篇一：2016年中国母亲节是多少周年 第几个母亲节
每年5月的第二个星期日是母亲节，2016年5月8日是母亲节。
篇二：有关于中国母亲节的由来你知道吗？
有关于中国母亲节的由来你知道吗？
母亲是世界上最伟大的女性，当然也有属于她们的节日“母亲节”。那有关母亲节的由来大家知道吗?
母亲节作为一个感谢母亲的节日，最早出现在古希腊，时间是每年的一月八日，而在中国、美国、加拿大和一些其他国家，则是每年5月的第二个星期天，其他一 些国家的日期也并不一样，母亲们在这一天通常都会收到礼物。母亲节在我国最早是港澳台地区有此节日，改革开放后，母亲节也为内地所接受。
康乃馨被视为献给母亲的花，而中国的母亲花是萱草花，又叫忘忧草。萱草就成了母亲的代称，萱草也就自然成了我国的母亲之花。然而送花不如送梳子来的更有实际意义，梳子代表健康，梳去烦恼，把心结打开，梳头会给人精神，带给人自信！
青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。母亲节将至，亲们可以送一把好的梳子与镜子给母亲，因为常梳头可以祛病延年梳出健康来。
当你还很小的时候，妈妈教你使用勺子、筷子，教你怎么吃饭；教你穿衣服，扣扣子，教你穿鞋；教你洗脸、梳头发??如今你渐渐长大，而妈妈渐渐老去。当有一天，她满头白发、步履蹒跚时，请你为她梳梳头，就像当年她为你梳头一样??
篇三：三圣母：乳山母爱文化的灵魂
三圣母：乳山母爱文化的灵魂
辛明路
题记：乳山境内所说的三圣母有两层意思，一是指《大乳山的传说》中的主人公三圣母，二是对乳山的三位圣母的合称，包括大地圣母、神话圣母、人间圣母。本文所论述的是后者。
乳山母爱文化既有明显的地域特征，又具备系统的母爱文化特质，这特质中最有代表性的是乳山的三位圣母。要想了解乳山母爱文化，首先要知道这三位圣母，因这是乳山母爱文化的根基。乳山的自然山水中、精神层面里、人世间都有圣母的身影。大自然中的母爱图腾大乳山为大地圣母，以冯德英先生作品“三花”中(本文来自：wwW.xIaocAofanwEn.coM 小草 范文 网:中国乳山母亲节)的伟大母亲为代表的人间圣母，神话传说中拯救众生的三圣母为神话圣母。这3位圣母的特点都不是因为养育了圣人才被称圣的，而是她们自身就具有非凡的圣性。她们所养育的人，天赋中就带有灵性。她们给人的感觉，有的时候很具体，有的时候又较抽象，这正是母爱的特征——母亲对子女的爱，有的时候儿女看得到，有的时候看不见。乳山的圣母元素，彰显母亲大爱无疆的母爱文化特质。 大地圣母：大乳山的慈母懿容，当之无愧地应该称作大地圣母。我曾对大乳山敬言：“母爱如山看得见的地方。”大乳山使人油然而生神圣、端庄、慈爱、温馨、祥和的美好感觉，萌生崇敬、感恩、报答等孝道情怀。乳山也是全国唯一的一个以母亲形象命名的城市。前人对大乳山就十分敬仰，大乳山岩体上有不少古代刻石诗文，可怜因年代久远无法辨认。20世纪之前的吟咏作品，现存清代李本澄的一首题为《乳山》的长诗。全诗表达出大爱情怀，闪烁着人性的光芒。特别是对孝道的颂扬，语言生动，比喻形象，真情感人。全诗如下： 大造鼓洪炉，流形善陶冶。生气弗宁息，循环未相假。
中空讵有灵，尘埃并野马。万物构精生，万物复就养。
三年难免怀，拮据才儿襁。犹嫌粒食粗，琼液儿心懩。
甘苦望儿言，食之速儿长。精血化儿食，儿大珠擎掌。
东西与南北，任凭儿所之。儿去饱鸡豚，椿萱饥饿时。
乾坤为此愁，设象碧山丘。高顶遏流云，圆峰润松楸。
楸干集慈乌，乌雏声啾啾。乌壮返哺乌，遂令群鸟羞。
车马漫悠悠，行人莫远游。塞迥心常怂，青山在上头。
这首古诗，感恩母亲，褒奖孝道，弘扬中华传统美德，立意崇高，格调高雅，字里行间，已有着明显的大地圣母崇拜意蕴。
