篇一：朝阳2015初三一模语文
北京市朝阳区九年级综合练习（一）
语 文试卷 2015.5
一、基础·运用（共24分）
（一）选择（共12分）
阅读下面的文字，完成第1-5题。
“宵”本义为夜晚，是一个的形声字，声旁为“肖”，形旁为“宀”。“宀”表意，它在甲骨文中写作 ，像房屋，表示入夜后人多在屋内。
元宵节是节日。它原本叫“上元节”，由于这一天最重要的活动都在晚上，所以人们更加习惯用“元宵”来代替“上元”，表示“上元节的晚上”。元宵之夜，人们会食用象征团圆的“圆子”，因此这种食品也被称为“元宵”。据说袁世凯当上中华民国的“大总统”之后，一天听到北京城里大街小巷到处都在叫卖元宵，不由“怒发冲冠”，认为“元宵”与“袁消”谐音，很不吉利，于是下令将元宵统统改名为“汤圆”。但是这位短命皇帝不久便驾鹤西去，“元宵”的名称却没有因他而消失，直到今天大家还都这样叫着。
和“宵”字形相近的有“霄”。只要把握住它们形与义之间的关系，识记和区分这两个字就不是难事。
1. 对文中加点字的注音和对画线字笔顺的判断，全都正确的一项是（2分）
A．怒发冲冠（ɡuān）“上”字的笔顺是：丨 —
B．怒发冲冠（ɡuān）“上”字的笔顺是： — 丨
C．怒发冲冠（ɡuàn）“上”字的笔顺是： — 丨
D．怒发冲冠（ɡuàn）“上”字的笔顺是：丨 —
2. 下列词语书写的一项是（2分）
A．气冲霄汉 通霄达旦 九宵云外
B．气冲霄汉 通宵达旦 九霄云外
C. 气冲宵汉通宵达旦 九霄云外
D．气冲宵汉 通霄达旦 九霄云外
3．把下列三个词语填写在文中的横线处，顺序正确的一项是（2分）
①传统②中华民族③重要的
A. ③②① B. ②①③ C.③①②D.②③①
4. 下面是一副描绘元宵节的对联，根据上联，下联对得最恰当的一项是（2分）
上联：灯月千家晓 下联：
A. 山野万里香 B. 秋高半月明C. 笙歌万户春 D. 一街太平歌
5. 文中谈到了汉字的谐音，谐音指的是词语读音相同或相近，但字形、意思不同的词。歇后语常利用汉字的谐音特点，例如“小葱拌豆腐——一清二白”，取的就是“青”和“清”的谐音。下列歇后语，属于利用汉字谐音的一项是（2分）
A. 二郎神的慧眼——有远见 B. 黄鼠狼给鸡拜年——不安好心
C. 孔夫子的背包——书呆子 D. 绿绸缎上绣牡丹——锦上添花
6. 下面是老师向同学们展示的一幅书法作品，用一个词评价这幅作品，最恰当的一项是（2分）
A. 浑厚圆润 B. 潇洒飘逸C. 端庄雄健 D. 纤细柔美
（二）填空（共12分）
7．默写（共6分）
（1）水何澹澹， 。（曹操《观沧海》）（1分）
（2） ，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》）（1分）
（3）泰山因其丰富的文化内涵被尊为“五岳”之首。孔子曾云“登泰山而小天下”，而“ ， ”的诗句，既表现出泰山的雄伟，也表达了诗人的豪情壮志，一直为后人称道。（2分）
（4）《论语》是儒家经典，讲述了很多学习和做人的道理，值得我们回味。请你从中选出两句，作为勉励自己的座右铭，你选出的是“ ， ”。（2分）
8．阅读下面的连环画，完成填空。（共6分）
