篇一：佛教基础知识问答
1、 中国佛教有哪八大宗派？
性宗、相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净宗、律宗、密宗八大宗派。
2、四大皆空的“四大”是什么意思？
指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。
3、什么是五蕴？
五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法。
4、什么是佛教中的四谛？
四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。
5、什么是佛教的三界？
三界通常指众生所居之欲界、色界、无色界。
6、和尚剃光头的三种含义？
一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。
7、内心起嗔恨要以什么观对治？
慈悲观。
8、何为三藏？
经、律、论。
9、东方三圣是哪三位？
药师琉璃光如来、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。
10、佛教讲的三毒是指什么？
贪、嗔、痴。
11、四恩是指什么？
父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。
12、三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指什么？
诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。
13什么是无相布施？
没有布施的我，没有受布施的人，没有布施的物。
14什么是四依止？
依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。
15、什么是六度？
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
16、什么是四摄？
布施、爱语、利行、同事。
17、五明是哪些？
声明、工巧明、医方明、因明、内明。
18、 十法界是指哪些？
佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼、地狱。
19、什么是十善呢？
1、不杀生，2、不偷盗，3、不邪淫，4、不恶口，5、不两舌，6、不妄语，7、不绮语，8、不贪，9、不嗔，10、不痴等。
20、人都有哪八苦呢？
1、生苦，2、老苦，3、病苦，4、死苦，5、爱别离苦，6、怨憎会苦，7、求不得苦，8、五阴盛苦等八苦。
21、十二因缘是什么？
即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
22、什么是四念处？
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
23、离五盖的五盖是指什么？
欲贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉举盖、和疑盖。
24、六斋日是哪些天？
初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。
25、四正勤的解释？
已生恶令灭、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。
26、四神足的解释？
欲神足、勤神足、心神足、观神足。
27、五根的解释？
信根、精进根、念根、定根、慧根。
28、五力的解释？
信力、精进力、念力、定力、慧力。
29、七觉支的解释？
念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
30、八正道的解释？
正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
广论——皈依三宝、听闻轨理基础知识
40、由何事而皈依？
（1）是对于恶趣的害怕。
（2）是深深地相信三宝能够从生死轮回大恐怖的境界当中，把我们救出来。
41、为什么要皈依（佛）这样的对象？
（1）自己的问题解决了。
（2）能够帮助别人解决问题。
（3）他是以大悲心去救度别人，没有限制。
（4）普利一切有恩无恩。
42、由知三宝的差别而皈依者，有哪六种差别？
（1）相差别
（2）业差别
(3) 信解差别
(4) 修行差别
(5) 随念差别
(6) 生福差别
43、皈依了以后应该学有次第，摄分中出第一个四聚是？
亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。
44、皈依三宝之后有哪些是不可以做的？
（1）皈依佛以后不皈余诸天神等。
（2）皈依法以后于一切友情要远离杀害、损恼心。
（3）皈依僧以后不应于不信及毁谤三宝的人共住。
45、皈依以后有哪三种修行应学的？
（1）对于佛像应恭敬，不管是塑是画的都不要随便讥毁，押当，买卖。
（2）对于正法哪怕只有四句偈，都应该至诚恭敬，不可放置脏乱险处，不可跨越。
（3）对于僧伽或出家众，持沙门相不骂不毁。
46、供养分几部分？
（1）财敬供养
（2）身语供养
（3）依教奉行
47、供养的方式有哪十点？
（1）供养身
（2）供
（3）现前供养
（4）不现前供养
（5）自作供养
（6）教他供养
（7）财敬供养
（8）广大供养
（9）非染污供养
（10）正行供养
48、对出家人的四事供养是哪些？
衣服、饮食、卧具、汤药。
49、何为广大供养？
此复有七：（1）众多（2）微妙（3）现前（4）非现前（5）自作教他（6）至心欢喜（7）猛利胜解
50、供养时应有哪几种意乐？
（1）三宝是无上大功德田
（2）无上大恩德
（3）一切有情中尊
（4）犹如邬昙妙华稀有难遇
（5）三千大千世界独一出现
（6）一切世出世间所有圆满的根本
51、听闻佛法分哪三个步骤？
（1）思惟闻法所有胜利
（2）于法法师发起承事
（3）正听轨理
52、须以哪五想听闻正法
（1）珍宝想
（2）眼目想
（３）光明想
（４）大胜利想
（５）无罪想
５３、断器三过是指什么？
覆器、洉器、漏器。
５４、听闻佛法时不应作意法师哪五处？
（１）戒穿缺
（２）种性下劣
（３）文辞鄙恶
（４）形貌丑陋
（５）句粗不悦
５５、听闻佛法时应具哪六种想？
（１）于自安住如病想者
（２）于法师住如医想者
（３）于教诫起药品想者
（４）于殷重修发起疗病想
（５）于如来所住善士想 （６）于正法理起久住想
篇二：佛教基础知识1
佛教基础知识
佛：梵文音译“佛陀”的简称，过去有译做“浮屠”或“浮图”的。佛，本是“觉者”、“觉悟者”之意，但佛教给它加上了特定的涵义，说佛不但能够自己觉悟，还能启发他人觉悟，并且这种“自觉”和“觉他“的能力都是至高无上的，十分圆满的。因此，佛成了释迦牟尼独占的称号。虽然后来也泛指佛经中提到的一切佛，但实有其人者仅释迦牟尼一人。 法：“法”字的梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定的轨则，使人看到便可以了解是何物。
菩萨：菩萨是菩提萨（Bodhisattva）的简称。简单地解释，凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，而得到究竟安乐（自度度他），要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。 沙门：佛教出家人的另一种称号，也有译做“桑门”的。现不常用。
施主：僧人称送财物给寺院和僧人者为施主。
居士：本指正式受过戒不出家的佛教信徒，现泛指所有不出家的佛教信徒。男性叫优婆塞即男居士，女性叫优婆夷即女居士。
同参：僧人之间的相互称呼。
法师：本是一种学位的称号。指通晓佛法并善于讲解以及致力修行传法的僧人，不是任何人都可以称的。精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，精通经、律、论的称为三藏法师。
三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。“佛”指佛教创始人释迦牟尼，也泛指一切佛；“法”即佛教教义；“僧”指佛教出家人。通常三宝即指整个佛教。
刹：佛教寺院的另一种叫法。如宝刹、大刹、古刹等，刹是梵文的音译，地方的意思。 居士林：佛教在家信徒仿照僧团建立的宗教组织，成员并不限于正式受戒的居士。居士林一般不单独组织公众性宗教活动，主要从事经籍和宗教用品的流通，协助寺院办道场等活动。 皈依：也称“三皈依”、“三皈”或“皈依”，即信仰佛教。意思是对三宝的归顺依附、归命依靠。
超度：僧人说通过诵经拜忏，可以使死者脱离地狱之苦，故称超度。
舍利：梵文的音译，意指死者的骨灰，佛教用以专指高僧的骨灰。“舍利塔”即藏有舍利的塔。
南无：梵文的半译，念做“拿摩”，是表示尊敬的用语。佛教把其加在佛、菩萨名号之前，以示敬意。
涅槃：梵文的音译，本意是“死”，但佛教给它加上了特定的涵义，指经过修行，脱离了人生，进入一种不生不灭的幸福境界。涅槃通常只用来指佛的死或指修行的目的。僧人的死称为“圆寂”。
