篇一：贵州西江千户苗寨考察报告
考察报告
内容： 姓名： 学号：班级：指导老师：
——————————— 艺术与文化传播学院 ——————————
2013.6.24 - 2013.6.30
前言：
经过这次，可以说是对我们人生很有意义的一次艺术考察，使我在很多方面都有了不同程度的认识和提高。看着西江千户苗寨的人们的每一件每一样艺术品让我是那么的沉醉与流连忘返，为什么苗族人能创造出令世人为之赞叹的传奇？我有时在想,少数民族除了有自己的历史文化，有自己的神话和传奇，让世界为之赞叹的还是什么?
苗族之都——西江千户苗寨，这里有喜欢的风景，这里有喜欢的文化习俗，这里更有喜欢的人！感受原汁原味的风俗文化，领略到苗家人几千年来保存完好的生活习俗。
专业考察，是通过亲身体验和观察，开阔眼界、增长见识、提高审美、拓展知识面。从自然景观和人文景观中收到启示，学习前人的传统智慧；从现代设计的案例中，实际体会设计人员所应具备的基本素质要求，以培养自己的观察能力、分析能力、表现能力、设计能力，以及和专业相关的综合素养，诸如自立意识、沟通技巧、团队精神。
雷公山体现了“自然美”的主旨。
一直以来我都觉得现代设计的核心是以“人”为本，都是为人服务的。人的需求决定着设计，现代人们越来越注意的生活的品味，舒适性，人文环境等周边环境。在这个物欲横流的社会，人们需要远离城市的喧嚣，外出旅游放松心情过一过日子，但是住在山林野趣的时候，享受大自然的时候就觉得太寂寞了就想到市井繁华中享受物质生活。
在当今这个生存压力很大的社会中，人们更需要亲近大自然。 西江千户苗寨领略人文，雷公山领略自然。
一、考察时间、考察地点
考察时间：2013年6月24日至6月30日 考察地点：贵州西江千户苗寨、苗峰雷公山
二、考察见闻所感
西江千户苗寨
从贵阳出发，途径足足四个多小时我们终于到了我们的第一个目的地—贵州西江千户苗寨。下车后我们就看到了西江千户苗寨的们，门口的西江苗
寨人有他们古老的方式欢迎者我们的到来，他们载歌载舞，他们热情好客。
西江苗族最早约在西汉汉文帝时迁徙到这里的，距今也有1800多年的历史了，所以西江苗寨也可以叫做千年古寨。在距今640年到
670年就形成了如今两座山头的建筑规模。西江另称千户苗寨，因为到目前为止，西江已有1285户人家，接近6000余人生活在这里，
皆
为苗族。
在西江最引人注目的是座座吊脚楼依山而建，鳞次栉比，次第升高，
气势磅礴，实为山区坡地房屋建筑的典型，堪称建筑艺术瑰宝。西江千户苗寨以其建筑群规模庞大、建筑风格独特而闻名于世。这里是中国最大的苗寨，也是全世界
最大的苗寨。
西江苗寨的吊脚楼，全是木质结构，不用一钉一铆，除少数盖杉
木皮外，全是一色青瓦。吊脚楼的脊梁顶用瓦块砌成“龙脊”图案，
两头翘角，中间饰以“龙宝”，远远看去就像一只欲飞的雄鹰。 在西江的吊脚楼中，通常会分为三层木楼，房子的第一层是存放
生产工具、关养牲畜的；第二层是住人，中间是客厅，两侧为厢房、卧房。第三层是贮存粮食、饲料等生活资料。苗族民居在建筑上最大的特点是在吊脚楼二楼宽敞明亮的走廊上，有一种曲型栏杆，因苗族妇女们喜欢在此梳妆打扮、刺绣，所以把它又叫做“美人靠”，苗语叫“豆安息”。
苗寨都是依山建的，一来是因为苗族先民是一个团结合作的整体，
聚居在一起便于相互呼应，好聚集在一起抵挡外来侵害，有事呼之快
篇二：苗寨考察报告
考察报告内容： 姓名： 学号：班级：指导老师：——————————— 艺术与文化传播学院 ——————————2013.6.24 - 2013.6.30 前言：
经过这次，可以说是对我们人生很有意义的一次艺术考察，使我在很多方面都有了不同
程度的认识和提高。看着西江千户苗寨的人们的每一件每一样艺术品让我是那么的沉醉与流
连忘返，为什么苗族人能创造出令世人为之赞叹的传奇？我有时在想,少数民族除了有自己的
历史文化，有自己的神话和传奇，让世界为之赞叹的还是什么? 苗族之都——西江千户苗寨，这里有喜欢的风景，这里有喜欢的文化习俗，这里更有喜
欢的人！感受原汁原味的风俗文化，领略到苗家人几千年来保存完好的生活习俗。 专业考察，是通过亲身体验和观察，开阔眼界、增长见识、提高审美、拓展知识面。从
自然景观和人文景观中收到启示，学习前人的传统智慧；从现代设计的案例中，实际体会设
计人员所应具备的基本素质要求，以培养自己的观察能力、分析能力、表现能力、设计能力，
以及和专业相关的综合素养，诸如自立意识、沟通技巧、团队精神。 雷公山体现了“自然美”的主旨。 一直以来我都觉得现代设计的核心是以“人”为本，都是为人服务的。人的需求决定着
设计，现代人们越来越注意的生活的品味，舒适性，人文环境等周边环境。在这个物欲横流
的社会，人们需要远离城市的喧嚣，外出旅游放松心情过一过日子，但是住在山林野趣的时
候，享受大自然的时候就觉得太寂寞了就想到市井繁华中享受物质生活。 在当今这个生存压力很大的社会中，人们更需要亲近大自然。 西江千户苗寨领略人文，
雷公山领略自然。
一、考察时间、考察地点
考察时间：2013年6月24日至6月30日 考察地点：贵州西江千户苗寨、苗峰雷公山
二、考察见闻所感
西江千户苗寨
从贵阳出发，途径足足四个多小时我们终于到了我们的第一个目的地—贵州西江千户苗
