篇一：经 济 哲 学 论 文
经济哲学之我见
何谓经济哲学？经济哲学是对经济现象和经济学进行哲学反思的一门学科。经济哲学的宗旨是 ，对经济和社会面临的重大问题进行整体性的综合研究，基本思路就是通过回溯传统来寻求经济学的出发点和哲学本质。
到底哲学对经济学意味着什么？对于这个问题应该从多发面来回答。
首先，哲学是一切学科的基础，是对包括经济学在内的一切事务的探求，就是“寻求普遍性的知识，寻求关于整体的知识”，所以哲学可以指导经济学的研究。哲学对经济学的指导作用是体现在基础性地位方面，凡属重大的经济议题，都必定沉淀为哲学的思考。
其次，经济学研究的对象是纷繁复杂的社会现实和活生生的人的行为。而面对这些现象的时候，我们就便不可避免的进行价值选择。因此在经济哲学中，应当这样来看待价值无涉与价值判断问题，即使经济学研究遵循价值无涉的原则，也无法排斥价值判断。如果说价值无涉是力图遵守的原则，价值判断就是无法避免的事实。而一旦经济学家正视价值判断的问题，就必然把经济学上升到回溯到经济哲学的层面。总的来说，经济上的价值需要哲学来判断。
再次，经济实践问题需要哲学。在社会的转型时期，经济的发展必然伴随诸如国进民退、贫富差距加大、通货膨胀、生态化解恶化
等问题，这对经济的可持续发展带来严重的威胁。这些问题的发生和解决都超过了经济学的范畴，这就必须从哲学的高度来进行思考和解决。现在中国处于转型的时期，面临从农业国向工业国的转型、从计划经济向市场经济的转型和从封闭的集权社会向多元、开放的公民社会转型这三大问题 。这是经济发展方式、经济体制的转变，这涉及到社会心理、思维方式、生活方式等多方面的变化。这些问题不是仅从经济学的角度可以解决的，而要通过哲学的思考来予以解决，从而推动我国经济发展方式的转变，推动经济的可持续发展。
最后，经济的理论需要哲学来规范、指导。经济学理论的研究应当把哲学的智慧引入其中，只有这样才能保证经济理论研究的方向性、前瞻性、正确性，避免经济学理论研究出现浮夸风和盲目的现象。
哲学和经济学是看似是两门毫不相干的学科。其实两者有着密切的联系。哲学作为方法论和一种思维视角，它为各门具体学科提供了方法论基础，每门学科的研究离不开哲学的支撑，经济学也是一样的。经济学是一门研究人与物的关系的社会科学，它不同于研究物与物关系的自然科学，它本身的研究范畴决定了与哲学与生俱来的关系。现实的经济活动既属于经济学的范畴，又属于哲学的范畴，经济学思维和哲学思维交融在一起。哲学方法能够为经济学研究提供经济行为和经济关系的规律和机制，并创造出新范畴和原理来丰富和推进经济学和哲学理论。从历史上看，经济学是脱胎于哲学的，其中亚当斯密的《道德情操论》说明了此。在此以后经济学发展为一门独立的学科，但是随着经济学进一步发展，人们发现经济学不能完全解决经济运行
中出现的各种社会问题、环境问题等，因此人们开始认识到经济学的研究需要其他学科来指导，而只有哲学这门学科可以担当此重任。近代以来经济哲学的研究逐渐兴起。在奥地利学派抽象演绎法和德国学派历史归纳法之间所谓的“方法论之争”把经济哲学的研究推向了高潮。第二次经济哲学研究的高潮是伴随着自由放任经济学的危机和宏观经济学的问世而出现的。第三次经济哲学的研究高潮是1960年代经济滞胀和菲利普曲线的出现。人们再一次认识到哲学对于经济学研究的重要性。外国经济哲学的研究也传入中国，中国也出现了经济哲学的研究，尤其是经济开放意外，各种经济问题需要上升到哲学的高度来解决。
最后，经济哲学是一个永恒的命题，伴随着经济学的产生，并在经济的发展过程中不断丰富和完善，形成自身的理论结构和体系。也希冀我国经济哲学的研究促进我国市场经济的完善。
篇二：哲学论文
哲学与生活
以前，我一直觉得哲学是一门神秘的学问，它深邃而抽象，仿佛是与日常生活脱离开的。正是带着对哲学的好奇心和求知欲，我选择了哲学通论这门选修课。 通过这段时间的学习我发现，其实生活中处处都体现着哲学的智慧。同时，我对哲学也有了很多新的认识。
哲学在希腊语中为philosophia，是由爱和智慧两个单词组合而成的。研究哲学，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。 哲学源自生活，哲学的产生和发展有其深刻的生活基础。生活需要哲学,生活是在哲学的引导和反思中进行的。因此，研究哲学，就必然不能忽视哲学在生活中的价值和功能。哲学对于生活的意义，在于培养人们辨证的生活态度，鼓舞人们对生活价值不断追求。
