篇一：(毕业论文)文艺复兴
（大学毕业论文）浅析文艺复兴的正负影响
摘要：文艺复兴运动的出现是历史发展的必然，有其深刻的社会历史背景。它对欧洲乃至人类社会的发展产生了深刻的影响，尤其是其主要精神——人文主义，对人们思想的解放、文化艺术和科学的发展产生了重要的推动作用，但其又有放纵人性、危害人性的消极负面影响。
关键词：文艺复兴；人文主义；正负影响；
文艺复兴运动的是14世纪到17世纪中期在欧洲发生发生的一场资产阶级性质的思想文化运动。这一运动兴起于意大利，广泛盛于西欧各国，以但丁发表《神曲》（1307——1321年）为开端，以弗朗西斯.培根发表《新工具》（1620年）和笛卡尔的代表作《方法论》（1637年）问世作为下限的标志，共历三百余年。它处在欧洲社会的一个大转型时期，是人类历史上几个最为重大的转型时期之一，以复兴希腊、罗马古典文化，反对封建主义和宗教神学为内容，高举人文主义精神的旗帜，对欧洲乃至人类社会的发展产生了深刻的影响。但这种影响时双重的。恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”从这个意义上讲，它产生了极其重大的正面影响；但是，它也产生了一定的负面影响。
文艺复兴原意为再生或复活，最早是米开朗基罗的学生瓦萨利提出的，所谓复兴是指复兴希腊罗马的艺术，但实际上并不是简单的恢复古代的艺术传统，而是欧洲由于资本主义萌芽发生的宗教思想生活等方面给的变化。 关于欧洲文艺复兴时期的绘画，大家一般都有一定的了解，这一时期也就是14-16世纪，欧洲发生了一场以意大利为发源地和中心的文艺复兴运动。这场运动的背景是由于自然科学技术的进步、欧洲的意大利首先在封建社会内部出现的资本主义经济萌芽和新兴资产阶级为发展资本主义经济的需要，同时，随着基督教的神权思想束缚被打破，人们迫切要求看到表现自己生活的新艺术，又随着古希腊罗马遗址不断的发掘出土，人们开始出现向往古代文化的心情。它使欧洲的科学、文化出现了前所未有的繁荣，正如恩格斯评价为是“人类经历的最伟大的进步性变革”。 14-16世纪的欧洲文艺复兴美术以坚持现实主义方法和体现人文主义思想为宗旨，在追溯古希腊古罗马艺术精神的旗帜下，创造了最符合现实人性的崭新艺术。 意大利是欧洲文艺复兴的发源地和中心，我们说意大利是欧洲文艺复兴时期的发源地，主要是这一时期的意大利绘画，无论是风格、题材的体裁，不论是美学理论或绘画基础（解剖、透视、素描、色彩）以及画家个人的专著都比欧洲同时期的其它国家来得系统、丰富和成熟。比如，当尼德兰的画家们在寻找和试验调色用油的时候，意大利的画家们不约而同也地试验适用于调色粉和油料。如乔托、马萨乔、唐那太罗、弗兰西斯卡等画家，他们对蛋清胶粉表层的油质涂料试验（包括材料和方法的试验，以及对人体的解剖、透视等作了许多成功的探索和研究。它说明意大利文艺复兴时期的画家们对人体解剖结构和透视的研究取得了良好的效果。 14-15世纪早期画家乔托、马萨乔等把人文思想与对自然的逼真描绘结合，虽还具呆板僵硬痕迹，却显出了与中世纪不同的现实主义风格。15世纪末到16世纪中叶，画家们再真实与幽雅方面达到了共识?，意大利的达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔是文艺复兴美术的三位?代表。达芬奇既是艺术家又是科学家，其杰作《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等皆被誉为世界名画之首。米开朗基罗则在雕刻、绘画和建筑各方面都留下了最能代表鼎盛期文艺复兴艺术水平的典范之作。他塑造的人物形象，雄伟健壮，气魄浑宏。拉斐尔则以其塑造的秀美典雅的圣母形象最为成功。他的圣母像寓崇高于平凡，被誉为美和善的化身，最充分地
体现了人文主义的理想。