寨。下车后我们就看到了西江千户苗寨的们，门口的西江苗 寨人有他们古老的方式欢迎者我们的到来，他们载歌载舞，他们热情好客。 西江苗族最早约在西汉汉文帝时迁徙到这里的，距今也有1800多年的历史了，所以西江
苗寨也可以叫做千年古寨。在距今640年到670年就形成了如今两座山头的建筑规模。西江另称千户苗寨，因为到目前为止，西江
已有1285户人家，接近6000余人生活在这里， 皆 为苗族。
在西江最引人注目的是座座吊脚楼依山而建，鳞次栉比，次第升高， 气势磅礴，实为山区坡地房屋建筑的典型，堪称建筑艺术瑰宝。西江千户苗寨以其建筑
群规模庞大、建筑风格独特而闻名于世。这里是中国最大的苗寨，也是全世界最大的苗寨。
西江苗寨的吊脚楼，全是木质结构，不用一钉一铆，除少数盖杉 木皮外，全是一色青瓦。吊脚楼的脊梁顶用瓦块砌成“龙脊”图案， 两头翘角，中间饰以“龙宝”，远远看去就像一只欲飞的雄鹰。 在西江的吊脚楼中，通
常会分为三层木楼，房子的第一层是存放 生产工具、关养牲畜的；第二层是住人，中间是客厅，两侧为厢房、卧房。第三层是贮
存粮食、饲料等生活资料。苗族民居在建筑上最大的特点是在吊脚楼二楼宽敞明亮的走廊上，
有一种曲型栏杆，因苗族妇女们喜欢在此梳妆打扮、刺绣，所以把它又叫做“美人靠”，苗语
叫“豆安息”。
苗寨都是依山建的，一来是因为苗族先民是一个团结合作的整体，聚居在一起便于相互呼应，好聚集在一起抵挡外来侵害，有事呼之快 篇二：西江千户苗寨考察报告西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓白水河畔的西江镇境内，距雷山县城
37公里。坐落在起伏不平的群山之间。包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村，10个自然
寨，共有1232户，6500余人。白水河由南而北穿过村寨。盆地的南北两头是田坝，而盆地
和田坝的两边山壁，除了民居便是梯田，直至山顶。最引人注目的是座座吊脚楼依山而建，
鳞次栉比，次第升高，气势磅礴，实为山区坡地房屋建筑的典型，堪称建筑艺术瑰宝。1992
年，贵州省人民政府将西江千户苗寨列为全省9个历史文化名镇之一，1998年又批准为全省
20个“贵州民族村镇”之一，西江千户苗寨以其建筑群规模庞大、建筑风格独特而闻名于世。历史渊源 贵州苗族是由生活在长江中下游的苗蛮族团演变而来的，三苗时代就形成了。苗族人到
黔东南入住西江，包括民居建筑工艺在内的各种古老的苗族文化也随之带到了这里，并在此
地继承和发展。
在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。中国建筑分为南北两大系。南方从巢
居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。西江千户苗
寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。 基本内容 西江千户苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五
间。前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。底层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮
存肥料等。第二层为全家人活动的中心。正中堂屋外侧安有苗语称为“阶息”的“美人靠”。
堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设宴款待。第三层一般用作存放粮食、
杂物，大户人家也用1—2间作客房或女儿的卧室。有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，夜
间可纳凉休息，观星赏月。
村头寨尾都种有树。石板小路四通八达。 苗家建房要选择吉日，至少要操办以下事宜：
1、择屋基。多选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，不够宽的，则还要砍坡砌坪。
2、备料。一般在盛夏农闲备料。最重要的是选取中柱。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼、
糯米饭等到树脚祭奠。主人先砍几斧，方由他人砍伐。
3、发墨。待材料晒干、刨好后，木匠开始发墨。发墨时，主人在柱墩一端捏线，木匠在
柱上拉直，用力一弹，墨线毕直均匀，则示吉利，否则另发。
4、拆枋凿眼。按照木匠的着墨纹路，用锯子、凿子、斧头等拆卸穿枋，凿眼打榫，修锯
横梁。
5、立房。立房架和上梁同天进行。全
6、立大门。杀公鸡一只祭祀。待盖房、装壁等等之后，乔迁要择吉日进行。 相关器具
制品及作品等
墨斗、墨线，斧头、凿子、锯子、刨子。 基本特征
西江千户苗寨千幢各异的吊脚楼，富于活力，天人合一。苗家人迁入这里后，为了留下
平地作耕种用田，为了适应这里的自然条件，为了自己的繁衍生息，在建造住居时，选在30
