篇一：田野上的白发 阅读答案
田野上的白发阅读理解
①母亲50岁后，头发日渐白了。先是两鬓，后采是额前，再后来满头芦花，让我们感到心痛。
②父母都不愿离开(本文来自：WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:田野的含义)家，家里有猪鸡水牛，有房子和责任田，上高中的小弟还要人照顾，患不治之症的父亲不能劳动，里里外外都是母亲一人操持，她头发还有不白的么?
③4月的一个晚上，我搭同事的便车回老家，想看看父母和小弟。到家时已是晚上11点多了，家里没人，门上挂了锁。奇怪，这么晚了，父母到哪去了呢?天气乍暖还寒，夜风吹过，身上有阵阵凉意。朝远处田野望去，怎么回事呀?空旷的田野上有灯火闪烁，不时有阵阵敲盆的声音传来，我信步朝田野走去。④到了田边，我像被人使了定身法一般，呆立在夜色里。只见母亲一手提着脸盆，一手握根棒子，敲击着，发出当当的声响。母亲在田埂上蹒珊地转悠，田埂角上放着盏马灯，灯火如豆。田里是平整的秧圃，依稀可见撒下的稻种已经抽出嫩芽。母亲身上披了件破棉袄，手里不停地敲击着。我叫丁声母亲，母亲见是我，停丁下采，脸上溢着慈祥的微笑。在母亲停下的当儿，有一群黑乎乎的东西冲向秧圃。母亲一见，立刻又敲起来，那黑乎乎的便遣散而去。母亲说，今年是少有的奇怪，撒下的稻种一个晚上便被老鼠吃得精光。没有办法，大家只好日夜在田边守着。母亲告诉我，父亲被姐姐接去了，小弟住校，星期天才回，她已经在田边守了三个昼夜了。
⑤母亲和我说话，手里还在敲盆，沿着田埂蹒珊而行。我跟在她后面，心里沉沉的。母亲，您该休息了，把田退了吧!您劳作了一辈子，难道不谊享一事福么?我知道，我是劝不动母亲的，她离不开她的田野。平时我们劝她，她都说：你们不要管了，这田是不能退的，我做一天算一天，也好照料你爹和你弟。⑥那个夜晚，我陪着母亲在田野上敲盆赶鼠。母亲的身影在田埂上晃动着，夜色里，只有母亲的白发看得清楚。夜风吹着，母亲的白发在田野上飘拂，飘拂，飘拂出我一脸泪花，飘拂出我又一段回忆。
⑦父亲病倒时，正是乡下大忙季节。母亲忍着悲痛，半夜里起来拔好秧，运到水田里。一早回家服侍父亲吃药，再赶到田里插秧。一大块白晃晃的水田里，只有母亲孤单的身影在移动。随着母亲身影的移动，水田里嫩绿的秧苗一行行地立起来，整齐匀称，像块绿色的地毯。母亲是高明的织工，织着绿色；母亲是勤劳的春蚕，吐着绿丝。
⑧我赶回家帮母亲插秧，到田边时，一块大田，母亲已插完一大半。她太累了，体力不支，已不是弯腰在田里移动，而是双膝跪在泥水里，艰难地爬行。母亲的衣裤没一处干的地方，浑身是汗渍泥水。母亲跪在田里插完一行，又插一行。我含着泪水冲到田里，喊着：妈，您不该这样拼命!
⑨母亲见是我，想站起来，努力了两次却未站起。我一把抱起母亲，感到母亲已瘦得皮包骨头。母亲脸上仍是慈祥的微笑，白发被汗水湿透了，沾在额上脸上脖予上。我为母亲拂了拂头发，一阵风吹来，白发在田野里飘拂起来。母亲说：抢季节要紧啦，这秧早插一天，就能多收一成。我没说话，把母亲进回家，就跑到田里，没命地插起秧来。我累得腰酸背痛，但一想到母亲的白发在眼前飘拂，想到母亲跪在田里的身影，便觉得不累了，腰也不酸了。我一口气插完大田的秧，哭了??