孙正聿老师在《寻找“意义”：哲学的生活价值》一文中提出：哲学是作为“意义”的社会自我意识而存在的；揭示、反思和塑造人的“生活世界”的“意义”，是哲学对人类生活的不可或缺和不可替代的独特价值。
哲学就我们的生活之中，它以不可争的事实告诉我们如何去思，如何去做。其实我们思考问题，办每件事，都想尽可能达到完美的结果，这个过程就是自觉不自觉的在运用哲学上的认知观和方法论。
毛泽东可以说是把理论具体化、实践化的大师。社会主义，前人研究了一百多年，只有马克思系统的总结了一套革命理论。陈独秀把理论拿到中国来完全对号入座，这是机械的教条主义。然而毛泽东通晓中国历史体察民情，在革命理论和革命实践上，知国情、知自己、知国民党、知民众，这些正是兵法知己知彼的原则。
针对中国革命的特殊性——半封建、半殖民地，敌强我弱。要将无产阶级的理论变成现实，最重要的就是客观的分析敌我双方的客观实际，用自己的长处克制敌人的短处，这样革命才不至于空谈。结合革命理论，具体化到现实生活中的各个细节上，理论也就成了具体的生活常识，谁都能看的懂并且会用，这样胜利就有了起码的保证。
结合我们自己的成长经历，也可以看到哲学被应用的痕迹。生活中，我们常
过多的认识了自己的优点，忽略了他人的优点，时间一长就形成了认识上的误区，以为自己是一盏明灯，总想照亮他人，却忘了自身以外的事物也有很多闪光的地方。我们虽然不是在硝烟弥漫的战场中厮杀，但人生之路也到处充满了火药味，兵法上说，知己知彼，才能百战不殆。
社会是一个动态环境，其中的每个人都在运动之中，所以我们的认识论应该
是活的，行为的方法论也应该多样化。即使是真理，也不要视为是完全正确的，因为我们面前的事和人都是在变化中的。今天真理适用于某个范围，那么它就有价值；明天对不上号了，那真理也就成了谬误。战争的形式有多种多样，在战争中究竟采用哪种形式，往往需要根据客观实际，采取最有效的策略。我们的人生大体也是如此，今天的成就，说明知和行统一在一条线上了，但那不能预示明天的结果，明天是什么样子，还要待以后去验证。
还有，我们常常会用既有的模式来认识事和人，这是认识论。就好像你自己
的一顶帽子，逢人便将它拿出来出来，不管人家脑袋的大小，楞往上戴。这样以来，肯定合适的成分少，不合适的成分多，这是唯心主义。因此，认识问题不能只从自己的角度出发。从战争中失败的例子可以看出，原因往往不在装备的好赖，不在兵将的多寡，而在于发动战争的人是否充分的认识了所面临的客观实际，在于那些运作的人如何把握时机去争取胜利。若无视客观实际，用一种虚幻的想法指导行动，打了败仗也就不奇怪了。
有时，我们拿一种理论、一个知识去认识某一事物或某一个人，常常会发现
那事物或人不合于那个理论、那个常识，于是会得出错的结论。黑格尔说过，存在的就是合理的。也就是大千全世界，你存在我也存在，都有其合理之成分。这种既定的存在构成了大千世界的多彩性，所以我们不可能让人家都用自己的模式去生存。
从这里我们可以看出，哲学固有其深奥的理论，但如果我们深入理解这些理
论，并把它们与实际相联系，它们将成为引领我们前进的明灯。
生活中还有很多体现哲学价值的例子。GDP作为现代社会中的一种经济评价
体系，已被众多经济学家和国家所接受，其对研究当前的经济发展，把握当前形式，做出政策决策有一定的现实意义。
首先，从哲学层面研究GDP可以找到不符合客观存在的关键。从总体上把握
GDP，可以找到与其不一致的地方，进而对不符合客观存在的情况进行纠正。其次，可以寻求社会发展的矛盾所在。经济的发展是社会发展的一个主要方面，一个国家的发展之源就是生活资料的供给能否满足人民的生活需要，只有实现有效的供给才能带动国家的整体发展，但是随着经济发展的同时，还必须伴随着政治、精神、生态和社会建设的发展，这样才能实现社会的整体进步。因此，我们要通过GDP反映的数据来把握社会发展的主要矛盾，并兼顾解决次要矛盾，研究它，应用它才有意义。第三，从哲学层面研究GDP可以作为政府官员树立正确政绩观的理论指导。有的地方按GDP增长率等指标作为评判政绩的标准。因此，统计数据成了基层干部的“政绩单”，上报数字时，为了提高自己的政绩不惜弄虚作假。只问施政结果，不问施政成本，追求短期经济增长，最终使数值出现严重偏差。政府决策者和社会应把关注经济增长的优先目标逐渐转向关注社会总体发展的优先目标上来，从整体上审视中国未来经济发展的形势，树立科学发展观和新的政绩观。
