篇一：失落的王国-吴哥窟游记
失落的王国——世界七大奇迹之柬埔寨吴哥窟游记
“吴哥窟的富丽堂皇，使希腊和罗马时代留给我们的一切，黯然失色！”——著名法国考古学家享利莫欧
前言
吴哥窟是我一直向往的地方。《花样年年》最后一幕中荒凉的废墟近乎悲壮，梁朝伟抚摩着荒芜的小洞，诉说着内心的隐秘??《古墓丽影》中拉丁美女安吉丽娜.朱莉穿梭于神秘的庙宇和参天的古树之中，寻找神秘的三角形来拯救宇宙??两部电影中吴哥窟的身影深深的印在了我的脑海里。而通过上网对吴哥窟的进一步了解，更激发了我了解吴哥王朝盛世以及这座距今1200年的神秘古城，有着怎样的光荣及瑰丽的过去的向往??此次利用春节休假，终于实现了夙愿。三天的行程，我主要参观了吴哥的四大古遗迹：吴哥城，即大吴哥，九世纪至十五世纪的吴哥王朝都城，位于该城中心的巴戎寺是大吴哥最具代表性的遗迹；吴哥窟，又称小吴哥，建于九世纪的吴哥王朝国王的神庙，在众多的吴哥古迹中最具代表性；女王宫，建于十世纪婆罗门神庙，又说是吴哥国王为最爱之王妃所建；塔布茏寺, 电影《古墓丽影》拍摄地，寺内建筑顶端、基底和夹缝中生长着许多数百年的参天古树，体现了人与自然相互较量和相互依存的奇特关系。
附图一：古墓丽影、花样年华剧照
一、吴哥王朝简介
吴哥——高棉帝国的王都，柬埔寨的灵魂，高棉人的精神中心和宗教中心。
吴哥王朝是指从公元802至1432,即大约我国晚唐至明朝初年,其间经历25位君王,六百多年的历史。从9世纪开始，吴哥王朝25位先王，统治着中南半岛南端以及越南和孟加拉湾之间的大片土地，盛极一时，非今日柬埔寨堪比。古高棉王国常常是东南亚最强盛的国家，前来进贡的国家远达今天的缅甸和马来西亚。吴哥王朝自1432
年被泰国军队攻破，弃城而
逃的高棉人奔赴300公里之外的金边建立了新的首都。泰人怀揣着吴哥的奇珍异宝返乡之后，往日繁华的吴哥城便被荒弃湮没在莽林中，被世人遗忘，沉睡了500年。1857年，亨利.穆奥（Hei Mouhot）,一位法国自然科学家，来到吴哥古迹遗址考察并把他所见的奇妙的景象写下来，他的文章在欧洲引起轰动，从此，欧洲人络绎不绝地前来，吴哥古迹重新回到了世人的关注中。吴哥，9世纪至15世纪东南亚高棉王国的都城（“吴哥”Angkor一词由来于梵语Nagara，意为“都市”），最盛时人口达数十万。
吴哥古迹——东方四大奇迹之一，精湛的佛塔与石雕艺术呈现
吴哥窟是对吴哥古迹群的统称。这是一座由宫殿、寺庙、花园、城堡组成的完整的城市，古高棉王国的首都，占地面积达310平方公里。公元802年，国王贾亚瓦曼二世统一了高棉王国，在洞里萨湖北岸兴建首都，定名为“吴哥”。历代国王大兴土木，建造宫殿与寺庙六百多座，这些神秘的建筑不仅显示了古代高棉国王的财富和权势，也反映了其国民精湛的雕刻技术和艺术才能。据说，建筑时所征召的民工达1，500万以上。寺庙全部用巨大的沙岩石块重叠砌成。最重的石块重量超过8吨，石块之间没有任何粘合物。它和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。1992年，吴哥古迹被联合国教科文组评定为世界级人类文化遗产。吴哥古迹现存６００多处，分布在面积４５平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。
附图二：吴哥城城门
二、吴哥城（大吴哥）
吴哥城是吴哥王朝的首都，始建于9世纪，多次毁于战火，后几经重建。现今王城是阇耶跋摩七世重新统一高棉王国后，在已被毁坏的原有王城遗址上重新修建的，其中也充分体现了阇耶跋摩七世在印度教婆罗门势力过于强盛的情况下，为了国家权力统一稳定，积极推动宗教改革、推崇小乘佛教的理念。所以王城内部许多寺庙都可以看到印度教与佛教相结合
的风格。吴哥城呈正方形，全城共有5道城门，4道通向城中心的巴戎寺，还有一道通向皇宫的“胜利门”，城门上面是面向四方的四面佛像。5座城门外各有一座横跨护城河的大桥，桥的两旁置有众多石像。
巴戒寺——与蒙娜丽莎同负盛名的：高棉微笑
