篇一：笑傲江湖相关诗词
浮生未歇
谁蛾眉轻敛 袖舞流年
谁比肩天涯仗剑
谁今昔一别 几度流连
花期渐远
断了流年
不如就此相忘于尘世间
今夜无风无月星河天悬
听罢笛声绕云烟
看却花谢离恨天
再相见
方知浮生未歇
若挥袖作别 流云万千
可有人千万流连
若今昔一别 一别永年
苍山负雪
浮生尽歇
今夕隔世百年一眼望却
叹只叹他轻许了誓言
把千年咒怨轻湮
成全了谁的祈愿
他不见
她守韶华向远
不如就此相忘于尘世间
今夜无风无月星河天悬
听罢笛声绕云烟
看却花谢离恨天
再相见
方知浮生未歇
若挥袖作别 流云万千
可有人千万流连
若今昔一别 一别永年
苍山负雪
浮生尽歇
今夕隔世百年一眼望却
叹只叹他轻许了誓言
把千年咒怨轻湮
成全了谁的祈愿
他不见
她守韶华向远
不如就此相忘于尘世间
今夜无风无月星河天悬
听罢笛声绕云烟
看却花谢离恨天
再相见
方知浮生未歇
谁家的清笛渐响渐远
响过浮生多少年
谁家唱断了锦瑟丝弦
徒留西风冷楼阙
贺新郎 之令狐冲
笑傲江湖路。
五霸冈，相与携手，心为君慕。
清音普心凭谁奏，人在帘栊幽处。
小溪畔、初定尔汝。
梅庄惊展独孤式，更无由、学取吸星句。
少室山，会强虏。
西岳梦回恨无数。
灵珊妹、闽南曲罢，为谁痴苦。
寂寞孤冢空余在，不识迷途茕兔。
辜负了、冲灵剑舞。
从此天涯弹铗问，是男儿、何须绝世谱。
琴共萧，与卿诉。
洞仙歌 之任盈盈
兰心秀质，相伴常羞赧。
向横塘，一落清寒。
记当时，少女心思初系，
绿竹巷，瑶琴初为君展。
情深惹相思，佛家庭院。
少室山中黛眉浅。
黑木崖、暗数星霜偷换。
又何妨，同心共剪。
更休说、醉亦无人劝，
唯江湖笑傲，恩仇不管。
苏幕遮 之岳灵珊
华山壁，
云瀑长，
虹雨相依，
情窦开未央。
依稀少年曾轻狂，
剑舞扑萤，
相侬两不遑。
思过崖，
绝峭凉，
采茶休唱，
听者须断肠。
平生最恨遇林郎？
终身虽误，
吟曲赴情殇。
虞美人·琴箫和
绿竹巷幽情堪浓，纤指擢君意。戏话苍颜君不弃，已是夜半涧边娇羞一世情。
难念青梅竹马深，却话懂彼心。琴箫相和天地远，只愿广袤江湖携手一生行。--盈盈
笑傲江湖词
引子：
神兮九剑，清兮酒壶。
西子湖畔，华山之麓。
琴箫合壁，笑傲江湖。
迤俪载酒共陶然，对月邀仙共酩酊。
回雁楼头衡阳路，只手仗剑发清吟。
有人狂想可知天，神州万里欲横行。
乾坤有极亦可转，世事无常信难明。
水断山空云犹在，谁见当年虎啸林。
人生但贵适心意，且看月白与风清。
何必富贵比王侯，何须手握百万兵，
天下英雄咸*听令！
生又何欢死何惧，长戈挥罢鬼蜮惊。
曾因醉酒鞭名马，甘为知己殒身命。
洛阳有女名盈盈，妙音如涛动华庭。
