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浅谈泰戈尔的哲学论文

小草范文网  发布于:2017-02-02  分类: 哲学论文 手机版

篇一:议论文泰戈尔

泰戈尔经典语录在消除贫困的时候,我们会拥有自己的财富,而拥有这笔财富,我们却会失去多少善心,

多少美和多少力量啊!静止便是死亡,只有运动才能敲开永生的大门。 老是考虑怎样去做好事的人,就没有时间去做好事。那些缠扭着家庭的人,命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。 我希望你照自己的意思去理解自己,不要小看自己,被别人的意见引入歧途 真理之川从他的错误的沟渠中流过。 在光明中高举,在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒,早晨,让它在

礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。 如果把所有的错误都关在门外的话,真理也要被关在门外了生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动,而是显示了人类参加到一

种宇宙韵律中来,这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。-- 泰戈尔 世界上的一队小小的漂泊者呀,请留下你们的足印在我的文字里。——泰戈尔《飞鸟集》世界上最远的距离,不是不能说爱你,而是想你痛彻心扉,却只能埋在心底。 ——泰戈

世界对着它的爱人,把它浩瀚的面具揭下了。它变小了,小如一首歌,小如一回永恒的

亲吻 (泰戈尔) 不是我找到了最好的,是最好的踫到了我----泰戈尔使卵石臻于完美的,并非锤得打击,而是水的且歌且舞。--泰戈尔我们热爱这个世界时,才真正活在这个世界上。——泰戈尔我们只有奉献于生命,才能得到生命。——泰戈尔 那些把灯背在他们的背上的人,把他们的影子投到他们前面去。——泰戈尔 我们看错了世界,却说世界欺骗了我们。——泰戈尔当你为错过太阳而哭泣的时候,你也要再错过群星了。 (罗宾德拉纳特·泰戈尔) 天空虽不曾留下痕迹,但我已飞过。——泰戈尔 生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美. ---泰戈尔《飞鸟集》 相信才看得到。━━━泰戈尔 坐在角落里沉思,用韵律写出占有我全部世界的你们,这有多甜美。紧抱着自己的悲痛,

决心不去接受抚慰,这有多勇敢。——泰戈尔《园丁集》泰戈尔说:世界上最遥远的距离,不是明明无法抵挡这股念想,却还得故意装作丝毫没

有把你放在心里而是用自己冷漠的心对爱你的人掘一条无法跨越的沟渠。 水里的游鱼是沉默的,陆地上的禽兽是喧闹的,空中的飞鸟是歌唱着的;但是人类却兼有

了海里的沉默,地上的喧闹与空中的音乐。——泰戈爾如果错过太阳时你流了泪,那么你也要错过群星了。—泰戈尔 点燃,无畏得失,只为那燃烧的旅程!---泰戈尔 “海水呀,你说的是什么?”“是永恒的疑问。”“天空呀,你回答的是什么?”“是永恒

的沉默。”——泰戈尔《飞鸟集》世界以痛吻我,要我报之以歌——泰戈尔 生来如同璀璨的夏日之花,不凋不败,妖冶如火,承受心跳的负荷和呼吸的累赘;死时

如同静美的秋日落叶,不盛不乱,姿态如烟,即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然??(泰戈尔)静静地听, 我的心呀, 听那世界的低语, 这是它对你求爱的表示 呀。 ——泰戈尔 为了月末的旅行,近期科研要再热血一些! “当我们爱这个世界时,我们才生活在这个

世界上”-泰戈尔

人要在外面到处漂流,最后才 能走到最深的内殿。 我的眼睛向空阔处四望,最后才合

上眼说:“你原来在这里!” 这句问话和呼唤“呵,在哪儿呢?”融化在千股的泪泉里,和你

保证的回答“我在 这里!”的洪流,一同泛滥了全世界。 --------泰戈尔生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。——泰戈尔 相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。有时候爱情不是因为看到了才相信, 而