般若：梵文的音译，念做“波惹”。译为中文是智慧的意思。
六度：度，梵文音译，“到彼岸”之意。佛教指通过修行，脱离人生的苦海，进入所谓的幸福境界，因此也译做“渡”。佛教说有六种途径可以到达幸福的彼岸，称为“六度”，即：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧。
法器：指僧人举行宗教仪式时所用的钟、鼓、磬、木鱼等。
念珠：也叫佛珠或数珠，佛教徒念经咒或佛号时用来计数的工具，多用香木或玉石制成。有18、21、108颗之分。现在也流行为佛教信徒的一种装饰品。
合十：又称合掌，两手当胸，十指相合，佛教徒的普通礼节。僧俗之间、僧人之间相遇的礼节。
顶礼：佛教徒的大礼，即跪拜礼，多用于信徒敬师或僧敬佛。
布施：俗人送财物给寺院或僧人叫布施。僧人把自己对俗人进行宗教宣传也称为布施，意思是施法于人。
化缘：僧人向俗人求布施称化缘。佛教宣称出布施的人可以与佛结缘。
放衬：居士送钱给僧人称放衬。
供斋：信徒送食物给僧人称供斋。
佛教基础知识（一）
佛教是什么？
事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。
一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛陀是创世主吗？
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为但众生痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他用不著骗人家说‘代人赎罪’，他是教我们一切要自己对自己负责──‘种瓜得瓜，种豆得豆。’
佛陀是甚么？
佛陀，这是古代印度梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正偏知觉。
佛陀，简译为佛是在我们这个世界，距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦毗罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
但是，从释迦牟尼的言教中，使我们明白，在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有著无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有其成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。
宇宙和生命是从那里来的？
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体──识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
菩萨怎么讲？
菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是‘菩提萨埵’。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为‘菩萨心肠’。
菩萨的本义，和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，绝对不能称为菩萨。
菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法们无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。
不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。
佛教基础知识（二）
篇三：佛教基础知识题目
【选择题】
1.内心起瞋恚，要以①因缘观②不净观③【慈悲观对治】。
2.人是众因缘和合而生，故名①【众生】②化生③人生。
3.人所居住的国土是①西牛货洲②北俱卢洲③【南赡部洲】。
4.佛陀在①【七叶窟】②王舍城③鹿野苑 为五比丘说法。
5.佛陀告诉我们人生有①四苦②八苦③【以上皆是】。
6.声闻是听闻到①【四圣谛】②十二因缘③三法印而悟道。
7.佛陀的侍者①迦叶②【阿难】 ③目犍连。
8.断除三界烦恼的圣人是①【阿罗汉】②菩萨③神明
9.弥勒菩萨住在①四天王天②忉利天③【兜率天】。
10.净土宗的莲池大师是指①慧远②【祩宏】③憨山。
11.称为妙吉祥的菩萨是①普贤②【文殊师利】③观音菩萨。
12.在家的菩萨戒是受①六重四十八轻戒②【十重四十八轻戒】③六重二十八轻戒。