城内主要建筑物为巴戎寺。巴戎寺是吴哥众多寺庙中唯一一座佛教庙宇，始建于苏利了耶跋摩一世（1002-1050年），重建于阇耶跋摩七世（1181-1220年）。从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了54座宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。寺庙建筑上最著名的建筑形式就是佛头塔寺造形，54座佛头塔象征着吴哥王朝鼎盛时期的54个邦，佛头造形据说皆以国王为范本。四面都雕有巨大佛脸的54座佛面塔，216张佛脸，佛脸每一面分别代表慈、悲、喜、舍四种感情，安详中有几分神秘。其中，和蒙娜丽莎同负盛名的高棉微笑就坐落于此。走入巴戎庙，在宝塔中随处可见精致的浮雕，这些刻画为平凡的石柱注入了生命，点亮了神庙的活力。
附图三：高棉的微笑
三、吴哥窟（小吴哥）
历时37年建成的世界第一大寺庙，对毗湿奴神的顶礼膜拜
吴哥窟也叫小吴哥或吴哥寺，意为寺之都，是献给梵天的神殿，是世界上最大的寺庙。在吴哥王朝时间，印度教作为国教，得到了柬埔寨举国上下的尊崇和大力弘扬。吴哥窟是为供奉婆罗门教地位最高的神——毗湿奴而建的。毗湿奴相当于佛教中的释迦牟尼。因此，婆罗门教又将毗湿奴称作保护宇宙之神。阇耶跋摩二世(1113～1150年)是吴哥窟的缔造者,这个将吴哥王朝带向强盛的帝王，要以倾国之财建造吴哥窟，以表达对毗湿奴的顶礼膜拜，希冀这样虔诚的信仰能给吴哥王朝带来长治久安。经过长达37年的兴师动众，建筑面积达195万平方米，周围有宽195米，长5.4公里护城河环绕的吴哥窟终于建成了。这里的是石柱较
大吴哥多一倍，曾经动用了几乎全国的大象将这些完整的石柱搬运至此。吴哥窟建立期间，苏利亚瓦尔曼二世出动了全国最好的工匠、彩绘师、建筑师及雕刻家，历时37年才完工。整座建筑以大石一块块重达8吨的石块砌成，没用上石灰水泥，更没用上钉子梁柱，充分展示出古人的建筑巧思。可以说，这是一座无论从建筑技巧，还是艺术成就都堪称奇迹的伟大建筑，足以与世界历史上最伟大的工程相媲美。
天堂的想象——吴哥窟的祭坛和回廊，印度教传奇史诗的绝美呈现
吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。走过250米的天界桥，进了吴哥窟的正门，一条长达500米的笔直大道通往主殿。三层完整的同轴心式回廊，逐层增高托举起五座尖塔护卫的神殿，这就是古代高棉人对“天堂”的完美想像。通往“天堂”的台阶以70度斜角向上延伸，这种令人望而生畏的斜度，明摆着就是要考验人的虔诚。无论是高僧还是帝王，要登上“天堂”，都必须靠自己手脚并用地爬上去。另外，吴哥窟可以说就是一部印度教的历史，许多传说都在雕塑、壁画中得到展现，许多印度教神话中的人物都在艺术中得到永生，走进吴哥窟，就如同走进了一部印度教的传奇史诗。室内回廊上长达800米的石雕壁画至今保存完整，画面宏大、雕刻细腻、形象逼真。浮雕题材主要取自印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，东墙是“乳海翻腾”的传说，叙述毗湿奴的故事，北墙是毗湿奴同天魔作战的故事，西墙是“神猴助战”，南墙则记录了高棉人与泰族入侵者的战斗情景。置身于这四壁皆画的世界里，仿佛置身于世间的九重轮回与八度空间，真实，虚幻，喜悦，苦难，尽在其中。
附图四：吴哥窟---小吴哥
吴哥窟日出——世界十大最佳日出观赏地之一
另外，吴哥窟日出与埃及西奈山、坦桑尼亚乞力马扎罗山、亚利桑那大峡谷、夏威夷哈来亚咔拉国家公园、挪威斯瓦尔巴特群岛、秘鲁：Tres Cruces、英国巨石阵、墨西哥图卢姆并列世界十大最佳日出观赏地，非常值得一看。吴哥窟在任何时候都是非常吸引游客的，但是观看清晨的日出更加壮观。保存完好的寺庙每年都会吸引许许多多的世界游客，还有那些喜欢建筑和印度神话历史的人。小吴哥的日出绝对对得起四点起床的痛苦疲惫带来的震撼用美不胜收这四个字远远不足以形容，每一分每一秒都想拍下来，但是再高像数的器材都拍不出眼睛真实看到的美感。吴哥窟看日出的最佳景点应該是寺庙前的池塘边上，在那里，可以望着太阳缓缓地从吴哥窟的莲花塔顶上升起，然后把倒影投进池水中。清晨6点左右，经过朝霞一番妆点滋润后，太阳的第一束光芒终于冲出云霄，象钻石般刺眼地，落在吴哥窟的莲花塔顶上。很快，第二,第三束光芒也放射出来,那光辉直冲云层。这时候，初升的太阳和吴哥窟的莲花塔倒影落在池塘，上面的是清晰明亮的写实，下面的是波纹微荡中的大写意。在这个清凉的早晨，吴哥窟的莲花池塘边，朝阳把这些前来朝圣的男男女女的脸，印上了通红的亮光。
