篇一：2016超星尔雅法学人生期末考试答案
、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1下列属于孙国华作品的是：1.0 分
A、
《法的一般理论》
B、
《论法的和谐价值》
C、
《科学发展观和依法执政》
D、
以上都有
我的答案：D
2关怀老师原名1.0 分
A、
关家驹
B、
关怀
C、
关佳鞠
D、
关心
我的答案：A
3《法学辞典》中收录了关怀老师对于哪个部门法的定义？1.0 分
A、
经济法
B、
刑法
C、
民法
D、
劳动法
我的答案：D
4人民大学宣布复校是在：1.0 分
A、
1981年
B、
1980年
C、
1979年
D、
1978年
我的答案：D
5呼和浩特在民国时期称为1.0 分
A、
察哈尔
热河
C、
归绥
D、
晋中
我的答案：C
6以下哪一部法律的起草赵中孚老师没有参加过？1.0 分
A、
企业破产法
B、
民法通则
C、
物权法
D、
妇女权益保障法
我的答案：C
7《违反劳动合同法的行为不可等闲视之》的作者是1.0 分
A、
郑祥生
B、
周孝正
C、
关怀
D、
吕世伦
我的答案：C
8中国政法大学三部的主任是：1.0 分
A、
陈守一
B、
冀贡泉
C、
冀朝鼎
D、
王汝琪
我的答案：B
9刚成立的中国政法大学分为三部，其中一部是：1.0 分
A、
培训司法干部
B、
对高年级学生短期培训
C、
专修科
对刚入学低年级学生的教育
我的答案：A
10人民大学法学院最初是以那个国家教授为核心建立的？1.0 分
A、
日本法学家
B、
美国法学家
C、
英国法学家
D、
苏联法学家
我的答案：D
111969年吕世伦老师在五七干校从事的是1.0 分
A、
养牛
B、
种地
C、
养猪
D、
喂马
我的答案：C
12关怀老师在甘肃清水读了多久的书：1.0 分
A、
5年
B、
6年
C、
7年
D、
8年
我的答案：D
13四书不包括：1.0 分
A、
《大学》
B、
《中庸》
C、
《论语》
D、
《春秋》
我的答案：D
14人民大学宣布复校是在：1.0 分
1981年
B、
1980年
C、
1979年
D、
1978年
我的答案：D
15关怀老师是关羽的第多少代传人？1.0 分
A、
62.0
B、
6
C、
64.0
D、
65.0
我的答案：C
16赵中孚老师对于教学的自我要求，不正确的是：1.0 分
A、
严格要求自己、忠于职守、做出榜样
B、
对待学生循循善诱
C、
教育即是教书
D、
从不迟到
我的答案：C
17孙国华老师主要学术研究领域是1.0 分
A、
法理学
B、
刑法学
C、
民法学
D、
经济法学
我的答案：A
18宪法是哪一年颁布的？1.0 分
A、
1954年
B、
1955年
1956年
D、
1957年
我的答案：A
19同一用人单位与同一劳动者可以约定 试用期。1.0 分
A、
1次
B、
2次
C、
3次
D、
4次
我的答案：A
20新修订的《工会法》增加的内容是：1.0 分
A、
教育责任
B、
维护手段
C、
法律义务
D、
法律责任
我的答案：D
21关怀老师出版的书目不包括：1.0 分
A、
《经济法》
B、
《经济法文选》
C、
《经济立法与经济司法》
D、
《民法基础》
我的答案：D
22当前使用的工会法是哪年修订的？1.0 分
A、
1992年
B、
2001年
C、
1952年
D、
2002年
篇二：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇
华夏复兴，衣冠先行。而如今，衣冠已然先行，华夏又如何复兴？度过了前期的稚嫩和青涩之后，我们开始思考衣冠礼仪之后还有什么，汉服只是一个起点，那么起点之后呢？以汉服为旗号的传统复兴如何开展，汉服体现了什么样的人文精神，这是汉服界同仁一直思考的事情，也正是现期汉服走入相对低潮的原因。
是汉服在复兴着我们
汉服以它的美丽吸引了众多人参与，以它背后的心酸历史唤起了人们的民族热情，这是前期汉服发展之所以迅猛的理由。不过单纯的坚守某一路线反而拘束我们的视野，纯粹的文化论暮气渐显，过度标榜民族主义同样力不从心，不是汉服不可行，而是我们自己束缚了它。我们不能自封为带动汉服复兴的人，是时代在召唤我们，而不是相反，是汉服在复兴着我们，而不是我们在缔造汉服，当汉服者陷入自封启蒙者的泥淖，也将失去为汉服代言的资质。
