篇一：孔子思想中的仁义礼
论语心得-兼述孔子思想基础概念
主讲：【太师】蟹的心
记录：【主录】花开
时间：2012年2月6日
魏晋南北朝历史文化圈
群号：154652699
其实今天的内容，实在不好意思说是讲课。我自己的对今天的定位，就是针对论语学习中的一些心得，和大家沟通交流下。
当今社会，国学似乎成为风潮了。各种各样的国学论坛满天飞。所谓国学大师，或者对国学有心得的人物，也满天飞。但是很多人并非通过系统的阅读原典来学习国学，而是通过一鳞半爪、只言片语的传达，拼凑出自己对于国学的概念。个人以为，这是很有害的。想要学好国学，必须定下心，系统性的阅读原典。
老夫不才，乃是国学的外行。对浩如烟海的国学典籍，一看就头晕。但是在少年时，曾经认认真真地读了好几遍论语，自以为，对于《论语》这个单项，有些系统性的粗浅认识。今天借这个机会，和大家分享下我的心得。
《论语》的背景，本次讲座完全省略，大家自己去百度，也节约点时间。好，正式开始。
《论语》作为最早的记录孔子言行的著作，素来被认为是最能直接反应孔子思想的。
孔子的思想内容非常丰富，但是究其本质、挖掘重点，无疑在于“仁”、“义”、“礼”这三项。其它各方面的内容，大部分都由这三个概念引申演进而出。
一、礼
在这三个概念中，“礼”是其它两个概念的基础和起点。 何为孔子眼中的“礼”？狭义的“礼”，指的是仪式典章。广义的“礼”，指
的是节度秩序。
在《论语》之中，对“礼”的叙述随处可见，我在这里就不一一列举了。希望大家注意的是：孔子眼中的礼，并非单纯的典章仪式，也并非一成不变的节度秩序，而是超脱于二者之上的，“礼”的本源。
我们来看这一段：《论语.八佾》：林放问礼之本。子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
这就是孔子对礼之本源的解释，他认为，礼之本源不在于奢华复杂的仪式细节，而在于其内涵。正如丧礼之上，相比与礼节周到完备，人心中对于逝者的悲戚怀念之情，才是礼之本源。只要把握住了礼之本源，其它一应具体琐碎，都可以相应改变。
再举一例，《论语.子罕》：子曰：麻冕，礼也。今也纯。俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
用白话文来说，就是这样：按照古礼，帽子是用麻来做的，现在为了节俭，用纯布（丝）来做。节约是很好的，我和大家保持一致，耶！按照古礼，见到长者，应该在堂前下拜，如今大家图省事儿，直接上堂去拱个手就算了。这样不好，不好！虽然要违背大众的习俗，我还是要在堂前拜倒。
从这个例子可以看出，孔子强调“礼”，但他所强调的礼，并非简单地沿袭古代习俗或者大众习惯，而是经过他自身的判断，以礼的本质来统摄“礼”的施行与否、如何施行。
再举一个侧面的例子说明下，还是在《论语.八佾》的部分：
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭如不祭。
祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里；祭神的时候，便好像神真在那里。是孔子说：我不赞成那种祭祀时有如不祭祀的态度。
后一句是关键：吾不与祭如不祭—我不赞成那种祭祀时有如不祭祀的态度，如果你心思不在这上头，礼仪再完备，有什么意思？这说明，对于祭祀鬼神的立意，孔子重视的是实际参与时的情感、心态，不讲求仪式等形式的方面。
这些段落，都证明了孔子所倡导的，并非形式上的繁琐仪节，而是其内涵的核心内容，礼的本质。
那么，什么是礼的本质？
《论语.卫灵公》:子曰：君子义以为质，礼以行之。
义以为质，礼以行之。这一句，阐述了孔子对礼之本源的理解：义是礼的本质，礼是义的表现。
在孔子看来，礼的施行，必须依托于“义”这一实质本源。换句话：说作为社会人，我们一举一动的合理性、正当性，不依托于社会风俗、历史沿革之类外在的东西，而依托于我们自觉自发的，对于世界观、人生观、方法论的考量。
单独的礼，并不足以为万世法，不足以为君子之道。礼的核心，是“义”。
二、义
那么，现在我们追随孔子的思想，逐步深入，由“礼”推进到“义”。—什么是孔子眼中的“义”？
《论语》之中，对于“义”的阐述非常多，定义也很多变。我随便选几则出来：
《论语.为政》：见义不为，无勇也。《论语.里仁》：君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。《论语.述而》：闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。等等等等。
这些文字之中，对“义”的定义各有侧重，有的偏向“责任”，有的偏向“合理”，有的偏向“正当”，有的偏向“道理”。似乎没有特别明确的、直击本质的东西。
我阅读《论语》的时候，对这种一字多义的情况非常憎恶：）返身出来想想，其实在现实生活中，“义”也是一个特别宽泛的概念。不同的人、不同的社会阶层，各有其“义”。
举一个比较极端的例子，黑社会的义是什么？就是讲义气，谁对我好，我就要掏心掏肺对谁好，其它不问。只要你对我好，我就替你卖命，随便是杀人放火贩毒逼良为娼，都行，只要我为你尽力，就是“义”。黑社会的“义”，就是讲兄弟义气。以这个“义”为起点，衍生出了黑社会那套烧黄纸、斩鸡头、拜关帝的“礼”。
而儒家的“义”，则经过后世学者层层推衍，形成了儒家独特的“礼”。
篇二：君子之风作业
茅盾中学·高二·《论语》选读·学案1编写：胡月艳 审核：高二备课组时间：2010.11
《<论语>选读》 君子之风学案（1——4
班级＿＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿＿ 学号＿＿＿＿＿＿
一、复习要点
1.背诵l5.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。
2．掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、?饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。
3.理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已，
4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，“仁以为己任”的句式特点。