是因为相信才看得到。━━━泰戈尔时机还未来临,歌词也不曾填妥,只有希冀的痛楚存于心间。花儿还未绽放,只有风唏

嘘而过。——泰戈尔 我抛弃了所有的忧伤与疑虑,去追逐那无家的潮水,因为那永恒的异乡人在召唤我,他

正沿着这条路走来。 ——泰戈尔《采果集》 鸟翼上系上了黄金,鸟就飞不起来了。——泰戈尔 爱是亘古长明的灯塔,它定睛望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了

酒的酒杯。(泰戈尔) 果实的事业是尊贵的,花朵的事业是甜美的,但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事

业吧。——泰戈尔 多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。——泰戈尔 当人微笑,世界爱他。当他大笑,世界怕他。—泰戈尔 时间是变化的财富。时钟模仿它,却只有变化而无财富。——泰戈尔。 白云谦卑地站在天边,晨光给它披上壮丽的光彩。---泰戈尔 人生虽只有几十春秋,但它决不是梦一般的幻灭,而是有着无穷可歌可颂的深长意义的;

附和真理,生命便会得到永生。泰戈尔 水里的鱼儿默默无语,地上的走兽聒噪喧嚣,空中的飞鸟高声欢唱。 在人类心灵深处却

有着大海的沉默、大地的喧嚣和天空的音乐 ——泰戈尔 我相信自己生来如同璀璨的夏日之花,不凋不败,妖冶如火,承受心跳的负荷和呼吸的

累赘,乐此不疲。——泰戈尔只有经历地狱般的磨难,才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指,才能弹奏出世

间的绝唱。——泰戈尔害怕平凡的人,都是平凡的。(泰戈尔) 相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。有时候爱情不是因为看到了才相信, 而

是因为相信才看得到。━━━泰戈尔篇二:【作文素材】泰戈尔十大哲理诗句赏析泰戈尔十大哲理诗句赏析,拿来写作文是极好的 也许你没听说过泰戈尔,但你一定听说

过一句名言“天空中没有翅膀的痕迹,但我已飞过”,就算你们听过这句,那你也一定听说过

一首诗叫做《世界上最遥远 的距离》。而这两者的作者就是鼎鼎大名的印度诗人泰戈尔。 除此以外,泰戈尔的诗句不仅是学生写作文常用的万金油,也是很多老师出作文题的宝

库,读几句泰戈尔的诗,无论是装文艺青年,还是为考试作文,都是极好的:

1.不是锤的打击,而是水的载歌载舞,使鹅卵石臻于美完。诗人告谕我们,鹅卵石之所以美丽,是因为有“水的载歌载舞”不断的抚摩,而不是锤

子的几下打击。正如读书能力的形成,不是一朝一夕就能一蹴而就的,它是一个对自身母语

的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程,需要循序渐进的去慧心领悟。

2.如果错过太阳时你流了泪,那么你也要错过群星了。 这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句,意思是:如果你错过了太阳

的升起,你不必流泪,毕竟你可以享受整个一天中的太阳,更美的是落日,如果你也错过了

落日,你可以看见比太阳美的月亮与群星,当你错过一样东西的时候,千万不要哭泣,因为

有更多比这更好更美的东西等着你。也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜,但如果只

是一味地沉湎于其中而无法自拔,只会令我们错过和失去更多。

3.天空中没有翅膀的痕迹,但我已飞过。 这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。诗人所想表达的,都是一种如何看待世界

的方式,当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹,他却告诉自己,我曾经飞过,我已拥抱,所以

无悔。经过而无需留下痕迹,伟大无需被铭记,这是一种精神的高度!

4.鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。现实社会中,总会有人对自己不满而抱怨,总是盲目地追求他人的形式。其实他们只是

没有发现自己的特点,自己的优点而已。或许,当你在羡慕别人的时候,别人也在羡慕你。

所以,做自己就好!去发现,去寻找属于自己的特点,不要因为盲目地追求别人的形式而失

去自己,相信自己!

