篇一：2015大学生学习生活总结范文
追忆
难得有点时间了，暑假的那些感悟时时涌上心头，是参加了一个星期的三下乡社会实践活动也好，还是在一个家教中心带了一个星期的课，这让我对教师这个职业有了亲身经历的一些感悟，与城市的孩子相比，我更喜欢乡村的孩子。冥冥之中有种感觉，认为自己暑假留在学校这边是正确的，也许吧!因为在体验那种租房、做饭、学习、偶尔工作的生活，让我想起去年假期去长沙，朋友刚刚实习时各种辛酸的日子，我毕业后会怎样?
回想起暑假那十多天去操场锻炼的时光，从最开始的两圈到最后的八圈，夕阳落下之际，汗水的流淌，耳边音乐的回荡，那是一种多么惬意的生活，每次也会看到有些考研的同学去操场跑步、会看到一些老师带着小孩在那散步，有一个背影在我的脑海里刻下了深地烙印，一对白发苍苍的老夫妻，手拿着蒲扇在操场一圈一圈的边走边聊着天，那是令人感动的一幕。8月8日，刚跑了一两圈，肚子有些不舒服，我也没想到自己最后坚持着跑完了八圈，把八圈分成两个四圈跑，每跑完一圈就在心里对自己说又少了一圈了，到最后跑完第八圈时，自己感到有些奇怪，怎么这么快就跑完了。我想这只因为两个字：信念!我在以自己的方式纪念XX年8月8日，我想知道自己到底是选择坚持还是放弃，坚持过来了有种守得云开见月明的感觉。那天的日记本写了满满的两页，想要实现一个大的目标，我们可以把它分成很多小目标来做。已不再是曾经的跑道，我也不再是曾经的我，只是想起高中的那段时光我倍感怀念。 只去了一次本部的阅览室，里面基本上都是在备战考研的同学们，羡慕他们的那种学习状态，心中有一个明确的目标在指引着他们前进。在网上浏览了一些有关考研的信息，在徘徊，还是在纠结?考与不考都有一个恰当的理由。看《中国梦想秀》被感动过，XX年被提得最多的一个字就是梦了。抛开自己的梦想不说，现实给我的就是最实在的，并不是我在现实面前低头了，只是我在以另一种方式和现实对抗。只有家人不用那么操劳了，我才有资格谈及自己的梦想，只是把那些梦想暂时尘封罢了。在《职来职往》中，最令我难忘的莫过于那个南京师大音乐学院的跑跑女生了。当许多老师说大学里就应该逛逛街、看看电影、谈谈恋爱时，她说：我觉得我能够站在南京师大的平台上，我就应该珍惜，好好把握。有老师说从她身上看到了两个词：完美和高傲。对于老师们的各种批判声，最后，她已过硬的专业知识和较高的综合素养获得了酷狗音乐做音乐编辑的工作。同时，她也迎来了曾经错过的爱情，当男主人公出现在舞台上时，在场的许多人都被感动得哭了。最后雷明老师说了这样一段话：我们在青春的岁月当中，总有那么一段时间努力奔跑，想尽快变成内心憧憬的那个自己，只有我们变成了那个自己，我们才好像觉得我们做好了准备，可以找人来陪伴自己，但没有变成内心憧憬的那个自己之前，我们宁愿倔强的认为孤独也是一种美。青春里没有绝对的对错!只是看每个人如何抉择!
站在《职来职往》舞台上的大多是天之骄子，毕业于名声较好的大学，从他们成功或失败的求职过程中，有看到对自己及专业认识不够透彻的人、对自己的求职方向不明确的人、对自我的能力认识不确切的人・・・・・・大学，真正教会了他们什么?教会了我们什么?大学里所有的荣誉都已是过去，踏入社会你就是一张白纸，等着你的伯乐去打造。遇不到伯乐，你又是否真正的有那个能力去推销自我、让他人肯定你吗?