上面第1-3幅画主要讲述了祥子 ① 的经过，第5幅画的配文中提到的“双寿”是指 ② ，由此可以看出祥子 ③ 的心理，第6幅画的配文说“希望多半落空，祥子也不例外”，此后不久，就发生了 ④ 的事。
二、文言文阅读（共10分）
阅读下面两篇文言文，完成第9-12题。
甲
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（选自欧阳修《醉翁题记》）
乙
范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人
④⑤⑥卒于邠，将出殡近邻，赗敛棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。坐客感叹有泣
下者。
（选自王辟之《渑水燕谈录》）
①②③
①〔缞绖(cuī dié)〕丧服。②〔亟（jí）〕急迫地。③〔寓居士人〕指寄居在外的读书人。④〔赗（fèng）敛棺椁〕指下葬用的物品。⑤〔怃然〕怅然失望的样子。⑥〔赒（zhōu）〕救济。
9. 解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）杂然而前陈者陈：
（2）范文正公守邠州 守：
10. 用现代汉语翻译下列语句。（4分）
（1）宴酣之乐，非丝非竹 翻译：
（2）即彻宴席，厚赒给之 翻译：
11. 在古汉语中，“毕”有下面三个解释，文中“使毕其事”中“毕“的意思是 。（填序号）（2分） ①轻快，敏捷。②完成，结束。③全部，全都。
12. 甲文中“太守”与“滁人”同乐，乙文中“范文正”，他们的行为都体现了儒家的“民本”思想。
（2分）
三、现代文阅读（共36分）
（一）阅读《开窍》，完成第13-16题。（共14分）
开窍的日子
舒乙
开窍，对小孩来说，是个大事。
北京人，形容小孩处于懵懂状态，全然糊里糊涂，叫作“没开窍”。突然间，到了一定岁数，不知何故，小孩开了窍，前后判若两人，一下子变聪明了许多。大人对他的变化有明显感觉，于是，用一句话来概括：这孩子开窍了。
我上过幼儿园，在今日北京帝王庙的东小跨院里，当时，这大概属于香山慈幼院的什么附属机构。妈妈后来说：舒乙小时候上幼儿园完全是走形式，终日一言不发，一动不动，呆若木鸡。最后，毕业时，幼儿园很不好意思地也发给他发了一份结业书，是坐“红椅子”的，意思是排名倒数第一。
上小学也是如此。当时为了掩盖我们的身份，不被日本人注意，我们都改了名随母姓。我改名“胡小逸”。有一天，老师发考卷，按考卷上学生自己填写的名字一一唱点。念到我这儿，一声“胡小兔”，全班顿时哄堂大笑，老师自己也狂笑不止。我竟然在写“逸”时，忘了写“走之旁”，变成了“小兔”。 抗战后期，我到了重庆北碚，在北碚朝阳小学念了4年，直至小学毕业。
我入校之后，依然愚钝，每次考试成绩均属下等。父亲昵称我为“傻小子”，以为一起正常，不必担忧。他经常仔细地观察我，在我的日常行为中找出许多有趣而可爱的细节，还仔细地讲给他的朋友听。妈妈则不然，常常在课余费劲地辅导我，练习用注音符号拼音，一遍一遍地叫我读“b”“p”“m”“f”，我却一会“b”“p”“f”，一会“b”“p”“m”，且全然不知这四个音为何物。妈妈一脸苦笑，频频摇头，以为此子 ① （贻笑大方/不可救药）。