5.世界上最遥远的距离不是天涯海角,而是我站在你面前,你却不知道我爱你。 这句话

简短而精练,让人有种再次想去拜读它的欲望,随后引人深思的是世界上最遥远的距离到底

是什么?泰戈尔的这番话会让你明白:人与人之间心灵的隐藏,才是世界上最遥远的距离。

每个人都是靠彼此心灵的释怀与沟通相互维系, 相互依存的,如果哪一天,人类不再对同类有着这种特殊的沟通,迎来的却是冷落与排

斥,这不是很可悲?这不是世界上最遥远的距离吗?

6.群星不会因为像萤火虫而怯于出现。群星与萤火虫有相似之处,都是会在黑夜里闪烁,但黑夜不会因为与萤火虫相似就怯于

展示自己的光。也就是说,即使和别人有相似之处,也要勇于展示自己的美。

7.当你把所有的错误都关在门外,真理也就被拒绝了。 真理是在反复犯错后才能悟出来的,错误和真理就像是一双好朋友,不能分开,如果分

开了的话,那么就不十全十美了。

8.你看不见你自己,你所看见的只是你的影子。 每个人都有两面性,我们所表现出来的都是有限的,所以别人看到的你并不是全部的你。

你自己虽然对自己了解的深一点,但是,还是有许多你不知道的情感埋藏在你内心深处,即

使是自己也不一定了解。所以说,你看到的并不是你自己,只是你的影子。

9.月儿把她的光明遍照在天上,却留着她的黑斑给她自己。这让人想起了母爱,她把爱无私的奉献给了我们,却给自己留下了皱纹——岁月的痕迹。

10.离我们最近的地方,路程却最遥远。我们最谦卑时,才最接近伟大。 “地方”也可以说成人人都知道的一个目标,比如说:永远不犯错,这连小孩子都知道,

是不可能的,可当我们学会了谦卑的向别人请教一些事,或一些道理、真理,就会少犯错误,

成功也就越接近。

篇二:论泰戈尔的民族主义思想

硕士学位论文

论泰戈尔的民族主义思想

学 科 专 业 比较文学与世界文学

学 位 类 型 □科学学位?专业学位

研 究 生 姓 名

导师姓名、职称

论 文 编 号

湖南师范大学学位评定委员会办公室

二零一二年十月

刘石平 赵炎秋 教授

分 类 号 密级

学校代码 10542 学号 042009910017

论泰戈尔的民族主义思想

On the Nationalism Thought of Tagore

研究生姓名

指导教师姓名、职称

刘石平 赵炎秋 教授 比较文学与世界文学 外国文学 科究专方业 向

湖南师范大学学位评定委员会办公室

二零一二年十月

摘 要

作为一名殖民地国家的作家,反抗殖民统治、抒发爱国主义情怀、思考民族出路成了泰戈尔一生创作的重大主题。19世纪是西方民族主义盛行的时代,到了20世纪民族主义风潮几乎蔓延到了世界上每一个国家。泰戈尔在他的创作和论著中表达了自己独特的民族主义观。

泰戈尔的民族主义思想最大的特点就是关注“人”,关注人的个性自由。他认为西方的民族主义在贪欲的驱使下走向了民族利己主义,它破坏了人类的道义世界,打破了世界的和谐。由于西方民族主义不仅给殖民地人民带来了深重的灾难,而且导致西方自身也丧失了其原有的本性,失(原文来自:wWw.xiaOcAofANweN.coM 小 草 范 文 网:浅谈泰戈尔的哲学论文)去了其道义的平衡,它必将一步步走向精神空虚的深渊,遭到应有的报复。至于印度的民族主义,泰戈尔不赞成以暴抗暴,他认为印度一方面要忍辱负重,加强自己内部的改革和建设,另一方面要积极学习西方的先进文化,增强自身实力。只要印度坚持自身信仰,它终将取得道义上的胜利,而且也将迎来民族的独立和自由。