沉思
大三真的来了，我原本以为做好了准备，起码心理上的准备是有的。本学期的第一次班会课，写下学期计划，第一个星期执行起来慢慢的充实感，完成每天的学习任务后，看自己喜欢的书籍，发现自己钟情于那知青时代，喜欢路遥笔下的农村、迟子建的纯净自然、毕淑敏的哲理人生・・・・・・第二个星期，215届的新生来学校报到了，不得以计划被打乱，本来辞掉学校所有的工作是开学的第一件事，但没办法全都撇下不管，交接工作还需要一些时间。感谢这两年来社团组织所有的老师和师兄师姐们的
帮助、鼓励和关心，是你们让我得以进步，成长的更快!离开那些大家庭，有很多的不舍，但相信下一届的同学可以把她们做得更好!
写到这里，我不知道该如何结尾，有时候，很多思绪涌上心头，却无法让它形成文字，也许，对于一个文字爱好者来说，当自己的名字成为印刷字体的时候，是一种莫大的鼓舞，今天接到的那份任务尽我所能的去做好吧!
此刻，窗外烟雾环绕着青山、旁边的草丛里有禅虫鸣叫，这又是一种诗意的生活，哪怕今天《诗词大家研究课》上，老师讲的陶渊明归隐的有那么多的不现实，但我想说，拥有那一心境是很不错的。
正好看到荷尔德林的一段话，就用它来结束这篇日记吧：人诗意地栖居，就是一种让人欣赏的生存态度。人生对于我们而言，无非是一个不错的结局，而紧接着就是一个不坏的开始
篇二：读《毕淑敏感悟心灵》 有感
读《毕淑敏感悟心灵》 有感
毕淑敏的文章真的很打动人，一篇篇短小精悍的文章总是能够给我们某种启示。生活经历丰富的她，用她做医生，做心理咨询师等经历阐释了种种方面的问题，让我总能从中获得些许收获。
这本书中写到生活中的种种方面，亲情、友情、爱情、婚姻、快乐、紧张、冒险、真诚、糊涂、忧郁、危险、自信等等，她都有说一说自己的看法，也从她的病人身上找到了适当的例子，让我们很轻松地接收她所传递的信息。
她对最大的缘分的分析让我印象深刻，世上最高最长远的缘分竟然是吃！能吃是最基本的缘分，到什么都不想吃的时候，生命已到尾声。她把功名利禄比作泔水，吃亦有道，需吃得聪明，吃得正大，吃得坦荡，吃的是自己亲手挣来的清白，吃才是人间的幸福。珍惜能吃的日子，珍惜一道举筷的亲人。珍惜畅饮的朋友，珍惜吃的智慧。
她也用文章《性别按钮》对不同时期的男生女生的区别和忙碌程度进行分析，想象在自己的一生不同时期轻松转换男女角色，分析各自在不同时期的优劣得所。而其实谁都知道不可能有这种按钮，人自出生以来性别就是被确定的了，我们没有机会去触碰毕淑敏所说的性别按钮，唯一能做的就是改变自己的心态，努力地做好自己的本职。也许在某个时期你开始羡慕另一方的角色，不过你始终是要做好自己的。要像毕淑敏说的用一生的时间，活出两生的味道。
她也从不同的人的爱情经历中总结了一些，发表了一下自己的看法。爱情不仅仅是是生理层面的变化，但当一见钟情这种非常类似的化学反应的情况发生的时候，我们对此要有着更理智一些的了解和把握，这样对我们的幸福会更有帮助。她还有大胆的猜测，觉得其实女人们涂抹香水，是为了减少一见钟情的机会，让自己和对方都有更多的平稳心态来用于选择。
对忧郁更是见解独到。忧郁是一只近在咫尺的洋葱，散发着独特而辛辣的味道，剥开它紧密粘粘的鳞片时，我们会泪流满面。介绍了多种忧郁，多种失落，说到忧郁的人往往是孤独的，因为自卑和自怜；往往易于崩溃，因为他们哀伤更因为他们羸弱绝望。也告诉我们不要嘲笑忧郁，忧郁是一种面对失落的正常。不要否认我们的忧郁，忧郁都会使我们成长。不要长久地被忧郁围困，忧郁会使我们萎缩。不要被忧郁吓倒，摆脱了忧郁的我们，会更加柔韧刚强。