附图五：美不胜收的吴哥窟日出
四、 女王宫（湿婆宫），传送着美妙绝伦的神话
如今，许多游客都将斑黛丝丽寺当作雕塑博物馆来欣赏。事实上，在公元10至11世纪的时候，这里是吴哥王国最重要的信仰中心之一，供奉婆罗门教三大神之一的湿婆。湿婆是毁灭之神，他舞蹈时既预示着灭亡也孕育着重生，人们因为惧怕而对他心生崇敬。女王宫位于吴哥城东北约２５公里处，原名湿婆宫，建成于吴哥王朝（门内加者）耶跋摩５世元年（公元９６８年）。它坐西朝东，中心为３座并列的塔形神祠和左右对称的配殿。朱红色的塔祠建在一个一米多高的台基上，居中一座最高，约１０米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗湿奴神。每座塔祠的东、南、北各有一门，门高仅１．２米，礼拜者须弯腰屈膝方能入内。每个门前均有守护神石雕一对，两侧墙上有手持长矛的武士，及仙女的
篇二：十分钟速读吴哥窟
吴哥历史扫盲篇
历史与其说介绍的是暹粒的历史，不如说是吴哥的历史，柬埔寨最辉煌的吴哥王朝当时就是以这里为首都发展起来的。在公元9世纪之前，柬埔寨地区居于爪哇国的统治之下。公元9世纪初，高棉国王阇耶跋摩二世统一了柬埔寨地区，自封为“神王”，这一政教合一的传统延续了近千年，西哈努克国王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先将都城建于荔枝山，后来又迁到洞里萨湖北边，也就是现今的罗洛士群一带。阇耶跋摩二世是一位虔诚的婆罗门教徒，他的信仰自然影响了整个高棉王国。
9世纪中后期，因陀罗跋摩一世即位后，建造了当地第一座寺庙——神牛寺，以寺前卧有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉湿婆神，是当时高棉的国寺，也是当地第一座山型寺庙。公元9世纪末，耶输跋摩一世国王开始全力建设新首都耶输陀罗补罗，亦即现今的通王城。他下令建造规模空前的水利工程东池，并在巴肯山上建造新的国寺巴肯寺。967年罗贞陀罗跋摩二世的一位朝臣在吴哥东北方兴建了女王宫，用以供奉湿婆神。女王宫以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水平作品。
此后的一百年间是吴哥寺庙建筑的高峰时期，其代表是11世纪中期优陀耶迭多跋摩二世建造的国寺巴方寺，同样的敬献给湿婆神。此时东池已经逐渐干涸，优陀耶迭多跋摩二世在都城西侧开挖西池以替代。1113年至1150年间，苏耶跋摩二世建造了吴哥地区最重要、也是最宏伟的寺庙：吴哥寺。这座寺庙座东面西，四周以壕沟模拟咸海，高峻的三层平台模拟须弥山，墙面上雕刻着神话故事与苏耶跋摩二世的生活场景。它是高棉古典艺术的代表作。
鼎盛
苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国内乱外敌，战火不断，都城遭到很大的破坏。阇耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王。他在位的三十余年间，吴哥王国达到极盛时期。他重建了通王城，修建了高大坚固的城墙和宽阔的护城河。城中的巴戎寺是吴哥古迹的另一杰出代表，以阇耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的四面佛即所谓 “高棉的微笑”。寺庙墙上的浮雕展示了大量普通市民生活场景，这是与吴哥寺浮雕的显著不同。更重要的是，因为阇耶跋摩七世笃信佛教，高棉王国的信仰从此转变，两种宗教信仰融合与交替的过程如同年轮一样在寺庙的建筑上被记录下来。如塔布茏寺、塔逊等。
衰落
中国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即高棉，当时高棉在位的是因陀罗跋摩三世王），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。文中记录了当时吴哥的城池建筑及市民生活，事无巨细，描述如见。特别是国王出行时仪仗辉煌、前呼后拥的奢华景象，令人对王国的强盛印象深刻。但事实上，此时的高棉王国已经开始衰落。水利设施年久失修，水患频繁，稻米歉收，王权削弱，国力已经大不如前。1431年，高棉在与暹罗的战争中失败，陷落军队占领并摧毁了 吴哥地区，王室被迫迁都金边。这一地区除吴哥寺外完全废弃。