—70度的斜坡陡坎上，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。
这种结构形式具有以下特点：一是结构简单而稳固性强，它是以柱、枋为基本构件，通过穿
斗形成完整空间。二是充分利用当地木材及其强度。由于采用的是穿斗结构，用小材可以盖
大房。三是既节约了耕地，又适应于山地斜坡建屋，并具有良好的通风防潮效果，典型的天
人合一。
房子框架全系榫卯衔接。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从
来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋
枋相接、梁梁相扣，使一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，足见苗族民居建筑工匠的工
艺水平。
不识汉文的苗族木匠在建造民居中，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形。吊脚
楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形，给人以
一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的感觉。无论柱、枋、梁、檩，都互为垂直相交，
构成一个在三维空间上相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展
组合而成整个屋体。屋面由于排水的需要，必须是两面或多面，这样就确定了它的三角形最
稳定的结构。从横向观看，房屋的上部、中部和下部由一个三棱体和两个长方体组成。这样
的建构，除了结构上的稳定得到保障之处，在艺术感觉上显得端庄稳重。 吊脚楼在虚实对比关系上，显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。断面纤巧的木结构穿
斗式构架已极轻灵，苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果。“悬虚构屋”，架空而立，上实下虚，
对比强烈。
建房习俗有浓厚的民族传统宗教色彩，备料、发墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。主要价值 西江苗族吊脚楼是苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适
应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。在民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历
史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。西江千户
苗寨规模之大，气势之恢宏，是自然环境、民族、历史、生活习惯、宗教信仰等的综合体，
对研究苗族历史文化具有一定的历史价值、学术研究价值，对苗族人民来说，它又有一定的实用价值。一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中
表现。它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是
人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也
更重要。”西江苗寨吊脚楼是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化石”。
社会文明高度发展的今天，国内外各地的人们，从国家领导人到专家、学者，乃至平民
百姓，千里迢迢，不辞辛劳，纷纷来到西江考察苗族吊脚楼，这是人类古建筑遗迹和南方少
数民族在山区环境下继承和发展干栏建筑提供的实物见证，对于启迪人们充分应用现代科学
建筑技术，用其他建筑材料替代木材，保护森林的同时，又要保持各民族传统建筑的风格，去发展现代建筑文明有着极其深远的影响。 濒危状况
随着农村城镇化建设步伐加快，基础设施建设的不断完善，西江千户苗寨吊脚楼的实物保护与建筑文化的延续都面临着极其严峻的挑战。
1、由于吊脚楼建筑工艺以师传方式进行传承，人的因素起着决定性的作用，其传承方 式相当脆弱。在西江千户苗寨，木匠师傅现在已为数不多。
2、地质易崩塌、滑坡，民居建于斜坡陡坎之上，加上建筑年代久远，干燥易燃，火灾 隐患大，生产生活用火，都是导致建筑实体毁损的危险因素。
3、外来文化的冲击，思想观念改变，缺乏民族认知感和认同感，许多年轻人已经不愿意
住陈旧的木房，认为居住木质结构的房屋是一种落后与倒退，喜欢上高大整洁的楼房，根 本不愿意去学习这种古朴建筑的技艺。
4、新式建筑的介入，造成西江千户苗寨的建筑风格的严重失调，文化内涵变得很不协调，
特别是交通建设和办公楼、民居房的建设给西江千户苗寨吊脚楼建筑艺术的保护带来很 大压力。篇三：湘西考察报告 湘西凤凰考察报告考察时间：2012年7月1日—2012年7月5日 考察地点：凤凰古城、苗寨、乾州古城考察对象：沈从文墓碑、历史遗迹、民俗民风以及历史名人等 考察方式：参观