这样，熬到了四年级，我的名次居然一点一点地前进，进入了前几名，还当了班长，得来全不费工夫，好像什么特别的事也没有发生似的。
那个时候，学校里已经有了学生会，实行学生自治，即使是小学也要实行。一来二去，我竟然当上了全校的学生会主席，是选上的。 ①
父亲认为这一切都极有趣，他买了一只鸭子，叫我送给老师，郑重地写了一张条子，说“奉上肥鸭一只”，还签了自己的名字。他可能觉得这个学校气氛不错，又自然，又活泼，傻小子竟然当上了学生会主席，好玩好玩。
我们学生会自己制定一些规矩，上课不准迟到，每天轮流打扫教室，定期实行大扫除等等。对违规者要实行惩罚。
有一次，我自己违了规，倒了霉。北碚有一座远近闻名的自然博物馆，尤以生物学科的标本丰富多彩而著称。里面有一位科学家，叫施白南，是鱼类科学家。他是妈妈的老同学，常来我家走动，很爱孩子。有一天，他盛情邀请我们几个孩子去他家做客，说要做好吃的给我们吃，还要给我们看他的各种标本。这一吃，一看，就费了工夫。中午返校时便迟到了。按我们自己定下的规矩，迟到要罚跪。没办法，下了课，跪在黑板前示众，时间不长，三五分钟而已，丢了大脸，这叫 ② （自投罗网/自食其果）吧，害得差不多整个学校的学生都跑来“参观”。
轻松愉快，各种爱好完全顺其自然的发展，这便是我那时的生活状态。
顺其自然，这大概是父亲的儿童教育观的最核心的内容。和这个观点相反的则是“拔苗助长”，愣是把大人的意志强加到孩子头上。其实，不管多笨多傻的孩子，自有他自己的爱好和专长，这几乎是天生的。顺其自然就是要顺着这些与生俱来的专长和爱好，不逆着它，让它自然发展，走到哪儿算哪儿。
父亲不过问我的功课如何，也不要求考100分，更不要求门门都得100分。相反，他一旦发现我对什么有了点兴趣，便马上跑过来帮助我，辅导我，鼓励我。
比如说画画。有一段时间，我突然对齐白石有了兴趣。原因是妈妈由北平带了两张齐白石老人的画到重庆北碚。一张画的是小雏鸡，顶上面是一只鸡笼，一群小鸡，足有十几二十只，由笼中飞奔而下，非常活泼。这是一张齐白石的精品，父亲极喜爱，挂在屋中，常常一个人对着它默默地欣赏，一看就是很长时间。来了客人，他会滔滔不绝地大讲特讲这张画的好处。还有一张是由两小幅斗方裱在一起的，一方蟹，一方虾，也是齐白石的拿手之作。
在旁听父亲对朋友们讲解中，不知不觉我爱上了画小鸡画虾蟹，完全是模仿，居然还有点像。父亲大为得意。来了客人，他会大叫“傻小子，把你的小鸡拿来看看。”他本来十分反对来了客人让小孩子当众背唐诗的那些庸俗做法，可是，傻小子自己画小鸡，在他看来，这是孩子自己的兴趣，是天性的流露，非常可贵，值得鼓励。
我坐在东边的小山坡上写生，样子大概很认真，父亲立刻走过来看。看了一会，他居然也坐下来，拿过我的画笔，说“我教你”。他手臂伸直，左手指着握铅笔的右手说：“看，前面的电线杆，反映在笔上是这么长，你把这段长度画在纸上，再把臂伸长，看前面那栋房子的高度在笔上是多长，再画下来，这就叫做比例；比例对了，画在纸上，就有了远近。”据我所知，父亲对美术是一笔都不会画的，可是他很懂美术，因为他上过师范，理论上很有一套，可以说得头头是道。我没有想到，我的第一个美术老师，竟然是自己的不擅画只擅写的父亲。