⑩母亲离开我们三年了，但我忘不了母亲的白发。她的青丝变白发，是岁月的辛劳所染。母亲的白发，装点着故乡的田野，温暖了我的心灵。
啊，母亲的白发哟，还在田野上飘拂么！
（在线阅读 故事大王 /gushi/201206/204804/ ）
田野上的白发阅读题：
1．简要说说文中的母亲是一位什么样的母亲。(3分)
2．母亲的白发，让“我”“感到心痛”。文中叙述了哪两件让“我”心痛的事?(4分)
3．结合语境，对下列句子作简要赏析。(4分)
(1)随着母亲身影的移动，水田里嫩绿的秧苗一行行地立起来，整齐匀称，，像块绿色的地毯。
(2)她太累了，体力不支，已不是弯腰在田里移动，而是双膝跪在泥水量，艰难地爬行。
4．下列对文中语句的理解和分析不正确的一项是()(2分)
A．①段中“后来满头芦花”一句用乡村常见的芦花来形容母亲的，白发，突出母亲头发斑白的特征，切合母亲农妇的身份。
B．③段中“空旷的田，野上有灯火闪烁，不时有阵阵敲盆的声音传来”一句看似闲笔，实则为后文的情节发展作了铺垫。
C．④段中“在母亲停下的当儿，有一群黑乎乎的东西冲向秧圃”一句，既写出了老鼠的猖獗，又侧面表现出母亲的辛劳。
D．11段中以“母亲的白发哟，还在田野上飘拂么!”一句结束全文，言有尽而意无穷，含蓄地抒发了作者浓浓的思乡之情。
5．本文着力描写母亲的白发，请简要分析“白发”在文中有哪些作用。(3分)
田野上的白发阅读题答案：
选文是刘益善所写的一篇散文，考查学生的现代文综合阅读能力。试题涉及整体把握文本、概括表达、语言赏析、句意理解、综合分析等语文阅读常见考点。第1题概括人物形象，实际上是考查整体把握文本的能力。概括人物形象的前提要把握品读全文，防止答的不全或流于表面。答题时，可采用如下方法：找出句中能体现人物性格品质的原词；通过人物的具体事例概括出人物的品质和个性；从对人物的外貌、语言、动作描写中整体感受人物形象的特点。然后精心组织，做到言简意赅，尽量不要重复。参考答案为：吃苦耐劳、坚强、乐观、慈祥(意思对即可)。
第2题叙述主要内容，考查理解和概括表达的能力。解答这类题时应根据：主要人物在什么时间什么情形下做（或说）什么事（或话），最终结果怎样；当然，在答题时要视具体情况来确定，有时要素可以有所取舍。“人物”和“地点”要素可舍去，关键的要素是“什么事”。参考答案为(1)母亲深夜敲盆赶鼠(2)母亲跪在田中插秧(意思对即可)。
第3题考查的是对重要语句的赏析。这题是属于自选角度赏析题，要求考生针对所给句子，调动品味语言方法的积累赏析句子。需要考生对考题文本的语言深入研读、推敲，体出其味，品出其妙。然后，找准品“点”。常见的如：1、结合修辞手法，品出生动美。首先要记住常见的修辞手法（比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、对比、反问），并结合修辞特点和表达效果来赏析，这样才不会在答题时“舍近求远”，或者张冠李戴、隔靴搔痒。例如，上面的第3题的第一句可借助修辞手法来品味。参考答案为(1)运用拟人、比喻的修辞手法，生动形象地写出了水田中的秧苗之美，赞美了母亲的劳动成果。或：“立起来”运用拟人的手法，生动形象地写出秧苗的动态之美。2、抓住关键词语，品出精妙美。关键词语一般指勾住自己眼睛的富有表现力的动词、形容词，往往具有“牵一发而动全身”的作用。我们只要抓住这些关键词句进行分析和品味，就能“拨开云雾见青天”。例如上面的第二句就可抓住关键词语“跪”“艰难”进行赏析。参考答案为（2）句中“跪”、“艰难”这两个词写出母亲插秧的艰难，突出母亲此时体力不支和劳累，表现了母亲的坚强。
第4题考查句意理解分析。本题用选择题考查对文章重要语句的理解和分析，扩大了覆盖面，为阅卷的公正客观提供方便。解答此类题时，一定要结合具体的语言环境，也就是文章的整体，仔细体味推敲，透过语言的表象去揣摩领悟其中的深意。另外，选择题我们还应通过分析、比较、斟酌、排除的形式去选择最有把握的一个。答案为：D