5.理解本章节的内容：道德修养的主要内容和要求。
正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。
二、学习提要
1、 何为君子？
就人的道德生活说，两个最普通的类型是君子和小人。这两个类型，本来是就人的政治地位来说。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。（《论语·子路》）。孔丘说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《论语·阳货》）
子路问孔丘说：“君子亦有穷乎？”孔丘回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）这里所说的“君子”、“小人”，显然是就道德品质说的。孔丘又说： “人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这里所说的“君子”，显然是就道德品质说的。
这两个名词的意义的变化，标志着在当时社会大变动中阶级力量对比的变化。奴隶主贵
族们不能专凭其政治地位高而受人尊敬；一般的人亦不专因为政治地位低而受人轻视。政治地位低而道德品质高的人，也可以称为“君子”；政治地位高而道德品质低的人也可以称为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和“小人”这两个意义新旧并用的时代。《论语》中保存了这两个名词的新旧意义。
在对于人的反思中，孔丘认为，对于人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。
2、君子的品格
（1)有信念
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4.16）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14.28）
子曰“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之无所不至矣。”
（2）可大受
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！
（3）安贫乐道
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” “女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将云尔。”（7.19）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7.16） 他所讲的“乐”并不是肉体的快乐，而是一种精神的平静和满足。所以虽然在恶劣的生活条件中，他还是“乐”。孔丘认为，在他所想的完全的人格之中，个人和自然、社会的关
系，都有适当的安排。这就为一个人布置了一个“安身立命之地”，在其中他可以幸福地生活下去。这就是孔丘的“道”。
孔丘认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）“仁”是完全的人格，也是一种精神境界。达到完全人格的人，就有这种精神境界。经常在这种精神境界之中的人称为“仁”，孔丘把“乐以忘忧”作为他自己的一项成就。 “不知老之将至”，也是忘忧的一种表现。其所以能如此，就是因为，他有一个“安身立命之地”。那就是他的“道”。他说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）这里说：“安身立命之地”，对于人生的重要。子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（6.23）
子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
南怀瑾的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
3、 君子的修炼
他对学生们指了一个生活的方向。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7.6）就是说，学生们要以他所说的“道”为生活的方向，有了这个方向，在生活中就可以有所得，这就叫“德”。有了“德”，就可以以之为根据再向前进，以达到完全的人格为目标。这就叫“依于仁”。再加上一些文艺的生活，以为辅助，这就叫“游于艺”。他认为，学生们应该照着这个方向，一直走下去，不要顾虑生活中的其它杂事。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15.18）
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12.8）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4.9）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15.9）
子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”
孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德。一味追求个人
利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，把追求个人利益的人视为小人。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。(4.16)
韩非子的“义利观”：
完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
它可以一时达到富国强兵之效，但它把人们追求势力而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系、败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实
