篇一：高等教育自学考试汉语言文学本科毕业论文
黑龙江省高等教育自学考试
汉语言文学专业本科毕业论文
论文题目
论《家》中觉新形象
论文作者：郑巧雅
准考证号：
作者单位：黑龙江省双鸭山市电信公司
指导教师：孙志刚
主考单位：哈尔滨师范大学中文系
050104122851 2010年12月
论文提要
高觉新是《家》中的男主人公，是小说里面塑造得比较成功的形象。他生长在封建没落的大家庭中，作为高家的长房长孙，他养成了懦弱、服从的性格。无抵抗主义、作揖主义成为他的哲学。他与梅相爱，却因母亲间的嫌隙无缘结合，他不敢反抗也不反抗，至使其郁闷痛苦，梅也因此郁郁一生，年轻早逝。然而他的性格是复杂的，因为，觉新生活的年代正处于新旧交替时代，五四思想影响了一代人。觉新在这样的年代里，既有向往新生活的想法，又有被旧时代旧思想的束缚，成为一个夹缝人，使其性格具有双重性。他对家庭有一种无奈的责任感，他顺应时代，又按耐不住内心的彷徨恐惧、对于弟妹的追求，先是反对，最后于梅、瑞珏的死使他产生了叛逆之心，背着家庭给弟妹以支持，将希望寄予觉慧身上，显示出他的思想已发生巨变，也预示着封建大家庭必然灭亡的历史命运。
论《家》中觉新的形象
《家》写成于1937年2月，它以“五四”的浪潮波及到的内地－四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭的腐烂、溃败的历史，通过作品中人物的描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
高觉新从小生活在外表上诗礼传家，书香门弟的大家庭中，他是高家的长房长孙，就是这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定：注定要继承家业以续高家，同时也注定了他的悲剧生活的开端。
懦弱的服从与内心的呐喊
（一）高觉新的服从性。
1、觉新从小生长在这样的大家庭中，受孔孟之道影响极深，养成了唯唯诺诺的性格。
（1）他中学毕业后，由于成绩优异，本可以上大学，而且他本人也梦想着走进大学校门，并想上德国学化学，但毕业的当天，父亲的一句话便将他的梦击碎。当父亲让他早日成婚，以续家业时，他无言以对，“不作声、只有点着头，他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是温和的”，他把父亲的话“都听懂了，只有点着头，表示愿意服从父亲的话”。而当他回到房中关上门“倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他破灭的梦想而哭”。这一切都显示了他性格上的懦弱，他没有勇气为自己争取幸福，对于抓阄而决定的婚事，对于自己前程的安排他一点反抗的意见都没有，毫无怨言地顺从了父亲的意愿，做高家“贤孝的儿子和孙子”。
（2）新婚后，觉新短时期内满足了，忘掉了一切，以为自己是幸福的，直到父亲又安排他去做事，才又回到现实中，对于父亲的安排，他不表示“愿意或不愿意”，只是听着、应着，心中想着“一切都完了”，便上班了，从此平淡、麻木地与妻过着平静的家居生活，这也明显的体现了，他性格上的服从性。
（3）当马乐山为觉民提亲时，他不敢公然反对祖父，便求助于占卜，当占卜的结果与他的愿望相悖时，大失所望，自我安慰到“我算尽力做到了”，他以为他所能够做的就只是这么一点点。觉民不满包办婚姻离家出走后，觉新遵从爷爷的吩咐，对觉慧施加压力，力劝觉民服从家庭的决定。
（4）瑞珏临产前，为避免陈姨太等人所说的“血光之灾”觉新
遵从家庭的决定，毫无怨言的忍受了一切，将瑞珏迁往城外，当瑞珏一声声悲惨的呼喊觉新“他在哪儿？他为什么还不来看我”？??当时觉新绝望的遵从张嫂的话，立在门前，不敢有越轨行动，导致了瑞珏的惨死。
2、由于觉新所处的环境与地位，传统的忠孝思想主宰了他的一切行为，做为人家要他做的事，在他看来好像是他应尽的义务。
他不敢用思想去想，他害怕面对现实，面对心爱的少女与原本美好的前程，于是他按父亲的意愿，打牌、看戏、喝酒，去应酬一切。自己明白是在演戏，但是他已麻木了，没有悲哀，没有快乐，“只有疲倦”。
“他的一生没有对谁说过一句反抗的话无论他受到怎样不公道的待遇，他宁可哭在心里，气在心里，苦在心里，在人前他绝不反抗。忍受一切。他甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福”，是因为这所谓的“应尽的义务”使他放弃了前程、幸福，尽力去迎合他人，无论多忙都要陪陈姨太等人打牌替他们跑杂。
（二）、内心中的呐喊
1、尽管觉新没有勇气争取幸福，然而他毕竟是青年，当时代气息吹到成都之后，便马上迎合，迅速接受了新思想，于是他一方面信仰新思想，一方面又顺应旧环境生活下去，成为两个弟弟讥讽的“作揖主义”的拥护者。具有双重性格的人。
2、觉新虽然是一个逆来顺受的孝顺子弟，但他并不糊涂，生活中是非观念非常鲜明正是由于这一点使他更痛苦。
他渴望幸福，他深知对梅的感情无法忘怀，当他与梅再次相逢时，无限辛酸，不敢对面梅，苦涩地问梅：“你还肯饶恕我吗？”这一段无法忘怀的情感成为他一生痛苦的一个焦点，对梅的喜爱暴露出他内心中的痛苦和愧疚。
梅去世以后，面对心爱的人，他终于袒露了心事，露出他内心中强烈的情感。“梅表姐，我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁眼看个明白，你是怎样给人杀死的!”
