篇一：杜牧《清明》赏析
清明
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
【作者介绍】
杜牧：（803－852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙，祖居长安南郊樊川，又称杜樊川。大和二年 (828)年进士，为弘文馆校书郎。 历参沈傅师江西观察使、宣歙观察使及牛僧孺淮南节度使幕府。入为监察御史。 武宗时，出为黄州、池州、睦州刺史。宣宗时，为司勋员外郎，终中书舍人。
世称杜司勋。工诗、赋、古文。诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。与李商隐齐名，世称“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。
【诗文今译】
清明节这天，细雨纷纷扬扬的漫天漂洒，路上的行人一个个情绪低沉，面带忧愁之色。请问，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指远方那美丽的杏花深处的村庄。
【诗文赏析】
要弄清楚这首诗，就要先弄清楚清明、寒食节、扫墓的关系。清明，农历二十四节气之一。也就是说“清明”一开始只是一个节气，而并非是节日。
扫墓成为正式礼仪是唐朝的事情。唐明皇在开元二十年下令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”也就是说在古代扫墓的“法定日期”是寒食节，而不是“清明节”。需要明确的是把“清明”作为“清明节” 应该是唐朝以后的事了。
由于寒食节大多是在清明的前一天，随着时间的推移，人们就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二为一了。至于为什么到现在真正的“扫墓节”——寒食节淡出了人们的视野，而清明节凸显出来，就连专门研究民俗的专家也无从考证了。清明既是节气又是节日，这在我国众多的传统节日中是独一无二的。
这首诗所描写有情有景，情景交融，时间、地点、人物、事件齐全，婉如一篇小小说。整首诗处在一个动态的情景之中，体现在诗句中的“雨纷纷”、“行人”、“借问”、“遥指”以及对话部分，每个诗句都是一个活动的场景，贯穿起来就是一个情景剧。“纷纷”交待的是春雨的意境，然而这一天恰恰是清明，是人们按照习俗上坟扫墓的清明节，因此就有了那位雨中行路者“欲断魂”的心情，接下来便是一问一答，全诗可谓是“有声有色”。
“清明时节雨纷纷”交待的时间和场景，“路上行人欲断魂”直点“行人”当时的心境。天气如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒浇愁，当然是很自然的事。“借问酒家何处有”，“牧童遥指杏花村”，一问一答的简单对话，情景十分生动，增加了诗歌的跳跃性和动感。
这首诗语言通俗直白，没有难懂的地方，音节和谐自然，情景清新生动，境界优美，富有诗情画意。第一句是“开”，交代情景、环境、气氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“转”，引出了对话，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，读到这儿，让人有一种意犹未尽之感，觉得后边应该还有故事要发生。
【注释】
这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。
首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。
次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者
去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
【韵义】
【评析】
清明节真实的写照，短短的几句话把清明节赶去给故人上坟的心情描写的淋漓尽致。后人不会有比这首诗写的更完美了！