重见天日
1860年1月，法国人亨利?穆奥在森林中发现吴哥遗迹，引起世界关注。世界各地的学者纷纷慕名而来，当然其中也不乏抢盗文物的冒险家。吴哥古迹在被重新发现后面临又一次的浩劫。柬埔寨王国独立后，虽然持续对古迹进行维护，但时局动乱，破坏和盗窃不绝。1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，世界各国和国际组织的修缮团队开始进驻吴哥窟进行大规模的保护与修复，至今仍在继续。文化
文化教育
由青少年部和l教育中心连手建造的学校于1992年竣工。其坐落在夜市附近安静的小巷里。这是柬埔寨教育部门为保留传统文化所做出的努力，在这里可以学到如木雕、石雕等的传统技术及专业建筑方面的技艺如：木匠工、泥匠工和瓦匠工。此机构欢迎游客参观。
城市景观
人类历史上空前的建筑杰作之一吴哥就在它的后院，这使暹粒发展非常迅猛。让人惊奇的是，城市的中心地带依然保留着令人迷恋的乡村风格，老式的法国店屋排列在绿树成荫街道两边。那些寻找精美的菜肴和活跃的夜生活的游客会惊喜地发现，在这里田园牧歌一般的外表下还藏匿了一些大都会的情致。
暹粒街头到处是殖民建筑．高大成排的树林笼罩着护城河，历史并不悠久却香火旺盛的寺庙依然光鲜夺目……暹粒的旧面貌充满怀旧气氛，新面孔的变化也快速迅猛，每天都有新开张的酒吧或旅馆，夜生活的花样越来越多，嘈杂的人群蕴藏了更多的不安全因素。尽管如此，暹粒仍是柬埔寨最休闲、安宁的城市。也是人们在逛完吴哥后，身心得到最大限度放松的喘息地。
情之所依
对于柬埔寨人来说，吴哥不仅仅是一个地名、一处景点、一段历史．更是他们的精神高地，是他们的灵魂所在，柬埔寨王国国旗上的图案就是吴哥窟的圣塔。把吴哥仅仅理解成一个景点，有些浅薄，这是一段历史、是一部文化典籍。那些精美建筑、浮雕所透露的信息，涵括了神话传说、宗教艺术、战争场面、世俗礼仪、帝王统治、平民生活等方方面面的内容。走进吴哥便有如翻开一部尘封多年的百科全书，古代高棉早期文明史便栩栩如生地清晰起来。暹粒机票交通暹粒市内的交通方式主要就是自行车和租车两种。境内的交通状况还是不错的，但是这座城市毕竟比较小，道路时常是没有铺设的泥路或土路，出行不是十分方便，要是赶上下雨就会遭遇堵车了！其实这里并不大，如果选择徒步的方式，边走边看也是一个不错的选择。
吴哥窟怎么玩？
“小圈”、“大圈”、“外圈”省时间的，而且恰好可以各在一天时间内完成。暹粒所有司机都熟悉这些路线，可以与司机
商议想要停留的地点和停留的时间。这里列出小圈、大圈、外圈通常所包含的景点，具体路线请根据游程自行调整。
小圈 Small Circuit Tours
吴哥寺(日出)-通王城-托玛侬神庙(Thommanon)-周萨神庙(ChauSay Tevoda) -茶胶寺(Takeo)-塔布笼寺-吴哥寺或巴肯山 (日落)
【吴哥寺 Angkor Wat】
通常所说的“吴哥窟”即指吴哥寺，又称“小吴哥”，是吴哥古迹中保存最完好的建筑，作为柬埔寨的标志被印在国旗上。它规模宏大、完美对称、浮雕精美，体现了高棉古典建筑艺术的高峰。吴哥寺的建筑包括祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，层层上升，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。寺前莲花池畔是观赏日出的最佳地点之一。
第一层平台四周长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕，第二、三层的浮雕则装饰意味更浓。吴哥寺第三层的开放时间是7:40-17:00，限制人数，游客须排队攀登进入。注意，建议穿有袖子的衣服和盖过膝盖的裤子，不要穿的太暴露，否则将被拒绝进入第三层的中央高塔；如果穿了很短的衣服，以前可以用围巾包裹一下，但是现在这种情况也不可以进入了。
Tips：游览吴哥寺
吴哥寺从容游览时间为3.5-4小时，或分两次去。其中爬中央高塔+看寺内建筑群+水池前照吴哥寺倒影2小时，参观外围回廊浮雕+蹭听导游讲解1.5-2小时。吴哥寺下午光线好，西边的壁画能看清楚。看完日出参观吴哥寺人少，但光线不够，有利有弊。清晨在吴哥寺观看日出时，池塘畔最好的位子是收费的，每人1美元点1杯咖啡，然后才可以享受一个好位置的座椅。