一节节的小故事，让我总是能够在每篇文章中找到一点小启示，让我了解了惊奇，惊奇不仅仅是幼稚的特权，不仅仅是无知，是在它们基础上的深化和挺进；了解到人生不可俭省的三件事：学习、旅游、锻炼身体；了解到真诚是一种勇敢坦诚的生活态度，是我们思想和行动的出发点和归宿。
在成长中，我们慢慢会找到了人生的真谛，我们会慢慢成熟起来，我们慢慢得会变得更加坚强。我们要默默忍受着寂寞；要在挫折面前，独自爬起，面对新的挑战；要在没有鼓励的时候，自己给自己加油打气。我们也要经历磨练、考验，要坦然面对遇到的一切不顺利，要能够自己鼓励自己，给自己快乐，给自己坚强的信念，让自己勇敢的面对一切。
也许成长就是如此，我们会在受挫时，伤痕累累，会疼痛不堪。可是我们也会在成功时，欢欣雀跃。我渴望能够像毕淑敏一样感悟心灵，感悟人生，积极面对人生。
篇三：毕淑敏文笔特点
我从小就知道母爱是伟大的,知道母亲为我付出了许多心血。当我读了《回家去问妈妈》后，更是深深地感到母亲的伟大。毕淑敏老师的《回家去问妈妈》一文讲述了她无意间听到母亲说的一次经历，猛然发觉要珍惜现在，快与母亲多交流你不知道的点点感动。“母亲”，那是多么美好的称呼，它是爱的凝聚，更是鼓励我前进的力量。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”这千古名句，虽然是说教师，但它又何尝不是赞颂母爱？是啊，每个母亲都是这样。我的妈妈也要支撑起各种重负。在我小时候幼稚的眼睛里，妈妈总是无忧无虑，只须在办公室里坐坐就行了。长大了，我才知道妈妈要做那么多的事。回到家，要马不停蹄地做晚饭。当我吃完饭悠闲地回到房间做作业时，却没有顾到妈妈还在厨房洗碗。当我做完作业舒服地坐在沙发上看电视时，却没有顾到妈妈还在卫生间洗衣服。当我临睡前喝着妈妈递过来的牛奶时，却没有顾到妈妈已经做完了所有家务??母亲，我直到过了年才知道你有多么的辛苦，是您让我如此快乐地成长。但愿您能相信，将来有一天，我会绽放的，也会为您带来快乐。 有首歌中唱道：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆”。所以朋友们，将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。
关于“爱”的话题永远是每一位具有文学修养的大师所想要探讨的问题，也是能够让每一位读者的心灵受到感化的一个永远不会凋谢的命题。每一个人都对我们所谓的“爱”有自身的看法，都对“爱”有不同的定义。每当我捧着毕淑敏的散文细细品读的时候都被她文字中的那种“爱”所感动，被那种淡淡的“爱”所感化。在读着这种散文，也许每一个人都会有这种想法。细细品读发现这样的散文也具有这一定的特点，也就是所谓的“爱”的特点。本文将从“爱”的人性化特点来简单地讨论一下关于毕淑敏散文中她的独特的“爱”的特点。
一、散文中“爱”的字眼存在方式的独特性
阅读毕淑敏的散文我们可以发现一个很隐匿的现象，这种隐匿的现象在关于“爱”的话题上我们可以称之为一种字眼的隐匿。毕淑敏在很多阐述“爱”的哲学的散文之中并没有像一些散文家那样用大量“爱”的字眼在文中的出现来显现“爱”这个古老话题的生命的重量，而是从另外的一个角度去阐释这个字眼的真正含义。较少的用很显眼的字眼来避开老套的阐述模式，这在同类的作品之中这样的创作手法是超乎寻常的。所以将这种存在方式称之为隐匿性存在是有一定道理的。