泰戈尔的民族主义思想带有鲜明的世界意识和理想色彩,这既是印度传统文化影响的结果,也与他的家庭熏陶、个人学养和时代变迁息息相关。在古印度《奥义书》哲学和西方现代人文主义的影响下,泰戈尔形成了人道主义的思想体系,和谐统一是他追求的至高无上的 I

篇三:泰戈尔的生命哲学

浅论泰戈尔诗歌中的生命哲学

泰戈尔是印度伟大的诗人,他的作品 ,尤其是他的散文诗,那些清新质朴 ,流露出温和、 梦幻般情调的散文诗 ,不但语言绮丽优美,而且格式、韵律整饬完美。他的诗歌中蕴含着对于生命本体和生命归宿的思考,他称自己为“诗人哲学家”,他用诗歌看似感性的语言抒发了对以“人”为核心的 大生命体系的尊敬,形成了具有“泰戈尔”式的生命美学,它不同于近代西方的生命哲学,是有着显著东方神韵的美学体系,闪耀着东方爱智慧之光。

早在 20 世纪 ,中国新文学发展的初期 ,泰戈尔的作品就开始被翻译成中文 ,和当时的西方文学思潮一起影响和促进着 “五四” 新文学的发生和成长。如郭沫若接受了他诗歌中的泛神论精髓 ,而充满哲理和睿智的 “飞鸟集” 式的短诗直接引导出了中国诗坛里的以冰心为代表的小诗热潮等等。冰心说: “我自己写《繁星》和《春水》的时候,并不是在写诗,只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响,把许多‘零碎的思想’,收集在一个集子里而已。”

她还说:“读了泰戈尔的传略和诗文 ?? 心中不做别想 ,只深深地觉得澄澈、 凄美。 ”读泰戈尔的作品,人们总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。 读他的诗歌 ,可以感受他对生动的生命个体体验的深情吟咏、 对美丽纯洁、 和谐完整事物的真诚追求和赞颂 ,深刻的对生与死的觉悟是泰戈尔在诗歌创作中最具活力的一种心理体验。这种复杂 深刻的心理体验体现在他的诗歌作品中 ,成了他诗歌作品的鲜明特色 ,具有强烈的感染力。

泰戈尔的哲学思想,既不同于尼采哲学上的生命意识观 ,也不同于西方现代文学之中的

生命意识感 ,他对生命的理解是独特的。泰戈尔指出:“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情,但生命从整体上看是极其乐观的。悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己韵律的一部分。”诗人对什么都看得开,因此就能够摆脱生活压在他心头的重荷,在猝然来临的打击面前泰然自若,表现在作品上无疑是积极豁达的精神追求。

泰戈尔的散文诗歌中流淌的血脉是以内省为基准的宗教型的印度文化 ,它以信仰为本

位 ,强化人的宗教意识 ,漠视世俗的人伦关系 ,宣扬出世超世 ,要求人们牺牲现世的追求 ,各种文化形态无不带有浓厚的宗教色彩 , “神性” 是它的特点;在哲学方面 ,认为宇宙万物产生于梵 ,并且统一于梵 ,即梵我一体 ,主张人与自然一体 ,互相融和 ,相互依存。这种传统的精神的影响,使得泰戈尔在其中呢喃的是宇宙万物的和谐统一 ,生命的温馨和宁静在《吉檀迦利》 中 ,人向神深情、 亲密地倾诉:“我生命的生命 ,我要保持我的躯体永远纯洁 ,因为我知道你的生命摩抚 ,接触着我的四肢。我要永远从我的思想中屏除虚伪 ,因为我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。”“我知道这日子将要来到 ,当我眼中的人世渐渐消失 ,生命默默地向我道别 ,把最后的帘幕拉过我的眼前。∕但是星辰将在夜中守望 ,晨曦仍旧升起 ,时间像海波的汹涌激荡着欢乐与哀伤。∕当我想到我的时间的终点 ,时间的搁栏便破裂了 ,在死的光明中 ,我看见了你的世界和这世界里弃置的珍宝。最低的座位是极其珍奇的 ,最小的生物也是世间少有的。∕我追求而未得到和我已经得到的东西 — 让它们 过去罢。只让我真正地占据有了那些我所轻视和忽略的东西。”我们很容易体会出诗人心灵世界中生与死界限的泯灭 ,没有恐惧、哀怨 ,也没有天人相隔无缘会见的惆怅 ,更没有如花美丽凋零不再的伤感 ,诗人把死亡描绘成世上最美好的事情 ,是人一生中莫大的幸福 ,是智慧的降临 ,生与死是浑融一体的美丽 ! 《吉檀迦利》 是泰戈尔对生命本体的亲证 ,也是他 “生命哲学” 与 “诗人的宗教” 的完美体现。泰戈尔为追求他 “生命哲学” 中生命的真谛 , 所表现出的无比激情与爱 ,至今仍照耀和鼓舞着整个人类的心灵。

