篇一：高中政治论文哲学方向
浅谈怎样看待高中政治哲学部分
东台市现代中学 政治组周维浩
内容摘要：很多人看来，哲学很深奥。高中生学习哲学更有一种畏惧心理：这么难的学科能学好吗？而且在一些老师的头脑中，
也存在着这样的一些想法。那我们教师究竟应该怎么样对待哲学呢？学生应该怎样对待哲学呢？这也就是本篇论文阐述的内容。
关键词：高中政治 哲学 学习过程 教材 特点 看待 哲学当成是工具课来对待，虽然这么说不一定科学，但我觉得这样更便于学习和应用。语、数、外这三门被称作工具学科，已经得到公认。哲学作为世界观和方法论，实际上就是思维工具，利用它可以帮助你学好各门具体学科，可以帮助你正确地认识世界、改造世界。如果这样来理解哲学，就会注重应用。过去常有这种情况，有些同学在平时的期中、期末考试时成绩挺好，可是参加高考却拿不了多少分。原因就在于平时学校的考试注重的是知识，对能力、价值观等方面的考察不是很重视。所以，平时“听话”的学生，老老实实看课本、背课本的学生就能得高分。但是高考是选拔性考试，注重的是学生继续学习的能力，因此，这些死背知识的学生就要在高考中落马。这些同学高考失利后，总认为是自己没有发挥好，其实，自己就是这个水平，只是平时没有检验出来而已。
基本原则是理论联系实际。有些同学认为这是空话、是老生常谈，没有实际意义，其实，这才是学好哲学乃至一切学科的前提。首先，学习的过程就是理论联系实际的过程。哲学是对各门具体学科知识的概括和总结，而各门具体科学都是对客观世界的具体认识，所以，哲学归根到底也是来自于客观实际。用归纳法和演绎法相结合来学习哲学更便于理解和接受。归纳法是由个别到一般的思维方法，演绎法是由一般到个别，经验证明这两种方法交替使用效果较好。教师在教学时往往先用归纳法，即先列举几个生活或生产中的实例，然后从中找出共性，也就是哲学观点。比如，老师先举出上和下、教师和学生、化合和分解、自由和纪律等，然后抽象出其中的共同点，即都存在对立统一的双方，从而引出矛盾观点。学生在此基础上可以再用演绎法，也就是用矛盾观点联系新的实际加以分析和说明。经过这么几次反复，应该说一个哲学观点就算掌握了。其次，读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。有些同学把学科的界限分得特别清楚，不能进行知识的迁移。要想把哲学学好，在学习其它学科知识时要有意识地应用哲学思想进行指导，有助于培养自己的辩证思维能力。比如，我问“一加一等于几？”同学们可能不假思索地回答：“等于二。”如果我再问：“在任何情况下都等于二吗？”这时同学们可能才开始认真考虑这个问题。在力学中讲矢量时，当力有了方向时，就不能简单地相加了，这就是哲学教给我们的具体问题具体分析的方法。 周国平说：一个人在任何年龄都可以学哲学。在不同的年龄，学习的方式和感受是不同的。黑格尔说过，对于同一句格言，少年人和老年人会有很不同的理解。不过，就哲学是爱智慧而言，中学和大学低年级是开始学哲学的最佳年龄。有一本书的书名叫《孩子都是哲学家》，爱智慧开始于好奇心，而孩子的好奇心是最强烈的，面对一个全新的世界和人生，他们什么都要问，其中许多是真正哲学性质的。只是在小学时，年龄太小，好奇心虽然强烈，理性思维的能力毕竟还弱，应该鼓励孩子的自发兴趣，但不宜于正式学习。到了中学阶段，可以开始正式学习了。所谓正式学习，也不是一本正经地读教科书。在古希腊时代，苏格拉底整天在街头与人聊天，最喜欢听他聊天的正是一些高中生、大学生年龄的人，他也最喜欢与这样年龄的人聊，认为他们的心灵是最适宜播下哲学种子的沃土。就在这样的聊天中，这些青少年学到了哲学，其中好几位成了大哲学家，柏拉图就是其中的一位。
可是，今天的中学生到哪里去找这样一个苏格拉底啊，主要还得靠自己阅读。一开始当然只能读一些比较通俗的入门书，在选择这类读物的时候，第一要有趣，第二起点要高。既有趣起点又高，谈何容易。其实好的通俗哲学书是非常难写的，必出于大家之手。这方面有两本书值得推荐，一是罗素的《西方的智慧》，另一是杜兰特的《哲学的故事》。到了高中和大学阶段，如果你想深入学哲学，读一本比较可靠的哲学史，比如梯利的《西方哲学史》，然后，选择其中谈到的你感兴趣的哲学家，去看他们的原著。学习西方哲学，学习中国古代哲学的道理与此相同。要真正领悟哲学是什么，最好的办法就是读大哲学家的原著，看他们在想什么问题和怎样想这些问题。你一旦读了进去，就再也不想去碰那些粗浅的启蒙读物了。 北京大学哲学系孙熙国教授谈到《生活与哲学》的教材特点有以下几个特点：
1.