在给儿子海臣喂奶的问题上，他内心中的呐喊喷薄而出，他把全部的心血都倾注到孩子的身上，“他爱孩子，不愿雇奶妈来喂奶，而由妻子自己抚养孩子。”他坚持已见不为族人的流言所动，体现了他身为人父的爱之深之切。
作为感情的煎熬，他爱梅而欲求不得，爱得十分痛苦，两个女人
在他心灵深处占据着一定的位置，在感情上他与梅、瑞珏处于相同的地位上，双方的态度是平等的，这样每个人的心中都有一种难以名状的痛苦，觉新如此压抑自己，把一切深埋于心，在他的心中也产生了一种呐喊，但是他不能反抗，没有能力去做争取幸福的努力，而把心中一切寄予觉慧，把光明留给他，自己不能做的事让觉慧去做，露出了他性格上的反叛的一点光亮。
彷徨、痛苦中生存的夹缝人
觉新生活在新旧时代交替之间，而对着新思潮与旧家庭，他内心中充满了矛盾与彷徨，他内心清醒地认识到大家庭的未来必然是崩溃的结局，但传统的伦理道德、孔孟之道，又使他痛苦的按家族观念等级观念去做，同时又不自觉地扮演着一个维护者的角色。
他在新思想与旧势力的夹攻下，以逃避现实的“作揖主义”与“无抵抗主义”去应付他人，在夹缝中苦苦地挣扎着，这个大家庭使他窒息，却又唯唯诺诺地服从他人的意见，他痛苦的原因有两个：一是他与梅、瑞珏的感情纠葛，一是他的前途灰暗，他不敢正视自己，如同死尸站起来，看见自己的腐烂一样，于是他便逃避，装糊涂混日子。
1、 当他在父亲去逝后，平静地担起大家庭重担时，对于大家庭 腐朽没落勾心斗角的另一面，他也曾抗争，但遍体鳞伤。奋斗毫无结果，于是他发明了新的处理处世方法：避免冲突，迎合他人。并在可能范围内极力敷衍她们，因为他觉得陈姨太等长辈永远是那样，他不能够说服她们，又何必自寻烦恼，浪费精力呢。对于一个青年人在窒息的大家庭中，他已染上了十足的暮气，他活着只为了挑起担子，维持父亲留下的这个家，但他内心中为永远没有实现的梦想而哭泣。
2、在这个封建大家庭里，长子长孙的特殊地位使他成了众人的攻击目标，他想顺应时代，又时刻按捺不住内心的恐惧感，自觉地循规蹈矩维护旧礼教。当陈姨太等人让瑞珏迁往城外时，并用绝望的悲声说：“你晓得我决不相信，然而又有什么办法啊”。连自己也痛恨自己“连自己的妻子也无法保护”，当觉慧觉民劝他反抗时，他嘲笑自己似地说：“你们胜利了我才失败了，他们把对你们的怨恨全集中在我一个人身上，你们得罪了他们，他们只向我一个人报仇”。“你们都可以向我说什么反抗、说什么奋斗，我又向哪个说这些漂亮的话？”
3、梅的问题上，觉新处于两难之间，梅回省城来，使他麻木的心重新被激活，一方面他在情感上难忘钱梅芬，梅的不幸勾起他深层次的愧疚感，一方面他又觉得多想到梅对不起深爱自己的瑞珏，毕竟
篇二：自考本科汉语言文学毕业论文
甘 肃 省 高 等 教 育 自 学 考 试
毕 业 论 文
论余秋雨散文的艺术风格
张江
专 业：主考学校：西北民族大学＿＿＿ 准考证号： 473610101052指导教师姓名职称：焦福维 （讲师）
甘肃省高等教育自学考试办公室印制
2012年5月10日
论余秋雨散文的艺术风格
On the artistic style of Yu Qiuyu 's Prose
张江 Dang wenhong
目录
独创性声明┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅰ） 摘 要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ） 正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ） 一、艺术特色
（一）、对传统观念的突破
（二）、关注中国传统文人的人格精神 （三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
（四）、将散文与小说结合追求小说化效果 二、美学特色
（一）、对传统了历史文化的探讨 （二）、开创了新型散文典范
注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ） 参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅴ） 后 记（致谢）┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅵ） 附录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（VII）