际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日本的商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”，至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端，但今天仍有市场，尤其是韩非子之论，在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。
所以说理想的价值观应该是义利统一观。
三、 探究题例题分析及练习
一、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （4.9）
1．你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（1分）
2．浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说，浮云虚无缥缈，不可捉摸，孔子以此比喻不义得来的富贵也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比喻义的？（3分）
二、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16） 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）
1． 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。（2分）
2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）
三、阅读下面几章文字，回答问题：
（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）
1． 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）
2． 后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）（4分）
四、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（4分）
①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
④子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
⑤子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
1．从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？（1分）
2．以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）
五、阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的？（2分）
（2）你如何看待这种“苦乐观”？（2分）
六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”
（1） 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？
2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（2分）
七、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
1、你是否赞成孔子的观点？请联系实际谈谈你的看法。
八．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”
（1）综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？
（2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？
（二）阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。
①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
②子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
④子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
⑤子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
1．从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？
2.以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？
（三）阅读下面几章文字，回答问题：
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）
子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
1． 孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
2．后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）
（四）子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”6·11
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(本文来自：WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:礼以行之前一句)7·16
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”7·19
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”6·23
根据上述材料，说说你对“乐”字的理解。2010年高考语文试题分类汇编——病句考析
3.下列各句中，没有语病的一句是 （10年全国卷Ⅰ）
A.大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，
我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。
B.我们说话写文章，在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句
子的时候，是需要遵循一定的语法规律的。
C.这个法律职业培训基地由省司法厅和南海大学合作建立，是全国首家有效联合政府行
政职能和高效教育资源而成立的培训机构。
D.近期发热患儿增多，我院已进入门诊超负荷状态，为使就诊更有序，决定采取分时段
挂号，如果由此给您带来不便，敬请谅解。
3.下列各句中，没有语病的一句是 （10年全国卷Ⅱ）
A.随着“天河一号”的问世，我国成为继美国后第二个能够研制运算速度为每秒千万亿
次的超级计算机的国家，在这一重要科学领域中跻身前列。
B.该厂狠抓生产质量，重视企业文化，十几年来凝聚了一批技术骨干，所生产的内衣产
量成为全国同行业销售额率先突破十亿大关的一个著名品牌。
C.对于那些指责这些学说缺乏理论支持、说她不以实验而以先验方式作一般性推理的
人，这表明他们对这一学说缺乏深入认识，还没有掌握其精髓。
篇三：经典话语2006.01 (2)
1、如果曾经有一个人为了你而等待，不管是三年还是三个月，请不要那样轻率地选择拒绝。这世间的缘分并不像空气那样廉价，再平凡不过的相遇与相识。在亲情以外，没有谁人能够轻易而又不求回报地为一个人付出一段寂寞的等待。即使没有欣喜的结果，也一度温暖过冰冷的心。
2、催菜的时候说“不要了”比“快点上”更管用，砍价的时候说“再看看”比“便宜点”更管用，挽留的时候说“你走啊”比“别这样”更管用，留不住的东西就用力把它往远得扔，没准撞到什么就弹回来了。
3、语文老师说，如果你爱一个人，不是下课给人家买买水，不是短信发来发去，也不是周末一起出来唱唱歌聊聊天吃吃饭，而是做一个出色的人。以后的以后,可能还有别的人爱她。你要做的，是把别人都比下去。你要变得优秀，要比其他人都优秀。要相信，未来不止是未知，爱情能改变现实。
4、人生，若能全情投入便不是浪费生命～在自习室学习不是浪费，在寝室打游戏不是浪费，在大学谈恋爱不是浪费，在小饭馆畅聊狂饮也不是浪费！可悲的是有些人常常在学习时沉不下心，在游戏时放不开手，在恋爱时渴望自由，在畅谈时沉默不语，在年少时渴望安稳，在中年时追求激情，在有能力给身边的亲人以关心时自私自利，在至亲知爱离去时又黯然神伤……在人生的每一时刻都不能全情投入，我想，这才是对生命最大的亵渎。
5、【古代婚姻六礼】1.纳采：男家请媒人向女方提亲。2.问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉。3.纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚。4.纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家。5.请期：男方携礼至女方家商定婚期。6.亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家。
6、人，真的是一个难以琢磨的生灵，最了解自己的永远只有自己。可是亲爱的，生活不可能一帆风顺，开心是过一天，烦恼还是过一天，那为何不让自己开开心心地过上一天呢？
7、婚前，梁思成问林徽因：“有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我？” 林徽因答：“答案很长，我得用一生去回答你，准备好听我了吗？” 世间竟有这样有韵味的女人，难怪学界奇才金岳霖为她终身不娶，晚年仍念念不忘。还有那位《再别康桥》的大诗人对她也是无法忘怀。
8、不学习的女人只有两个下场：逛不完的菜市场，穿不完的地摊货。不学习的
男人只有两个下场：穿不完的阿迪屌丝，捡不完的破瓶烂罐。
9、读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书则是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。----易中天
10、人生三境：少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
11、阎锡山的遗嘱：
1、丧事易俭不易奢；2、来宾送的挽联可收，但不得收挽幛；3、灵前供无花之花木；4、死后在日出殡，不作久停；5、不要放声大哭；6、墓碑上刻日记第100段和第128段；7、7日之内，每天早晚各读他的《补心灵》一遍。
义以为之，礼以行之，逊以出之，信以诚之，为做事之顺道。多少好事，因礼步骤，言不逊，信不孚，致生障碍者，比比皆是。
突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真比吃其亏，应根据对方的厉害，就现求隐，即可判之。
12、聪明的女人，绝不会让男人在她的面前表现得自卑。因为聪明女人明白一个十分浅显的道理：男人一旦在一个女人面前自卑，这个男人，绝不可能再爱这个女人了。一个想在男人面前占上风的女人，必然是爱情的失败者。同理，男人也得想想。
13、女娲造人的时候，一开始一个个用手捏着造，造出来的人类都是漂亮的高富帅，后来嫌麻烦，用树枝挑着泥巴批量造，造出来的人类都是矮穷丑的屌丝。高富帅们踏着欢快的脚步离开了女娲，屌丝们则对着女娲低头膜拜——这是历史上最早的屌丝拜女神现象。
14、我觉得最好的生活态度，应该是满足自我，以不后悔为标准，自己想要什么，就去做什么，就算辛苦也是自己愿意。千万不要为别人而活，你苦心孤诣的为别人而委屈自己，最后人家不领情，你的人生就毫无意义了。你想要的就是你的生活。不纠结，不后悔，不痛苦，就是最好的生活。
15、当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的，你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信；有些东西并不牢固，但你必须依靠。——《少年派的奇幻漂流》
16、【冬天水果怎么吃最好】煮着吃，味道好也更有利于身体吸收水果中的营养！