13.菩萨初地是①发光地②离垢地③【欢喜地】。
14.僧伽是①涅盘义②【和合众】③杀贼义。
15.吾人所居的娑婆世界，经中称①五浊恶世②【三浊恶世】③十浊恶世。
16.佛教最短的经是①普门品②弥陀经③【心经】。
17.净土三经是指①般若经、华严经、法华经②【阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经】。
18.佛教最早传入中国的经典是①般若经②法句经③【四十二章经】。
19.欲行菩萨道，首先要具备的条件是①【发菩提心】②不放逸③禅定。
20.第一位到中国的有名译经家是①安世高②【鸠摩罗什】③圆测。
21.佛陀开示弟子当精进不放逸，因为人命在①数日间②饭食间③【呼吸间】。
22.何谓三藏？①佛、法、僧②戒、定、慧③【经、律、论】。
23.天台宗以哪部经为依据？①华严经②【法华经】③楞严经。
24.佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍连②【舍利弗】③大迦叶。
25.八正道中，属于慧学的有①【正见、正思惟】②正语、正命③正定、正精进。
26.佛教是属于怎样的宗教①乐观的宗教②【实观的宗教】③悲观的宗教。
27.佛陀弟子中，多闻第一的是①【阿难】②富楼那③阿难陀。
28. 中国佛教四大名山中，观音菩萨的道场是②，文殊菩萨的道场是①，普贤菩萨的道场是④，地藏菩萨的道场是③。
①山西五台山②【浙江普陀山】③安徽九华山④四川峨嵋山
29.《维摩经》的理想世界是①【人间净土】②十方净土③东方净土。
30.佛教史上第一座精舍为：①祇园精舍 ②【竹林精舍】 ③山谷精舍。
31.六度的正确次序是
①持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。
②布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
③忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。
④精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若
32.四大菩萨中，观音菩萨代表③，文殊菩萨代表①，普贤菩萨代表②，地藏菩萨代表④。
①大智 ②大行 ③大悲 ④【大愿】
33.西方三圣是。
①阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨
②阿弥陀佛，大势至菩萨，地藏菩萨
③阿弥陀佛，普贤菩萨，观音菩萨
④【阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨】
34.我们应当以①研究观察的态度 ②【正见】 ③众人的话 来认识世间上的善恶。
35.学习佛法的过程中是修习①得神通②【戒定慧】③死后升天。
36. 东方三圣是（ ）。
①【药师琉璃光如来，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨】
②药师琉璃光佛，弥勒菩萨，地藏菩萨
③药师琉璃光如来，虚空藏菩萨，常精进菩萨
④药师琉璃光如来，常精进菩萨，不休息菩萨
37.佛教以莲花代表：①智慧 ②【清净】 ③不贪着。
38.佛门的四众弟子是指。
①沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼
②【在家的男居士和女居士，出家的男众和女众】
③方丈，当家，居士，清众
④菩萨，罗汉，出家人，居士
38.原始佛教的基本教义是①【四圣谛、十二因缘、八正道】②中道实相③诸法性空。
39.普贤骑象表示：①慈悲 ②智慧 ③【行愿之威猛】。
40.佛弟子做人的基本道德是①【五戒】②八关斋戒③菩萨戒。
41.佛教教义异于其它宗教的特质是：①和平 ②持戒 ③【缘起】。
42.佛法所说的空是指①空空洞洞②财色酒气③【无自性之义】。
43.佛教讲的三毒是指（ ）。
①烟草，老鼠药，海洛因
②【贪欲，嗔怒，愚痴】
③杀生，邪淫，偷盗 砒霜，敌敌畏，烈酒
44.佛陀十号之一的两足尊，其含义是指
①【因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两具足】。 ②佛陀的两只脚最为尊贵。
③佛陀擅长飞毛腿，走路没有人能赶得上，所以称为两足尊
④佛陀的神足通能刹那万里，来去无影无踪，一切菩萨罗汉所不能及，因此称为两足尊。
45.“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自