在毕淑敏的散文集中我们可以见证这样的存在方式，她用这种简单化的存在吐露着无限的爱的情怀。例如散文集《风不能把阳光打败》中有这样的一篇散文叫《蓝色萝卜》，这篇散文说的是一位年老的母亲为了赎回她当年的粗暴和虚荣，想完成她曾经答应过她儿子为他买橡皮泥的承诺。在此，我看到了这位母亲对她儿子的爱的执着，也感受到她对她儿子的那份深深的歉意。乍一看，这篇散文好像很品平白朴实，但却深深的蕴含着这位年老母亲对她孩子的那份爱，那份伟大的无私纯洁的母爱。全文几乎看不到文中出现对“爱”的一种理性或者是非理性的阐释，但是却无处不显现出作者对于爱的一种真正意义上的理解。母爱可以分为很多种，但是毕淑敏却用自己一种独特的见解和阐述方式将这种伟大的爱阐述地简单但没有失去其本质意义，而且还用一种母亲的一种自我的救赎和对自己儿子的承诺来体现作为母亲对于儿子的爱的执著。这种“爱”较之于前人所述之“爱”则明显的不同，显现出了作者在自身对于“爱”的理解方面的独到之处。正如她自己所说的那样“爱的脚力不健，怕远。距
离会漂淡彼此相思的颜色，假如有可能，就靠得近一点，再近一点，直到水乳交融亲密无间。万万不要人为地以分离考验它的强度，那你也许后悔莫及”。我想她这样来解释“爱”的含义在某种程度上给我们以全新的思考方向。也许爱真的脚力不健，但我们也有可能追悔莫及。在毕淑敏的平淡化论述之中我们随处可见，爱或是真的被“爱”自己给藏匿起来了，这就需要我们去细心去挖掘。
毕淑敏散文中这种独特的“爱”的自我隐藏使得她的散文散发着淡淡的味道，平淡、朴实而又耐人寻味。这种需要读者自我心灵去挖掘的爱使得这种“爱”在广大的读者心中留下很成熟的自我救赎的种子，这也体现了爱的无处不在的特点和爱的无私性。这种散文的艺术的高超之处可谓是达到了此时无声胜有声效果。
二、散文中
在毕淑敏的散文之中如果我们细细品读便会很容易发现在她的散文中有很多种的爱交合在一起构成了其作品“爱”的主题。有父母之爱、友情之爱、亲情之爱、同窗之爱、儿女之爱、婚姻之爱等等，在一篇散文之中可以同时出现多个主题相互交融混合的现象。这种“爱”不像冰心那样一直都以单纯的母爱为中心，围绕着母爱作了一辈子的文章，也不像余秋雨那样一直以国家民族之爱为散文的基点而升华自身的出发点，这种“爱”的多元混合模式开掘了毕淑敏散文的新的写作方向。
在《我很重要》之中作者指出：“是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。” 从《我很重要》之中可以看出毕淑敏是一个提倡爱自己的人，爱他人的先决条件是先爱自己，只有把自己爱好了之后才能更好的去爱他人。这种爱的哲学是建立在一定的自我认知的基础之上的，爱的自我认知、自我先决思想在毕淑敏的这篇散文中体现得淋漓尽致。虽然《我很重要》这篇文章从文字的表面意义上来看仅仅展现了“我”的意义之上，但是从更深的层面上去挖掘，就可以看出我可以拆分开为“大我”与“小我”。这并不是取其一点，而是从更为广大的意义上来看待这个问题。所以在“爱我”是上更是“爱我”的具体之体现。而《孝心无价》之中则是多元素的“爱”的聚集体现，作者从爱父母出发，用确切而真实的语句告诫天下的儿女：抓紧时间尽孝，趁父母健在的光阴，因为世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。孝道乃中华之优良传统，毕淑敏所提倡的“孝道之爱”则很明显的将“爱”的最后之极致的形式完全的展现在我们这些为人儿女的眼前。毕淑敏以一个为人之母的身份用现身说法加以她自身丰富的人生阅历和知识储备给与了我们既有母性的苛求又有为人之子的回答。人间最美好的感情就是爱，爱是太阳，是爱组成了我们这个生生不息的家园。散文《孝心无家》既诠释了爱与爱之间的相互串联与相互继承的关系，文中作者指出：“孝,是稍纵即逝的眷念；孝,是无法重现的幸福；孝,是一失足成千古恨的往事；孝,是生命与生命交接处的链条；一旦断裂,永无连接”。