对杜牧《清明》诗旨之理解，历来多有分歧：或为“雨中伤感”说，或为“踏青游春”说，或为“哀悼亲友”说。反复揣摩诗意，则第三说最为切实。诗中所表达的就是诗人在“清明时节雨纷纷”的特定场景中所产生的特有的心理感受与思想情绪。诗旨主要在于表现生者“行人”对已故之亲友们的沉痛伤悼之怀与深切怀念之情。此诗艺术手法高超，别具形象圆整、叙事曲折、画面丰盈、章法自然之审美价值。后人甚爱此诗，对其采用删缩、变体、仿拟等再度创作之方式，形成一道诗歌接受的亮丽景观。《清明》诗以其思想与艺术的杰出成就，奠定了清明哀悼诗千古绝唱之地位。
世事多所难以逆料者。一千多年前的晚唐诗人杜牧，怎么也不会想到在千载之后，他的一首七绝小诗《清明》，竟然在９０年代初被香港文化机构评选为“十佳”唐诗之一，并名列第二。①“小杜”虽然未能亲获这份殊荣，享受这份快乐，但就其《清明》一绝的魅力与影响而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。
①。十佳”唐诗排名依次为：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《静夜思》、王之涣《登鹳雀楼》、李商隐《乐游原》、孟浩然《春晓）、白居易《赋得古原草送别＞、李绅《悯农》、李白《早发白帝城》、贺知章《回乡偶书》。见１９９２年９月２３日《新民晚报》。
篇二：8清明
西流学校古诗词课教学设计
4月 27 日
篇三：重庆一中清明节作业教师版
重庆一中初2015级清明节作业（2013.4）
春风送暖，阳光和煦，清明今又至。清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。人们通过清明的祭祀活动，表达对先烈、祖先和已故亲人的怀念，这是圣洁的心灵寄托。在中国人的心目中，清明节的“地位”和“分量”并不亚于春节和中秋。今天，就让我们一起走进清明节，一起去了解这个传统的节日吧！
一、综合探究
1.清明节作为我国重要的传统节日之一，历来受到人们的重视。在古代有许多文人骚客也借清明节来绘景、抒情或励志，这些名篇佳作也成了我们民族文化的重要组成部分。请在下列横线上写出你所积累的与清明节有关的古诗文名句。
A.清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）
B.白下有山皆绕郭，清明无客不思家。（高启《清明呈馆中诸公》）
2.当今很多人倡导弘扬传统节日文化，你能说说有关清明节的传说故事吗？（不超过60字）略
3.请从下面的句子中选出属于清明节谚语的的一则（ B ）
A. 天上钩钩云，地上雨淋淋。B. 插柳挂青，福降农家。
C. 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。D. 小寒大寒，杀猪过年。
4. 古代清明节除了到郊外祭祀先人外，文人踏青的风气也极盛行。下面这首诗就生动地描绘出清明节的景色，请你赏析并按要求回答问题。
咏柳
贺知章（唐）
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
（1）这首诗的后两句历来为人们所称道，请你说说它好在哪里。
“春风”本来是无形的、不可捉摸的，但诗人却用“似剪刀”将它形象化地描绘了出来，这“剪刀”裁出嫩绿的柳叶给大地换上了新妆，写出了春的活力。
（2）诗中流露出作者怎样的感情？
诗人通过赞美柳树，表达了对春天的无限热爱之情。
5.值此清明节之际，学校团委将组织团员进行清明节扫墓活动，作为本次活动的志愿者，请你参与完成以下工作。
（1）请你为这次纪念活动确定一个主题。
示例：主题：踏着烈士的足迹前进。
（2）围绕你所确定的主题，请你设计一个简要的活动方案。
示例：①向烈士墓敬献花篮和花环；②请老师讲讲先烈们的英雄事迹；③请团员代表谈谈感受。
（3）中央电视台“永远的丰碑”为我们讲述了许多先烈的动人事迹，请你也为同学们讲述一个你最熟悉的先烈的英雄故事。略。
6.清明节是中国民间的传统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、东至、除夕）之一，请搜集有关清明节的常识，完成下列内容。
清明节起源于中国一个失传的节日：寒食节
清明节得名一说来源于中国农历24节气的：清明节气
清明节的主要风俗习惯是：祭祀、踏青（郊游）