第5题是综合分析，初看是对线索的分析理解，实际上还包括人物形象特征，情感基调、文章主题等多方面的理解，是阅读分析的深层的整体理解，不能留于表面或浅尝辄止，题目的分值3分实际上暗示应多角度思考。参考答案为：“白
发”是全文叙事线索；“白发”是母亲的形象特征，作者着力描写这一特征，突出了母亲的辛劳，表达出作者对母亲的心疼，对母亲的爱和怀念。(意思对即可)
篇二：民俗学的田野作业
民俗学的田野作业
? 一、准备工作
? 二、调查方法
? 三、整理资料
一、准备工作
? 1、案头准备
? 2、选点
? 3、物质准备
1、案头准备
? （1）阅读文献
? （2）田野作业选题
? （3）形成假设
? （4）撰写论证计划
? （5）编制日程表
1、案头准备
? （1）阅读文献
– 民族志档案资料
? 历代民族志、民俗志，十大文艺集成志书等
– 地方文献书目
? 地方志、历代笔记等
? 《新疆图志》
– 考虑调查方向
十部中国民族民间文艺集成志书
? 1979年以来，中华人民共和国文化部、国家民族事务委员会会同中国文学艺术界联
合会有关文艺家协会陆续发起“中国民族民间文艺集成志书”的编纂工作。
? 首批启动的是《中国民间歌曲集成》、《中国民族民间器乐曲集成》、《中国戏曲音乐
集成》、《中国曲艺音乐集成》、《中国民族民间舞蹈集成》、《中国戏曲志》、《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》、《中国曲艺志》，时称“十部中国民族民间文艺集成志书”，规划共300卷（每省、自治区、直辖市各10卷）、450册，约5亿字。
1、案头准备
? （2）田野作业选题
– 尽可能完整地对他者文化进行描述和分析
– 集中注意力，对他者文化中的某些行为进行探讨
– 将自我文化与他者文化进行比较研究
1、案头准备
? （3）形成假设
– 可进一步更改
1、案头准备
? （4）撰写论证计划
– 选题题目
– 内容
– 价值
– 研究基础
1、案头准备
? （5）编制日程表
– 出发时间、集结地点、旅行方式、进入方式
– 食宿安排
– 调查分工
– 地方联系人与工作步骤
– 搜集资料的方法、访谈对象与地点
– 阶段性离开的时间和标志
2、选点
? 在原调查地开辟新点
? 回访选点
? 通过阅读文献选点
? 通过实地考察选点
? 根据对象要求选点
? 根据课题随意选点
3、物质准备
? 经费、票证、
? 资料（地图、计划、日程表、相关文献资料等）
? 书写工具（红蓝笔等）
? 技术设备（拍摄、录音、录像）
? 食宿用品
? 礼品
? 通讯设备
? 办公设备
3、物质准备
? 红头文件
? 盖章介绍信
? 联系人
? 见面礼
? 办一件对方认为重要的事
? 跟领导打招呼
? 秘密认同
? 恢复旧关系
? 勿犯旧错误
二、调查方法
? 1、与地方信息提供者合作
? 2、参与观察
? 3、现场访谈
? 4、绘图与照相
? 5、转写技术（括号）
? 6、答谢原则
– 不当审讯者、支配者、监视者和旁观者
三、整理资料
? 1、建立档案
– 鉴别、保管、保存、传播
? 2、编辑资料集
? 3、电子典藏与属性描述
– 属性描述
? 民俗文物属性
? 民俗文字属性
? 民俗文化属性
二、基本知识点 （一）民俗的基本含义
1 、“民俗”概念的几种理解
（ 1 ）钟敬文的定义，分别从民俗与人类社会的关系、从民俗与时代的关系、从民俗与文化的关系、从民俗内部关系等几个方面进行理解。
（ 2 ）中国古代对“民俗”的解释。
（ 3 ）外国对“民俗”的定义：文化遗留说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
2 、民俗的分类