叮咚琴鸣竹林间，铿锵情动佳人心。
笑看浮名，傲视枪云，冷对将军令，
江湖任我行。
冲天豪气千秋凝！*
咏盈盈的诗:
凝碧幽篁影森森，帘内冷香侵。良宵淡月，炉烟款吐，独理瑶琴。
波云诡谲江湖事，未许绕青襟。暖风疏雨，诗情酒意，唯寄清音。
幽径欣迎义君临，雅奏涤愁深。衷肠尽诉，感怀弦外，暗自倾心。
痴情喜得汪涵报，患难证同衾。孤山竹巷，琴箫淡酒，浅唱低斟。
苏幕遮
——笑傲缘
酒中仙
书剑语
醉卧凡间
烂漫天真趣
缘起独孤风浪遽
无奈情痴
终是伤心去
翠竹乡
工尺曲
携手相将
流水高山律
归去来兮仙眷侣
剑胆琴心
笑傲江湖雨
九张机-赋灵珊
一张机，漠漠风临小楼西，倚栏春色欲湿衣，晓来露残，碧水涟漪，和袖卷红泥。 二张机，一朝伤怀春来去，雾里浓愁凭谁寄，梦里三更，繁星解语，风系杨柳堤。 三张机，郎骑竹马相弄时，浅浅落花寒时衣，翠瓦犹寒，红妆初洗，梅树冷相栖。
四张机，红尘难忘繁华梦，年少旧影最难觅，年年岁岁，点点滴滴，一别无聚期。 五张机，梧桐未凋花未零，一夕梦呓冲灵心，只影罗衣，泪眼又迷，夜半人惊起。 六张机，痴心空待雁北归，但愿长守终又离，韶华暮雨，情思无际，恩爱两相疑。 七张机，何事使君负情痴，微雨倾城花更弥，踏入深林，但误终身，至死心不移。 八张机，踏雪细寻苍茫迹，幽林归鸦声寂寂，且箫且琴，且听且吟，暗羡双飞翼。 九张机，生人死别暮语低，夜来更漏笑声稀，谁拾冷香，半裳血衣，难谴此生寂。
薄幸（为令狐冲）
绿蚁相思，肝肠寸断思过崖
常忆华山旧林深，徒听南歌谁吟
不屑辟邪名江湖，独孤剑技试天下
只是叹空留，寒山竹影，依旧当年如画
离山不惜紫霞，荒原一路烟雨杀
何事随逝水，生若浮零，一宵冷雨葬名花
累累青衫，自问非是薄幸人，旧梦向天涯
琴箫共奏，却道春雪寒鸦
几首令狐冲与灵珊的诗
伤势葬芳魂
情痴肝肠破
泪滴落,言语塞
恍惚危崖悬思过
泪腺愀展拓
寻觅佳人香坟处
岂知已陨落
问天涯,崭棘陌
天际藏纷飞
岁月如梭难掩遮!!
2--灵珊死了^^
从此生死两茫茫,追忆起,华山数年好时光^^^^^^^^^^^
笑傲江湖心所往,纵有可人俏娇娘,难掩情深处凄凉!
抚琴弄萧本自在,碎影旧盟耳畔响,痴醉间,眼前恍朦胧,不尽对愁眠!
遥望孤坟处,天堑无涯,难以诉衷肠!!
正思量:夜来幽梦忽还乡,瀑布下,剑舞忙,相顾无言,惟有泪千行!
纵使相逢应不识,嬉戏冲灵自难忘^^^^^^^^^^
人憔悴,痕落满面,容颜亦夕往!!
料得年年肠断处:明月夜,华山岗,繁星点点虫影晃!
心伤伤,情默默,泪珠悄悄落,落红是难缀,唯剩一池萍碎!!!!!!
3---此情只待成追忆,惘然,惘然,惘然怎可及!无怨无悔心窝烙!