一 、文艺复兴运动的出现是历史发展的必然。
首先，它是对欧洲中世纪历史的反省与思考。中世纪是宗教神学黑暗统治的时代，是对人的尊严最为彻底的一次否定，不仅否定了人的价值、人的意义，甚至否定了人的思想。尤其在中世纪后期，随着神权的膨胀，人的主体性和个体性被上帝剥夺的一无所有，其生命的本能冲动、个体的合理要求、主体的主观能动性都被基督教视为罪恶和无意义，人性遭到严重压抑。这是欧洲历史上最为野蛮的残害人性的时代。在次之下，基督教的人本意识已经蜕变为神本意识，原始的基督教最终走向对人性的扼杀，中世纪的基督教也最终走向的反动。于是，对人的价值的重新发现于肯定，成为人们追寻的目标。文艺复兴便应运而生了。
其次，文艺复兴的产生又有其深刻的社会历史原因。13世纪末14世纪初，由于生产力的发展和科技水平的提高，地中海沿岸的一些城市中陆续出现了资本主义生产关系的萌芽，到16世纪又陆续出现在欧洲其它国家。随后地理大发现与资本的原始积累，使资产阶级得以迅速发展、壮大。新生的资产阶级为了进一步求的自身的发展，不仅要求用商品经济取代自然经济，而且要求打破封建思想和宗教神学思想对人的束缚，以为资本主义的发展扫清道路。
最后，文艺复兴源于人文主义者们复兴古希腊、古罗马古典文化的心理需求。在欧洲思想文化界人士的心目中，古代希腊、罗马是人类历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到了高度繁荣和完美的境界，但到中世纪却衰落甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化的沙漠。因此，他们怀着复古的心情去挖掘古代文化遗产，力图恢复古典文化艺术。 但是，文艺复兴绝不是对古典文化的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。它在许多方面超越了希腊、罗马古典文化，这个时期所产生的文学艺术作品和政治、哲学著作都鲜明地表现出了新的时代精神，即人文主义精神。这种精神形象地传达了文艺复兴的双重影响：一方面，它对思想的解放、文化艺术和科学的发展起了极大的推动作用；另一方面，它在一定程度上放纵了人性，导致社会道德的滑坡和个人极端主义的膨胀。
二 、文艺复兴冲破了中世纪宗教神学思想对人们思想的束缚，极大地解放人们思想。这与其指导思想和主要精神——人文主义是密不可分的。
资产阶级正是在这种思想的指引下创造资本主义世界的。 人文主义是一种以人为中心，重视人的价值和尊严，提倡为实现现实的幸福而奋斗的乐观进取的精神。人文主义者是文艺复兴的发动者，他们发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，同时提出要获地解放，个性应该自由。强调人是自由的。尤其指人的精神、灵魂和意志的无拘无束。个人对价值的认同具有不受限制性。这要求人们积极进取，反对消极无为的人生态度，尽力追求现世的幸福，反对把人生的幸福寄托于来世。 在这个层面上，人文主义者对神权提出了挑战，再次确认了“人是万物的尺度”这一原则，从而为现代意义上的个人主义诞生提供了前提。虽然人文主义反对禁欲主义和狭隘的宗教教条存在一定的局限性，在反宗教的无神论上也不很彻底，但是它要求在直接阅读《圣经》和基督教起源传播著作的基础上，纯洁基督教的信仰。但它毕竟提出了开始解除中世纪宗教或者上帝对个人绝对自由的约束，开始建立一种以个人主义为基准的追求理性、平等、自由的新文化。人文主义者正是在推翻了中世纪神权与封建制度权威的基础上，将新文化的创造寄托与落实到了对人的伟大与尊严、人的价值与力量、人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡扬上，由此酝酿出“以人为中心”的人文主义思潮。这种以个人为中心的文化是通过打击一种抽象的、完整而巩固的神学体系得以确认