物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗
3 、民俗的特征
（ 1 ）民俗的集体性：从民俗的依存关系、民俗创造的集体性、民俗流传过程中的充实、演变和发展来加以分析。
（ 2 ）民俗的民族性
（ 3 ）民俗的阶级、阶层性
（ 4 ）民俗的历史性
（ 5 ）民俗的地域性
（ 6 ）民俗的传承性和扩布性
（ 7 ）民俗的稳定性和变异性
（ 8 ）民俗的规范性与服务性
4 、民俗的社会功能
民俗主要有五种社会功能：教化、规范、维系、调节、审美
（二）民俗的构成、养成与传承
1 、民俗的构成要素
构成民俗的要素有民俗质、民俗素、民俗链、民俗系列、民俗系统等，具有层次性，并存在递进关系。
（1） 民俗质，构成民俗事象最基本的质材
（2） 民俗素，构成民俗的基本要素
（3） 民俗链，构成一连串密切相关的民俗组合关系
（4） 民俗系列，同类民俗的所有民俗链形成同一民俗系列
（5） 民俗系统，民俗系列根据同类题材和内容的相关性加以概括和归纳，
形成更大的系统
2 、俗民与群体、习俗惯制与习俗规则的含义
（ 1 ）俗民的定义：民俗社会中的成员，既可是群体，也可以是个体，确定其俗民属性主要看以其文化代表特色。
（ 2 ）群体的定义：指两人以上、不论以何种关系与方式组合成的、具有共同认同和分享的民俗文化传统的民众团体。
（ 3 ）习俗惯制——民俗的“约定俗成”
（ 4 ）习俗规则——习惯体系的规范
3 、民俗养成与传承的过程
（1） 民俗养成与人生相伴而行，处于“习俗化”与“使之习俗化”状态
（2） 民俗的传承是通过“习俗化”与“使之习俗化”即教化得以实现。 （三）民俗的调查与研究
1 、民俗调查的方法。
（ 1 ）田野作业方法，五个“ W ”、“参与观察法”
（ 2 ）文献学方法
2 、民俗学研究的发展过程及主要民俗学流派。
（1） 中外民俗研究简况
（2） 神话学派、语言学派、人类学派、心理学派、社会学派、历史地理
学派、结构学派
3 、民俗学与相邻学科的关系。
分别从考古学、历史学、文化人类学、民族学、宗教学、美学、文学艺术等与民俗学的关系来加以说明。
三、学习目标
（一）民俗的基本含义
识记：民俗的概念、分类。
领会：民俗的特征、社会功能。
具体要求：
1 、能正确表述民俗的概念、民俗的分类；
2 、能完整简述民俗的基本特征及社会功能。
（二）民俗的构成、养成与传承
识记：民俗构成的基本要素；俗民与群体的概念；习俗惯制与习俗规则的含义。
领会：民俗养成与传承的过程。
具体要求：
1 、能准确表述俗民与群体，习俗惯制与习俗规则的含义；
2 、能完整简述民俗构成的基本要素。
（三）民俗的调查与研究
识记：民俗调查方法；民俗研究的主要学术流派
领会：民俗与不同学科的关系
具体要求：
1 、能完整表述民俗调查的方法及民心研究的主要学术流派。
2 、能叙述民俗与不同学科的关系。
人生仪礼民俗
一、学习要求
人生礼仪是社会民俗事象中的重要组成部分。通过本章学习，认识人的一生中的几个重要阶段 -- 诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每个人必须经过的过程，了解不同国家、不同民族在这四个阶段中所举行的仪式，为学习和运用其中一些礼仪民俗为服务奠定基础。其学习的基本要求为：
了解：求子、孕期、诞生习俗；中外婚姻仪礼习俗；中外丧葬习俗。
理解：人生仪礼的概念、类型；婚姻的概念、发展、形态；成年礼的规范与特征。
二、基本知识点
（一）人生仪礼概论
人生仪礼的概念、类型；中国汉族的“红白喜事”。
1 、求子、孕期、诞生习俗。
2 、成年礼的规范与特征。
（三）婚姻仪礼民俗
1 、婚姻仪礼民俗的概述。
婚姻的概念、发展、形态。
2 、中外婚姻仪礼习俗。
（四）寿辰、丧葬仪礼
1 、汉族习俗“做寿”。
篇三：田园课程
