篇一：清明与敬祖
清明与敬祖（清明节）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；
借问酒家何处去，牧童遥指杏花村。
清明是农历二十四个节气中的一个，民间习俗常在清明时节扫墓祭祖，所以有「路上行人欲断魂」的诗句；清明也是晚春时期，正是踏青郊野的好时候，「杏花村」里把杯迎花的人也不会少。
扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一，不过，事实上中国古代并没有墓祭的风俗，晋书礼志说：「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法，先贤对此纷纷提出批评，后汉王符潜夫论：「今京师贵戚、郡县豪富，生不极养，死乃崇丧…无益于奉终，无增于孝行也」；欧阳修也说：「祭之丰不如养之薄」；古人对于孝道，强调父母在世时，子女应尽心奉养，比起死后丧礼的铺张，和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖，要来得重要并具实质意义。
可见扫墓祭祖的本意，乃在尊敬祖先，以教导子孙孝道；追念祖先恩德，以训勉子孙努力勤奋。这么说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗，值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神，则有失
教孝的本义。
基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的，必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现，就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖；上帝也愿意人类做祂的子民，祂乐意作我们的天父，圣经说：「凡接受祂（耶稣）的，就是信祂的人，祂就赐给他们特权，作上帝的儿女。」
但愿在清明时节，你能「扫墓孝祖」，也能「清心敬天」，借着耶稣得以认识天父上帝，这才是最高层次，也是最具体的敬祖。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问天国何处去，牧童遥
指永生门。
亲爱的朋友，你是否也愿意找到这扇永生门呢？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」
篇二：清明节的人文精神阅读试题及答案
清明节的人文精神清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与24节气有关。
记载了24节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气
不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经
降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系
在一起。我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一
个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜
点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食
节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，
由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二
为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”
现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统
节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心
理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为
人们的集体意识。清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节
有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡
魂，也召唤自己的魂魄回归。随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，
这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，
或交友团聚，总之在密切人与人的关系，增加凝聚力。清明节的另一项民俗活动是插柳，清
明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。
民间有“清明不戴柳，死后变黄狗” “清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，
其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着
家庭兴旺的文化含义；而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳
树是旺盛的生命力的象征。我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且
人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。 经
过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是
无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民
众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合
是很难改变的。清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节
文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
1．下列不能体现“清明节所包含的人文精神”的一项是( )A．将社会活动节律与自然
的时间进程有机地结合在一起。B．在清明节，人们祭拜自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情
的特点。C．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。D．在现
代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是
( )A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。B．清明最开
始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。C．清明节起源
于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之，要祭拜自己的祖先。D．古人在“插柳节”那天在
门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。3．下列表述不符合原文意思的一项
是 ()A． “清明之日，桐始华”，古籍用极为简练的文字说出清明的节气特点。B．人
们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。C．古人常在农历三月初三那天到野
外招魂续魂，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。D．在现代社会，那些积淀着民族文化的
传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。 参考答案：中小学作文答
案网整理1、选A ，A项不能体现“人文精神”，与题干不符。2、B ， A、原文是“清明节
的习俗”与“上巳节有关”；C、原文是“清明节的起源与寒食节有关”；D、插柳是清明节的
民俗活动之一，而不是起源之一。3、C、“踏青”与“招魂续魄”是上巳节的两项活动内容。
篇三：20-清明敬祖追思礼拜程序
清明敬祖追思禮拜程序
2004月5日（六）上午
主禮： 司琴：一.宣召：詩一０一：1-2 主禮 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！
我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？
我要存完全的心行在我家中。
二.唱詩：『千古保障歌』家人全體
三.禱告：為家族感恩與賜褔。 主禮
四.讀經：詩篇九十篇。 家人
五.追思啟應文： 敬祖追思三禮（會眾請起立）（司會啟、會眾應）
1. 第一禮『飲水思源』 主禮人：天父上帝，萬有都是本於你，依靠你，歸於你，願榮耀歸於你，直到永遠，阿們。
【啟】上帝，我們今日恭敬站在你面前。
【應】追思我們父系及母系的祖先。
【啟】所有的河流有它的發源地。
【應】所有的血脈也有它的傳承。
【啟】因此，當我們飲水思源時。
【應】教我們不忘記你才是生命的源頭。
【齊】是的，父神！你是一切生命的源頭。阿們！
2. 第二禮『懿德留芳』 主禮人：感謝主，賜我們美好的親人，願他們的美德如花香長存，阿們。
【啟】上帝，我們今日肅立在你面前。
【應】帶著我們心中小小的芬芳。
【啟】像這束花所散發出的氛香氣息。
【應】我們的祖先留下了美好的榜樣。
【啟】如今求你幫助我們也散發出生命的馨香。
【應】好叫我們的子孫薰陶於我們的美德，阿們！
3. 第三禮『榮神益人』 主禮人：願聖靈常充滿我們，光照我們，使我們在世度日如光照耀，榮神益人， 光宗耀祖，阿們！
【啟】上帝，我們今日恭敬地來到你面前。
【應】舉起我們心中小小的光明。
【啟】所有的光焰有它的火種。
【應】正如所有的大樹有它的種子。
【啟】我們今日來思念我們的祖先，
他們曾為他們的時代燃燒自己。
【應】今日求你幫助我們，
為自己的時代發出光與熱，
能榮神益人、光宗耀祖，阿們！
六. 追思心語：
七. 追思默禱：（全體肅立，追思先祖，並為家族默禱） 家人全體
八. 家族宣告：啟廿一章：3-5節家人全體 《我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪，上帝的帳幕在人間。衪要與人同住，他們要作衪的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
九. 唱詩：讚美337首「奇異恩典」 家人全體
十. 祝禱(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:清明节敬祖什么花)：主禮人／長輩(或牧者)
千 古 保 障 歌
O God, our help in ages past
St.Anne. C. M.
4/4 （中調）
5 ｜3 6 5 1 ｜ 1 7 1 ｜ 5 ︱ 1 5 6 ﹟ 4 ｜5 — — ｜ 1 上 帝 是 人, 千古 保 障, 是
2 在 主 寶 座, 蔽陰 之 下, 群
3 山 川 尚 未, 發現 之 時, 星
4 在 神 眼 中, 億千 萬 年, 恍
5 時 間 正 似, 大江 流 水, 浪
6 上 帝 是 人, 千古 保 障, 是
7 ｜1 6 2 7 ｜ 1 6 7 ｜ 5
1 是 人 居 所,抵禦 風 雨, 是
2 惟 賴 神 臂, 威 權 保 護, 永
3 遠 自 太 初, 便 有 神 在, 永
4 恍 若 初 聞, 子 夜 鐘 聲, 轉
5 轉 瞬 飛 逝, 恍 若 夢 境, 朝
6 是 人 居 所, 抵 禦 風 雨, 是
人 將 來 希 望, 聖 一 向 安 居, 球 未 結 之 先, 若 人 間 隔 宿, 淘 萬 象 眾 生, 人 將 來 希 望, 6 1 2 7 ｜1 ––∥1–––｜1–––∥ 人 永 久 家鄉。 遠 平 安 無慮。 在 無 窮 盡年。 瞬 東 方 日出。 來 不 留 餘痕。 人 永 久 家鄉。 阿們。 ｜