考察目的：通过参观文物、名胜古迹以增加对中国历史的感性认识，并将其与课堂所学
理性认识相结合。
报告题目：对湘西文化的初步研究 摘要 ：22012年7月1日至5日，我们思想政治教育专业的同学在三位老师的带领下前
往湘西凤凰进行了为期三天的学习考察。 关键词 ：湘西 吊脚楼 剪纸 服饰 苗绣 文化保护
一、考察目的
了解学习湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘
西人民。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗
风情。学习感受其多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气
息是我们学习考察的主要目的。
二、考察概况
（一）湘西凤凰基本概况凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小
城。位于湖南湘西州的西南边。总面积1700多平方公里，人口37万，是一个苗族、土家族
为主的少数民族聚集县。这里与吉首的德夯苗寨、永顺的猛洞河、贵州的梵净山相毗邻，是
怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五
百岁后集香木自焚，后从死灰中复生，鲜美异常不再死，此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰
西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。湘西凤凰自然资源丰富山、水、洞风光无
限。风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内古代城楼、明清古院风采依然。古老朴实的
沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下有艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城??风景名胜装点湘西凤凰奇幻无穷的大地，给湘西
凤凰增添了无穷的魅力。这里不仅风景优美，且人杰地灵名贤辈出。涌现出一批将军、高级
领导干部、作家、书画家、工艺美术家。有为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦
差大臣贵州提督田兴恕，定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿，民国第一任民选内阁
总理、政治家、慈善家、教育家熊希龄，文学巨匠沈从文，国画大师黄永玉等让这个美丽的
小镇散发着更加迷人的魅力，令人流连忘返。
（二）湘西文化
作为一座国家历史文化名城凤凰将其自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉
重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。湘西凤凰古城现有文物古建筑68处古遗址，116
处明清两代，特色民居建筑120多栋。还有明清石板古街道20多条。保存完好的唐朝旧县治
黄丝桥古城是中国保存最完整的石头城之一。始建于明朝万历年间的中国南方长城——“湘
西边墙”让人不得不惊叹古人无穷的智慧与魅力。原汁原味的楚巫文化、韵味独特的湘西凤
凰土话、别具一格的苗族服饰、苦辣咸酸的饮食习惯以及玻璃吹画、蜡染、纸扎、苗族银饰
等格调清新高古的民间工艺，构成湘西凤凰独具特点的民族民俗风情。
1、苗族吊脚楼
吊脚楼是苗族传统建筑是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代
建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，
层叠而上。吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干
栏式建筑，在山地条件下富有特色的创造属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，
苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，
他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现，
证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。 这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼给苗族人民艰
辛的生活提供了永恒的生命激情。
2、苗族剪纸文化
苗族民间剪纸叫“锉花”，是不同于汉族民间剪纸的独特艺术样式。它大都是用凿刀锉出