什么是田园
在19世纪末英国社会活动家霍华德，E.提出的关于城市规划的设想，20世纪初以来对世界许多国家的城市规划有很大影响。
田园城市的概念 霍华德在他的著作《明日，一条通向真正改革的和平道路》中认为应该建设一种兼有城市和乡村优点的理想城市，他称之为“田园城市”。田园城市实质上是城和乡的结合体。1919年，英国“田园城市和城市规划协会”经与霍华德商议后，明确提出田园城市的含义：田园城市是为健康、生活以及产业而设计的城市，它的规模能足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由一委员会受托掌管。 什么是田园课程
田园：词典中的解释是田地和园圃，泛指农村。
就课程而言，我们解读的田园主要有两个方面：一是田园的课程内容。即生态环境中的田园。强调课程以幼儿生活经验、兴趣与需求为中心，重在为幼儿提供真实自然、丰富多彩的成长环境。二是田园的课程实施方法。将田园解读为一种方法，是让幼儿进入、深入现实生活场景、学习活动情境之中，以自己的方式方法去感知、体验、发现，成为学习的主人、知识的主动建构者，从而健康、自然地成长。
课程：课程是指学校为实现培养目标而选择的教育内容及其进程的总和，它包括学校老师所教授的各门学科和有目的、有计划的教育活动。幼儿园的一日活动皆课程，本课题中的课程特指为幼儿园的园本课程。
田园课程：本课题中的田园课程是指从本园所处区域的农村乡镇特征、园所文化背景、幼儿身心特点及认知规律等方面出发，开发、整合幼儿园课程资源，坚持预设与生成相结合原则，开展主题教育教学活动，并在实践、反思、再实践的螺旋上升式过程中不断完善而成的弥漫着“田园”气息的主题式园本课程。
田园课程从哪里来？
我一直都在困惑这个问题：关于田园的课程从哪里来？首先想到的内容，就像我们上学期所做的那样，关于泥土的，关于种子的，关于种植的，关于观察的。我觉得这些内容是必须要的，但也是最基本的，田园课程还需要进一步挖掘。
仇老师在会上带我们学习的文章《亲近自然、探索自然、热爱自然》，让我觉得很有收获，于是，我特地把这本杂志借过来又学习了一遍。文章中把田园课程所涉及到的领域和内容都进行了详细的介绍，给我的感觉就是，文章中提出了很多点，从其中的某一点出发，都可以生成一节田园活动。
虽然，还没有形成非常清晰的计划和脉络，但是，在行进过程中我积极地进行尝试，有失败也有收获。我尝试从田园出发，渗透到各个领域中去。
有一次，我和班上的小朋友们一起散步的时候，我发现了两个现象：一是，小朋友们看到花儿以后，都情不自禁地赞叹：“花儿好美呀！”的确，春天到了，幼儿园里到处都是花儿的踪影，其中也包括了小朋友们自己的种植园，小朋友们充分表现出对花儿的喜爱和向往。二是，幼儿除了用“美“这个词形容之外，再没有别的描述，也就是幼儿没有发现花儿美的细节。因此，我就从幼儿的兴趣和需要出发，以我们小朋友种植园里的花为媒介，设计了这节美术活动《我的花宝宝》。花儿是小朋友们自己种出来的，这样更加能激发幼儿喜爱花儿的情感。《纲要》中指出：幼儿要能初步感受并喜爱环境、生活和艺术中的美，而花儿可以说是美的代名词。我希望通过这节活动引导幼儿去发现周围世界中的美好，表现生活中美好的事物，大胆地表现自己的情感和体验。
农村里有很多谚语，念起来朗朗上口，意思容易理解，却藏着很多的道理，这些道理是农民们日积夜累，用很长的时间总结出来的。因此，我就设计了一节语言活动《有趣的谚语》，先让幼儿去收集身边的谚语，在活动中鼓励幼儿用方言来说一说，体验说方言的乐趣。因为我觉得，这些谚语只有用方言来说才够味。
说起田园，你会想到什么？绿绿的田野、黄黄的油菜花、清清的流水，清新的空气??可是收麦子的时候却不一样了。虽然政府一再地宣传，一再地禁止，但是，每年都会有焚烧秸秆的事情发生，生活在浓烟中的孩子一定会有很多的想法，因此，我抓住这个特殊的时机，设计了一节社会活动《保护田园之焚烧秸秆》，让幼儿在说说、看看、想想的过程中，增强环保意识。