篇二：江湖诗派的姚贾余绪
江湖诗派的姚贾余绪
白爱平
（西安石油大学人文学院 陕西 西安 710065）
内容摘要
关键词 江湖诗派；姚贾诗风
江湖诗派是南宋时期一个重要的诗歌流派，它发轫于南宋前期，形成发展在南宋中后期，由陈起所刻《江湖集》、《江湖前、后、续集》中的作家组成，共有诗人一百三十八人，是有宋一代规模最大的诗歌流派。就人数而言，连声威显赫的江西诗派也难望其项背。江湖诗派的成员，大多是一些落第文士，由于功名不成，只得流转江湖，倚人作客，献诗投文。江湖诗派没有共同的明确的诗歌理论，文艺思想也不尽相同。其诗风或出入于江西法帖，或浸染于姚贾余绪，使得律诗沿着不同的轨迹演变滋荣。
一、永嘉四灵与江湖诗风
年辈稍前于江湖诗派的永嘉四灵，是晚唐姚合贾岛的诗歌风格在宋代流衍发展的重要传承者。他们对于姚贾诗风的倡导和效仿，引发了一大批江湖诗人竞相追随，从而影响和制约了此后的诗歌走向。
四灵之一的赵师秀曾编选贾岛、姚合诗为《二妙集》，宣示了他们的审美取向和艺术典范。他们在学习姚贾清冷苦僻的诗歌风格的同时，也接受了姚贾作诗即生活的生命行为，不再仅仅将诗歌看作生活的反映或消遣点缀。而像姚贾那样勤苦创作，也可以弥补艺术天赋的不足。另一方面，永嘉四灵又是以江西诗派的对立面出现在诗坛上的。江西派以杜甫为诗，四灵就摒弃杜甫，崇尚姚合、贾岛；江西派“资书以为诗”，讲究“无一字无来处”，四灵就“捐书以为诗”，尽量使用白描手法。在一度笼罩诗坛的生涩粗劲的江西诗以及味同嚼蜡的理学诗之外，永嘉四灵的诗歌展示出了清新精炼的姚贾面貌，开创了较为纯粹的诗歌审美道路，符合了时代的审美需求，故而立即受到了欢迎，并迅速地进入了诗坛主流。
在永嘉，出现了众多的四灵追随者，形成一个庞大的诗人群体，所谓“旧只四人为律体，
[1]今通天下话头行”（刘克庄《题蔡炷主薄诗卷》，《全宋诗》卷三零四八）。范晞文指出四
[2]灵诗的影响是“尖纤浅易，相扇成风，万喙一声，牢不可破”，虽批驳似甚，却反映了四
灵诗风在文士世界的流播效果。这些为数众多的诗艺微末的追摹者，或因其籍属永嘉而称之为四灵诗派，或因其诗入《江湖》而归于江湖后学，其中界限划分似无十分意义，但他们对于姚贾一脉的传承，却是这一时期值得重视的诗歌艺术走向。
严羽《沧浪诗话·诗辩》云：“近世赵紫芝翁灵舒辈，独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风。江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗。”[3]四灵将他们所学习的唐律定格为晚唐，并将晚唐进一步定格为姚贾。清初全祖望《宋诗纪事序》云：“乃永嘉徐、赵诸公，以清虚便利之调行之，见赏于水心，则‘四灵派’也，而宋诗又一变。嘉定以后，江湖小集盛行，多‘四灵’之徒也。”[4]梁昆《宋诗流派论》说：“四灵素以唐诗为号召，实则纯遵守晚唐之路，而效者纷纷，一时有八俊之目，余响及于江湖。”[5]这些评者都认为江湖派与永嘉四灵间的承延关系，也就是与姚贾诗风的或直接或间接的关系。永嘉四灵和一般的江湖诗人位卑才弱，姚合贾岛的审美旨趣、艺术追求、创作方式和人生态度，正是他们可以效法祖述的艺术范式。
二、江湖诗人对于姚贾诗风的继承
江湖诗人鱼龙混杂，审美取向纷纭多变，其中继承姚贾四灵倾向的诗人，其诗歌创作在脱离学问功利、追求纯粹诗艺等方面代表了律诗的一个发展方向。江湖诗人效法姚合贾岛的五言律诗创作方式，当时或稍后的诗家已经有所批评。丁焴《跋秋江烟草》说张弋，“每以
贾岛、姚合为法，所著仅成帙，清深间雅，宛有唐人风致。至其得意警绝之句，杂之两人集内殆未易辨。”[6]认为张弋诗歌学习姚贾已到可以乱真的地步。陈必复《端隐吟稿序》说林尚仁，“其为诗专以姚合贾岛为法，而精妥深润则过之。”[7]这是在姚贾的基础上有所变化。刘克庄《跋姚镛县尉文稿》说姚镛，“才力有定禀，文字无止法。君以盛年挟老气为之不已，诗自姚合、贾岛达之于李、杜??”[8]刘克庄认为姚镛从学习姚贾入手，学到了李白杜甫的诗歌境界。这些诗人不但学习姚贾的诗歌风格，还将他们视为精神世界的典范，以效法他们互相标榜。胡仲参《题雪舟云心二友吟卷》：“君诗何所似，绝似晚唐诗。写出春云状，融成白雪词。百篇多态度，二妙一襟期。与我为三友，他年题品谁。”（《全宋诗》卷三三三七）众多文士的向往和推崇，无数诗篇的追摹仿效，使姚贾的声望达到了前所未有的高度。