【通王城 Angkor Thom 】
又称“大吴哥”、“吴哥王城”，呈正方形，城墙周长14公里，以护城河环绕。护城河桥两侧的石雕为“搅拌乳海”的故事。全城有5道城门，东门曾为《古墓丽影》的取景地；东门北侧的胜利门直通王宫；南门高23米，上方的四面佛像是吴哥古迹的标志之一。
吴哥通王城的城门很窄，而城门前的大道很宽，两排巨大的修罗和阿修罗搅拌乳海的石雕更有气势的分立在大道两旁，宽宽的护城河在巨大的石像身后闪闪发光。那个标志性的四面佛头像高高鼎立在塔形城门上，王城是加亚拔罗曼七世重建的，因此传说这就是加七世的面容。大大的双眼，宽宽的鼻，厚厚的唇，威严中透着慈悲，似告诫众民生，这古老的城池神圣不可侵犯。我一直是抬着头仰望着那佛像走过城门，然当我又回过头时，看那佛像还是那样地慈悲地注视着我。
注：吴哥通王城（ANGKOR城市 THOM大）意为大城市。它是真腊王国吴哥王朝的国都。初建9世纪，建者为耶苏拔摩一世，12世纪在吴哥国鼎盛期，由加亚拔罗曼七世重修并扩建。王城紧挨吴哥寺，呈正方形，包括有巴戎庙，皇宫遗址，中央大道，战象台，空中宫殿等景点。
通王城内的建筑包括巴戎寺(见下文)、巴方寺(Baphuon)、空中宫殿(Phimeanakas)、战象平台(Terrace of Elephants)、癞王平台(Terrace of the Leper King)、圣琶利寺(Preah Palilay)、提琶南寺(Tep Pranam)和十二生肖塔等。
【巴戎寺 Bayon】著名的“高棉的微笑”
巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。值得一提的是寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。
巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西)，二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。
巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且，上午的巴戎寺显得人潮涌动，下午可以领略到巴戎寺安静的一面。
拍摄tips：应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧，日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。
【塔布笼寺 Ta Prohm】
塔布笼寺（又译塔普伦寺）位于吴哥窟东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一，也是电影《古墓丽影》的外景地。建于12世纪末，是贾雅瓦曼第7个国王为纪念他母亲而建造，也叫“母庙”。那时寺中有3000僧侣，其中有18个高僧。最令人难忘的是考古学家有意保留了茂盛的树林，让人们知道它是如何从丛林发掘出来的。
当19世纪法国人重新发现这里时，最终放弃了整修而保持了最初的模样是因为整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树（Kapok）粗大的树根茎干盘结缠绕，粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你。它们可能一定程度的破坏了寺庙，但肯定也一定程度地支撑了寺庙，到了今日更是再也无法将它们分开。现在的塔布笼寺依然被压在树根下，坚守着世纪之迷，由于树根与寺庙紧密地结合在了一起，人们对文物的保护也无从下手，无法想出既不让古树枯萎，也不让古寺受损的方法，也只能眼看着两者更深地结合
【巴肯寺
是位于吴哥寺西北的一座小山，高约70米，是附近的制高点。山顶建有巴肯寺，台基为金字塔式的五层，各层有塔。在山顶可以俯瞰吴哥窟全景，也是看日落的最佳地点之一。巴肯
山台阶陡峭，看日落的人非常多，需要有心理准备。
到达方式：步行上山约半小时。骑大象上山每人20美元、下山每人15美元，12岁以下儿童免费；大象为3人同坐。
【托玛侬神庙 Thommanon】