的。随着该体系的崩溃，人们摆脱了神学教条的束缚，并从理性和感性上恢复了对现实世界的热情。在这种精神的指引下，人文主义者实践了从信仰到理性的转变。他们逐渐摆脱了欧洲中世纪盛行的禁欲苦行风尚的束缚，积极追求现实的幸福，竭力追求个性的发展。进而人文主义者萌发了一种不可抑制的求知欲和追根究底的精神，这样就把人们从中世纪宗教神学的桎梏下解放出来，促使人们积极进取，努力向上，最大程度的激发了个人才能。
这种精神适应了当时社会发展的趋势。新生资产阶级正是在这种精神的指引下，创造近代资本主义世界的的。 1500年前后的地理大发现，就是在这种精神的推动下完成的。地理大发现的主角麦哲伦、达伽玛、哥伦布等人正是在这种精神的鼓舞下参加地理探险事业的。当然地理大发现的完成还与其它一些因素与条件密切相关，但地理大发现与文艺复兴的时代精神相吻合，是无可厚非的。从此，世界由相互分割的几部分连结为一个整体，世界各地区的联系得到了空前的加强。同样，文艺复兴对宗教改革的发生也其起了极大的推动作用。
首先，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其它形式对天主教的腐败揭露得淋漓尽致，为马丁.路德等宗教改革家提供了攻击天主教会的炮弹。
其次，阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了《圣经》的希腊文本，发掘出基督教的原始教义，由于印刷术的推广而迅速在文化阶层中传播，结果人们发现当代天主教会对基督教教义所作的解释及天主教会整套组织制度及仪式，与《福音书》中的记载大相悖谬。这就为宗教改革提供了反对天主教会及实行改革的有力证据。宗教改革是人文主义的新思想在宗教领域的运用与发展，在神学范围内树立了以人为本的新思想，促使了人类思想的解放，社会向理智又迈进了一大步。它甚至对后来的启蒙运动也产生了影响。威尔.杜兰曾这样说过，“??18世纪，意大利文艺复兴的精神在法国启蒙时期复生，从福尔泰及吉本到歌德跟海涅，到雨果及福楼拜，到泰恩及法郎士，这条脉搏一直延续着，历经革命与反革命，进步与反动，总有办法自战争中逃生，而在和平时则耐心地使和平更为高贵。今天，在欧洲与美洲，到处都看到温雅快乐的精神——心智王国中的伙伴——在培养并依靠这种心智自由、美地感受力、友爱地与同情谅解等等遗产，宽恕生命之悲哀，??，永远听着文艺复兴之歌。”
再次，它推动了科学了发展。 文艺复兴摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法与科学实验，为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。可以说，没有科学，便没有近代的世界，而科学就是在文艺复兴时期奠定基础的。科学，特别使自然科学的发展，是人文主义精神的重要体现。因为人文主义意味着重视现世，重视发挥人的聪明才智和创造潜力，“人是能够从心所欲地改造自己的，”“我创造了我自己”，重视探索，重视实验科学，反对先验论。 中世纪的学者把自己关在哲学神学的象牙塔里，很少关心自然界和科学实验。他们只是把依靠抽象推理得出来的理论看作真理，而不管它与客观事实如何矛盾。这种倾向妨碍了自然科学的发展。而人文主义者要求冲破经院哲学体系，主张在实地探索和科学实验的基础上，得出科学结论，这就推动了自然科学的健康发展。再加上中世纪经院哲学客观上有利于锻炼人的思维能力，这就为16、17世纪自然科学的发展追悖了条件。这正如艾伦所指出的，“在它伟大的大师阿尔伯特和托马斯.阿奎那下面，经院哲学被锻炼成一个能够理解一切知识和表现每一种思想的工具；??而且，创造这个工具的头脑敏锐的人们，只要把他们的探讨延伸到自然科学，就会轻而易举地在几个世纪前就预料到近代的发现”。 这一时期的学者受到受到人文主义思想的熏陶和影响，具有的极强的求知欲，重视穷根究底的探索