同样的，父亲教过我集邮。他常常带我上四川那种老百姓的茶馆，一坐就是一下午。他还带我去看他的朋友。丰子恺先生来到北碚，父亲带我去看他，是在一间山坡上特别黑的房间里。夏天父亲晚上乘凉时，给我们全家讲过美国小说，大概是白天他念英文，晚上再用他自己的方式给我们转述。父亲带我上过公共澡堂子，一口大池，热气腾腾，男人们在里面边泡边聊，非常热闹。我常常跟在父亲后面走路，看着他的皮鞋后跟，那双磨得歪了的皮鞋后
就这样，我在父亲不是教育的教育下，渐渐开了窍。由倒数第一变成正数第一，这就是我开窍的日子。 小学毕业了，我考上了重庆南开中学。
（有删改）
篇二：6北京的春节
篇三：老北京过年琐忆(图)
老北京过年琐忆（图）
老北京风情之卖山货
人一过花甲，就爱回忆旧事，偏是那孩提时的经历记得极清楚，而眼前的事却掉脸儿便忘--我就说说五六十年前的老北京民俗和市面小景吧。
过年前后
谚云："二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，烧包袱……"腊月二十三祭灶，供品有糖瓜儿（麦糖做成的带楞儿的小倭瓜状的糖）、杠子糖（又叫关东糖）等，咬在嘴里粘牙。以芝麻秸束成架子，
臵旧灶王爷像（纸印的）于上，焚化--灶王爷便"上天言好事"去了。待请了新灶王像，便是"回宫降吉祥".烧包袱，烧纸包袱也。以纸糊做一尺多长、八寸来高的纸袋，袋上印有蓝色竖行宽格（如老式水牌上的格子），用以填写死鬼姓名、身份。袋里装金、银纸箔做的金银锭儿，这纸袋儿就叫包袱。烧包袱就是给死鬼们送钱。烧包袱不能在大街面上，一般在宅子的后门外烧。包袱得要到纸店去买，而金银锭可以由家里人买了巴掌大小的金银纸箔自己叠。老北京人把死去的人，不论辈份大小，通称"死鬼"（"死"字音转为阳平，"鬼"字读去声轻音），如说" 死鬼他妈"、"死鬼他奶奶",即谓其死去的母亲、祖母。因"死鬼"二字说得亲切，所以又在两人亲切调笑时用来笑骂对方。
商家自初一至初四休假，初五开市，在店门楹柱上贴对联："开市大吉，万事亨通".多为红纸金字。送财神爷的也及时送上门来--就是卖纸印的财神像--进店先喜冲冲地喊一声："送财神爷来了！"商家不论掌柜的，还是伙计们，都笑脸相迎，显出一派喜兴！
"正月十五煮过元宵，大街我瞧瞧：鼓儿咚咚打，锣儿当当（京音发diang）敲，吹横笛儿，抚（京音发去声）扬琴儿，弦子弹来个高--欻欻-欻欻！"这是生于光绪十六年的先外祖松亭公教我唱的童谣，它是清朝儿歌，也算是古董了。
元宵节吃元宵的习俗沿袭至今，而点灯笼的景致，近十年来已不见了。
六十多年前，我小时在正月十五晚上玩过的灯笼有鱼灯（三尺多长）、气死风灯（其状与今之天安门上红灯笼同，只是个儿小罢了）、走马灯、羊灯……我最喜欢的是羊灯。以秫秸为骨，纸为皮毛，糊成羊形，腿下装个小轱辘儿，可以拉着走，头、尾是活动的，走起来摇头摆尾的。灯体一尺多长，不到一尺高，腔里插着小蜡烛。新中国建国时，我上小学三年级，也曾风行自己糊制五角星灯，我记得那五角星灯没用粉莲纸，也没用灯笼纸（一种透亮的红色带压花的油纸），而是用电光纸糊的。
庙会
老北京庙会很多。过年时，和平门外的厂甸是沿袭至今的盛大庙会。上世纪60年代前，厂甸的两大特色货品是大糖葫芦和风车。风车，近年来又复兴了，而大糖葫芦则不复见矣！以荆条子为子，插上几十个山里红，蘸上小糖子（白色、粘度大的麦糖），上插几个三角形红红绿绿的小纸旗儿，一支足有五、六尺长！所以那会儿北京人爱说："上厂甸扛大糖葫芦去！"听，用的是一个"扛"字，多么生动、形象啊。