知行、礼仁、尚耻
《礼记"中庸》曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇” 。窃以为《中庸》里的这句话非常精准的点明了汉服者需要做什么。
好学近乎知，知者，智也。衣冠的背后是广博而瑰丽的华夏文明体系，面对古人留下的丰厚文化遗产，我们首先要做的是学习，惟有多学习多领会传统的精神才能担起复兴传统的重任。可实事如何，很多同仁对传统的追逐只停留在口号上，提倡汉服而不习礼仪，高呼传统而不阅读典籍，甚至《论语》、《道德经》之类必读的典籍还要抱怨费解。试问，如此不好学又如何致力于传统复兴，自己不好学又如何倡导他人？诚然，现代人没有古人那样的教育环境，但几本的起码的书总能够读完的，遇到不懂的问题可以在网上或活动人共同探讨。有一个好的开始，传统知识就会慢慢丰富起来，原以为的枯燥或许变为引人入胜，好学终会近乎知。
力行近乎仁，仁者，必恕然后行。汉服与其他领域的传统复兴主要在于变坐而论道为起而躬行，赋予传统一条以实践而自新之路，这是礼仪的作用。《中庸》又说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，衣冠整而礼仪齐，好学则知，力行则仁，好学是修己，力行是达人。汉服复兴所力行者，弘扬衣冠礼仪，阐发传统精神，使形式与内涵获得统一。如今没有哪个群体像汉服者这样热衷于推广传统文明而不图回报，言行以诚，恕己而行，乐在其中，仁之至也。在汉服运动中，“仁”自然而然的回归心灵，礼与仁的统一是华夏的精髓，这便是由衣冠而礼仪、由礼仪而仁本、由仁本而道统的形而上追求之过程。力行是一种修
己达人的精神，济世的精神，正是当今知识
分子之所失而华夏复兴之所需。
知耻近乎勇，耻者，民族性、尚武之所由立。因崖山海战、甲申之难而民族沉沦，此为耻，华夏民族是尚耻的民族，知道耻辱才有勇气。越王勾践卧薪尝胆，汉时忍高祖、文帝、景帝
数代之耻而有武帝之大反攻，这都是汉人尚耻精神的写照。满清易衣冠而亡天下，天下者，文明之天下也，文教声乐篡毁，民族精神衰微，而萎靡颓废之风大兴，此一积弊正是当今中国无法在精神上振兴的根本原因。汉服者所知之耻，胡虏征服、统治之耻，所尚之耻，民族沉沦之耻，知耻近乎勇，民族性由此而立。汉服者知此耻，所以勇于走上街头宣传民族服饰，而反观之部分学者及盲目跟风者，歌颂屠杀迷于自虐就是不知耻的表现，不知耻则无勇，不知耻则民族精神无以立，不知耻而颓靡猥琐一至于此！
尚耻、尚武与民族精神
衣冠兴，知耻，尚耻，方能一扫颓靡，重新振作，而对汉民族历史上受到迫害的历史遮遮掩掩，则致使人们淡忘过去，淡忘耻辱。直面历史并不会导致民族问题，反而一扫阴暗、卑弱、猥琐的心理，以阳光心态直面历史，由压抑、回避民族性走向坦然面对民族性，有了这种阳光心态，方能振作，方能担负起祖先的开拓精神和伟大抱负，这正是振兴中华之所需。尚耻精神与侠风有着密切关联，宋之后任侠尚武之风不存，尚耻精神亦不足，或许这也是五胡乱华中原士民奋死抗战而宋明却亡于胡族的原因之一。故衣冠礼仪之兴，并非单纯的文明之兴，也是尚耻文化之兴，尚武精神之兴，民族精神之兴。
由知、仁、耻而达于博远
汉服复兴之所图，此三句言尽大半。最后我们再来看《中庸》完整的说法，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。由衣冠始，再造整个华夏，始自衣冠，达于博远者，其此之谓欤？
篇三：尔雅《新伦理学》王海明 2016最新考试答案
尔雅《新伦理学》王海明 最新考试答案
一，单选（50道）
对自己人格自我、行为自我的爱叫＿D
自己对自己的道德评价叫什么？A
市场经济行为的道德原则是：B
行为为了达到的行为结果叫做：A
哪一项是社会非基本经济权利、非人群权利分配的公正原则？C 哪一项是两大社会规范之一？B。
产生爱的目的的根本原因C？
属于自然经济的是：①奴隶制经济②封建制经济③计划经济④市场经济B 哪一项不是功利主义的特性？B
不符合弗洛伊德观点的是：C
哪一项是一个人行为的原动力？ D
对道德终极标准说法有误的是哪一项？D