精神。从而涌现出一批科学家和科学思想家。如天文学家歌白尼、开普勒、伽理略等，他们发现的新理论，促使关于人类在宇宙种的地位的观念发生了变化；比利时医生维萨里奠定了近代解剖学的基础；哈维提出了比较完善的血液循环理论；吉尔伯特发表了论磁体的巨著；雷文胡克发现了精细胞和细菌；魏德曼发现了正负号，卡丹首次讨论了三次方程式、四次方程式，维尔特和斯泰文两人首先使用小数点。同时，涌现出了布鲁诺、培根、笛卡尔等著名的科学思想家。布鲁诺宣传唯物主义，是意大利唯物论和无神论者，是反对宗教蒙味主义的伟大思想家；培根创立了近代归纳法，补充了演绎法的不足，从而使科学方法臻于完善；笛卡尔创立的近代解析几何学，提出了新的科学方法的两大原则观察和思考；等等。这些都反映了这一时期科学的重大成就。 最后，它推动了文学艺术的发展。 文艺复兴时期创立的富有魅力的精湛的艺术作品及文学著作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。 人文主义对人们的创作起了极大的鼓舞和知道作用。因为人文主义主张发挥人的创作潜力，同时它将人们的思想从宗教藩篱中解放出来，号召人们关注现实生活，从而使人们获的了丰富的创作源泉和素材。纵观这一时期的文学艺术作品，其取材基本上都是现实中得人们的世俗生活，并借此表达对幸福的世俗生活的向往和追求。它又主张在文学艺术上表达人的真实感情，反对虚伪造作，这对文学艺术的创作具有一定的指导意义。 人文主义者们为了批判教会神学思想和封建主义，把文学艺术作品作为武器，尤其在在作品种贯穿人文主义思想。因为人文主义重视现实生活，藐视关于来世的神话，反对宗教禁欲主义。彼特拉克在其《歌集》中歌颂了老拉的爱情，表达了摆脱教会禁欲主义的束缚，表现了人文主义者以个人为中心的爱情观；薄伽丘的《十日谈》揭露和讽刺了天主教僧侣和封建贵族的腐朽的生活赞美了显示生活和青年男女的爱情，反映了新兴市民阶级对禁欲主义的反抗；提香在16世纪20至30年代创作的一系列以裸体女神为题材的绘画作品中，表达了反对禁欲主义，歌颂人内心美和女性美的特点，体现了人文主义精神；等等。诸如此类的文学艺术作品，都反映了刚从宗教神学藩篱种走出的人们对世俗幸福生活的热切追求和对人位置的重新定位。这种文学精神正是文艺复兴时期人文主义精神的形象体现。 在人文主义者复兴希腊、罗马古典文化心理和人文主义精神的推动下，欧洲的文学艺术取得了巨大成就。出现了一批文学艺术上的大师和著名的文学艺术作品。文艺复兴早期的文学、艺术巨匠的代表有但丁、彼特拉克、薄伽丘等；但丁的《神曲》在思想性和艺术性上都达到了很高的水平，彼特拉克的《歌集》开了十四行诗创作的先河，薄伽丘的《十日谈》有力的促进了欧洲小说的发展；等等。全盛期的艺术大师的代表有达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香等；这一时期出现的绘画名作《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》是世界美术宝库中完美的典范杰作；雕塑名作有《大卫》、《摩西》等，其中后者被称为是近代雕塑的最高成就。在建筑方面也出现了一些大师和建筑杰作，费利波.布鲁内列斯奇设计了圣.斯皮列托的大教堂的圆屋顶。列昂.阿尔贝蒂为一个富商装潢了教会的正面建筑。他曾这样概括自己的工艺造诣：“所有得部分都达到和和谐和协调的地步，增一分或减一分都只能造成损害。”等等。