作者的“大孝之爱”则是多方面的体现了人生的现在与未来的关系，在“爱”的广度和深度上更深层次地发掘了“爱”的含义。我们必须明白我们当中的每一个人都会老去，将来也都将有自己的儿女，也想让自己的儿女来为我们自己尽孝道。所以毕淑敏的这篇《孝心无价》从多个方面来阐述了爱的真正内涵，不仅仅体现了要爱老人，爱自己，还要爱我们的下一代。即是爱老、爱我、爱幼的综合体现。只有这样才能将孝心无价真正体现出来与继承下去。
每一个人对于爱的看法都有很大的不同，毕淑敏的爱的形式与爱的展现于他人较之有很大的不同。这种不同源于毕淑敏自身对于“爱”的不同的理解与看法，想到的与他人之不同而已，大爱之中存于小爱，众多的小爱又组成了真正意义上的大爱。不管是“母性之爱”还是“孝道之爱”都能溶于一炉，汇成一锅，将爱的多种表现展现在一篇文章的外表与深层之中。内
涵与外延的天衣无缝的紧密结合共同构成了当代社会的“爱”的真正内涵，每一个字都恰到好处，每一个字都包含着“爱”的含义。
三、爱始终隐含了佛家的深层文化内涵
假若我们细细品读毕淑敏的散文中有关“爱”的散文会不自然的发现她的这些文章都或有或无的隐藏了佛的爱语，这种佛家之爱则构成了毕淑敏散文的又一大特点。
毕淑敏在《常常爱惜》之中说到：“这是一种痛而波动的感觉”。“爱是人类最为珍贵的体验，它源于深刻的本能与绵绵的眷恋。”在我认为这种体验与本能的眷恋则在某种方面体现了一种佛家的自我的一种认知与自由的原则，这是一种自我的理想的自我实现。爱自己变成了一种爱自由的真正体现。毕淑敏还极为关注众生的大爱也可以与佛家的某些释义相互连通。在《爱的回音壁》一文中毕淑敏的那句“在爱中领略被爱，会有加倍的丰收。孩子渐渐长大，一个爱自己爱世界爱人类也爱自然的青年，便喷薄欲出了。”这句话我们可以看出毕淑敏的文章也常包含对人群大众之爱，对民族精神的深切关怀，具有很深刻的社会意义和现实功能。这与佛家倡导的人性与众生之间的相互之间的联系有这很深的渊源。佛家倡导众生即是佛，心与性之间的相互关系。爱众生的大爱之善良与佛性之间所强调的善行不谋而合，这种表面没有一丝恰合的两者在深层的善良与大爱两个方面有着共同之处，我想这就是两者在佛家文化的深层次内涵上的契合。
原本没有任何关系的两者在文本的深层次意义上却有着更为深的联系，这与毕淑敏自身的修养有着很重要的关系。作为当代散文大家，毕淑敏的佛家文化的修养有着一定的高度，在自身的佛性修养有了一定的积淀后在自己的文学创作之中不自觉地将这种文化内涵融入自的作品之中，这是可以理解的。但是她的这种自我认识的自有与众生的大爱以及与佛之间的认识程度和认识点却与其他散文创作者有着极大的区别。佛家的人生意境与思想索求是当下很多人想追求但又有所不能企及的，毕淑敏的散文中散发着淡淡的佛香，再潜移默化之中转化这人性的支点讲述着对于生活的暂时性思考。
毕淑敏的多重社会身份，为她提供了多维的写作方向和丰富的写作素材，其扎实的文学功底与精深的文化知识使她的散文创作一改“小女人”散文的那种平面化、世俗化写作模式，成为当今散文的一道亮丽的风景。
毕淑敏的散文不仅能让人感受到一般女性的细腻情感，有些篇章还能让读者体会到一般女性作家少有的豪爽、大气。她往往将笔触停留在现实生活中，灵活驾驭语言以及各种艺术形式，于妙趣横生中见哲理。在她的笔下，我们看到的是一位用睿智的眼光，对生活、生命进行着理性思索的智者。