能够导致目的害己行为的是：D
“公正意味着平等，是一种对等的交换”是谁的看法？D
人道主义的终极形态是什么？B
科学和技术是第一生产力”是谁最先提出的论断？B
盗亦有道”出自B：
品德的四大规律中，关乎一个人道德意志高低变化的规律是 B 哪一项不属于善原则？C
哪些不是道德价值推导公式里的前提或结论？D
哪一项是异化的类型？ C
认为伦理学可以公理化的是：①爱因斯坦②笛卡尔③罗尔斯④霍布斯 D 哪一项是社会异化最基本的表现？D
对于高级幸福的特点描述不正确的是：B
不属于存在主义的代表人物的是：C
《耕柱篇》的作者是谁? D
哪一项是关于个人道德认识发展变化规律？C
卑己高人的心理和行为叫做：
关于道德价值的学科是：C
冯友兰认为人只要具备了什么就会获得幸福：①才②力③命④德C 围绕着道德终极标准，人类思想家分为功利主义和＿两大流派。 C 围绕着道德终极标准，人类思想家分为功利主义和＿两大流派。C 哪一项是优良道德的实现途径？D
自由的根本保障是什么？ C
品德培养的最高目标是B：
哪一项是自我实现的最根本的的必要条件？ B
幸福实现的必要条件中属于统计性条件的是：D
人们相互间与利益获得有关的相同性叫做＿。D
在弗洛伊德看来“爱无差等”违背了什么原则？B
哪一项不是幸福所特有的性质？A
最高的道德原则，也是每个人最高的道德要求？ D
一切行为的原动力是？A
美德自律境界是＿2为目的的一种美德境界。2
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”是谁的名言？A 一个人不受任何限制独掌国家最高权力的政体叫＿C。
君子的最高境界是A：
哪一项不是古人的三不朽？A
个人道德感情归根结底来源于＿。
品德的决定性因素是： D
哪一项不是美德的构成？ D
人类一切科学中最伟大的定律？B
判断题 对V错X
高级幸福是低级需要理想满足的结果。X
异化能够压抑个人创造性潜能的实现V
名誉心必定使人追求光荣，没有副作用。X
总的来说，言论和出版自由给社会带来的害处大于益处X 自由是实行自我意志的障碍之消除V
异化意味着最大的社会不幸。V
古希腊的民主是一种政治民主。V
儒家的利他主义违背道德终极标准V
市场经济的道德原则是无私奉献。X
欲望是需要的觉知。V
国家治理的最高道德原则是公正X。
痛苦是对欲望、需要得不得满足的心理体验V
绝大多数人的绝大多数行为的伦理手段是利他的。V 幸福越高级对人的生存价值越小，对人的发展价值越大V
随着科学与艺术的光芒在我们的天边升起，德行也就消逝了。X 诚实从其道德价值来看是有利于社会存在和发展的。V 五四精神的实质是伦理觉悟V。
道德终极总标准的使用范围是绝对的。V
民主是保障一个国家政治清明德福一致的充分且必要条件X。 庄子主张可以为小恶，不能为大恶。X
平等是人们相互间与利益获得无关的相互性。X
爱可以用金钱来交换。X
专制具有历史必然性。X
自由是社会治理和社会制度的最高原则。（V）
道德价值是根据道德标准从行为事实中推导出来的。V 言论的完全自由可以使一个社会崩溃。X
一切法都是道德，道德不都是法V。
名誉是一个人在社会上安身立命之本。V 作为行为目的的为人民服务是恒久的X ?
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? 每个人的行为一般是由动机和效果构成的。V 德治是非权力管理。V 中国特社会主义废除了剥削。X 伟大的理论未必能成立。V 自由是一切生物生存的最根本的必要条件。X 一个社会，人们有没有良心是社会制度造成的。V 政治职务的分配应该按照比例平等的原则进行分配。V 追求美德的需要会随着社会德富一致的程度更加充分充足。X 人的需要是永远不会满足的。V 伦理学研究的人性是一切人性。X 欲望越小越能实现幸福。X 人体炸弹是一种目的无私、害己害他以利他的行为。V 平等原则解决的是自然的平等与不平等。X 政治应该具有对一切社会效用的行为进行管理。X 幸福是一种至善V。 无私利他是唯一的道德总原则。X 生命的快乐是最大的快乐。V 爱是一种对快乐之因的心理反应。V 哪里有爱，哪里就有无私。V 道德智慧的核心是能够把握美德。V 自尊是一种重要的善。 V