2. 贴近实际，坚持马克思主义哲学基本观点教学与把握时代特征相统一。（时代感） 贴近学生，加强正确的思想政治方向的引导与注重学生的成长特点相结合。（针对性）
3.
4.
5. 贴近生活，构建以生活为基础，以马克思主义哲学知识为支撑的课程模块。（实效性） 着眼于学生的创新能力和时间能力的培养，强调课程的时间性和开放性。（主动性） 着眼于学生素质的提高，建立促进发展的课程评价体系。
针对这些特点，联系学生的实际，通过一些通俗易懂的故事、俗语、日常生活的现象、感悟等学生易于接受的方式，把抽象难懂的原理进行还原，足部让学生了解一系列哲学原理，并慢慢培养他们用原理分析社会现象的能力。这样就达到了“哲学就在我们身边”和“哲学知道人们更好地生活”的效果。这样学生和老师都能乐意接受我们高中政治中让人头疼的“哲学”了。
篇二：政治学论文
从政治学角度浅析当代恐怖组织何以发展壮大－－以ISIS为例
摘要：近年来，恐怖组织ISIS不断制造恐怖袭击，让全世界为之动容，这个在伊斯兰文明沐浴下的恐怖组织何以发展如此壮大，本文将依据塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》书中的观点，探讨恐怖组织产生的根源问题。
关键字：文明的冲突，ISIS恐怖组织，塞缪尔·亨廷顿
一、恐怖组织isis的起源
ISIS的产生与兴起，追溯其根源仍是西方文化全面渗透到穆斯林世界而由此引发的文明冲突。从这个意义上来说，ISIS与中东的其他伊斯兰组织并无差别，都是对西方现代文明入侵的强烈反弹的具体表现，追求通过圣战建立伊斯兰原教旨政权，区别只在于ISIS更加残忍和极端而已。1996年，亨廷顿所著《文明冲突和世界秩序重建》一书出版，系统地提出了“文明冲突论”。亨廷顿认为，未来世界国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线。回顾十余年来西方的反恐战争与世界恐怖主义之间的互动，即发现作为多个文明交汇之处的中东地区堪称冲突的多发之地，不仅持久激烈，而且基本没有妥协的余地。这一局面成了亨廷顿的著述在现实世界中的最佳释例。
由于伊斯兰世界在经济、科技方面的基础差、起点低，难与西方发达国家站在同一个层面竞争，在世界整个经济体系格局中始终处于不利地位，且短时间难以看到翻身的希望。在这一背景下，伊兰世界不仅在经济、科技方面被西方“指挥”、“领导”，其文明在历史与现实中的地位，也面临西方的严峻挑战。
一些伊斯兰国家在现代化进程中，由于种种原因出现了经济失调、贫富悬殊、腐败严重以及本土文化不断受到西方文化的侵蚀。许多穆斯林并不愿意或者不敢从本国国情
与 历 史 以 及 伊 斯 兰 文 化 中 探 求 原因，而是把这些问题归咎于西方殖民主义统治和文化侵略，认为现代社会的一切不平等现象，国家和民族的一切挫折和失败，社会的风气败坏和道德沦丧都是世俗化和西方思想文化腐蚀的结果。当穆斯林认为失败和挫折是因为远离了伊斯兰教，远离了真主时，“伊斯兰化”便自然被视为解决问题的根本。中东地区连年的战火，也让此处 成 为 恐 怖 主 义 与 极 端 主 义 的 温床。美国2001年进攻阿富汗推翻塔 利班政权，尚可被视作名正言顺的反恐战争，但是2003年的伊拉克战争就成了不讲理的侵略战争，这也让反美恐怖组织师出有名。更大的问题是，美国推翻了萨达姆这样一个政治强人，此后十余年却没能树立新的权威。对伊拉克一般民众而言，马利基的上台无非是让什叶派取代逊尼派执掌政权，加之什叶派上台后出于报复或其他原因打压逊尼派，失势的逊尼派必然反弹。在这种情况下，打着逊尼派代表者和保护者旗号的ISIS自然得到了逊尼派广大民众乃至官员的支持。因此，在ISIS快要打到巴格达的十万火急的情况下，伊拉克的逊尼派议员却坚决反对通过紧急动员法案。伊拉克的逊尼派士兵更是不愿为政府卖命来与同是逊尼派的ISIS作战。在各种因素作用之下，ISIS在伊拉克想不胜利都难。