古时候，清明节还有许多的风俗体育活动：荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝、插柳、射柳、斗鸡、蚕花会
二．语言积累与运用。
7.下列词语加点字注音正确的一项是（ ）
A.炽（zhì）痛 胸膛（tán）喷涌（yǒn） ．．．
B.仰（yán）望 白桦（huā）呻吟（yīn） ．．．
C.斑斓（lán） 召（zhào）唤 缠（chán）绕 ．．．
D.默契（qia） 山涧（jiàn） 浆（jiān）液 ．．．
答案:C
（A项“炽”为“chì”,“膛”为“táng”，“涌”为“yǒng”；B项“仰”为“yǎng”,“桦”为“huà”，“吟”为“yín”；D项“契”为“qì”,“浆”为“jiāng”。）
8．下列词语书写有误的一项是（ ）
A.班斓 谰语 嗥鸣 默锲
B.怪诞 亘古 炽痛 污秽
C.泛滥 田垄 蚱蜢 镐头
D.奔驰 浆液 辘轳 碾着
答案:A
（A项“班斓”为“斑斓”,“默锲”为“默契”。）
9．下列词语解释有误的一项是（ ）
A.学校开始上课的时候，总有一阵喧闹，就是在街上也能听到。（开始上课时的喧哗、热闹。） ．．
B.后边几排一项空着的板凳上作者好些镇上的人，他们也跟我们一样肃静。（镇上的人和我们都严肃、安．．
静。）
C.??想起这些，我多么懊悔！（指我说错了话心里后悔不已。） ．．
D.我看见这些情形，正在诧异，韩麦尔先生已经坐上椅子。（指我看见这些情形感到惊奇。） ．．
答案：C
（C项并不是说错了话心里后悔不已，而是对自己没有认真学习法语而后悔不已。）
10.下列词语中没有使用修辞方法的一项是（ C ）
A.我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕。奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金。
B.土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒。
C.原野到处有一种鸣叫，天空清亮透明，劳动的声音从这头响到那头。
D.我向那边注视着，注视着，直到天边破晓。
答案：C
（A项运用比喻、排比，B项运用比喻，D项运用反复。）
三．古诗文默写
11.正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
12.江山代有人才出，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》）
13.吴均的《山中杂诗》中，描写山峰环绕，竹木茂盛的一句是：
__山际见来烟____________，____竹中窥落日__________。
14.《滁州西涧》的作者是___韦应物__，诗中以飞转流动之势衬托闲淡宁静之景的诗句是：
_____春潮带雨晚来急________，____野渡无人舟自横__________。
15. 《约客》中用对句写景，道出黄梅时节的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣的是：
_____黄梅时节家家雨___________,______青草池塘处处蛙______。
四．阅读下面的文章，并回答16——20题。
清明节的思考
①清明节前的这几天，空气中都浸润着追思的味道，看着扫墓的车流，望着人头攒动的公墓，体验着追忆的喧嚣气氛，不由得让我们对清明节发出了感慨，那么，今天我们该怎样看待有些变味的清明节？又该怎样反思清明节呢？
②清明节是除春节和中秋节的“欢乐团圆”主题以外，唯一一个表达团圆但不是以欢乐为主题的凝重节日，从挖掘节日所赋予的积极进步社会意义上来说，清明节无疑是最应该得到重视的一个节日，时刻不忘祖先不忘根，学会感恩和报答，这样的理念再上升到一个高层次就是对民族和国家的感恩责任，我们都是炎黄子孙，没有理由不感念祖国给我们带来的生活福祉。因此，不管是从保护非物质文化遗产的角度还是从进入国家的公共假日的角度，清明节应该得到进一步的发扬光大。