①地藏经 ②妙法莲华经 ③【金刚经】 ④六祖坛经
46.波罗蜜是指：①菠萝 ②甚深智慧 ③【到达彼岸】。
47.三宝是指
①精气神 ②日月星 ③【佛法僧】 ④戒定慧
48.檀那是：①檀香木的一种 ②维那法师的尊称 ③【施主的意思】。
49.「诸行无常、诸法无我、涅盘寂静」称为：①三种无常 ②【三法印】 ③三乘道。
50.五戒不包括：①不饮酒 ②不杀生 ③【不旅行】。
51.优婆塞和优婆夷分别是指
①女居士和男居士 ②【男居士和女居士】 ③出家男众和出家女众 ④老人和年青人
52.有一尊菩萨手握利剑，骑狮子座上，他是
①观音菩萨 ②普贤菩萨 ③【文殊菩萨】 ④地藏菩萨
③53.《心经》中的观自在菩萨又称为
①弥勒菩萨 ②地藏菩萨 ③文殊师利菩萨 ④【观音菩萨】
54.四恩是指
①【父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）】。 ②父母恩、佛恩、天地恩、老师恩
③医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩
④佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩
55.三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指
①持戒，修定，发慧
②布施，忍辱，禅定
③【诸行无常，诸法无我，涅盘寂静】
④供养三宝，常念阿弥陀佛，做早晚功课
56.诸供养中以法供养功德最大，法供养是指
①做社会慈善事业
②【如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养】。
③到寺院里给僧人供养素斋
④有钱出钱，无钱出力，见义勇为。
57.佛教说的四大皆空是指
①酒色财气四大皆空
②组成世界的四大元素地、水、火、风并不存在，所以叫空
③【组成世界的四大元素地、水、火、风本身没有不变的实体，是缘起性空的】
④看破红尘就是四大皆空
58.现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛，那么下一个在此世界成佛的是（ ） ①燃灯佛 ②迦叶佛 ③【弥勒尊佛】 ④阿弥陀佛
59. 人生最大的错误是：①杀生 ②妄语 ③【邪见】。
61.四圣谛包括：①苦谛、集谛 ②灭谛、道谛 ③【以上皆是】。
62..中国禅宗第六祖是：①莲池大师 ②【惠能大师】 ③慧可大师。
63..印度中观学派的创始人是：①无着 ②舍利弗 ③【龙树菩萨】。
64..佛教的教主是：①观世音菩萨 ②【释迦牟尼佛】 ③阿弥陀佛。
65..净土宗的修持不求：①念佛 ②发愿 ③【神通】。
66.中国佛教于：①【东汉】 ②唐朝 ③明清时传来中国。
67.以下何部经典不是谈般若空性①心经②四十二章经③金刚经。
68.佛教不以修持：①【神通 】②缘起 ③无常为目的。
69..佛教弟子包括：①出家僧众 ②在家信众 ③【以上皆是】。
70..念佛的目的是：①【清净自心】 ②求名求利 ③求佛摩顶。
71.以下何者不是佛教徒应有的行为：①持戒 ②【贪污】 ③布施。
72.五戒指不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒：①不淫 ②【不邪淫】 ③不手淫。
73.三论宗的三论系指中论、十二门论：①【百论】 ②俱舍论 ③大智度论。 ③74.八苦中，指因身的不协调所引起的是：①怨憎会苦 ②爱别离苦 ③【老、病、死苦】。
75.「住胎如处牢狱，出胎如被山夹」，是指八苦中的：①求不得苦 ②【生苦】 ③死苦。
76.观十二因缘而：（1）悟道者，称为①【缘觉】 ②声闻 ③菩萨之义。
77.六度中的禅定波罗蜜是用来对治：①【散乱】 ②愚痴 ③瞋恨。
78.苦、乐、不苦不乐是属于：①触 ②【受】 ③取 的范围。
79.佛陀于：①蓝毘尼园 ②【拘尸那罗】 ③鹿野苑入涅盘。
80.佛陀初转法轮之地是：①【鹿野苑】 ②蓝毗尼园 ③拘尸那罗。
81.佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是：①【须跋陀罗】 ②阿难 ③舍利弗。
82.佛经有云「人有三事胜过诸天」，即①戒、定、慧 ②【忆念、梵行、勤勇】 ③贪、瞋、痴
83.净土九品的中品人士，发的是：①菩提心 ②增上生心 ③【出离心】。
84.修学佛教五乘共法，仍应以：①【归依三宝】 ②行六度 ③布施为第一条件。
85.学佛应以：①布施 ②正定 ③【正见】 为首要。
86.正见就是：①【正确的见解】 ②正当的职业 ③正确的视野。
87.凡由思心所力｜意志力所推动的，都是：①命 ②运 ③业。