与所师承的对象一样，江湖诗人表现出一种刻苦的创作精神，苦吟形象经常出现在他们的诗中。如“戴公堤上古时月，几度凉宵照苦吟”（严粲《荐福寺》，《全宋诗》卷三一二九），“吟苦过于颠，吟成亦自怜”（林尚仁《寒夜即事》，《全宋诗》卷三二七零），“吟苦事俱废，拙深贫未除”（张弋《豫章别紫芝》，《全宋诗》卷二八二二），“幽人拄杖移时立，句句诗中是苦吟”（薛嵎《冬日野步》，《全宋诗》卷三三三九），“形役犹甘分，肠枯费苦吟”（胡仲弓《寄西涧叶侍郎》，《全宋诗》卷三三三三），“赤脚知吟苦，时将山茗煎”（胡仲参《偶得》，《全宋诗》卷三三三七）姚贾苦吟的创作态度和生存方式，在江湖诗人那里得到了全方位的接受和继承，尽管很少有内容和形式上的改进。他们通过苦吟，推敲字句，以求精警工稳。张弋“思甚苦，未尝苟下一字，毎有所作，必镕炼数日乃定。”[9]这种字斟句酌的创作方法，对于才力不弘的文士很有补益。
从风格上讲，江湖诗中有一种细小纤巧之美，这正是受到姚贾诗风，尤其是武功体影响的结果。如“竹行穿细笋，风堕过墙花”（叶绍翁《和葛天民呈吴韬仲韵赋其庭馆所有》，《全宋诗》卷二九四九）；“林深喧鸟雀，露重滴松楸”（胡仲参《山中作》，《全宋诗》卷三三三
七）“剪草涂新壁，搴藤缚旧篱”（陈允平《野人家》，《全宋诗》卷三五一六）“禽斗巢几覆，蛛闲网半成”（张至龙《登东山怀朱静佳》，《全宋诗》卷三二八一）等，诗人的眼光倾向于那些琐细微小的事物，展现出一种轻浅纤幽的审美格局，非常接近姚合《武功县中作三十首》的风貌。
其次，在近体诗的艺术形式方面，江湖诗对仗工巧，多用流水对和复辞对仗，这也是姚贾一脉的家风。流水对如“题诗如昨日，倒指已三年”（严粲《重到地藏院》，《全宋诗》卷三一二九），“本非求吉地，祗欲近禅坊”（毛珝《过黄山法华寺》，《全宋诗》卷三一三五）“为爱山间好，因成旬日留”（胡仲参《山中作》，《全宋诗》卷三三三七），“偶来游石屋，却喜见香山”（徐集孙《石屋》，《全宋诗》卷三三九零）。复辞对仗如“片片疏还密，霏霏整复斜”（胡仲参《雪》，《全宋诗》卷三三三七），“蛙跳蒲细细，燕没絮蒙蒙”[10]（陈鉴之《春晚野步》），“酒功书下下，诗料办劳劳”（陈必复《和客用韵》，《全宋诗》卷三四四九）等。
第三，江湖诗中有一种平俗之气。用平淡的语言描写日常生活的平凡事件，是姚贾诗风的特色之一。不过，江湖诗人所处的时代和身份地位，与他们的前辈相比已经发生了很大变化。姚合诗的平淡是以吏为隐的自适情绪的体现，贾岛诗的平淡蕴含着寒士不遇的矫激峭拔之气，而江湖诗的平淡则带有宋代市民阶层的世俗味道。姚合写自己不爱理会县中的簿书（《武功县中作三十首》之四，《姚少监诗集》卷五），儿童不认识钱币（《寄贾岛》，《姚少监诗集》卷三）贾岛写孟融逸人不吃鱼（《孟融逸人》，《长江集》卷五），写自己来年才还药债（《寄钱庶子》，《长江集》卷四），这些生活琐事已经具有世俗烟火的气息了。不过姚贾终是唐人，尽管属于只有浪漫诗情余韵的中唐，他们诗句所描绘的世俗琐事，还是融进了清冷寒僻的诗意境界之中。江湖诗连篇累牍地描写村儿学字（宋伯仁《嘲不识字》，《雪岩吟草西塍集》，宋陈起编《江湖小集》卷七十二）、托人卖马（陈造《托人卖马二首》，宋陈造撰《江湖长翁集》卷十二）、乡人接客（危稹《接客篇》，《巽斋小集》，宋陈起编《江湖小集》卷六
十）、塑偶求子（许棐《泥孩儿》，《梅屋稿》，宋陈起编《江湖小集》卷七十七）、书籍版本（陈起《〈史记〉送后村刘秘监兼致欲见之悰》，《芸居乙稿》，宋陈起编《江湖小集》卷二十
八）等，这些俗事闲谈，具有浓郁的市民文学的气息，诗人们用切近直露的方式加以表现，将姚贾诗风的平淡演化为平俗，在继承中又有发展变化。
三、出入姚贾江西之间的江湖诗人
江湖派中除了姚贾、四灵一脉，还有许多诗人出入姚贾、江西之间，这其中就包括江湖诗派的领袖式人物刘克庄和戴复古。