独创性声明
本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包括为获得高等教育自学考试或其他教育机构的证书或学位而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡
献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。
签名： 党文红日期： 2012年5月10日
论余秋雨散文艺术风格
党文红
摘要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个方面进行分析探讨。
关键词：余秋雨 散文 艺术美学特色
“余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。”[1]
一、艺术特色
余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。
(一)、对传统散文观念的突破。
1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。“从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。”[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，“苏州”在作品中就是一个已经综括了全部苏州美景的情感符号，一个言说的起点，围绕着它，作者所着重强调的，是主体对这一人间之美的多维穿透。文本共分五个部分，第一部分将苏州摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的黯淡：“前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。
2、以感性的意象衬托、推导象征性意象大胆借助“想象”艺术复现为传统正史所不载的，已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间或历史画卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于史料虚拟的某种历史情境；《一个王
篇三：汉语言文学本科自考毕业论文参考选题集
汉语言文学专业自考本
科毕业论文参考选题集
一、外国文学方向
1.不朽的艺术形象——堂吉诃德的悲剧性与喜剧性探微
2.论堂·吉诃德形象的多面性
3.《红与黑》的心理描写艺术探析
4.从《钢铁是怎样炼成的》谈英雄形象的塑造
5.论易卜生戏剧的现代性
6.拉斯柯尔尼科夫的内心世界——《罪与罚》再解读
7.简爱中的女性意识分析
8.悲剧英雄：论《老人与海》中的老人形象
9.海明威的“硬汉形象”
10.从《双城记》看狄更斯的人道主义思想
11.浅析《平家物语》的悲剧性
12.浅析《俄狄浦斯王》的悲剧性
13.浅论《复活》中的“忏悔贵族”
14.试论《少年维特之烦恼》的思想意义
15.从《高老头》看巴尔扎克对贵族的态度
16.试论《死魂灵》的讽刺艺术
17.从《十日谈》看薄伽丘的爱情观
18.高老头形象分析
19.论福楼拜的现实主义
20.契科夫笔下的小人物
21.从XX（作品）看契科夫短篇小说的艺术成就
22.论《钢铁是怎样炼成的》之思想意义及艺术成就
23.《静静的顿河》中的妇女形象简析
24.《旧约》的神话传说及特点浅析
25.论《源氏物语》中的XX形象
26.论《雪国》中的XX形象
27.《少年维特之烦恼》与德国的“狂飙运动”
28.从《玩偶之家》看“社会问题剧”的特点
29.论奥涅金与达吉亚娜的爱情悲剧
30.高尔基早期短篇小说的艺术特色浅谈
31.《悲惨世界》中的人道主义精神
32.一个扭曲灵魂的再生——谈《悲惨世界》中的冉阿让
33.试析《悲惨世界》的叙事特色
34.试析《基督山伯爵》中的复仇色彩
35.复仇与爱情——《基督山伯爵》主题研究
36.《红与黑》中于连形象的特征及现代启示意义
37.三重矛盾对立的人物性格——浅析《红与黑》中于连的人物塑造