二、isis恐怖组织特征
伊斯兰国（ISIS）又称伊拉克和黎凡特伊斯兰国，近年来，多次组织武装力量，发布恐怖袭击，与之前的恐怖组织相比，ISIS恐怖组织的特征更加明显，他们更加善于利用公众媒体宣传强调其宗教的合法性，到处宣称自己是古伊斯兰国的合法继承人；其次是经济上宣布
独立，他们通过各种非法途径构建自己的资金流动体系，据研究显示，2014年6月袭击了摩洛哥银行的四亿多美元后，又在当月攻入伊拉克最大的炼油厂，并且以“逃离暴君的金融体系”为名，于11月在控制区发行专属货币，据估算，他们的总资产已经超过20亿。
此外ISIS组织的另一个特征就是队伍的年轻化，由于伊斯兰文明的人口激增问题，人口规模不断扩张，特别是青年人口激增，是这个恐怖组织更加活跃，为了吸引西方年轻人加入这个阵营，isis恐怖组织甚至有意美化他们的恐怖行为，宣言片面的英雄主义色彩，让很多涉世未深的青年男女受骗上当。
当然，作为恐怖组织，他们的杀人手段更是触目惊心。ISIS的野心，远不止于占领伊拉克和叙利亚，当其宣布“建国”后，公布了宣称领土的范围，打算在五年内占领西亚、北非和中非（南至喀麦隆、肯尼亚等）、中亚地区，还包括 欧洲的伊比利亚半岛、巴尔干半岛、克里米亚等地，以及巴基斯坦、印度甚至中国的部分领土，这个范围，甚至超出了鼎盛时期的阿拉伯帝国，俨然要对中东乃至世界政治版图进行一 次颠覆性的彻底“整容”。ISIS最闻名于世之处，倒不是其如痴人说梦般的巨大野心，以及相对于伊拉克政府军的强大战斗力，而是向世界公开宣示自己的残忍暴戾。6月14日，ISIS宣布在伊拉克北部屠杀1700名政府军俘虏，并将处决现场照片发到网上。8月19日和9月3日，ISIS先后公布两段斩首美国记者的视频，更为让世界震惊的是，刽子手居然操着一口浓浓的伦敦腔。至于澳大利亚7岁小孩提着人头的照片则再次挑战了人类的底线。种种事件不胜枚举。
三、文明的冲突是恐怖组织犯罪的根源
根据亨廷顿的观点，自后冷战时代开始，意识形态已经不再成为国际关系体系的衡量标准，相反，文明将作为国际关系的重建的标准。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移，世界正在日趋向着多文明的结构前进。 在多元文明世界中中，文明是一个文化实体文明是对人最高的文化归类，是人类文化认同的最广范围，文明主要是依据语言、宗教、历史、习俗及主管自我认同来界定的。文明持久但终有终结，它们是人类最持久的结合。在此基础上，亨廷顿认为当今世界存在着七或八个：中华文明（儒教文明）、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明。在“文明之间的关系”中，作者指出文明之间关系演变迄今为止经历了三个阶段：遭遇、冲击和相互作用，形成了目前的多文明状态。
随着亚洲文明和伊斯兰文明的复兴，西方文明开始日趋衰落，亚洲的自信来源于经济的增长，伊斯兰的复兴主要源于人口增长。伊斯兰复兴运动将对政治产生重要影响：拒绝现行政权和民族国家，以根本改革为核心精神。伊斯兰人口规模的扩大及社会动员力量的增强，使得它们倾向于向外扩张，从而加剧了伊斯兰世界与西方的冲突。结果将导致在21世纪初期可能会发生非西方力量和文化的持续复兴，以及非西方文明内部及它与西方之间的冲突。西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰和中国的的冲突。