刘克庄在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。他早期作诗颇受贾岛、姚合到“四灵”一脉的影响，叶适甚至认为他是“四灵”的继承者。他作诗好雕琢，自认诗歌风格寒瘦。其《北山作》诗云：“骨法枯闲甚，惟堪作隐君。??字瘦偏题石，诗寒半说云。”（《全宋诗》卷三零三三）也曾评论友人的诗作雕琢得不够精致：“（林子彬）律诗若造语尖新，然视晚唐四灵犹恨欠追琢。”[11]刘克庄早年的诗句如“观老巢高木，僧寒晒堕樵”（《黄蘖山》，《全宋诗》卷三零三三），“坏壁虫伤画，残炉鼠印灰”（《吴大帝庙》，《全宋诗》卷三零三三），“瞑色初逢驿，溪声只隔邻”（《武步道中》，《全宋诗》卷三零三三）等，意象寒僻，风格孤峭，与贾岛诗并无二致；另如“山头云似雪，陌上树如人”（《早行》，《全宋诗》卷三零三三），“秃笔回僧简，褒衣看古书”(《晩春》，《全宋诗》卷三零三三），“古殿人开少，深窗日上迟”（《铁塔寺》，《全宋诗》卷三零三三）等，风格清幽闲净，淡然自适兼有姚合风范。
后来，他的论诗观点发生了改变，开始鄙薄姚贾、四灵。“永嘉诗人极力驰骤，才望见贾岛、姚合之藩而已，余诗亦然。十年前始自厌之，欲息唐律，专造古体。”[12]结果是既未专造古体，也没有全习唐律，而是学习陆游诗歌，在题材取向上与“四灵”分道扬镳，写过不少伤时忧国的诗作，不过才力毕竟不及放翁。晚年喜欢杨万里的诚斋体，诗风活泼但有时失于浅露。
刘克庄在四灵之后，在总体上，于晚宋的时代气息相吻合，批判江西而看重晚唐，另一方面，他又学习江西诗派的作诗方式，带动江湖诗人从“四灵”寄情山水的空灵诗风中解脱出来，开拓新的创作领域，使得江湖诗风日趋社会化。
戴复古在江湖诗派中，是仅次于刘克庄的重要人物。他一生布衣，比之刘克庄的位至高官，是更为典型、更为标准的江湖诗人、江湖谒客。戴复古也有过与刘克庄相似的江西诗派式的训练经历。一般认为戴复古的诗歌风格主要有三个源泉：一是学习杜甫，如他在《黄州竹楼呈谢国正》中所说：“发挥天地读周易，管领江山歌杜诗。”（《全宋诗》卷二八一八）当时的许多人也将其视为晚宋老杜。如包恢《和戴石屏见寄韵二首》之一云：“句老律精何酷似？昔题蜀相孔明祠。”（《全宋诗》卷二九六四）其二是源于中兴诗人杨、陆，戴复古称赞他们“入妙文章本平淡，等闲言语变瑰奇。”譬如他这样的诗作：“天台山与雁山邻，中间只隔一片云。一片云边不相识，三千里外却逢君。”（《湘中逢翁灵舒》，《全宋诗》卷二八一九）诗似诚斋，又不是诚斋所能局限的。三是源于姚贾，这是我们要考察的方面。戴复古继承了姚贾的创作精神，对于诗句刻意锤炼，精雕细琢。赵汝腾《石屏诗钞序》引用戴复古的话说：“作诗不可计迟速，每一得句，或经年而成篇。”[13]这与贾岛“两句三年得”的自叹自负情绪是极为相似的。《四库全书总目》卷一百六十一《石屏集提要》引瞿佑《归田诗话》云：“复古尝见夕照映山，得句云：‘夕阳山外山。’自以为奇，欲以‘尘世梦中梦’对之，而不惬意。后行村中，春雨方霁，行潦纵横，得‘春水渡傍渡’句，以对上下，始称。其苦心搜索，即此可见一端。”[14]可知其作诗的刻意，也可见出他对于亲历身见的重视。戴复古的五言律诗，多用白描手法写生活琐事，风格平淡幽清，颇有些武功体的味道。如“酒渴倾花露，诗清泻涧泉”（《游天竺》，《全宋诗》卷二八一四），“穷犹恋诗酒，懒不正衣巾”（《都中书怀二首》之二，《全宋诗》卷二八一四），“花残蜂课蜜，林茂鸟安巢”（《春尽日》，《全宋诗》卷二八一四），“试墨题新竹，携筇数落花”（《黄道士出爻》，《全宋诗》卷二八一
四）等。戴复古也曾经称友人姚仲固为“姚合”，赞其擅长吟诗：“能诗老姚合，朝夕共吟哦。”（《题萍乡何叔万云山》，《全宋诗》卷二八一四。题下自注：“诗人姚仲固乃胡仲方诗友。”）可见其对姚合的倾慕。
姚贾一脉发展到江湖派的时代，他们对于诗歌艺术的专注和体认，使中国诗坛产生了重要的变化。姚合贾岛虽然倾力为诗，但并未完全忘情于仕宦功名。贾岛的困顿科场，姚合的以吏为隐，他们是在无法仕进或无奈仕途的情况下才用诗歌的方式消解生命的苦难。从晚唐姚贾后学到宋初晚唐体诗人以及永嘉四灵，基本上延续着这一传统。而江湖诸人则明确地将诗歌视为人生第一目标。丁焴《跋秋江烟草》说张弋，“湖海豪士，不喜为举子，学专意于诗。”[15]陈必复《端隐吟稿序》说林尚仁，“切切然惟忧其诗之不行于世，而贫贱困苦莫之忧也。”[16]李龏说毛珝“以文自晦，不求于时”[17]。这种变化的因素尽管一直在姚贾及其后学中传递，到了此时才真正成为一种时代的艺术风尚。传统的儒家诗教说诗的功能是“兴观群怨”，强调诗歌的社会功利性。当创作主体的社会地位逐渐沦落，当兼济天下的愿望逐渐成空，当诗歌创作的美丽被人发现，当姚贾将诗歌视为生命方式的行为被世人普遍接受和长期效仿，当众多的置身于官场之外的江湖诗人都以创作作为生存方式，终于，诗歌的关心群体变为关心个体，关心天下变为关心自身，关注政治变为关注个体生命，关注身外变为关注内心世界。诗歌创作朝着她本身的文学性的方向又前进了一步。