开春后，三月三，蟠桃宫庙会是年节之后头一个北京人凑热闹的盛会。蟠桃宫是道观，在东便门外护城河南岸，坐南朝北，主神是王母娘娘。庙门外有一大旗杆，挂"蟠桃盛会"旗子，一进庙门，正面的神像右手横举钢鞭，记得应是财神赵公明。转过去，坐北朝南的是吕祖祠，供
吕洞宾像。头殿是斗母宫，供斗母娘娘，再往里走是供王母娘娘的正殿。记得王母像金脸，外有大玻璃罩。殿内四壁上是立体雕像--众仙群像，得有几百尊，须仰视观之，精美之极。
先母就带我逛过蟠桃宫。沿崇文门东段护城河南沿，直到蟠桃宫外，都是摊贩，卖玩艺儿的，卖吃的的，一摊接一摊。最有特色的是菀豆黄儿 --用菀豆面做的北京小吃，黄色，切成三寸来长、一寸多高的菱形块儿卖。吃到嘴里，其面细腻而沙泠泠的不粘牙，香甜爽口。可惜，这样的菀豆黄儿，今天吃不到了！再有就是盆糕。用盆底满是小窟窿眼儿的瓦制盆儿蒸的、黄米带枣儿的糕。这种盆糕盆，其状与大号花盆完全一样，就是底儿比花盆大，现在早已不见，盆糕也没人做了。除了摊贩外，还有耍杂技的大棚，我第一次看见吊着头顶一撮小辫儿，在空中摆来摆去，还做童子拜佛状，盘腿合十的小孩表演，即在此处。这种杂技节目，后来没人再演。河北沿城墙下，有拉驴赶脚的，供游人过骑驴的瘾。蟠桃宫庙会，直到1957年还有呢。
4月初，娘娘庙庙会。娘娘庙在崇文门外今体育馆路以北、幸福大街以西的一条小胡同里，坐北朝南，山门不大，如住家户的街门，内奉碧霞元君，也是道观。庙外相连的几条胡同列满赶庙会的摊贩所设摊位。我印象深的，是在这儿买的花脸和戟--这类玩具，制作精美，全依京戏舞台上刀枪把子样式做，花脸的脸谱亦依京戏脸谱绘制。值得说的是玩具花脸，以草纸用模具压成脸形的底胎，以白粉打底，施以
油彩，画得讲究。脸形上部和耳部，做成盔头状，贴各色圆片以像戏曲演员所戴盔、帽上的绒球。有的做成纱帽状，还带颤动的帽翅儿呢！这样的玩具，要搁在今天，肯定当工艺品卖高价了。写到这儿，我似乎又闻到戴上那花脸后的浓浓草纸味了哟！
还有些庙会，是赶集型的，花市、隆福寺、护国寺、土地庙等皆是。如花市，十天一集，故老北京人称之为花市集。花市集，顾名思义，即以卖花为主。从花市小市口以东，是以卖鸟为主，也叫鸟市，鸟市也卖蛐蛐、蝈蝈、油葫芦、金钟儿等会叫的草虫儿。过年时，花市大街里和崇外大街中间一段，也是摊贩云集。花市西口内，显眼的是炮仗摊，什么麻雷子、二踢脚、小鞭儿、耗子屎（一种泥壳内装火药的小花炮，点燃后，尾部喷火星，催动其身在地上打转转）、老头花、盒子灯……卖剪纸鞋样儿的也出现在此，支着大方牌子，上挂各色鞋样儿，供妇女买去绣花鞋用。还有耍咕丢丢的--耍指头小木偶戏的，贴墙立起木制小戏台，台口也就三尺来宽。耍木偶的，手上套上木偶，藏在小戏台后，嘴里吹哨儿发出"咕（gu）丢（diu）丢（diu）"的声儿来，也不时有念白。最常演的是《王小打老虎》；老虎吃了王小的爹，王小打死了老虎，救出了爹。耍木偶的，先是一手举虎形，一手举老汉，虎张口吞了老汉。再上场，即王小拿着棍子打虎，敲得虎头发出"嘭嘭"响声，虎死，王小从虎口里把他爹拉了出来……哈，父子团圆了。