三 、文艺复兴创造了有史以来最丰硕、繁荣的成果。但是，任何心事物的出现都是利与弊的结合体。海德格尔说：“有伟大指思想，必有伟大之迷误。”文艺复兴当然也不例外，它同样存在一些负面影响。因为人文主义者过分强调发展个性，反对基督教之禁锢人性，因而在道德和观念上要求放纵，反对自我克制；这在一定程度上淡化了人们的道德意识，放纵了人性，导致个人主义的极端化。
第一，引发了社会道德的滑坡。文艺复兴时期的文化、精神出在动荡之种，这给传统道德带来一定冲击，自然影响到伦理观念。另一方面，在动荡的文艺复兴时期，人们的思想得到了极大的解放，这种解放出来的活力在无拘无束之中成了破坏的源泉，导致短期内道德理念上的紊乱，从而表现出滑坡的迹象。 第二，导致个人主义的极端化。人的自我意识的觉醒，使人得到了解放，但也使人得到了放纵，造成个人主义的极度膨胀。整个近现代历程实质上就是个人注意逐渐变本加厉地统治人们思想的过程。在个人主义的推动下，人们威了满足自己的欲望，实现自己的野心，就不择手段、不顾一切、为非作歹，但图自己快乐，绝不管别人的痛苦和舆论的指责。布克哈特就曾说过，当时的意大利“有多少人如不能以丰功伟绩流芳百世，就力图以恶德丑行遗臭万年啊？”文学作品是对现实的反映，文艺复兴时期的文学作品的主流是人文主义文学，它形象的反映了人们私欲的膨胀而带来的一系列社会罪恶。《哈姆雷特》中的叔父为了权力而害死兄长，而后又与其嫂钻进乱伦的被窝。哈姆雷特曾发出这样的哀叹：“人类不能使我产生兴趣”，因此，在他眼里所有的人“都是十足的坏人 ”，因为“美德不能熏陶我们的本性”。他对人的认识是偏激和悲观的，但却又历史的深刻性忽然现实的概括性，这从一个侧面折射出了当时人们因私欲的膨胀而带来的社会罪恶。哈姆雷特的悲哀不只是找布到复仇的方法，而且他感到了人性的不完美。私欲的膨胀导致伦理的丧失和社会秩序的混乱，在当时的一些文学作品中得到了象征性的表述，如《李尔王》、《麦克白》、《奥塞罗》等，这更说明了这场运动过犹不及的负面影响。后来对人文主义者的清洗中，指责他们的内容就包括愤怒、虚荣、固执、自我欣赏、放荡的生活以及异端和无神论。此外还包括信口开河的习惯、对国家的不良影响、卖弄学问的演说、对于师长的忘恩负义，以及对于初则使之受宠若惊继则使之忍饥挨饿的大人物的卑鄙谄媚。这种极端的个人主义产生了哲学上道德上的严重缺陷。不仅如此，以个人主义为核心的近代主体哲学是今天精神危机、生态危机和政治文化危机的渊数。
综上，文艺复兴虽然存在一定的负面影响，但其丰功伟绩不容质疑，“文艺复兴通过复活古希腊、罗马时代的知识，创造出一种精神气氛：在这种气氛里再度犹可能媲美希腊人的成就，并且个人的天才也能够自亚历山大以来就绝迹了的自由状况下蓬勃生长”。它动摇了人们对神的盲目迷信，促进了思想的解放，推动了社会文明的发展，仍不失伟一场伟大的思想解放运动。在我们学习西方文明的今天，要具备客观的历史的态度，既要学习开近代西方文化之先河的文艺复兴中的精华，又要抛弃其中的糟粕。
四,文艺复兴时期绘画艺术的主要特色
1．思想的解放 文艺复兴时期人文主义教育思想的产生是以意大利人文主义教育謇挑战神学教育为开端的。他们大力兴办世俗学校，打破教会对教育的垄断局面；倡导人性教育，反对神性教育，从而将教育从神学的统治下解放出来。但这种解放是有限的，囿于时代的局限，他们不得不将圣经和神学教义作为必要的教育内容，使人文主义教育思想打上了深深的神学烙印，这充分体现了人文主义教育思想的矛盾性，也反映出文艺复兴时期过渡性的时代特征。 2．透视法 文艺复兴初期的画家当构思一幅画的时候，在安排景物的层次、角度、取光等课题上，往往倚靠着过去对事物的观察与绘画经验，常常会造成空间的扭曲，直到身兼建筑师、雕塑家与绘画家的布鲁内勒斯奇采取「透视法」，绘画的空间技术才
篇二：文艺复兴小论文
