篇一：清明时节说清明
说清明
清明，万物至此皆清洁而明。
清明是节气，是节日，也是古人留下的一则寓言。
当大地返青、杨柳新绿，诸多华夏子孙涌回桑梓，追念乡贤、敬仰先烈，以致于四野如市。祭扫时，那一束鲜花、一樽薄酒、一炉纤香、一篇祭文或栽种的一株树，无不饱含慎终追远、敦邻睦族的孝亲传统。从释怀寄情、哀而不伤的墓祭，到“游子寻春半出城”的踏青，无不体现了阴阳谐和的文化传统。
在中华传统文化中，对春景的书写和描绘，有关清明的典故与故事，数不胜数，滋润后人。
孔子问弟子们志向，曾点回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这一志向简单朴实，富有生活情趣，孔子听后，也赞叹一声，表达认同。
从《诗经》中的《国风·郑风·溱洧》谈情说爱的描写“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣??”到宋代孟元老《东京梦华录》记载的非常景象“清明节矣??往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬”“歌儿舞女，遍布园亭，抵暮而归”，无不让人对清明时节产生美好而深刻的印象。
在崔护“去年今日此门中”的人面桃花里，在杜甫“长安水边多丽人”的探春盛景中，人们感悟到，“万株杨柳属流莺”的清明，不只是如浸如染的一首诗——“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”——更是天地合著的一篇振聋发聩的寓言。
传说中，颠沛流离19年，又“割股啖君”的介之推，血谏晋文公《清明》诗，为这篇寓言点睛：“臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”声声精卫填海，字字啼血杜鹃。唐明皇将衍生于春秋的清明节，定型于唐：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”
王羲之暮春之初，会于会稽山阴，以清丽笔调写下千古不朽的《兰亭集序》，茂林修竹间曲水流觞，临流赋诗，流素卵、浮绛枣，修禊除灾。唐太宗把柳圈作为护身符与吉祥物，在清明时节赐予文武大臣。唐朝人还着柳枝于门户，以避邪驱疫。柳树强大的生命力与内在灵性，能给人以佑生避邪的希望。
天清明，地清明，人也清明。清明本来就是“励志节”，“清”与“明”寓意清白为人、廉洁奉公。一年一度过清明，是天地警示——以先祖大德、乡贤懿风净心明志。德不匹高天厚土，汗颜先贤；知行若朗朗乾坤，耀祖光宗。春光万斛里，阳气发泄，万物萌生。踏青与游艺，养眼娱身，一如盎然春色，清洁明亮。地涌新绿，天降清明，人当顺天应时，明朗修齐治平之志，雕塑净洁出彩人生。
篇二：说清明节
说清明节
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
篇三：我说清明
古人云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
清明，一个现实与灵魂连接的心灵驿站；一个汉民族血液里流淌的感情之河。汹涌着几千年的文明记忆，涂染着生者与逝者的灵魂沟通的隧道的水粉画，一个叫汉民族生生不息的《史记》，书写了华夏不朽的传奇和记忆。
为什么这个节日如此隆重如此富有生命力？
岁岁年年、年年岁岁都会如此？这是每一个生命都深入骨髓的记忆&&
自从有了人类，混沌世界开始了关于长生不老的追求。不管是高高在上的帝王，还是命如草芥的平民布衣，企及长生不老的欲望是一株漫天飞舞的蒲公英的种子，随着思绪的风飘忽着，有人类居住的地方，就会有蒲公英的梦想&&