在区域层面的断层线上的战争，很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争，产生了“亲缘国家的集结”和更广泛和逐步升级的威胁，并因此引起核心国家努力制止这些战争。
美国911恐怖袭击就是文明冲突爆发的起点，它清楚地向世界表明，恐怖组织及其所从事的恐怖犯罪行为将给世界带来巨大灾难，使人类文明惨遭破坏，给人们心灵留下难以忘怀的伤痛，甚至蒙上了长久的阴影。恐怖组织的出现，以及恐怖犯罪行为的发生，都是不同文明和不同文化冲突的结果在经济全球化、政治一体化趋势越来越明朗的今天，充分注重各国、各
民族、各区域的独立性和独特性；尊重各国和各民族的传统；协调各种文明和文化的冲突，才是治理恐怖犯罪的根本策略。
美国学者塞缪尔·亨廷顿（Samuel P．Huntington）认为：随着冷战的结束，意识形态不再重要，各国开始发展新的对抗和协调模式，这一模式就是“文明冲突”；“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠的保障。”，通观近段时间以来，发生在世界各地的恐怖犯罪活动，无一不是由具有不同的宗教信仰和价值观的文明及文化冲突所导致的。因此，用“文明冲突论”来阐释恐怖犯罪的根源，是有说服力的。 通观当今世界的恐怖袭击行为，犯罪嫌疑人多为伊斯兰教信徒。例如，沙特富翁本．拉登及其所领导的恐怖组织成员，菲律宾的阿布萨耶夫武装，巴勒斯坦的激进组织，以及黎巴嫩、伊朗、印度尼西亚、巴基斯坦控制的克什米尔地区的有关从事恐怖活动的组织成员等，无不是信仰伊斯兰教的。为什么伊斯兰教信徒常常用恐怖活动来发泄愤怒、打击敌人（这一方面与伊斯兰教的教义和教规有关，另一方面更与伊斯兰文明和其它文明（如基督教文明、印度教文明等）的冲突有关。
在伊斯兰教文化里，圣战是他们冲突中的一个经常性的特征。伊斯兰教信徒常常把对敌作战，甚至对敌人实施自杀性爆炸袭击行为等都看成是圣战。据说，伊斯兰教从创始起就是一个尚武的宗教。伊斯兰教起源于贝都因游牧部落，伊斯兰教的基础深深地打上了这种起源的烙印。伊斯兰教的教义指示教徒向非教徒发动战争；古兰经和其他有关穆斯林信仰的陈述几乎都不禁止使用暴力，在穆斯林的教义和实践中没有非暴力的概念。可以说，伊斯兰原教旨中关于圣战的规定，是恐怖袭击的精神支柱。在圣战的感召下，恐怖分子视死如归，一些十几、二十岁的年轻人甚至将实施自杀性爆炸袭击视为无尚光荣的事。
四、总结与讨论
面对如此复杂的国际形势，中国政府必须从自身形势出发分析，处置不当会引发祸水东渐。国内新疆东突势力几十年来一直是中国稳定的心腹大患，本身对东突势力与国外勾结非常忌惮，此时，尤其不能介入这种国际冲突，给分裂势力以口实。另外，中国面临更大战略方向在东海南海，更为危险的现实危机同样也不允许中国分心。我国政府尤其需要把握政策重心，以我为主，不变应万变，保持国家稳定，维持发展势头，同时要有所作为，提高军事实力，在更高水平的国际角力中，抢占制高点，冷静应对各种随时可能的危机。
参考文献：
{1}（美）塞缪尔．亨廷顿，周琪等译．文明的冲突与世界秩序的重建（M）．北京：新华出版社，1999．1．（前言第2页）．
{2} [德]哈拉尔勒?米勒.文明的共存——对塞缪尔?亨廷顿“文明间冲突论”的批判[M].北京：新华出版社， 2002.