从14世纪后半叶开始，在意大利兴起了一场对古典语言及文化（古希腊和古罗马语言及文化）深入研究的运动，史称人文主义运动。在这场运动中，诞生了一种对西方文化和整个西方社会具有深远影响的思想，史称人文主义思想。在这种思想的指引下，意大利乃至整个欧洲在文学、艺术、政治、科学等各个领域进入了，前所未有的全面复兴时期，史称文艺复兴 这个运动意义重大，这不仅是因为他们创造出绚丽多彩的文学艺术作品，写出有重大影响的政治思想、哲学思想方面的著作，更是因为它改变了人们对于生活的态度，唤醒了人们的积极进取的精神、它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中的新兴资本主义时代。
文艺复兴发源于中世纪晚期的佛罗伦萨，十五世纪后半期，由意大利开始传播到法国、西班牙、德国、尼德兰、英国，直到十六世纪，文艺复兴才在西欧诸国兴盛起来。人们谈到文艺复兴，很自然地就会想到意大利，意大利首先出现文艺复兴绝不是偶然的，因为与其他欧洲国家相比，意大利有着更加优越的条件
一、资本主义萌芽最先出现在意大利。西欧中世纪城市的兴起，大多始于10世纪后期，特别是11世纪，而意大利的一些城市，尤其是和东西方贸易有联系的城市，早在8 世纪 就已经兴起。12世纪，因商品经济日益发达，北意涌现出诸如拉文那、帕多瓦、维多纳、科孚、米兰、热那亚、威尼斯、佛罗伦萨等大批工商业繁荣的城市。14世纪，资本主义萌芽的出现是以手工工场的产生为标志的。十四世纪(本文来自：WWW.xiaocaoFanwEn.cOM 小草范文网:文艺复兴哲学论文)初，意大利的许多城市共和国的商业和手工业都非常发达。佛罗伦。经济的繁荣为文学艺术的发展提供了坚实的物质基础。手工工场和商业的发展，也促成了新兴的资产阶级的形成。
资产阶级的天性就是追求利润，可是基督教的核心是“原罪”和“灵魂救赎”，主张实行禁欲，过贫穷和单身的生活，资产阶级显然不能接受这样的束缚，急切地要求打碎封建神学的枷锁，自然就会支持具有革新意识的人文主义者了。人文主义者正是在雄厚的经济基础和新兴资产阶级的支持下，不断地创造出具有革新精神和批判意识的作品。市民阶层的形成。随着城市工商业的迅趋繁荣，意大利市民阶级日益壮大，成为一股独立主宰意大利诸城市国家政治舞台的社会力量。1293年由市民上层制订的《正义法规》的颁布，确立了大工商业者对城市共和国的统治。在市民阶级力量日益壮大、政治地位不断提高的同时，市民意识开始觉醒。市民意识觉醒的一个突出表现，是“市民异端”屡屡兴起。从12世纪起，佛罗伦萨成为异端者的活动中心。由意大利北部城市布里西亚的阿尔诺德创立的阿尔诺德派市民异端广泛流行于意大利。诸多迹象表明，提炼和升华市民阶级的思想意识、构建新文化已成时趋。
二、意大利政治上的分裂状态。意大利迟迟没有形成一个统一的中央集权的国家，国内分裂严重，城市国家、城市联盟众多，互相之间战争频繁、纷争不已（类似于中国的春秋战国时期），且城市国家内部王权、贵族、平民的斗争激烈、势均力敌，没有像中国传统封建社会那样严格的思想控制，因此政治上的分裂状态为人文主义者的创作提供了一个宽松的政治氛围。
五、文明的继承。古希腊罗马灿烂的文明是文艺复兴起源于意大利的文化基础。意大利保存和吸收了大量的古典文化遗产。古希腊的自由民主精神为人文主义者所向往推崇，而古罗马的法学则对文艺复兴时期的资产阶级法学产生了重大影响，同时，意大利人热衷于收集古希腊罗马的文物典籍，进而在古典文化中汲取与现实的世俗生活相协调的各种文化因素，以至搬用、提炼或吸收，从而以文化复古为旗号，给文艺复兴罩上“复兴古典文化”的外衣，因此形成了一个独特的文化氛围。这些植根于意大利本土的古希腊罗马文化被土生土长的意大利人所接受、利用。人文主义者正是打着复兴古希腊罗马文化的旗号宣传自己的主张，抨击教会和封建统治者。
篇三：欧洲文艺复兴论文
文艺复兴时期人文主义思想及其历史影响 苏科电子1211yuexin