人间圣母：人间圣母，以冯德英经典作品“三花”中的母亲为代表。抗战时期在乳山的胶东育儿所，300多位乳娘在极其艰苦的情况下养育了1000多名八路军的后代，演绎了真人版的“三圣母救众生”的故事。冯德英细致地描写了那个时代乳山母亲们的母爱事迹。北京大学及我国著名文艺评论家李希凡，都把中国塑造母亲形象最成功的作品定为冯德英的《苦菜花》，这不是偶然的事情，而是乳山这方山水和历史悠久的母爱文化传统深厚积淀的必然结果。《苦菜花》中的母亲是最具人间圣母风范的。父亲为逃避恶霸的迫害，只身闯关东，留下她拉扯着5个孩子艰难地度日。在日寇侵略、恶霸欺凌、生活贫困、疾病袭扰的恶劣生存环境下，她历经千难万苦，而始终没有放弃把孩子养大成人的信念。这位英
雄母亲，坚毅果敢、善良贤淑、勤劳聪慧、深明大义。她知道，要让孩子们过上好日子，就得把侵略者赶走、变革不合理的社会制度。于是她和儿女一道，转送情报、掩护同志、照顾伤员，投身革命工作。在八路军攻打水道城的战斗中，母亲负了伤，在担架上，她深情地注视着女儿秀子手中的鲜花，特别是那金黄色的苦菜花。苦菜开花后，就由苦涩变香甜了，母亲吃的所有苦，都是为了孩子的生活能够香甜美满。
母亲不仅只是为了自己的孩子，而是把所有的孩子都当成了自己的子女。她把自己的家，当成八路军的联络处、会议室、人员隐藏点、伤员疗养处，使背井离乡的革命战士，也能受到母亲的呵护和沐浴母爱的温暖。胶东的革命武装为何能够迅速发展壮大起来？胶东母亲，化一家之小爱为天下之大爱，是其重要的原因之一。她们送子参军、筹军粮、做军鞋，用母爱构筑起广阔的大后方。而母爱哺育成长的革命队伍，与人民最亲，也最有战斗力。从胶东走出来的部队，有共和国的26军、27军、31军、32军和41军等，其大多数被国际军事界誉之为中共王牌军，“胶东军团”创天福山起义、孟良崮战役、济南战役、塔山阻击战、朝鲜清长战役等军事史上的著名战例。略加回顾军史，就可知道很多胶东母亲的故事，就可感知其中博大母爱的力量。革命军人转战大江南北，留守养育八路军后代的，还是胶东母亲们。
抗战时期，在乳山境内设有胶东育儿所。进所的孩子是流动的，10年间，有送来的，有接走的。所有的孩子，在侵华日军残酷“扫荡”的颠沛流离中，无一损失。当时的军政领导人，用的话最多是：“乳山母亲用母爱创造了人间奇迹。”育儿所之外养育、照顾八路军后代的更多，当然也包括“三花”中的母亲。冯德英作品中的母亲，被称之为人间圣母的典型代表，这是当之无愧的。
千百年来，母爱、爱母、孝亲、感恩，在乳山传统道德风尚中，始终占主流崇尚位置。乳山优秀母亲数不胜数，以历届评选出的“十大母亲”为例，她们均具备圣母般的母爱情怀。
神话圣母：神话圣母是指大乳山传说中的主人公三圣母。《大乳山的传说》讲述三圣母和义妹灵芝战海妖、挡狂浪、救众生而化作大乳山和睡美人的故事。三圣母的护子之爱，惊天地、泣鬼神，在人们心中永远树起了东方圣母的神圣形象；她以伟大的母亲情怀，向人类诠释了母爱的圣洁无私、博大永恒；她恩如江河泽地，功如日月同辉。义妹灵芝匡扶正义、果敢无私，也被人们永远铭记。三圣母和义妹恩情，永远闪烁着母爱文化温馨而灿烂的光芒。神仙的生命永远不会消亡，化作山脉只是普救众生的法术之一，她们在永久护佑人类的幸福和康祥。
中华民族富有浪漫禀赋，中国人喜欢用神话传说来表达情感。山水神话，各地都有。仁者乐山，智者乐水。山水影响情绪，久而久之，山水就被拟人化了。有了人物，也就有了故事。当山水文学影响人们意识形态时，地理意义上的景观就升华为人类文化圈的重要组成部分。山如人，有体貌特征、有精神灵魂，神话传说就是山的灵魂。