{3}李慎之，数量优势下的恐惧—评亨廷顿第三篇关于文明冲突论的文章（J）．太平洋学报，1997．2．
{4}（美）塞缪尔．亨廷顿，周琪等译．文明的冲突与世界秩序的重建（M）．北京：新华出版社，1999．1．（24—25）．
{5}（美）塞缪尔，亨廷顿，周琪等译．文明的冲突与世界秩序的重建（M）．北京：新华出版社，1999．1．（25）．
{6}张潇. 论国际恐怖主义犯罪及其遏制[D]. 湖南师范大学 2006
{7}伍伟. 中亚各国对新型恐怖主义犯罪联合防治对策研究[D]. 新疆大学 2009 {8}欧阳舒睿. “东突”恐怖主义犯罪分析[D]. 西南大学 2010
{9}孟楠楠. 恐怖主义犯罪立法完善探究[D]. 西南政法大学 2012
篇三：政治学论文
摘 要
在社会政治生活中，政治认知的形成往往基于认知主体的智力水平和认知结构，它是在社会客观政治环境中，认知主体收到政治事件的刺激后产生的心理反应。随着时代的发展，各种矛盾冲突也日益凸显，作为青年中先进分子的大学生的政治认知显得尤为重要，而当代大学生的政治认知却存在着诸多问题，因此必须大力发展社会主义市场经济、加强思想政治教育、优化大学生政治参与的环境，以使大学生树立正确的政治认知。
关键词：大学生 政治认知 存在问题
论当代大学生的政治认知
在社会政治生活中，政治认知的形成往往基于认知主体的智力水平和认知结构，它是在社会客观政治环境中，认知主体收到政治事件的刺激后产生的心理反应。随着时代的发展，各种矛盾冲突也日益凸显，作为青年中先进分子的大学生的政治认知显得尤为重要，而当代大学生的政治认知却存在着诸多问题，因此必须大力发展社会主义市场经济、加强思想政治教育、优化大学生政治参与的环境，以使大学生树立正确的政治认知。
一、政治认知的概念阐述
作为政治心理体系的基础，政治认知是政治主体对于政治生活中各种人物、事件、活动及其规律等方面的认识、判断和评价，即对各种政治现象的认识和理解。认知过程包含着认知主体对认知课题的主观抽象画。也就是说，“政治认知是政治观念体系中最基本的要素，是政治主体在社会政治实践中对整治客体，即政治权利、政治体制。政治规模、政治功能等方面的认识与把握，影响着整个社会的意识导向，并将随着社会的发展影响国家未来的制度变迁。因此，加强正面宣传引导，使大学生了解国情，熟悉影响国家政治的各种因素，对于促进国家政治稳定与发展有着重要的现实意义。
二、当前大学生政治认知特点
（一）政治认识片面性、表层性
大多数学生的政治认知过程把感知和记忆对立起来，以记忆排斥感知，使思维失去了对客观事物感知的客观基础，只是在记忆的基础上，脱离客观事物周围环境的情况下进行分析、思考、判断、推理等思维活动，这种以主观偏见去肯定或否定客观事物的主观性做法是当前大学生政治认识片面性的表现之一；表现之二在于大学生虽已掌握许多政治“书本知识”但缺乏政治“经验知识”，由于大学生长期在校园中生活学习，与社会接触的机会较少，而且接触范围狭窄层次不高，所以青年学生普遍缺乏社会阅历和政治经验，这就导致即使大学生们有积极地参与实际政治生活的热情，也不会起到很大作用，他们实际上沦为政治“边际人”，陷入了缺乏经验─政治边际化─更加缺乏经验─更加边际化的怪圈。这不仅是政治认知片面性的表现也是长期政治认识片面性酿成的恶果。
大学生政治认识还有表层性的特点，即对政治事实、理论常识、基本观点等方面事实认知水平比较高，而对关乎评价、信仰、作用等方面的价
值认知水平却不容乐观，对于政治知识的学习大多还处于浅尝辄止自以为满足的状态。通过访谈发现不少学生对理论学习不重视，缺乏辨证思维，对事物的认识多是凭自身的生活体验和心理感受获得，很容易陷入片面性、表面性和盲目性。