摘要: 人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想,是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念,宣扬人是万物之本,用“人权"对抗“神权"向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制,唤醒了人们的进取精神和创造精神,从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。
关键词: 文艺复兴；人文主义；科学精神；理性
一、 简单介绍下文艺复兴
文艺复兴是14世纪中叶至归6世纪在欧洲发生的一场思想文化运动,标志着人类从中世纪迈进了近代历史。在这场以思想解放为主旋律的运动中,新兴资产阶级在古典文化的启迪下,用以人为核心的崭新的意识形态反对以神为中心的陈腐意识形态,用新的文化取代了以天主教神学为主导的封建旧文化,用对主客观世界及其联系的直接体验和深层思考打破了蒙昧主义的桎梏文艺复兴在历史上的进步作用。恩格斯写道:“这是次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革,是 个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
文艺复兴的含义可以从以下几个方面理解：“复兴”——再生，重新获得新的生机，也就是说西方文明到了文艺复兴这个时期获得了一个新的生机，进入了一个新的阶段。我们通常说的西方文明的文艺复兴，是指14——16世纪，起源于意大利，接着发展到欧洲各国的思想文化运动。什么的复兴，什么的重新获得新的生机？文艺复兴这个时期，一批学者开始搜集整理古希腊的文献（亚里士多德、柏拉图等一些哲学家的重要著作）和一些重要的文化思想遗产进行新的整理、注释，因为这个工作，我们称作“文艺复兴”。实质是通过对古希腊文化的复兴倡导了一种人文主义运动。
二，欧洲文艺复兴的社会背景：
①经济：首先兴起于意大利，因为意大利最早产生资本主义萌芽，特别是意大利北部和中部的一些城市，在14世纪已经出现了具有资本主义雏形的手工业，随着资本主义日趋繁荣，商人队伍的日益壮大，他们逐渐成为早期的资产阶级。
②文化：早先诺曼人攻克希腊港口城市萨洛尼卡卖了许多书给意大利人，意大利人购得的古希腊手稿数以万计。后来十字军攻占君士坦丁堡时候，侵略者与意大利人进行手稿交易。因此威尼斯商船从拜占庭返航时候带回许多的古籍和抄本。拜占庭灭亡以后，更多的希腊罗马古典文化流入到意大利。
③宗教：中世纪的宗教文化强调神权至上，宣扬人们要禁欲赎罪。它认为人生下来就是有罪的，人的一生就是为赎罪而活的。人们只有通过禁欲和教会圣礼才能赎罪。它让人们追求来世而不是现世。此外，
它还让人们服从封建等级制度。所以人们的思想被宗教等级束缚着。新兴的资产阶级有了自己的经济实力后，进一步追求政治地位，因而他们要用自己信奉的自由主义来抵抗当时宗教文化的压迫。资本主义萌芽、大批希腊罗马古典文化，宗教思想的束缚，此时还有一大批通晓文学、艺术、哲学、史学等科学文化知识的人才，在他们的组织下，或者说是发动下，文艺复兴运动兴起了。
三，文艺复兴时期代表人物：
（1）文学三杰：但丁《神曲》、彼特拉克（人文主义之父）、薄伽丘《十日谈》
（2）艺术三杰：达芬奇《蒙娜丽莎的微笑》、米开朗基罗、拉斐尔（ 3）还有著名的马基雅维利《君主论》、爱拉斯谟《愚神颂》、托马斯·莫尔《乌托邦》
这些人的文学艺术作品中，主要表达了对人的尊严、人生的价值、人的世俗生活、人的真实欲望和情感，人的创造力的热情歌颂，对教会的腐败、虚伪、扼杀人性进行激烈的批判。
四，欧洲文艺复兴时期人文主义思想的主要内容及其影响