托玛侬神庙，柬埔寨吴哥窟著名景点之一。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称。虽然很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。
托玛侬神庙在大吴哥城的东门口与塔高寺（茶胶寺）的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。寺庙四周的城墙已经消失，但是看到寺庙的本体雕刻细致，有班蒂丝蕾宫（女王宫）的影子，而这里的丽华塔女神非常迷人。雕工精细的托玛侬神庙，小而美，供奉着湿婆和毗湿奴。和女王宫一样，托玛侬神庙也有体态丰满的丽华塔女神，不过主塔的丽华塔女神站比较比直，没有舞蹈的动作，感觉比较庄重。
【周萨神庙 Chau Say Tevoda】
周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）。
【达高神寺/茶胶寺 Ta Keo】
茶胶寺（达高神寺）是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman
V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。
大圈 Big/Grand Circuit Tours
皇家浴池(日出)-斑黛喀蒂-豆蔻寺(Prasat Kravan)-东梅奔(EastMebon)-塔逊(Ta Som)-龙蟠水池(Neak Pean)-圣剑寺(PreahKhan)-(若有时间可重访塔布笼寺或吴哥寺)-吴哥寺或比粒寺(日落)
【皇家浴池 Sras Srang】
皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经有一座木质的寺庙，现在只剩有石基。这里是看日出的最佳地点之一，人没有吴哥寺那么多，朝阳映着静静的池水升起，景色迷人。
【豆蔻寺 Prasat Kravan】
豆蔻寺是柬埔寨吴哥古迹中的印度教寺庙，现代名字为“CardamonSanctuary”，位于皇家浴池（SrahSrang）之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。豆蔻寺在小吴哥（AngkorWat）和斑蒂喀黛（BanteayKdei）、皇家浴池（Srah Srang）之间的路旁。 看点：
1、特有的红砖浅浮雕(Bas-reliefs)
篇三：世界建筑史作业——吴哥窟
南京农业大学课程考核情况表 2012 —2013 学年第 2 学期
学 院： 园艺学院 园林专业 课程名称： 世界建筑史 学分：2
学号姓名：14312114杨子丽 考核方式： 课程论文(orPPT报告) 考核内容： 惊鸿一瞥吴哥窟
评 语：
成绩：
教师签名：
时间： 2013年6月13日
惊鸿一瞥吴哥窟
吴哥窟（Angkor Wat/Angkor Vat）：又称吴
哥寺，是世界上最大的宗教建筑 。位于柬埔寨西
北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗
湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴
哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮
雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。
历史文化背景
802年的吴哥王朝国王苏耶跋摩二世希望在
平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。
12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司，地婆诃罗（Divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。吴哥窟在十四世纪中叶成为大乘佛教寺，因十三世纪时真腊国王阇耶跋摩七世奉大乘佛教为国教。十五世纪初叶暹罗入侵吴哥之后，因暹罗人信奉上座部小乘佛教，吴哥寺变为上座部佛寺。此后吴哥寺一直是上座部小乘佛寺，延续至今。1431年，暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。16世纪，此寺被称为“Angkor Wat”；“Angkor”，来自nagara，Wat是高棉语中的“寺庙”，“Angkor Wat”即“寺庙都城”。