亲子携手，播下一颗种，师生相伴，栽下一棵苗。经过近两年的紧张筹备，一个立意高远、生机勃勃的教育农场，师生们翘盼已久的田园课程即将拉开神秘面纱，与学子和社会各界来宾见面了。
基于对人类发展的透彻理解，基于对儿童生长的科学解读，基于对生命尊严的敬畏尊重，基于对教育良知的本能坚持，成熟而稳健的艾瑞德教育团队2011年将自然生长的教育种子在中原大地悄然播下。
2012年，郑州“惊人之举”：耗费巨资经过两年多时间，建成现代科技教育特色品牌阵地，一个占地300多亩的现代化生态农场——教育农场，如今已展现了喜看今朝“稻菽千层浪”的“教育盛景”，引发了为城市孩子农业种植课的先河，拉开了以“自然生长”为标志的田园课程的序幕。
校长侯炳轩介绍说，“田园课程”还有两大创新，一是方式新从开发农耕种植课到生成优质教育资源，建设“科学的教育”与“生活的教育”相结合“田园课程基地”，建构田园德育、田园课堂、田园教师一体化运行的全面的教育，从根本上改变学生的学习方式。
据侯校长介绍，本次“田园课程”分为两部分。
一是体验农业种植。参加农作物种植的学生们以家庭为单位进行种植，在分配的自助农耕区里，孩子和父母体验农业种植，让学生们能更多地参与基础农业实践，享受自然中的和谐，体验生活中的绿色，全面提高综合素质。
二是接受科普教育。组织学生参观“农耕文化陈列室”、蔬菜大棚区和农作物样本室、品种育苗室等，通过图文查览、影像放映等，让孩子们接受了科普教育以及节粮、节水、环保等方面的教育活动。
精彩的活动现场、热烈而有深度的研讨、理论知识的学习，使此次田园课程开课教研活动丰富有味，课后的点评给学生们指点了迷津，让大家收获颇丰。
“雨读晴耕、学者型教师守望自然生长教育圣地；学教相长、科研型团队温暖舒能学习幸福乐园”，这样的活动课程，既让家长重拾了童年的乐趣，增进了和孩子之间的心理距离，更让孩子获得了不一样的生长体验、给孩子的美好童年留下精彩的画笔。
国际学校秉承“自然生长”教育理念，为了每一个学生健康快乐生长，打造一块理想的教育田园，让每一个孩子学会播种，为每一个孩子的终身发展奠基。
学校董事长孙银峰先生就把创建教育农场作为教育的核心板块精心打造。在首次专家论证会上，孙银峰董事长就高屋建瓴地为教育农场做了战略定位“教育农场是为自然生长教育理念和艾瑞德国际学校量身定做的教育项目。
农场的建成至少要实现三大功能：第一，农场所有农副产品实现真正的无公害自然生长，成为国际学校健康饮食绿色食品供应基地；第二，支持所有家庭认领一块家庭庄园，工作、学习之余，全家动员播种、管理、采摘，见证生长，收获亲情；第三，将农场所有农副产品生产线对接学生课堂，实现学校课堂和教育现场的无缝链接，把课堂搬到天地自然之间，将田园课程打造成童心绽放的大美课堂，品牌课程。
经过近两年的紧张筹备，一个立意高远、生机勃勃的教育农场，师生们翘盼已久的田园课程即将拉开神秘面纱，与学子和社会各界来宾见面了。亲子携手，播下一颗种，师生相伴，栽下一棵苗的美好场景呼之欲出；工余课后，相约农场，呼朋唤友，挥汗地头，值得期待；春种秋收，悯农话桑，田园农耕，悟道人生，令人神往！
教育农场，有着深刻的蕴意。取名“农场”是因为学校“田园课程”以让学生种植和研究农作物为主，并在探索研究中快乐生长。从知名学校到教育农场、从教育农场到田园课程，为城市孩子孕育了一块明媚的农耕教育的新田园，成为这所高品质国际化学校教育理念的重要载体，学校也迈入富有理性思考的“田园教育”之途。
在教育农场实践的基础上，学校提出“田园课程”，让孩子在教育农场放飞梦想，这是国际学校儿童教育形态的一种新的深层次的尝试。