毕淑敏的散文讲的都是生活中的一些平常的小事，给人的感觉像是她在讲述一个个有趣的故事，然而她的故事虽平凡但不琐屑，她能将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美；抒发平常人绝不平庸的感受。
《孝心无价》讲的就是生活中子女与父母之间诸如母亲病重而儿子却即将出国时，一些平常人家发生的事，毕淑敏却领悟到“孝”的蜕化，发出了赶快为父母献上一份孝心的真诚呼喊。毕淑敏用平凡的题材提醒天下的儿女：抓住机会在父母健在之时，奉上一份真诚的爱心，无论丰厚还是微薄，只要献上就好。
友情，一个现实生活中讲烂了的字眼，一个平凡得不能再平凡的名词，一种人类之间普遍的情感，在毕淑敏的笔下这种情感就被赋予了不普通的意义，她将信任比作是友情树上结的
果子，既充分体现了质感的艺术形象，又反映了她独到的不同寻常的艺术见解。
拒绝，一种自己赋予自己的权利，这世上有谁去研究过它的价值、感觉到它的重要性？可以说它平凡到几乎被人忽略的地步。而国民的劣根性使得中国人学会了唯唯诺诺，犹豫不决。可毕淑敏不仅发现并且还挖掘出了别人看不见的拒绝哲理。在《行使拒绝权》中她给了拒绝一个哲理性的定义：拒绝非常重要，它的实质就是一种否定性的选择，我们在拒绝中成长和奋进，如果我们不会拒绝，那么就无法跨越生命。她告诉国民，拒绝是我们的权利，我们有权利为了捍卫自己的利益去行使拒绝权。她也使我们普通人明白了拒绝其实是时刻伴随我们的一种选择，只不过否定性的选择，它对于我们普通人更重要！
也许毕淑敏散文取材方面的特殊吧，毕淑敏的散文近年来多次被选作为中学生的考试试卷，于是有人说毕淑敏的散文有给人一种说教的感觉，笔者认为，毕淑敏散文篇篇都赋予了真情实感，读她的文章感觉是真情的自然流露，同时又揭示了生活的丰厚底蕴。在现实生活中的毕淑敏，其人也如其文一样，真切而豪爽。细读毕淑敏的散文和研究她的为人，就会发现她的以小见大的取材特点与她勤于思考、善于分析、观察细致的人格精神是分不开的。
毕淑敏的散文之所以能令人心灵与之契合，引起读者的强烈共鸣，除赋予真情实感外，其娴熟驾驭语言的能力也起到了增光添彩的作用。她的散文没有华丽辞藻的修饰，没有诘屈聱牙的偏晦词语的滥用，就连她的比喻也浅显易懂，其散文于不慌不忙中娓娓道来，给人一种亲切，真实的美感。此外，冷静又是其语言的一大特色，她的文章没有大悲大喜，语言变化的起伏不大，节奏很平缓。
毕淑敏的语言特征，系作家多年行医，以及其沉稳、质朴、冷静的性格使然，可以说她的散文基本上是在用纯朴、冷静的语言，冷静、沉着的眼光审视、透视着世界及人生。
总的来看，毕淑敏散文以叙事为主，其故事性很强，很有吸引力。像《呵护心灵》的叙事方法就很自然地将读者卷入作者的叙事之中，吸引读者一口气读完全文，这种写作方法也容易冲淡散文的抒情色彩，不易令人产生说教的感觉，读散文有读小说的感受
在现实生活中，一般来说，女性比男性更关注、呵护心灵，更情感化。毕淑敏除了有女性作家特有的细腻和敏感外，她更有重视心灵效应的特点，正因为如此，她的散文也极易走向读者的心灵深处。《孩子，我为什么打你》，她将一个母亲打儿子的心情向人展露得淋漓尽致：“孩子，我为什么要打你就是要让你以后再与错误接触之时，会感到切肤之痛。”她希望儿子成才的良苦用心打动和感染了她的每一位读者。
毕淑敏笔下的感情是真挚的，心灵是美好、向善的，她歌颂的都是人性的真、善、美，这应该也是她在多重社会角色中的经历、体验，以及她的博爱、善良人格使然。她本人就像一位禅师经过冥思苦想后大彻大悟，然后将她所领悟到的心得以散文的形式传授给她的每一位读者。她的真实的生命体验感染了人们，她的哲理韵味不仅为人们指点了迷津，更向读者展示了文学的魅力。