时间与空间是冷漠的、上天和大地默默无语。人类依旧被生老病死的苦痛所折磨，尽管徐福带领了五百童男童女，想给秦始皇一个惊喜；尽管道家身体力行，素食俭朴，苦心修行，可是依旧改变不了死亡的命运。于是结婚生子变成了人类延续自己生命的一种方式，因为人类经过几千年繁衍生息，依然改变不了有朝一日终究死去的宿命，因之不知是那位先哲日观星相，聚集清明前后非阴即雨，这才有了古人清明祭祖这一传统的说法。
清明的意义之一就是关于死亡与现实的沟通。
古人为了更好寄托对失去亲人的思念之情，用点燃香烛，焚烧阴币，来表达对亲人们的思念与祝福，因为在每一个人的心灵深处，都不言而喻的认定，失去的亲人在另一个国度。香烛点燃，飘散出袅袅青烟，则表明了后继有人；坟头盖上一张白纸，说明后代人不忘先祖；焚烧纸钱，更是一种心愿，还有很多人在焚烧的时候，口中念念有词，托付给先祖们，叫他们用钱去给自己多买点好东西，自然都是社会不断发展的新产品，莫忘记叫先祖们也享受一下新时代的繁华与富有。好像只有这样，后代人才觉得能对得起祖先。
清明节的意义之二就是关于感恩的教育。
祖先们为了后人能有今天的好日子，他们当年在世的时候，受尽了各种常人难以想象的苦痛的折磨，真正是前人栽树，后人乘凉；人们为了能一代一代的叫下一辈记住前人的恩惠，给予生命的大恩大德，领上后背儿孙去给先祖们上坟，用其感恩的方式，虔诚给下一代人做示范，给他们讲述先祖的功德，叮咛后代莫忘祖先。
这样以来，对自己的思念之情是个很好的寄托，同时也对下一代人是个很好的感恩教育。
清明节意义之三就是关于生命的思考。
从另一种意义上说，生和死只隔了一张纸；只隔了一段距离；只变换了一种形式。生者有生命，有生命就是有肉体，有灵魂有思想的一个载体；死者肉体会渐渐消亡，灵魂有没有？谁也说不清？人死了，就会被埋葬在土地中，岁月无情的会侵蚀一切，时光犹如一把无情的刀子，谁也无法阻挡他的无情与残忍；人们为了对死去亲人的怀念，创造了清明祭奠的方式；当然还有一部分人被火化了，骨灰撒到江河里去了，留下了亲人们对先祖的无限哀思，骨灰盒摆放在公墓。
在农村，亲人们死了，常常会被埋在距离村庄不远的地方。清明节那天，地里到处都是虔诚的人群，跪在祖先坟前，焚烧纸钱，清除坟茔上的杂草，以示对先祖的恭敬和追思。
大家都知道，村里的人会一个个都会沿着这条路走向另一个世界的。谁也不例外，只不同的是时间的迟与早的事情。
田埂里坟茔是一个世界，村庄同样是一个世界，两个世界相距不远。一个是生者的世界，一个是亡者的世界，只有在清明这一天，人们都会到埋葬祖先的地方，用灵魂跟祖先去沟通，去述说自己的思念和哀痛的。
两个世界明显得很，生命的意义就在于这两个世界的互相沟通与交流之中。
人们会从这两个世界中看到，生命的珍贵，生命的伟大与脆弱，更能亲身感受到生命的存在与消亡的过程，看到生命最后的归宿。
清明节意义之四就是关于生与死的哲学的思考。
自从有了人类，也就诞生了无数宗教关于生与死的探讨与追求。
道教造化自然，以求长生不老；佛家提倡修心养性，以慈悲为怀，其目的还是为了能够寻求长生不老的途径；因之老庄们提倡无为，出世的哲学；佛家重视慈悲悯怜的人文情怀，以成佛为最高境界是其哲学的宗旨；只有儒家提倡入世，孔子身体力行，周游列国，游说天下，遭到不礼，后转为教化，弟子三千，七十二贤，终被后人传为佳话。
迄今为止，人类一直还在探索长生不老，延年益寿的(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:说清明)法子。以医学界为例，有无数个科学家日夜攻关，研究人类长寿秘诀，不惜从遗传基因中去探求，从各种不同领域屈纵横实践，这些努力都是在和死亡作斗争，尽管已经有了不少伟大的发现，甚至创造了不少能攻克疑难杂症的奇迹，但是依然改变不了，也阻止不了人类被死亡之神所或迟或早带走的命运。
西方人在这方面的努力更甚，学术著作琳琅满目，但是结果是相同的。
当然西方人没有清明节的传统和习惯，他们反而相信人有灵魂，所以经常到教堂去祷告，求得神与主的宽恕，祈求心安理得。