人文主义思想的核心就是强调人的地位、价值和尊严，以人为中心，肯定现实人生和世俗生活，尊重理性，强调个性自由。在中世纪的欧洲，基督教会宣扬人在神和基督教会的面前是渺小的、微不足道的，人应该服从神，只有通过教会才能与上帝沟通，神是世界的中心。人生的目的不是追求幸福和享受。人不要有任何欲望和追求，不要学习文化和知识，要虔诚地信奉上帝和基督教会，老老实实地服从基督
教会的统治，做一个经常向教会忏悔的忠诚的教民。人文主义者则突破了这种思想的束缚。欧洲文艺复兴的先驱但丁大胆地歌颂人的价值和尊严，他说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超
过了天使的高贵。”他认为：“人类作为一个整体而言，它的本分工作是不断行使其智力发展的全部能力。”人的智力发展甚至比天使还强
。他还认为人类有能力在一切学科和艺术方面有所作为，有所创新。他主张“具有智力的强者生而治人”，以此否定教权高于君权的理论。但丁在肯定人的尊严、人的高贵的同时提出了封建等级关系划分的不同标准，以人的智能划分人的社会地位。在《神曲》中，他将古代哲人名士摆在很高的地位，让其升入宁静和谐的天堂，而教皇则被安排在地狱里，同样体现了这一思想。人文主义者之父彼特拉克在其作品中也勇敢地提出“人”与“神”是两个对立而又不可调和的概念，他深信他所处的时代是一个以人为主宰的新时代。他在《秘密》一文中理直气壮地说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了，这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
彼特拉克认为，主宰世界的应该是人而非虚幻的神灵，他已经认识到人在世界上具有特殊的地位和意义。英国著名的人文主义者莎 士比亚在他的《哈姆雷特》剧作中，尽情地赞美人的高贵与尊严 ：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色，论行为，多么像天使，论了解，
多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！”米开朗琪罗创作了许多展示人的力量的作品，尽管他的作品多以《圣经》故事中的神为原型，但这些神具有人的表情，具有健而美的体格，显示了无穷的力量。总之，文艺复兴时期的文学艺术作品都充分地反映出人的伟大、人的勃勃生机和对现实美好幸福生活的热切希望。人文主义者日益重视自身的价值，发现了“人”，并以人为中心看待世界，力图摆脱中世纪以 “神”为中心来观察世界的状态，从而体现出一种可贵的人文主义思想意识。原来，“教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各法庭中都有法律的效力”；现在，“神学在知识活动的整个领域中的这种至高无上权威”也随之江河日下了！
人文主义思想反对禁欲主义，强调现实生活的意义，倡导积极人生，鼓励人们追求现实幸福生活和世俗享乐。人文主义者对人的天性和自然要求给予充分的肯定，这与基督教那种禁欲苦行、追求来世天堂的说教背道而驰。基督教会认为，人世享乐是不道德的。意大利人文主义者瓦拉在《论作为真正幸福的享乐》一书中有力地批驳了基督教会的谬论，他认为不道德的享乐是不存在的。英国文艺复兴时期的思想家托马斯·莫尔在他的空想社会主义著作《乌托邦》一书中提出，人生最大的本色就是享受尘世生活的幸福，人所具有的这种思想完全符合理性和自然界的规律。他认为人的享受是最高尚的享乐，是最幸福的。“因此乌托邦的人认为我们的一切行动，应以快乐和幸福为最终目的。”“乌托邦的人尤其重视精神的快乐，认为这是主要的、根本的。然而乌托邦的人享受这种快乐，应该感谢大自然慈母的仁