38.于连的悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》
39.论《红与黑》中的马蒂尔德形象
40.《红与黑》中于连的性格发展过历程
41.论司汤达《红与黑》中的爱情观
42.从《高老头》看巴尔扎克的创作风格
43.《高老头》中父爱悲剧原因浅析
44.葛朗台与高老头之“父亲形象”比较
45.试论《高老头》的创作特色
46.幻想与现实的冲突——浅谈《包法利夫人》中艾（爱）玛的人生悲剧
47.论包法利夫人的悲剧命运
48.试论包法利夫人与潘金莲形象之异同
49.《双城记》中的理想人物及其思想内涵
50.简·爱抗争意识的社会原因探究
51.简析《简·爱》中的爱情观
52.论《叶甫盖尼·奥涅金》的人物悲剧
53.论《老人与海》中的英雄主义
54.论海明威《老人与海》的“硬汉精神”
55.《老人与海》的多重象征解读
56.《静静的顿河》主题思想探析
57.《静静的顿河》中达丽亚形象分析
58.爱与美的毁灭——浅析《静静的顿河》中女主人公的悲剧原因
59.《追忆似水年华》的时间观探析
60.《追忆似水年华》的主题阐释
61.卡夫卡《变形记》研究综述
62.卡夫卡《变形记》的“异化”内涵解读
63.从卡夫卡《变形记》看人性异化
64.浅谈《百年孤独》中的魔幻现实主义
65.论《百年孤独》中“魔幻”与“现实”的结合
66.论《源氏物语》中女性命运与“物哀”美
67.浅谈白居易诗歌对《源氏物语》的影响
68.从《源氏物语》看平安时代贵族的婚姻
二、古代文学方向
（一）先秦两汉魏晋南北朝文学
1.上古神话中的女性形象
2.论中国古代神话的特色
3.治水神话的蕴含意义
4.论《诗经》的艺术成就
5.《诗经·国风》的思想
6.论《诗经》的写作特点
7.《诗经》所反映的婚姻爱情生活
8.《诗经》婚恋诗的民俗意义
9.《诗经》与妇女问题
10.论《诗》与《骚》的关系
11.论《诗经》对后代文学创作的影响
12.论屈原和《楚辞》
13..论《楚辞》的文学史意义
14.《离骚》象征手法探微
15.从《离骚》看屈原的人格
16.论《左传》的战争描写
17.论《左传》和《国语》中的人物形象
18.论《左传》中的行人辞令
19.《左传》塑造人物的几种方法
20.《左传》所体现出的作者的进步观点
21.《左传》的艺术特色
22.论《孟子》中的寓言特色
23.论《庄子》中的寓言特色
24.论《战国策》的思想倾向
25.论《战国策》中的辞说艺术
26.论《韩非子》的论说技巧
27.论汉乐府民歌的抒情特点
28.汉乐府民歌的艺术成就和影响
29.论《史记》的抒情性
30.《史记》人物传记中的文学价值
31.从《淮阴侯列传》看《史记》人物传记的叙事艺术
32.论《史记》对后世小说创作的影响
33.论《史记》、《汉书》人物形象塑造之同异
34.司马迁是怎样塑造项羽和刘邦的
35.《史记》人物传记中人物形象分析（项羽、刘邦、李广、信陵君、廉颇、蔺相如、刺客、酷吏
等）
36.司马迁笔下的反面人物
37.《史记》塑造正面人物的艺术方法
38.《史记》诸侯形象述论
39.《史记》将军形象述论
40.汉武帝时期赋家论（司马相如、张衡、扬雄、东方朔等）
41.司马相如大赋的艺术特点与成就
42.论曹操在四言诗创作上的贡献
43.曹操在建安文学中的地位
44.曹操其人与其诗
45.浅析曹丕诗歌
46.曹丕《典论·论文》的时代意义
47.曹植诗歌的艺术成就
48.曹植诗歌的文学价值
49.论“建安七子”的文艺思想
50.从汉乐府民歌看汉代的妇女问题
51.《孔雀东南飞》与中国
52.《孔雀东南飞》及刘兰芝形象研究（或焦仲卿形象）
53..潘岳哀诔文的创作特色
54.论左思的《咏史》诗
55.阮籍咏怀诗的抒情特征
56.阮籍的身世及其《咏怀》诗
57.隐士集团——“竹林七贤”
58.论陆机诗歌的艺术成就
59.陶渊明的人格和诗风
60.论陶渊明的田园诗
61.论《桃花源记》与陶渊明的归隐体验
62.谈陶渊明诗的平淡与醇美
63.鲍照诗歌的艺术特点
64.论谢灵运的山水诗
65.《搜神记》故事情节的几个特点
66.论《世说新语》的小说性质
67.论《世说新语》中的魏晋风流
68.《世说新语》对中古文人心态的描写
69.《世说新语》中名士言行与风度研究
70.《世说新语》的语言风格
71.魏晋南北朝小说历史的地位