建筑特点
台基、回廊、蹬道、宝塔构成吴哥寺错综复杂的建筑群。其布局规模宏大，比例匀称、设计简单庄严，细部装饰瑰丽精致。全部建筑用砂石砌成，石块之间无灰浆或其他粘合剂，靠石块表面形状的规整以及本身的重量彼此结合在一起。当时的石工可能不掌握券拱技术，所以吴哥寺没有大的殿堂，石室门道均狭小阴暗，艺术
装饰主要集中在建筑外部。
吴哥窟的台基，从早期平整的简单台基，演化为富
有艺术性的须弥座形式，上下宽，中间略窄，构成束腰；
束腰有水平棱装饰，雄健而简洁。吴哥窟的台基的周边
则围绕着4-5米高的石柱回环画廊。吴哥窟的多层台基
比同层数的中式台基高出几倍。
回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术
特色。吴哥窟的回廊由三个元素组成，内侧
的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐
的廊顶。这三个元素除去明显的实用功能之
外，对于美感的贡献，三者缺一不可。长长
的画廊，数十根立柱，一字排开，为吴哥窟
的总体外观，添加横向空间的节奏感。画廊
的重檐，为吴哥窟的外观添加纵向节奏感。
吴哥窟基本上是垒石建筑。吴哥窟的垒方式主要是长方石块层层堆垒，偶有工字形咬合，绝大多数场合不用粘合剂。吴哥窟使用木材的地方很少，在游廊顶铺有时设木天花板。吴哥窟的大部分建材是砂岩方砖，红土则用于外墙和隐闭的结构。
建筑师
吴哥窟是由—个叫做吉篾(今名叫高棉)的东南亚民族所建，时间大概从公元802年起，那时阔耶跋摩二世建立了辉煌的高棉帝国，繁荣昌盛达6百年之久。
在12世纪时，吴哥建筑达到了艺术上的高潮。当时建造的吴哥庙，所有的墙壁全都刻有精美的浮雕，每个平台的周围都有面向四方的长廊，连接着神殿、角塔和阶梯，即使长廊的墙上也全都刻有描述古代印度神话故事的浮雕。吴哥庙不仅本身规模宏大无比，庙宇的外面还有一条将近10米宽的堤路。直通庙宇的大门，堤路的两边也都竖立着巨大威严的那伽蛇神像。—般说来，世界各国所有的庙宇都是坐西朝东，而唯独吴哥庙大门朝西，这使后来研究古代高棉的考古学家百思不解。此后，吴哥王朝的历代国王的建城工作就—代又一代地传了下来。
建筑设计的空间布局
吴哥窟的整体布局，从空中可以一目了
然：一道明亮如镜的长方形护城河，围绕一
个长方形的满是郁郁葱葱树木的绿洲，绿洲
有一道寺庙围墙环绕。绿洲正中的建筑乃是
吴哥窟寺的印度教式的须弥山金字坛。从护
城河、外郭围墙到中心建筑群，以横贯东西
方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对
称：甚至广场大道中轴线上南北两个藏经
阁、两个水池，也对称的分布在两边。
吴哥窟鸟瞰图
吴哥窟寺坐东朝西。一道由正西往正东的长堤，横穿护城河，直通寺庙围墙西大门。过西大门，又一条较长的道路，穿过翠绿的草地，直达寺庙的西大门。在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，如骰子五点梅花，其中四个宝塔较小，排四隅，一个大宝塔
巍然矗立正中，与印度金刚宝座式塔布局相似，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，乃是吴哥窟建筑的特色。
评价
吴哥窟的圆雕并不出色。台基上的
圆雕神像沉重而呆板，但浮雕却极为精致且
富有真实感。在回廊的内壁及廊柱、石墙、
基石、窗楣、栏干之上，都有浮雕。内容主
要是有关印度教大神毗湿奴的传说，取材于
印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》及
印度教神话《乳海》，也有战争、皇家出行、
烹饪、工艺、农业活动等世俗情景，装饰图
案则以动植物为主题。
吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、印度的泰姬陵和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。