“办教育生态农场，不是开辟一个学农的基地，而是运用一种先进教育理念进行实践的载体。不是为了简单地增加农业生产知识，而是培育具有时代意识和发展能力的一代新人”，国际学校董事长孙银峰在向记者介绍中反复提到了这一点，并指出：“我们期待着，和孩子们一起发现一条规划自己生长的路。”
国际学校总督学包祥精辟的诠释了这次农场教育行为。他说：“这次活动不仅是带学生的一次农场劳动，不仅是简单的走入大自然，不仅是将书本知识与劳动实践的结合，不仅是让孩子们了解些许农耕文明。更重要的是，我们的教育是尊重儿童生命生长规律的“自然生长”的教育，我们尊重孩子们的生命生长过程，也让孩子们懂得生命，观察树木、花草、麦苗，还有蔬菜等生长过程。让孩子们珍爱生命，敬畏生命，了解生命。在太阳光照下，孩子们同小树、麦苗一起长大，不超前，没有跨越式。”
记者从农场负责人邱科伟口中得知，教育农场以打造无公害瓜果、蔬菜种植和农事教育体验为主，以生态养殖、蔬果采摘为辅。“田园课程”在国际学校有着具体的系统与载体，农场以农村地域文化、农业科技文化为资源，建设的“一室一馆”与“三个实践基地”，将“田园教育”聚集的一种风范，更是创新办学探索的一种风尚。
当下教育之浮躁已与真正的教育本源渐行渐远。有觉悟、有良知的艾瑞德人勇敢地担当起教育回归和转型的责任和使命，让我们一起胸怀敬畏之心，心怀感恩之念，用虚心和静心在一草一木里，在一荣一枯中品味大自然特有的大真、大善、大美和大自然厚德载物的无形大爱！
郑州高新区教育局徐兵局长在活动现场表示，国际学校通过打造教育农场并开设“田园课程”组织学生和家长参加农业科普试验活动，作为推进教学改革和实施素质教育的重要内容，艾瑞德别具匠心地将课堂“搬”到了郊外，给孩子们上特别的“田园课程”，让学生用自己
的双手去实践、用自己的智慧去创造，并在体验中感悟，在感悟中成长，使“田园教育”变的物化、具体化和载体化，让教育变得既灵动，又可触摸。他希望好好利用大自然这本“活教材”来释放孩子们的天性。
据了解，艾瑞德国际学校创世之初便秉承“自然生长”教育理念，为了每一个学生健康快乐生长，打造一块理想的教育田园，让每一个孩子学会播种，为每一个孩子的终身发展奠基。
为进一步落实自然生长的教育理念，为进一步构建儿童舒能学习之田园课程，2012年春夏之交，艾瑞德国际学校董事长孙银峰先生就把创建艾瑞德教育农场作为艾瑞德教育的核心板块精心打造。
在首次专家论证会上，孙银峰就为教育农场做了战略定位“教育农场是为自然生长教育理念和艾瑞德国际学校量身定做的教育项目。
经过近两年的紧张筹备，师生们翘盼已久的田园课程终于拉开神秘面纱。亲子携手，播下一颗种，师生相伴，栽下一棵苗的美好场景呼之欲出；工余课后，相约农场，呼朋唤友，挥汗地头，值得期待；春种秋收，悯农话桑，田园农耕，悟道人生，令人神往！ 种植作物、浇水施肥不再是农民的专利，市14中的同学们在校园里也可以了解蔬菜的生长过程，体会耕耘的艰辛和收获的喜悦了！今春三月，14中综合组开设的“田园课程”开课了！春光中，同学们按班级认领了属于自己的土地，翻耕完土地，亲手播下种子，定期浇水、施肥，课间不时查看作物的长势??，现在，学生种植园里的蔬菜已长势喜人。
为了让同学们理解父母长辈的辛苦，了解蔬菜种植的基本知识，培养同学们的劳动意识，养成热爱劳动、尊重他人劳动成果的良好习惯，我校在本学期初，专门开辟了“农业实践基地”，利用校内闲散土地，开展第二课堂活动。在校领导的大力支持下，总务处和综合教研组周密规划、设计，各班同学齐心协力，“田园课程”正式进入14中。
此次“田园课程”进校园，同学们在综合组老师的指导下自主规划，自己设计种植方案，按照季节特点科学种植。5月，第一批青菜长势良好，喜获丰收。同学们迫不及待地把自己的劳动成果与老师、家长分享，课间把一捆捆用红色彩带扎好的青菜送到了辛勤工作的老师们手里。
家长们非常支持我校的第二课堂活动，衷心地说：学校的这个课程别具匠心，将“田园课程”搬进校园，让教育变得既灵动，又可触摸。家长们感谢学校利用大自然这本“活教