从哲学层面研究GDP的目的就是从整体上把握社会发展规律，而不是单纯地
以经济发展的数据作为衡量社会进步的尺度。从整体上分析GDP指标的数值，才能真正体现其实际意义，发挥它在社会发展中的参照物的作用。充分利用好数据分析结果，才能客观、公正地构建社会主义和谐社会，才能全面地实现人的价值，才能让人民生活得更加幸福。
有人说，哲学是一种知识，是关于如何获得知识的知识，是关于如何探索未
知世界的知识，是推动人们对已有知识进行深入反思的知识。这是因为哲学的智慧产生于人来的实践活动，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，哲学是自然、社会和思维的概括的总和。
马克思说，哲学是现世的哲学，是“文化的活的灵魂”。作为大学生，我们
只有不断地思考和感悟，才能真正掌握哲学的知识，深刻理解什么是哲学。
哲学并不只是对我们个人有着重要的影响，真正的哲学都是时代精神的精
华，是社会变革的先导。追溯哲学的历史发展线索，我们可以体会到，任何哲学都是一个时代历史任务和客观要求的反映。
现在，我对哲学的认识还处在比较浅显的层次，但我相信通过以后的学习，会对哲学有更深入的认识和理解，并用哲学的思维来感悟生活，指导实践。营销部
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篇三：哲学论文
通过苏菲的眼睛看哲学发展史
随着人类文明在历史的长河中涌现，人类对整个世界充满了探索与求知的欲望，在经历了很多年实践经验后，人类探索出了很多对人类发展史具有重大意义的哲学观点，这些哲学观点揭示出了人类生存的本质以及未来发展的方向，它们像引路灯一样指引着我们如何去认识这个世界，如何改造世界，古今中外，人类文明的通史吸引着我们用哲学的眼光看待问题，哲学对于人类的发展产生了巨大作用，例如我们所学习到的马克思主义基本原(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:经济哲学论文)理就系统的阐述了一系列哲学问题，以及如何用哲学的观点确定人类在解放事业中所选择的道路。
我们要了解哲学，必然要先了解哲学发展史，但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印.与其说了解哲学史，倒不如说是人类文明的通史。在浩瀚的历史文明的发展史中，每一个我不过是道星光、一点水滴.那段深夜里在教堂以小时为单位计算历史进程的对白再明白不过。它反衬着个人生命的短暂，无不倍觉珍惜与伤感。“我思故我在”？可我茫然要问，我存在吗?不过是在这个时候在这个特定的空间的相对存在罢了。试问多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在？渺小的我会存在过，或曾经存在过？这便是哲学所要探讨的问题。 纵观人类文明通史中的各个哲学伟人，哲学流派，马克思无疑是最伟大的，每个哲学家在他所生活的时代都做出了贡献。谁能说,他们的思想不是受时代和环境的限制?谁能说,他们哪一个不是用尽了心智和头脑？苛求古人是愚蠢的，更是不道德的，没有古人的失败与缪误，又何来今天的成功与真理？这些都是文明发展的必然要求。通过苏菲的世界，我看到了哲学的起源与发展以及历史上一些伟大的哲学家，这些人类文明的通史纵会眼底，不仅是我对哲学产生了兴趣同时也对那些伟大的哲学家肃然起敬。
一、哲学的起源