参考文献
[1]傅璇琮主编.全宋诗卷三零四八[C] .北京：北京大学出版社，1992.以下凡引《全宋诗》均据此版本，只标明卷数，不另出注。
[2][宋]范晞文撰《对床夜语》卷二，丁福保辑《历代诗话续编》本，上册416页，中华书局，1981年版。
[3][宋]严羽撰《沧浪诗话·诗辩》，[清]何文焕辑《历代诗话》本，下册688页，中华书局，1981年版。
[4][清]全祖望《宋诗纪事序》，[清]全祖望撰、朱铸禹汇校集注《全祖望集汇校集注·鲒埼亭集外编卷二十六》，1247页，上海古籍出版社，2000年。
[5]梁昆《宋诗流派论》，109页，台北东升出版事业有限公司，1980年版。
[6][宋]丁焴《跋秋江烟草》，[宋]陈起编《江湖小集》卷六十八，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年版。
[7][宋]陈必复《端隐吟稿序》，[宋]陈起编《江湖小集》卷三十三，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年版。
[8][宋]刘克庄《跋姚镛县尉文稿》，[宋]刘克庄撰《后村先生大全集》卷九十九，四部丛刊初编本，第276册，上海书店，1989年重印。
[9][宋]丁焴《跋秋江烟草》，[宋]陈起编《江湖小集》卷六十八，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年。
[10] [宋]陈必复《东斋小集》，[宋]陈起编《江湖小集》卷十五，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年。
[11][宋]刘克庄《林子彬诗跋》，[宋]刘克庄撰《后村先生大全集》卷一百一十，四部丛刊初编本，277册，上海书店，1989年重印。
[12][宋]刘克庄《瓜圃集序》，[宋]刘克庄撰《后村先生大全集》卷九十四，四部丛刊初编本，276册，上海书店，1989年重印。
[13][清]吴之振编、吕留良、吴自牧选《宋诗钞》卷九十五，《戴复古石屏诗钞》，2646页，中华书局，(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:带有江湖二字的诗句)1986年。
[14][清]永瑢、纪昀等撰《四库全书总目》卷一百六十一《石屏集提要》，影印文渊阁四库全
书本，第4册，270—271页，台湾商务印书馆，1983年版。
[15][宋]丁焴《跋秋江烟草》，[宋]陈起编《江湖小集》卷六十八，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年。
[16][宋]陈必复《端隐吟稿序》，[宋]陈起编《江湖小集》卷三十三，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年。
[17][宋]李龏《毛珝吾竹小稿序》，[宋]陈起编《江湖小集》卷十二，影印文渊阁四库全书本，1357册，台湾商务印书馆，1983年。
Ying
Bai Aiping
(College of Chinese Literature , Xi’an Shiyou University, Shaanxi Xi’an, 710065)
Abstract Ying.
Key words Yao He；Jia Dao；poetic style
作者简介
白爱平（1970--），女，陕西三原人，文学博士，西安石油大学人文学院讲师，研究方向为唐宋文学。
通讯地址：陕西西安电子二路18号
邮政编码：710065
联系电话：13193386113
电子邮箱：anbre@sohu.com
篇三：二年级下册古诗词
一、渔歌子 （唐）张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
注释
1. 西塞山：在浙江省湖州市西面。
2. 白鹭：一种水鸟。
3. 桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
4. 箬笠：竹叶编的笠帽。