1.梨：煮一煮，润燥效果更赞；2.山楂煮粥：抗衰老、治痛经还抗癌；3.柚子：温水煮10分钟柚子皮后和蜂蜜一起冲茶喝，降低血液的粘稠度，瘦身减肥抗衰老；4.苹果：果胶遇热，益处倍增。
17、两个人在一起，吵架总难免，重点在于吵完后是谁来哄谁。偶尔的吵架不算男人的缺点，但愿意哄女人却总是男人的优点。因为来哄你，是因为对你有感情，也是这个男人的宽容大度。所以说，吵架后总该由男人先去哄女人，这无关对错，而是感情，是包容，也是责任。——陆琪
18、女人大姨妈来了，肚子很疼。从12岁到50岁。38年，456个月，3192天都处在疼痛状态中。男人不曾疼过，也不屑。男人，试问一句：如果，每月抽一周时间踢你的蛋，每天踢12个小时，踢你38年，你受的了不？受不了就别在那站着说话不腰疼的，说什么夸张不夸张的话。你不是女人，你没疼过，你懂毛。
19、【成语新解】1.知足常乐：知道有人请自己洗脚，心里长时间感到很快乐。
2.夫唱妇随：丈夫进了歌厅，妻子不放心，在后面偷偷跟踪尾随。3.语重心长：别人讲的话太重了，心里怀恨很长时间。4.见异思迁：看见漂亮的异性，就想搬迁到人家那里住在一起。5.知书达理--仅仅知道书本知识是不够的，还要学会送礼。
20、【给手冷的你】双手对搓或者像洗手时那样搓手，可以改善手冷，防治感冒、咳嗽、气管炎等，同时还有清肺、利咽的功效。因为搓手可以刺激手掌大拇指根部的鱼际穴（大拇指肌肉明显突起处），它是肺经的一个穴位，怕冷易感冒的人更应该经常搓手，长期坚持定会受益终身！
21、看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后才慢慢恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。 要学会控制自己的脾气，做一个有修养的人。
22、天若有情天亦老，人学数学死得早。商女不知忘国恨，隔江犹看概率论。两岸猿声啼不住，互相谈论倾斜度。问君能有几多愁？不定积分不会求。忽如一夜春风来，正交矩阵不会排。风萧萧兮易水寒，各种数学各种难。垂死病中惊坐起，学数学你伤不起！
23、普通青年: 爱一个人好难。 高富帅： 爱“一个人好难。屌丝： 爱一个人好难。基友：爱一个人好“男”。普通青年: 爱一个人好难。高富帅： 爱一个人
好难。 屌丝： 爱一个人好难。基友：爱一个人好“男”。
24、以前一直以为导致婚姻破裂的三大罪魁祸首是外遇、谎言、平淡 。但近来，在潜心研究之后，他发现，导致婚姻破裂的真正的三大罪魁祸首是：手机不设密码、保存网上聊天记录、参加老同学聚会。
25、当双鱼不逃了,当狮子肯跪了,当水瓶正经说了一句我爱你了,当天蝎变身温柔受了,当摩羯开始写诗了,当处女停止寻找完美了,当金牛看轻物质了,当巨蟹抛弃备胎了,当双子不再左顾右盼了,当天秤放下原则了,当射手学会粘人了,当白羊对你说我愿意等了的时候,他们一定都是真的爱过的。
26、你以为不可失去的人，原来并非不可失去，你流干了眼泪，自有另一个人逗你欢笑，你伤心欲绝，然后发现不爱你的人，根本不值得你为之伤心，今天回首，何尝不是一个喜剧？情尽时，自有另一番新境界，所有的悲哀也不过是历史。
27、女人是球：10岁是羽毛球，众亲捧月，赛过公主的天使；20岁是篮球，10人抢一个，魅力无边；30岁是乒乓球，被人利用后来回推；40岁时排球，被好多人排斥；50岁是足球，被人踢来踢去；60岁就更惨，成了高尔夫球，打的越远越好。
28、【养五脏的五色食物】1、红色食物养心。如胡萝卜、番茄、红薯等都具有极强的抗氧化性。2、黄色食物养脾。如南瓜、玉米等对脾胃大有裨益。3、绿色食物养肝。多食绿色食品具有舒肝强肝的功能。4、白色食物养肺。如牛奶、大米等蛋白质成分丰富。5、黑色食物养肾。黑芝麻、黑木耳、紫菜等营养价值高。
29、世界一直在变，每天都在变，生活中的一切也都在变，我们唯一能抓住的，就是心里不变的东西，比如忠诚，对过去的留恋，我对你的感情。只有回望过去，我才能真正了解今天的自己。——《雪花与秘扇》
30、爱情，本就是件宁缺勿滥的事，急不得。有爱情，便全心对待，没有爱情，也一个人惬意。学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的，有爱或无爱，都安然对待。缘份到了，便去伸手抓住，缘份未到，就让自己活得精彩。不只是有了缘分，生活才会精彩；而是自己的生活精彩了，才会吸引缘分。
31、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信
未来。—— 白岩松
32、男人之所以花心，是因为没有一个人能够抓住他的心，女人之所以花心，是因为曾经有一个人狠狠的伤透她的心。
33、不要忘掉别人生气时说的话，因为往往那才是真相；不要记恨说这话的人，因为这是他用另一种方式让你看清楚自己。
34、在你生命的最初30年中，你养成习惯，在你生命的最后30年中，你的习惯决定了你。——乔布斯。
35、上海某大学男生给女同学乙出上联求对： “上海自来水来自海上。”顺念倒念完全一样，难度极大！女生乙对曰： “山东落花生花落东山”；男生甲遂出绝对： “大波美人鱼人美波大”，女生乙对曰 “明天到操场操到天明！ ”男生落败。
36、【瓦伦达效应】这是心理学里的一个著名效应。是说美国一个叫瓦伦达的高空走钢索的表演者，在一次重大表演之前，不停地向他妻子说：“这次太重要了，千万不能失败。”结果，瓦伦达在那次重大表演中失足身亡。只顾着朝目标奔去，反而会减缓成功的步伐，甚至离成功越来越远。
37、自习室八大公敌：占了又不坐的占座狂；山崩地裂之抖腿狂魔；尿频尿急尿不尽的肾虚男女；来电必响必振动必接听三位一体偏执狂；皮卡皮卡扣人心弦的鼠标电脑怪人；咔嚓咔嚓清脆不悦耳的零食进补党；你浓我浓耳鬓厮磨羡煞旁人的怨念二人世界；没有申请就下午三点有会谢谢合作合作你大爷的高级征用帝。
38、伤疤之所以会疼，是因为我们热衷于去抚摸，去回味，去示人。若情动于记忆，必心痛于过往。愚者伤之更甚，智者伤而弥坚。时光会熨平一切悲欢，无须太多的惆怅、抱怨、愧恨，过去没删去，未来岂会来。要相信那些你无法战胜的、克服的、隐忍的、宽容的，只要不曾臵你于死地，都会令你更坚强。
39、一直觉得世界上最浪漫的事就是，两个人一起逛超市，买家居用品。因为，这样的时光，让我感受到你最温暖的存在。
40、孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担的社会，否则，我们都会在危险中、恐惧中苟活。---龙应台