“你是谁？”“世界从哪来？”看似简单却又复杂的问题困扰了我们。使我们因为想知道答案而不断探索哲学问题，而后“哲学是什么？”“什么人能够成为哲学家？”答案很明确，要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。 有了好奇心，我们便可以开始哲学了历史的旅行了。或者说我们已经开始探索人生，探索世界了。而这哲学的起源，自然便是文明的起源了。它开始于巴尔干半岛上的希腊文明，一直到上帝在欧洲确立了神圣的地位，即中世纪的开始，在这段时间内出现了哲学家苏格拉底他所探讨的问题是关于时间存在的形式和他存在的意义。还有继他之后，他的学生柏拉图构想出了乌托邦和唯心主义理论。中世纪初的伟大哲学家史诺宾沙将哲学和基督教义以及《圣经》新约和旧约中所有观点结合起来的。从对哲学起源的历史认识上，我我深深的感受到了爱琴海孕育出的希腊文明是如此的令人惊叹，那里所有的思想互相碰撞，诡辩学派、唯心学派等诸多学派互相辩论。在雅典，世界上的第一个议会诞生了，几千年前的产物，至今仍是主宰一个国家的政治制度。人类的理性与思维第一次以知识为载体向外输出，输向人类自己、输向万物。今天人类不正是用我们所独有的思想去对自然对其他生物施发号令吗？我从雅典卫城里看到了人类正在成长、人类的理性、知识、思想、这些都比他们都祖先有了更大的提高。从希腊半岛那儿传来了人类正挥起思想这把巨斧，改造起世界来的声音。巨斧敲打时发出的火花，那正是思想
碰撞发出的火花。人类开始走上成为万物统治者的道路，因为人类拥有的是其他生物所没有的——智慧。
二、哲学的发展
思想在进步，人类在智慧的海洋里不断成长，历史更加不断的在发展，终于，人类走进了封建时期，欧洲思想在进步、人类在成长，时代更在发展。终于，人类社会走进了封建时代。欧洲也开始了中世纪。在欧洲，人们开始把自己的思维与上帝联系起来，他们认为智慧包括大自然都来自上帝的创造。人们开始了极端的宗教狂热。那时，人类对自己对自然的看法和希腊时期截然不同。他们认为人类本身是卑贱的，所有的热爱和敬仰都给了上帝和那些大主教、修道士们。这个时期的哲学问题几乎都与宗教有关。中世纪的欧洲特点就是战火纷飞， 所以可以说，中世纪的中期充满了为宗教而战的硝烟，哲学问题在这个时期不只是纯粹的哲学问题了。到了中世纪末期也就是十六世纪的欧洲，马丁路德的宗教改革时期。接下来的文艺复兴时期是历史上精彩，最伟大的一个时期，在这个时期出现了人类经历思想文化的解放的转变。诗人，哲学家，艺术家百家争鸣，争奇斗艳，其中哲学家涌现出了，黑格尔，蒙田等人。这个时期，随着地理大发现把人类所认识的疆域大大扩大，人们开始认识到上帝是不存在的。于是大批的学者开始回到唯物主义认知的方式上，重新研究希腊的文明。因此从15世纪末到17世纪初这段时期称为文艺复兴。牛顿、伽利略、等一大批科学家发现越来越多的人类未知的东西。特别是人类了解了地球并不是宇宙的中心，开始怀疑教会的权威。这时，人类重新审视了自己、自然和上帝。人类对自己又重新树立了自信，那个时期，整个欧洲都沉醉在科学和探索精神中。两个人走一块儿，不再问候：“上帝保佑你。”而是诸如：“是惯性在决定地球绕太阳转的轨道是圆的。”这之类的话。因此，越来越多的人摆脱了教诲，随之也出现了越来越多的科学成果，这就为欧洲的崛起准备了条件，正是在这时，欧洲开始超过了中国、埃及和印度。欧洲也开始了殖民主义。而后是18世纪开始，欧洲的黄金时期。君主封建制被资本主义制度所取代，新问题也出现了，但解决问题的哲学家也出现了：马克思创建了他的共产主义哲学。他客观的审视着、评价着资本主义。他的理论影响了欧洲的东方——第一个社会主义国家苏联建立起来了。这对以后的影响是巨大的。
哲学的起源和发展经历了复杂的过程，但这并不影响哲学史上的进步与哲学的继续发展，就像科学永无止境一样，哲学的发展也是漫长的。
三、哲学发展过程对世界所产生的深远影响
哲学在发展的过程中不断冲击着这个世界，影响着这个世界。例如，马克思主义基本原理对人类发展前期，中期做了系统的，全面的分析与评论。以及对人类未来的发展确定了方向。哲学之所以能对人类发展和社会进步产生重要意义便在于它能全面客观的看待历史发展中的各个事件，从而接受实践所得来的经验完善不足。马克思主义基本原理书揭示了人类社会发展的规律的科学真理，随着时代实践和各门学课的发展，得到了不断发展和创新。
可以说，哲学的产生推动了社会的进步，但哲学在产生过程中是如何影响了整个世界呢？根据《苏菲的世界》中和苏菲一同看到的各个时期所产生的哲学思想，我总结出了这些哲学思想对后世的影响。
（一） 希腊哲学的影响