泰戈尔深情吟唱的神,不同于柏拉图的那高高在上的理念中的上帝 ,它总是与 “我” 同在 ,总是带着温柔的笑意 ,与 “我” 一起驱除体内的邪恶 ,迎接真、 善、 美的来临。但它又与宗教圣诗大相径庭 ,这是因为 《吉檀迦利》 中的神并非某种特殊的宗教之神 ,而可谓人格之神 ,圣爱与人间至情之爱有机地结合在一起 ,以至难分彼此:人间至情之爱缘圣爱而升华 ,圣爱缘人间之爱而充满生机。 同时 ,对死亡的宗教性认同 ,虽有着淡淡的哀伤 “时间像海波的汹涌激荡着欢乐与哀伤”,我们感觉到的更多的是智性的超脱和喜悦 , “因为它让我看清和认识了在世时所忽视的美丽的一切”。

泰戈尔的哲学思想来源于传统宗教哲学思想 ,却又超越了传统思想。抛弃了传统文化中

的超世观和苦行 ,延承了对静和美的追求、 对和谐的追求、 对 “一” 的追求 ,诗人在诗

歌当中又溶入了西方文化的个体意识观念。 “我存在 ,和其他一切存在 ,是我内心存在的一对结合 ,倘若我在自己之外感受不到什么东西 ,那也感受不到自己 ,外部的感受有多大 ,内心的存在也就有多大。 ”这种表现在诗歌当中的对个体生命的自觉意识 ,体现出了西方的人文主义思想对泰戈尔的重大影响。诗人写到: “莲花开放的那天 ,唉 ,我不自觉地在心魂飘荡 ,我的花篮空着 ,花儿我也没有去理睬。不时的 ,有一段的幽愁来袭击我 ,我从梦中惊起 ,觉得南风里有一阵奇香的芳踪。这迷茫的温馨 ,使我想望得心痛 ,我觉得这仿佛是夏天渴望的气息 ,寻求圆满。我那时不晓得它离我是那么近 ,而且是我的 ,这完美的温馨 ,还是在我自己心灵的深处开放。”借助优美的意象:莲花、 花香、 花篮 ,通过隐喻的方式表达出了生命的喜悦之体悟。

追求静、 美、 完善和超脱的民族审美传统 ,使得诗歌中的自我形象与生命意识又迥异于西方的人道主义思想和博爱主张。西方诗歌作品中的生命意识是建立在仁爱至上的基督精神之上,具有明显的人文主义特征和强烈的个人主义情愫 ,并且带有极端悲观主义的色彩。叛逆性的狂呼、 悲怆性的呐喊、 怒涛似的奔放情感 ,是西方抒情诗歌的典型形象。但在泰戈尔的诗歌作品中 ,生命意识要健康、 明朗得多 ,从中找不到反叛形象 ,他把生命放在宇宙大世界中加以思索与歌唱 , “我” 总是融在物中。我的爱、 忧愁、 悲伤 ,是和世界、 自然万物一起时起时伏的。西方文化的这件 “外衣 ”,与罩在里面的对 “梵” 的追求的 “血肉” 一起构成了诗歌的特质。