来的，所以苗语把剪纸称为“锉本”。在苗语里就是“花”、“花样”的意 思。锉是苗族剪纸的主要制作技艺，同时还有锥、扎、削、切等技艺。在苗族剪纸的制
作中，剪的技艺也有，但只是辅助技艺，并且是在作品完成的最后部分一般只是作为修边或
修改图案时使用。因此准确的说苗族剪纸应为“苗族锉花”。 湘西苗族锉花有着其独特的文
化内涵，苗族没有本民族的文字，其悠久的民族历史和文化是靠神话传说和古歌、长诗传承
下来的。在长期的传承过程中，苗族人民巧妙地将自身内涵丰富的文化特征储存在自己服饰
刺绣图案中，使服饰起到了“文字史书”的作用。苗族锉花的出现不仅成为苗族文化的物质
载体，而且成为苗族文化传承和传播最直观的物象媒介。因此苗族锉花是苗族文化中的重要
组成部分。
3、湘西苗族服饰
苗族是一个十分古老的民族，其服饰中显示出独特的审美特征和文化内涵，湘西苗族是
一个没有自己文字的民族，苗族服饰图案代替了文字，从而使没有文字的苗族在服饰文化这
部“史书”中找到了自己特殊的文字，使服饰艺术成为苗族传世的“无字史书”。《中国民族
服饰文化图典》中提到，苗族有100多个分支，每一个分支一种服饰，也就有100多种服饰。
苗族女子的服饰也是很有讲究的。苗族老年妇女的服饰一般比较单纯、简易，很少俏丽鲜艳。
衣服的缝制显得比较宽松大方，服装上的装饰花纹也比较简陋，衣袖较长又大，衣摆较长，
主要是便于老年妇女的行动和生活起居，并且讲究适用。充分体现苗族妇女勤俭节约、善良
纯朴的美德。苗族青年妇女是苗家幸福美好的象征，是苗家最具活力和爱恋的象征。在服饰
穿着方面最有特色。衣领、衣袖、衣服下垂裙边、衣摆花纹刺绣讲究鲜艳丽目。但适度得体，
在银饰装饰方面要突出豪华艳丽的花样，显得美丽、大方、漂亮。苗族青年妇女是苗家美的
化身、神的化身、富有的化身、幸福自由的化身。年幼的苗族少女服饰，一般来说，既简单
纯朴，又适用大方，这充分体现了苗族对少女教育从小要勤俭朴素的美德。
4、苗绣
湘西苗绣以古朴、稚拙的形式纯洁、朴实的情感震撼着人们的心灵。从每一件刺绣作品
中都能感受到古朴的造型、艳丽的色彩所表现出的纯真毫无矫揉造作、华而不实之感。纹样
繁缛、夸张、饱满体现出一种原始的情趣。苗绣中形象各异的蟠龙、飞鸟、蝶、花、鱼、虾
让人觉得那么的美好、淳朴、自然、可爱。让我们实实在在地感受到苗族人民美好的情感和生命的存在。 除了这些，还有很多很多的古朴的湘西民族文化值得我们去体会神奇的蜡染、苗锦、沈
从文故居、熊希龄故居、黄永玉大师的画展??会让你感觉到这个古朴小镇它所散发出的那
种难以言语的魅力。
篇三：西江千户苗寨考察报告
西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓白水河畔的西江镇境内，距雷山县城37公里。坐落在起伏不平的群山之间。包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村，10个自然寨，共有1232户，6500余人。白水河由南而北穿过村寨。盆地的南北两头是田坝，而盆地和田坝的两边山壁，除了民居便是梯田，直至山顶。最引人注目的是座座吊脚楼依山而建，鳞次栉比，次第升高，气势磅礴，实为山区坡地房屋建筑的典型，堪称建筑艺术瑰宝。1992年，贵州省人民政府将西江千户苗寨列为全省9个历史文化名镇之一，1998年又批准为全省20个“贵州民族村镇”之一，西江千户苗寨以其建筑群规模庞大、建筑风格独特而闻名于世。
历史渊源
贵州苗族是由生活在长江中下游的苗蛮族团演变而来的，三苗时代就形成了。苗族人到黔东南入住西江，包括民居建筑工艺在内的各种古老的苗族文化也随之带到了这里，并在此地继承和发展。
在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。中国建筑分为南北两大系。南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。西江千户苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。
基本内容
西江千户苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五间。前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。底层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮存肥料等。第二层为全家人活动的中心。正中堂屋外侧安有苗语称为“阶息”的“美人靠”。堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设宴款待。第三层一般用作存放粮食、杂物，大户人家也用1—2间作客房或女儿的卧室。有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，夜间可纳凉休息，观星赏月。
村头寨尾都种有树。石板小路四通八达。
苗家建房要选择吉日，至少要操办以下事宜：
1、择屋基。多选在寨内或紧靠寨子适宜于建房的空地上，不够宽的，则还要砍坡砌坪。