作为一个亮点的希腊文化，哲学对西方文化甚至整个世界作出了杰出贡献。古希腊哲学或早期希腊哲学集中在争论问题，这在许多方面，为现代科学铺平了道路。早期的希腊哲学家对后世的影响从早期的穆斯林的文艺复兴时期开始。出现的哲学家如苏格拉底，亚里士多德，柏拉图同样在哲学史上占有重要的地位。在西方哲学发展史中，希腊哲学是他的年幼时期。古希腊哲学带给后世的既有积极的影响又有消极的影响，例如，从古哲学希腊中发展起来的原子论学说，不但是以后的唯物主义，而且是近代科学的先导。同时古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学，如诡辩论、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题。
（二）文艺复兴时期哲学的影响
十五世纪末到十六世纪初新航路的开辟和地理大发现引起西欧商业的革命性变化，极其有利的刺激了欧洲各国生产发展和资本主义的形成，然而一个体现新时代的哲学——文艺复兴时期的哲学，却在意识形态的内部孕育、形成、和发展着。在思想上被娱乐新时代哲学的种子。延续着自由精神的传统。这一时期的哲学从宗教精神中创立了一个相反的原则，即纯粹人性的、自由的、自我意识的、博爱的、普遍的、有独立思考能力的哲学。这些哲学思想使否定性的宗教精神遭到贬低，把他从世界统治的宝座上推下来，把它拘谨在处于历史急流彼岸的那个狭窄领域内，而文艺复兴时期的哲学却成为了世界的原则和本质，成为新时代的原则。成为近代哲学的先驱。人文主义的这些思想反映了新兴资产阶级要求摆脱封建束缚和发展资本主义的愿望，具有反封建反神学的进步意义。
（三）马克思主义对世界的影响
在书中提到过“马克思是最伟大的哲学家”。表明了马克思在哲学史上的地位，毋庸置疑，马克思为人类的无产阶级做出了巨大贡献，众所周知，在中国，中国共产党和社会主义事业都以马克思主义作为指导思想。他留给了我们大量的精神财富，使我们党不仅成功地走出了一条建设有中国特色社会主义的新道路，实现了马克思主义与中国实际在新的历史条件下的结合，而且形成了第二大理论成果——邓小平理论。同时也使我们明确了怎样学好马克思主义，马克思主义者要勇于参加世界范围内的百家争鸣，以传播马克思主义，同时也开阔自己的眼界，捍卫和发展真理。 马克思主义哲学的世界意义是通过数代马克思主义者的艰苦努力才获得的，马克思主义哲学在21世纪的新发展同样要靠几代马克思主义者的扎实工作才能达到。马克思主义哲学应该而且能够在21世纪拥有更加光辉灿烂的发展前景。
四、感悟哲学
（一）、怀着好奇心探索事物的起源与发展
通过对《苏菲的世界》 的通篇阅读，我了解到了未曾了解的哲学的起源和发展，哲学中的世界，即使智慧的世界，梦的世界。它使我更加清楚地了解到了人的价值与意义，只有不断去学习和感悟世界万物才能体会到人生的真谛。哲学唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去了解这个世界，不应觉得万事万物的存在都是理所当然，每一件事物都有它的根源与发展规律，我们只有保持着自己的好奇心，才能从事物中寻找规律，从规律中弄清事物走向来确定目的是什么。
（二）、正视自我 不断进步
通过学习哲学，知道了每一个“我”不过是宇宙中的一粒，不过是特定的时间中的相对存在，多年之后，我是否存在过？我们在这样一个事实中既要自我否定，不骄不躁。又要鼓舞自己，再接再厉。在批判中不断正视自己，实现目标，实现价值，学习并传承马克思主义和哲学，并在现实生活中运用哲学思想，大到为中国特色社会主义道路做出贡献，小到修身，客观的看待自己。学以致用。用自己坚定的信念去捍卫并传播真理，开阔眼界。
参考文献
1、白彤东《世纪哲学》 2008第三期
2、郭德兵 袁玉峰 《韶关学院学报》 2006 第6期
3、刘芳 《西南民族大学学报(人文社科版)》 2003 第7期
4、周桂钿 《福建论坛(人文社会科学版)》 2002 第5期
马克思主义基本原理课程论文
(2010届)
题 目： 通过苏菲的眼睛看哲学发展史 系 部： 外语系 专 业： 英语（商务方向） 班 级： 2010级2班 学 号： 100114030224姓 名： 汤梦娇指导教师： 李慧敏 完成日期： 2011年11月30日