泰戈尔诗歌对于“生命”本身的反省和歌颂上,以及诗人对神人合一的永恒追求上,体现出泰戈尔对于生命的自觉。在 《飞鸟集》 中 ,从诗人瞬息间的体验和哲理性的表达中 ,我们更能看出物我同一的思想底蕴来。如“静静地坐吧 ,我的心 ,不要扬起你的尘土 / 让世界自己寻路向你走来” 。不要烦躁、 喧嚣 ,不要浮华、 虚荣。泰戈尔在自己的诗歌的中建构了座爱的天堂 ,宁静的港湾 ,在这里 ,诗人尽情吟唱着生命中的美好和纯真。 《新月集》 里那没有被世俗功利、 狰狞丑恶所污染的如神灵般圣洁的儿童的心灵世界 ,拨动了多少世人的心弦呀。这种晶莹剔透 ,是讲求对立、 二分法 ,善分析、 批判的西方文化思想怎么也浸润不出来的。郑振铎在他的译本前言中写到: “我喜欢 《新月集》??它把我们从怀疑、 贪婪的罪恶世界 ,带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去。它能使我们重复回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代 ,它能使我们在心里重温在海边以贝壳为餐具 ,以落叶为舟 ,以绿草上的露点圆珠的儿童的梦。?? 可以使自己飞翔到美静天真的儿童国里去。而这个儿童国便是作者的一个理想国。 ”

现实社会中的一切矛盾斗争、 丑恶和污浊 ,在经过了诗人爱的纱网过滤之后 ,剩下的则只有心灵的略带忧郁和怅惘的轻吟浅唱了 ,诗人用心灵感受着生活中的一切。这可以在描述爱情的 《情人的礼物》 、 《园丁集》 里面体会出来。作品中表现出来的对个体的重视 ,对个体生命的珍惜 ,对个人体验的尊重 ,可以说是诗人接受了西方文化思想影响的结果。但在处理内心与世界的关系时 ,如前面所提到的 ,诗人走的是印度传统文化的追求梵的实现的路 ,追求这整个生命的浑融和圆满。如 《飞鸟集》 中“夏天的飞鸟 ,飞到我窗前唱歌 ,又飞去了。/ 秋天的黄叶 ,它们没有什么可唱 ,只叹息一声 ,飞落在那里。 ” 如同一幅写意画 ,但飞鸟与黄叶的不同 ,是存在于生命中的 ,是存在于宇宙万物中的一切不同的不同 ,既是在写飞鸟 ,写黄叶 ,写花写草 ,写朝露 ,也是在描写 “我”,描写生命的体验 ,它们是如此和谐完整的统一于 “一”中 ,统一于 “梵” 中 , ?? 优游飞唱的、 从窗前乍现而远去的小鸟 ,与枯黄、 失却生命活力的落叶 ,是截然不同的 ,但它们都只是生命的不同存在、 显现方式而已 ,它们都是生命 ,是梵 ??因而使得作品具有了独特的内在的张力。

这就是泰戈尔诗歌的魅力,它告诉你如何看待生命,去对待人生中所遇到的种种困难。 泰戈尔说:“群星不怕显得像萤火虫那样”,这说明了人的本质力量的永恒性。尽管“曾经受过苦,曾经失望过,曾经体会过‘死亡’”,人们也仍然会以生活在这个世界里为乐,因为生活唤起了人们对人生的热爱。郑振铎曾说:“泰戈尔的歌声虽有时沉寂,但是只要有人类在世上,他的微妙幽宛之诗,仍将永远是由人的心中唱出来的。”是的,泰戈尔的诗,是从他心底里流出来的,是他对人生深层领略的真诚感受,正如一位印度人所说:“他是我们中的第一人:不拒绝生命,而能说出生命之本身的,这就是我们所以爱他的原由。”

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