88.杀父、杀母等五无间业，来生将堕：①阿修罗道 ②地狱道 ③畜生道。
89.诸业在没有受报以前是：①可以抵消 ②【不会失坏】 ③有钱可以化解。
90.人死了：①一定为鬼 ②一定升天 ③【要看生前的善恶行为而定】。
91.供养父母是属于：①悲田 ②敬田 ③【恩田】。
92.十善业当中比例占最多的是：①身业 ②【口业】 ③意业，故不可不慎。
93.修定主要依于：①布施、持戒 ②慈心、悲心 ③【慈心、净戒】。
94.善财童子五十三参出自：①法华经 ②【华严经】 ③阿弥陀经。
95.哪一部经是佛无问自说：①金刚经 ②六祖坛经 ③【阿弥陀经】。
96.三昧水忏的因缘起于：①玉琳国师 ②【悟达国师】 ③中峰国师。
97.人天三福行是：①【布施、持戒、禅定】 ②戒、定、慧 ③布施、爱语、同事。
98.完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者，是指：①菩萨 ②佛陀 ③【阿罗汉】 ④以上皆是。
99.民国初年，提倡人生佛教的是：①弘一大师 ②【太虚大师】 ③虚云老和尚。
100.被中国佛教尊为「八宗之祖」的是：①【龙树菩萨】 ②马鸣菩萨 ③世亲菩萨。
101.以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是：①【三时系念】 ②三昧水忏 ③梁皇宝忏。
102. 智者大师是：①三论宗 ②【天台宗】 ③华严宗 的祖师。 103.在家学佛的男众称为：①优婆夷 ②【优婆塞】 ③式叉摩那。
104.佛是：①功德具足 ②自觉、觉他、觉行圆满 ③福慧双全之圣人 ④【以
上皆是】。
105.二乘人是指：①人、天 ②富人、贫人 ③【声闻、缘觉】。
106.三界是：①你、我、他 ②佛、法、僧 ③【欲界、色界、无色界】。 107.四生是指胎生、卵生、湿生、①【化生】 ②旁生 ③往生。
108.三毒之一的「贪病」，要以①慈悲、忍、禅定 ②【知足、舍、持戒之法来对治】。
109.菩萨所修的四摄法是指：①【布施、爱语、利行、同事】 ②苦、集、灭、道 ③菩萨、声闻、缘觉。
110.「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」这句话是：①【太虚】 ②虚云 ③圆瑛大师 所说。
111.下列何者是佛教信仰的仪式？①进香、建醮 ②扶乩、烧王船 ③【皈依三宝、受八关斋戒】。
112.人间佛教的意义：①由人修行而成佛 ②将佛法落实在日常生活当中 ③
【以上皆是】。
113.佛教教旗，是根据佛陀成道时圣体所放出的色光制成的，此色光有：①
【五色】 ②六色 ③七色。
114.六道指：
①天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道
②【天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道】
③君、臣、父、子、师、友。
115.人在睡觉中，有时前六识不起作用，但不是死亡，因为有：①第六识 ②
【第七识】 ③第八识执持根身。
116.三藏十二部经指的是：①经的内容 ②【将佛陀所说法，依形式与内容所作的分类】 ③经的数目。
117.守戒是：①自己好就可以，不管他人感受 ②守好三纲五常之戒 ③【以不侵犯他人的生命名誉、身体等为原则】。
118.三恶趣，悉由烦恼的：①【贪、瞋、痴】 ②憍、怒、诳 ③慢、执、见 所召感的业报。
119.近代佛教太虚大师提倡人生佛教，现代佛教星云大师倡导：①寺院 ②祖师 ③【人间生活 的佛教】。
120.「一称南无佛，皆共成佛道」这句话的出处是源自：①金刚经 ②【法华经】 ③华严经。
121.四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、①未生善令不生 ②【未生善令得生③】 未生善令增长。
122.释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于：①修行赞叹法门 ②修难行能行的菩萨道 ③【以上皆是】。
123.菩萨所修的六度法门，善心布施可以度化：①瞋心重的人 ②【悭贪不舍的人】 ③散乱不定的人。
124.人死之后，有三种力量会决定他的上升或下堕：①随重业 ②随习气 ③随意念 ④【以上皆是】。
125 阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为：①三种菩萨道 ②万德庄严 ③【无上正等正觉】。
126.依维摩诘经所示「居士」的意思是指：①退居隐逸者 ②【在家学佛的人】③已受在家菩萨戒人