（二） 政治情感双重性
1． 热情与冷漠
当代大学生和改革开放同步成长，他们对于国家、社会、政治生活的敏感性和关注程度丝毫不亚于前几代人。但是当他们发现他们的政治要求没有正式的诉求渠道，自身合法的政治地位被“边缘化”或者他们的政治作为无法改变政治格局时，他们就会走向两种极端，“过度的热情”（即采取不合法的非正式方式和渠道表达自己的愤懑），或者“可怕的冷漠”（对政治生活不闻不问，无所作为）。而后一种极端在当今人们过度关注经济发展，政治生活逐渐被边缘化的社会中更加明显
2． 理性与情绪化
与五六十年代青年相比，当代青年大学生要理性的多。他们对一般的政治口号、宣传不再轻易附和响应，他们由原来激情式的参与转化为务实性的参与，由原来的反叛、先锋、对立转变为宽容、协调中求发展，抛弃了浮躁和冲动，而以理智平静积极的态度投身于社会改革。但是，事实也表明，青年学生在政治生活中难免受制于冲动的情绪，尤其是在社会风气不良，政治参与受阻，舆论导向片面的情况下，他们的政治情绪往往压过政治理性表现地异常强烈。
3． 批判性和归属性
由于青年大学生自身生理和心理等方面的特点：一方面，他们知识丰富，思维活跃，有政治参与的能力和要求；另一方面，他们正处于从学校向社会过渡的敏感阶段，对社会上存在的不合理现象和阴暗面更有“旁观者清”的优势，因此，他们容易对社会产生不满，对政治现象具有敏锐的批判性、改革性和创新性。但同时他们又充满幻想，渴望在社会中实现自我价值，幻想通过自己的行为济世达人，，从而获得一种社会认同感和归属感。但事实却常常让他们失望，他们对纷繁复杂的社会既爱又恨，常常感到迷失自我，无所是从，处在不伦不类的尴尬的中间状态。
（三）政治意志复杂性、易变性
当代大学生的政治心理品质呈现出复杂性的特点，表现在：第一，青年大学生的政治意志受到时代、阶级、民族、群体、区域等多层次、多结构、多方位的认知交叉混合的影响和制约。正如列宁曾经指出的那样，“社会上有哪些派别，大学生中必然而且不可避免的有哪些派别。”而且学生个人的阅历、家庭环境、性格特点及社会化程度都一定程度上使得大学生
的政治意志趋向多元化。第二，当代大学生的政治意志的“隐蔽性”也增加了其复杂性，五六十年代的大学生的政治意志、品格通常呈显状，人们可以从他们公开的论战和轰轰烈烈的运动中把握他们的政治倾向、情感意志，而当代大学生的政治意志却没有明显的表现形式，仿佛一股政治暗流，看不见、摸不着，只是潜在于主体中，因此更加复杂，更加难以把握。但是这种隐蔽性并非政治意志缺乏，现实生活中我们发现，每每遇到重大的政治事件，青年大学生都会表现出高昂的政治斗志，将政治主动性、原则性、勇敢、坚定、百折不挠、克服困难的心理品质表现地淋漓尽致。
此外，他们的政治意志还有摇摆性、不坚定性的特点，常常是改革进程和社会发展态势良好时，他们能积极参与社会政治活动，充满信心、意志坚定。但是一旦改革受挫，他们又易于摇摆，忽明忽暗，漂移不定，加上接受新生事物的欲望、能力强烈，对新事物充满好奇心，又有很强的从众心理等使得他们很容易受到错误思潮的影响，甚至会出现否定继有成果，对社会悲观失望，不思进取甚至有偏激的言论和行为等。
三、培养大学生正确的政治认知的重要性。
1、认识来源于实践，指导实践的进行。政治认知作为一种对政治的认识必然会对大学生的行为产生重要影响。政治认知指导大学生进行政治参与，因此，培养正确的政治认知有利于大学生正确的进行政治参与。