③不可否认的是，我们的殡葬已经进入了“厚葬”时代。这个“厚”包括殡葬费用之“厚”，墓室之“厚”等。“厚葬”的结果导致很多人发出了“死不起人”的感慨，那么，我们是否想到了，“厚葬”其实不必要，“厚养”才是最重要的，如果我们的先人在风烛残年之时没有得到足够的“厚养”，甚至得到的是“薄养”，相信先人的在天之灵也会嘲笑我们的。因此，提倡“厚养薄葬”才应该是我们的殡葬观。善待生者，让他们尽可能多地享受并非仅仅是物质带来的快乐，这是晚辈应该知晓的善待智慧。
④清明节还让我们感叹殡葬体制的顽愚。连续很多年了，中国十大暴利行业中，殡葬业一直“榜上有名”，仅仅火化费用和墓穴价格十年间涨了数倍。这和殡葬业极度的垄断不无关系，在垄断体制的呵护下，殡葬经营权和管理权一直紧密地粘连在一起，形成了“不在我处
火化再无他处可火化”“除我公墓区外无处可安葬”的霸王式殡葬现状。这从民政部《殡葬事业单位管理暂行办法》中就可见一斑。该《办法》规定，殡葬事业单位应经办多种殡葬服务项目，增收节支；收入稳定、经费自给有余的单位，除更新改造基金留归本单位外，其余部分实行殡葬事业单位和主管部门盈余分成制。在这种政策的逼迫和干扰下，难怪先人在天之灵也不安分，遗属纷纷欲断魂了。
⑤清明节也让我们感叹“绿色殡葬”的举步维艰，有关资料显示，我国目前年死亡率约0.65％，那么每年死亡的人大约在650万人左右，虽然近五成的遗体火化后到公墓实行土葬大大节约了用地，但每年仍有近7000万平方米的土地变为坟地。近些年，“死人和活人争地”导致的“安息危机”正在威胁着很多城市，“无地可葬”的尴尬已经到来。周恩来总理曾说：“火化是第一次革命，不保留骨灰是又一次革命。人死后为什么要保留骨灰？把它撒在地里可以做肥料，撒在江河里可以养鱼。”但是快50年过去了，周总理期望的“殡葬二次革命”——推行以树葬、草坪葬、壁葬、海葬等不保留骨灰式的“绿色殡葬”形式的时代还并没有到来，这不仅仅是周总理的遗憾。
⑥清明节更让我们反思，当我们漫步在公墓，看到那千篇一律的公墓式样和碑文的时候，我们应该想到，殡葬也到了应该与时俱进的时代，陈旧的殡葬审美，会禁锢我们对殡葬文明的认知度。国外发达国家的公墓，不但公墓造型变化多样，而且碑文也是针对死者的特点而书写的，或者是死者生前一句最经典的话语，或者是对死者而言最珍贵的一件事情，或者是幽默总结死者人生的三言两语，对后来人很有启迪。不过令人欣喜的是，今年南京等地已经出现了造型独特的公墓和墓碑，有掌上明珠、船舰、中国地图等，每一个造型
⑦让清明节清明起来，让我们时时在“后清明节”时追忆先人们的美德。感恩和怀念何必只在清明节，我们自己对于美德的传承行动才是献给清明节的最温情的祭祀品。
16.清明节作为一种节日，它具有哪些进步的社会意义？
可以通过扫墓活动学会感恩和报答，感念先人、民族和国家带给我们的生活福祉。
17.结合文中内容，用自己的话说说什么是“厚葬”和“厚养”。
“厚葬”就是用巨大的花费为死者下葬：“厚养”就是善待生者，让他们尽可能多地享受物质上与精神上的快乐。
18.“遗属纷纷欲断魂”这句话化用了一首唐诗，请将原句写出来。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
19.作者在文中对清明节进行了哪些反思？请简要概括。
①殡葬观；②殡葬体制；③“绿色殡葬”的举步维艰；④殡葬文化。
20.对于死者，我们最好的怀念是什么？
将死者生前优秀的品格发扬光大，将他们的美德传承下来。
五．阅读下面的文章，并回答21——25题。
快 手 刘
冯骥才
①人人在童年都是时间的富翁。有时我呆在家里闷得慌，或者父亲嫌我太闹，打发我出去玩玩，我就不免要到街口，去看快手刘变戏法。
②快手刘是个撂地摆摊卖糖的胖大汉子。他有个随身背着的漆成绿色的小木箱。在哪儿摆摊就把木箱放在哪儿。箱上架一条满是洞眼的横木板，洞眼插着一排排廉价的棒糖。他变戏法是为了吸引孩子们来买糖。戏法十分简单，俗称“小碗扣球”。他两只手各拿一只茶碗，你明明看见每只碗下边扣着两只红球儿，你连眼皮都没眨动一下，嘿！四只球儿竟然全都跑到一只茶碗下边去了。
③有一次，我亲眼瞧见他手指飞快地一动，把一只球儿塞在碗下边扣住，便忍不住大叫:“在右边那个碗底下哪，我看见了！“你看见了?”快手刘明亮的大眼球”
朝我惊奇地一闪，跟着换了一种正经的神气对我说。“不会吧！你可得说准了。猜错就得买我的糖。”“行！我说准了！”我亲眼所见.所以一口咬定。谁知快手刘哈哈一笑，突然把右手的茶碗翻过来:“瞧吧，在哪儿呢?”咦，碗下边怎么什么也没有呢?