2、备料。一般在盛夏农闲备料。最重要的是选取中柱。砍中柱要带香、纸钱、酒、鱼、糯米饭等到树脚祭奠。主人先砍几斧，方由他人砍伐。
3、发墨。待材料晒干、刨好后，木匠开始发墨。发墨时，主人在柱墩一端捏线，木匠在柱上拉直，用力一弹，墨线毕直均匀，则示吉利，否则另发。
4、拆枋凿眼。按照木匠的着墨纹路，用锯子、凿子、斧头等拆卸穿枋，凿眼打榫，修锯横梁。
5、立房。立房架和上梁同天进行。全族人聚集相助，齐心协力把新房立起来。亲戚朋
友带着礼品前来庆贺。
6、立大门。杀公鸡一只祭祀。待盖房、装壁等等之后，乔迁要择吉日进行。 相关器具制品及作品等
墨斗、墨线，斧头、凿子、锯子、刨子。
基本特征
西江千户苗寨千幢各异的吊脚楼，富于活力，天人合一。苗家人迁入这里后，为了留下平地作耕种用田，为了适应这里的自然条件，为了自己的繁衍生息，在建造住居时，选在30—70度的斜坡陡坎上，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。这种结构形式具有以下特点：一是结构简单而稳固性强，它是以柱、枋为基本构件，通过穿斗形成完整空间。二是充分利用当地木材及其强度。由于采用的是穿斗结构，用小材可以盖大房。三是既节约了耕地，又适应于山地斜坡建屋，并具有良好的通风防潮效果，典型的天人合一。
房子框架全系榫卯衔接。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣，使一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，足见苗族民居建筑工匠的工艺水平。
不识汉文的苗族木匠在建造民居中，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形。吊脚楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形，给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的感觉。无论柱、枋、梁、檩，都互为垂直相交，构成一个在三维空间上相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展组合而成整个屋体。屋面由于排水的需要，必须是两面或多面，这样就确定了它的三角形最稳定的结构。从横向观看，房屋的上部、中部和下部由一个三棱体和两个长方体组成。这样的建构，除了结构上的稳定得到保障之处，在艺术感觉上显得端庄稳重。
吊脚楼在虚实对比关系上，显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。断面纤巧的木结构穿斗式构架已极轻灵，苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果。“悬虚构屋”，架空而立，上实下虚，对比强烈。
建房习俗有浓厚的民族传统宗教色彩，备料、发墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。
主要价值
西江苗族吊脚楼是苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。在民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。西江千户苗寨规模之大，气势之恢宏，是自然环境、民族、历史、生活习惯、宗教信仰等的综合体，对研究苗族历史文化具有一定的历史价值、学术研究价值，对苗族人民来说，它又有一定的
实用价值。
一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。”西江苗寨吊脚楼是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化
石”。
社会文明高度发展的今天，国内外各地的人们，从国家领导人到专家、学者，乃至平民百姓，千里迢迢，不辞辛劳，纷纷来到西江考察苗族吊脚楼，这是人类古建筑遗迹和南方少数民族在山区环境下继承和发展干栏建筑提供的实物见证，对于启迪人们充分应用现代科学建筑技术，用其他建筑材料替代木材，保护森林的同时，又要保持各民族传统建筑的风格，
去发展现代建筑文明有着极其深远的影响。
濒危状况
随着农村城镇化建设步伐加快，基础设施建设的不断完善，西江千户苗寨吊脚楼的实物
保护与建筑文化的延续都面临着极其严峻的挑战。
1、由于吊脚楼建筑工艺以师传方式进行传承，人的因素起着决定性的作用，其传承方
式相当脆弱。在西江千户苗寨，木匠师傅现在已为数不多。
2、地质易崩塌、滑坡，民居建于斜坡陡坎之上，加上建筑年代久远，干燥易燃，火灾
隐患大，生产生活用火，都是导致建筑实体毁损的危险因素。
3、外来文化的冲击，思想观念改变，缺乏民族认知感和认同感，许多年轻人已经不愿意住陈旧的木房，认为居住木质结构的房屋是一种落后与倒退，喜欢上高大整洁的楼房，根
本不愿意去学习这种古朴建筑的技艺。
4、新式建筑的介入，造成西江千户苗寨的建筑风格的严重失调，文化内涵变得很不协调，特别是交通建设和办公楼、民居房的建设给西江千户苗寨吊脚楼建筑艺术的保护带来很
大压力。