5. 蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。
赏析
这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用写的山水画。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。
诗人张志和，唐朝金华人。在朝廷做过小官，后来隐居在江湖上，自称烟波钓徒。这首词就借表现渔父生活来表现自己隐居生活的乐趣。
二、咏柳 （唐）贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
注释
1．碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。
2．妆：装饰，打扮。
3．丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。
赏析
这是一首咏物，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。
诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力
三、华山 （宋）寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
注释
齐：平齐，即一般高，一样高。回首：回头，低头看。
古诗今译
站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。
四、早发白帝城 （唐）李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
注释
１、白帝：今四川省奉节２、江陵：今湖北省江宁县。县。
３、一日还：一天就可以到达。
译文
清晨，我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里，船行只一日时间。 两岸猿声，还在耳边不停地啼叫；不知不觉，轻舟已穿过万重青山。 赏析
是写景的。唐肃宗乾元二年（７５９），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。
五、秋浦歌 （唐）李白 白发三千丈， 缘愁似个长？
不知明镜里，何处得秋霜！
注释
1. 秋浦歌：是李白在秋浦时作的组，共十七首，这是第十五首。
2. 缘因为。3. 个：这样。4. 秋霜：指白发。
简析
这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。
首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。
这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？
六、望天门山 （唐）李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
注释
天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。中断：指东西两山之间被水隔开。
楚江：即长江。古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：开掘；开通。至此：意为东流的江水在这转向北流。
回：转变方向，改变方向。 两岸青山：指博望山和梁山。 日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，好像来自天边。 译文
高高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。两岸的青山相对耸立巍峨险峻，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。 赏析
前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。。“碧”字明写江水之色，暗写江水之深；“回”字描述江水奔腾回旋。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。