2、有利于培养合格的政治角色。政治角色是指与人们的某种政治地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范和行为模式。培养大学生形成正确的政治认知，指导大学生正确地进行政治参与，就是要培养出符合特定政治社会要求即社会主义“四有”新人的大学生，帮助大学生进行、适应和参与社会政治生活，使大学生适应角色的转移。
3、有利于满足社会对大学生的思想道德素质需求。在大学生对政治系统、系统内的各种参与角色、角色扮演者有较系统认识的基础上，使其在学习和实践中不断提高自己的政治意识、政治认知和政治素养，有目的地提高自己的思想道德水平，实现由自然人向政治人的转化，进而满足社会对大学生思想道德素质需求。
4、有利于实现中华民族的伟大复兴。梁启超在《少年中国说》中说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”作为年轻的一代，大学生们有着旺盛的精力和无穷的力量，因此更应该培养大学生们形成正确的政治认知，使他们在未来的政治生活中尽自己的一份力量，千千万万份强大的力量集中在一起，民族的复兴才有希望。
四、当代大学生政治认知存在的问题
首先，对政治“冷漠”，认为与自己无关。在一所高校抽取的500名不同专业、不同性别、不同年级的学生中有78%的同学不关心政治，认为“政治是少数政治家的事情，距自己太遥远”，“政治是没有意思的事情，不如搞经济实惠。”同时，由于众多因素影响，人们对于政治往往满足于谈谈琐事，发发牢骚，这种普遍的社会心态也投射到部分大学生身上，使他们产生冷漠的政治情感。
其次，政治认知过于激进，缺乏理性思考。作为青年，大学生往往不够稳重，行为冲动，而行为的冲动源于思想的冲动。对于国内外的政治事件，大学生们往往显得很“愤青”，尤其是对国内存在的一些社会问题以及与国外的一些冲突上，大学生们往往是一味的愤怒不满，而没有真正冷静的思考问题的原因及解决措施。例如对于国内的贪污腐败问题，大学生们往往谈到贪官便提到“杀、千刀万剐”等字词，而对于“钓鱼岛事件”，大学生们则更加激进，他们把此事件当做是对国家的侮辱，通过盲目的抵制日货和游行等行为来宣泄心中的不满，而并没有把它作为一个政治事件来认真思考。
最后，政治认知功利化。大学生精力充沛，思想活跃，求知欲强，有一颗炽热的爱国之心，但由于社会阅历浅，尚未形成正确的政治观，对社会政治生活的理解和认识缺乏长远深刻的目光，造成政治认知的功利化。比如，对于党内腐败现象，大学生在政治取向上存在明显的功利倾向，认为换做是自己，如果行贿能够解决目前急需解决的问题，自己“肯定会”或“可能会”行贿。而在严肃的入党问题上，部分大学生入党的动机是为了得到好处，增加就业的筹码。
五、大学生政治认知存在问题的原因分析
1、计划生育的影响。大多数大学生都是独生子女，自我意识比较严重，在很多时候，他们都局限于对自己利益的关注，而对别的利益关心甚少。因此，政治虽然与我们的生活息息相关，但作为独生子女的大学生却往往感受不到它的重要性，所以形成对政治的冷漠。
2、大学生政治参与的道路不畅导致心理冲突。一方面，大学生们往往有一颗炙热的心，渴望能够为政治尽自己的一份微薄之力。但另一方面，由于在校学习，社会经历不够等原因，使他们往往不能参与其中。比如人大代表的选举，按法律规定，大学生是完全可以参与选举的，但在校大学生们真正行使了选举权的少之又少，而行使了被选举权的更是屈指可数，而被选为人大代表的几乎没有。由此使大学生们慢慢的失去了最初的热情，觉得政治与自己无关。
3、思想政治教育工作不到位。从小学到大学，学校给同学们灌输的思想都是好好学习，热爱祖国等，却很少引导学生真正对政治事件进行思