国文化的传承和发展。
中华民族所特有文化，是我们的祖先智慧的结晶，是中华民族对于世界文化的贡献，是值得我们引以为荣的，同时可以加强我们的民族自尊心和自豪感，与我们的学校教学相辅相成。
三、 电影工作者和大众传媒要发挥积极的导向作用：
他们的作用既表现在对中国国民对中国传统文化的认识上，同时也对中国文化在海外的传播有关。
央视的“感动中国的十大人物”评选，就是以档很好的宣传中国传统文化的节目。那些候选人都是具有中国传统美的人：如徐本禹，放弃了在大城市的好工作，去西部一个边远的山区支教，这是一个无私奉献的人：又如洪战辉一个顽强拼搏，孝顺父母的人。他们的精神是每个人受到感染和鼓舞，激励了一批批人像他们一样对待生活。这在无形中加强了人们对中国传统美德的理解和赞扬，鼓励了人民像他们一样“战斗”。大众媒体应发挥这种积极的导向作用。而在对外宣传上，央视四套做得也很不错。央视四套是国际频道，这是外国人了解中国的一个直接的窗口，而他们的节目内容大多是距中国的饮食、语
这里值得提的是电影工作者。在近些年的电影制作中存在着一种很不好的现象：一味的追求高成本的大制作，而忽视了文化的内涵。如张艺谋的《满城尽带黄金甲》，宫殿装饰的极其华丽，但那根本不是中国古典宫殿本来的样子；又如陈凯歌的《无极》中的在铁球中打斗，甚至在画面中出现了一部手机，这真是太荒唐了，而那些对于这些内容不熟悉的人一定认为事实就是这样。不利于中国文化传承和发扬。同时他们以加大对中国神话传说、经典故事等具有民族特内容的拍摄。如《西游记》，可以吸引小朋友的主意，又如《雍正王朝》、《康熙王朝》等历史剧的拍摄，有助于人们了解这一段历史及其生活习俗。而这些内容对于外国人是有着强烈的吸引力的。美国著名的电影艺术家卓别林在1954年观看电影《梁祝》后激动地说：“就是需要这种影片，这种贯穿着中国几千年文化的影片。希望你们发扬自己民族的文化传统和对美的观念。”这类影片在海外的影响力可见一斑。在珍重电影的放映时，还要注意到文化的差异，注意向方法吸引人们的主意。记得中国建国初期，参加一次国际会议时，我们安排放映这部《梁祝》时，许多外国人因不了解其内容而放弃观看，周总理指示工作人员在宣传册上注明这是东方的《罗密欧与朱丽叶》，立马吸引了很多人的关注，大获成功。因此，我们应注意根据具体情况寻找不同的、易接受的方法。
四、 中国传统文化在国外的传播：
以汉语和汉字作为突破口：近几年汉语水平考试在美国的影响力越来越大，许多国家都开设了汉语课程，我们学校已在国外建立了三所孔子学校，每年派往国外教授汉语的人越来越多。最近西方学者发现：中国汉子有独特的价值。汉字方方正正的形态，音形义合一的独特构成都可以对人的智力尤其是婴儿的智力开发有明显的催化作用，尤其是可乘坐中国传统文化的律诗更以鲜明的节奏，优美的音调、诗画二境的完美结合诗人在美感的享受中韬养智慧。更有比较新颖的研究成果表明，汉字的认知过程对于失语症的康复能起神奇的疗效。用汉字治病在某些国家已经进入了临床试验阶段。因此，汉语和汉字在国际上的影响力越来越强，我们可以借助他们强大的吸引力和医学价值传播我们的文字。
同时对中国传统文化中具有十分明显特点，具有强大吸引力的文化，如饮食文化、茶文化、服饰文化等进行细致而且深入地介绍，加强大家对汉文
化的影响。
在此基础上，对中国的传统思想进行渗透。在汉字和汉语教学中，我们可以以儒家的景点、中国古代的名人轶事作为材料进行讲解，在他们学会汉字的同时，也让他们对中国的传统思想、中华民族的优良传统了解，甚至理解。
在对外教学中，老师不但要注意对学生进行汉文化的教育，同时也要影响身边的同事和朋友。记得在一次讲座中，一位从事对外汉语教学的老师说：“他每天会在办公室里用中文和汉语写一句问候语，其他国外的老师看到了就会明白这是什么意思，他们也会学者说。在中国传统佳节中秋节时，他为每个老师送去了一张贺卡和一个苹果（因为买不到月饼），在卡片上写道：‘今天是中国的传统佳节——中秋节，苹果在中国代表平安，祝你们日快乐，全家平平安安。而且他还举办了一个中国节，展示了许多具有中国民族特色的东西，如泥人张，剪纸等。”他这样做不办影响了他的学生，同时也影响了他身边的同事，更借助中国节宣传了中华民族的文化，深深地吸引了许多的人对汉文化产生兴趣，扩大了汉文化的影响。
在此还要说的是：国际性体育比赛的举办也是很好的宣传中华文化的方法。08北京奥运会的吉祥物、会徽、火炬、奖牌等无不透露着中华文化的影子，世界人民通过北京奥运会了解了玉文化等中国的传统文化，在明年奥运会期间，我们会热情地迎接来自世界各地的运动员和观众，倒是中国人民的友好好客也将酣畅淋漓地展现在世界人民的面前，到时，世界人民对这个东方的“礼仪之邦”将会有更深刻地认识。
在经济的交流与合作之中，渗透中国传统文化的影子。经济的交流每天都在进行，在相互的交流中细微的进行文化的渗透，在循序渐进中实践中国文化的传播。
中国的传统文化有着几千年的文化积淀，使每个炎黄子孙应该传承和发扬的，同时他为我们的精神文明建设提供了精神动力和智力支持，是实现中华民族复兴的伟大基础。我们应努力传承和发扬民族文化，扩大中华文化在世界的影响。在这一过程中还应注意传统文化的创新，使其适应社会的发展。