乳山市因大乳山而得名，大乳山传说的主人公定为三圣母，这是具有良好寓意的。原因之一，三圣母可以为大地圣母、神话圣母、人间圣母的合称；原因之二，我在为乳山的市运昌盛而祈福。山与三，在中国吉祥文化里是亲缘关系。汉武帝登嵩山封禅时，风从山谷里吹来，发出万岁的声音，这是山呼万岁的起源。此后，大臣们在朝见皇帝时，司仪高喊“山呼”，大臣接呼“万岁”，如此连续三次，民间叫三呼万岁。呼三次，这是有讲究的。老子在《道德经》里说：“三生万物。”三是个生生不息、繁荣无限的数，一个地方，要的就是这种境况。
从人文义理上说，衍生大乳山这座母亲山的，只能是三圣母。表现在四方面：首先母亲是家的象征，母爱是家的纽带，三圣母有家庭，她爱丈夫、爱孩子，大爱感人至深。二是她有个好儿子，刘沉香苦练功夫，劈开华山，救出母亲，孝感动天。三是她出生在摆山布岭的世家，各地都有其兄杨二郎挑山的故事，她与山更是有缘，因爱被压华山下，为爱造就大乳山。四是所有的母性女神中，三圣母最漂亮，在孩子心目中，自己的妈妈是最美丽、最圣洁的人。衍生母亲山的，不可能是其他女神。海神娘娘、九天玄女、碧霞元君和女娲等，虽然这些女神都是人类在某些方面有重大意义的保护神，但一码归一码，因她们没有做过生身母亲，人神两界所共仰的圣母就不可能是她们。
在许多民间传说中，中国东部的神去往西部，西部的神来到东部，甚至中国的神到了外国，外国的神来到中国，这说明，百姓对自己所喜欢的神，不论原出哪个地方，总会将其虔诚地请到身边来，从而形成了文化的交融。三圣母的真善美，正符合母爱文化的真谛，弘扬母爱文化，就是在弘扬真善美。母爱是人世间第一真情，真和善，是美的基础。母爱文化就是在呼唤人间真情。对工作真诚、对他人真诚，这世界才能让人感觉到踏实。有妈就有家，有家的观念，才会有国家的观念，才会有全人类确的观念，这正是弘扬母爱文化的重大意义所在。
马克思在《政治经济学批判》里说：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然加以形象化。”高尔基在《苏联的文学》中说：“神话乃是自然现象，对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反应。”中国神话学会前主席袁珂在《中国神话传说》里说：“神话翅膀翱翔的地方，每每成了科学创造发明的先声，神话的基调是唯物主义的。”神话传说是从实际生活中总结出来的，乳山的母爱神话传说，是从山形水势上得到的启悟，作出了拟人化的理解，继而又进行了拟神化的诠释。
乳山三位圣母的论断，市内外各界人士形成广泛共识，许多文化大家纷纷对这三位圣母表示崇敬，对这种地域文化学说表示支持，对乳山市委、市政府及乳山人民表示祝福。著名作家、书画家峻青先生阅读乳山母爱文化相关文章后，欣然提笔书写“母爱乳山”“母爱无疆”“母爱人间至爱”“弘扬母爱文化，彰显人类美德”等书法作品，表达对乳山弘扬母爱文化的肯定与赞誉；著名作家、文艺评论家安家正先生在《这是一个发现：母爱文化》一文说：“乳山的同志提出了新的‘三圣母’论，即大地圣母、神话圣母、人间圣母，这一概括，一下子把乳山提升为他处无法克隆的圣地，确实高明之至。”
乳山的母爱文化，源远流长，博大精深，是一个庞大的学术体系。文化现象，不是单一指某个人、单纯指某件事，而是指具有广泛意义的公共文化理念。某个领域被冠以文化相称，说明这个领域已形成了独特的文化理论体系，理论与实践相得益彰的因果关系明显，对人们的精神和言行产生了深远的影响。由此可见，有精神内涵的才能被称之为文化，母爱文化正是如此。鉴此，全国弘扬母爱文化的地区应该联合起来，把母爱文化推向社会核心价值观体系。
上述三位圣母，我曾在其他文章中分别简述过，朋友们建议再系统地叙述一下，此文从命而为之。