篇一：《大自然的日历》中季节的启示
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《大自然的日历》中季节的启示
作者：杨敏
来源：《中国校外教育·高教（下旬）》2013年第11期
《大自然的日历》，是20世纪俄国文学史上的一部名作，是普里什文受到物候学家们的启发后，将自己积累的素材按一年四季的顺序排列后出版发行的。可以说，这部作品凝结了普里什文关于大自然永恒精神的探索和宇宙哲学的揭秘。通过描写自然的循环往复，表现了普里什文关于道路主题的阐释，从中我们可以更好地理解普里什文的神话创作思想内涵，更精准地把握作家作品的哲学与美学意义。
大自然季节普里什文普里什文《大自然的日历》（1925～1935）中的“创世纪，堪称描绘人和世界的“金色大道”（顺着太阳方向的道路）的童话，描绘地球大船的乘客环绕太阳旅行的童话。在由《春》《夏》《秋》《冬》四部分构成的这一作品中，作家回到了自己早期的一个思想：把世界看做“大循环圈”。在《大自然的日历中》，四季更替的年轮形象补充了周而复始的生命的形象。圆代表自我完善和完整，这一思想成为构建作品的基础，因为作品采取了回环布局结构，以能够结束一个年轮的“春光”图为开端和结尾。”从这段话中，我们可以解读出很多信息，大自然的循环往复与生命的周而复始、圆的象征意义以及春光的形象，这些似乎都蕴藏着普里什文重要的创作思想，我们可以试着分析下：
首先，在普里什文看来，一切源于大自然，止于大自然，并在自然中继续循环。这种循环让我们见证了自然的永恒存在与不朽，同时我们人类也在自然中了解到了自己。如普里什文在早期日记中记录：“大自然是万物的源头。人逝去，就回到万物的源头……与万物聚合……有时下雨，人在哭泣；有时阳光灿烂，人在微笑。而我们就在那里了解了自己。”这说明自然是人的物质和精神之源，它犹如一面镜子，让我们置身其中重新认识了自己。“自然界一年四季有规律的循环变化，凝结为死而复生的神话。”季节的变换与生命的轮回紧密相连，《大自然的日历》中，普里什文叙说的不仅是简单的季节在循环变化，实际上也暗含了生命的死亡与新生力量。春天时万物复苏，大地一片欣喜，到处洋溢着生命的快乐，“俄罗斯中部的正月是：灰鸦迎春欢唱，家雀争吵打架，狗焦躁发情，乌鸦初次交尾。二月是：向阳屋檐上落下第一滴冰水，大青鸟纵情高歌，家雀筑巢，啄木鸟初次发出击鼓般的声音。”而冬季万物凋零时，则呈现出另一番景象“从晨光熹微到旭日东升这一段时间，是最神秘的珍贵的时间，片叶不留的树木的图案，在这时才显露出来。小白桦树从上到下地被梳理过，槭树和山杨从下到上地被梳理过。”
其次，对于生命的永恒与不朽问题，普里什文与尼采的观点有着不同之处。尼采认为，世界按照漫长的时间周期而复始、永恒循环，在这个永恒循环过程中，世界上的一切，包括我们每个人以及我们一生中的每个细节，都要无数次地按照完全相同的样子重现。而普里什文却认为地球上一切生命的运动永无休止，而且绝不会旧貌重演。正如《大自然的日历》中描写的那样：“当多雪的冬天过去，光的春天蔚为奇观时，人人放眼大地，心情激动，无不想着今年的春天会是什么光景——每年迎来的春天都不像上一年，一年的春天，从不和另一年的春天全然
篇二：《大自然的日历》中季节的启示
《大自然的日历》中季节的启示
《大自然的日历》，是20世纪俄国文学史上的一部名作，是普里什文受到物候学家们的启发后，将自己积累的素材按一年四季的顺序排列后出版发行的。可以说，这部作品凝结了普里什文关于大自然永恒精神的探索和宇宙哲学的揭秘。通过描写自然的循环往复，表现了普里什文关于道路主题的阐释，从中我们可以更好地理解普里什文的神话创作思想内涵，更精准地把握作家作品的哲学与美学意义。
大自然季节普里什文普里什文《大自然的日历》（1925～1935）中的“创世纪，堪称描绘人和世界的“金色大道”（顺着太阳方向的道路）的童话，描绘地球大船的乘客环绕太阳旅行的童话。在由《春》《夏》《秋》《冬》四部分构成的这一作品中，作家回到了自己早期的一个思想：把世界看做“大循环圈”。在《大自然的日历中》，四季更替的年轮形象补充了周而复始的生命的形象。圆代表自我完善和完整，这一思想成为构建作品的基础，因为作品采取了回环布局结构，以能够结束一个年轮的“春光”图为开端和结尾。”从这段话中，我们可以解读出很多信息，大自然的循环往复与生命的周而复始、圆的象征意义以及春光的形象，这些似乎都蕴藏着普里什文重要的创作思想，我们可以试着分析下：
首先，在普里什文看来，一切源于大自然，止于大自然，并在自然中继续循环。这种循环让我们见证了自然的永恒存在与不朽，同时我们人类也在自然中了解到了自己。如普里什文在早期日记中记录：“大自然是万物的源头。人逝去，就回到万物的源头……与万物聚合……有时下雨，人在哭泣；有时阳光灿烂，人在微笑。而我们就在那里了解了自己。”这说明自然是人的物质和精神之源，它犹如一面镜子，让我们置身其中重新认识了自己。“自然界一年四季有规律的循环变化，凝结为死而复生的神话。”季节的变换与生命的轮回紧密相连，《大自然的日历》中，普里什文叙说的不仅是简单的季节在循环变化，实际上也暗含了生命的死亡与新生力量。春天时万物复苏，大地一片欣喜，到处洋溢着生命的快乐，“俄罗斯中部的正月是：灰鸦迎春欢唱，家雀争吵打架，狗焦躁发情，乌鸦初次交尾。二月是：向阳屋檐上落下第一滴冰水，大青鸟纵情高歌，家雀筑巢，啄木鸟初次发出击鼓般的声音。”而冬季万物凋零时，则呈现出另一番景象“从晨光熹微到旭日东升这一段时间，是最神秘的珍贵的时间，片叶不留的树木的图案，在这时才显露出来。小白桦树从上到下地被梳理过，槭树和山杨从下到上地被梳理过。”
其次，对于生命的永恒与不朽问题，普里什文与尼采的观点有着不同之处。尼采认为，世界按照漫长的时间周期而复始、永恒循环，在这个永恒循环过程中，世界上的一切，包括我们每个人以及我们一生中的每个细节，都要无数次地按照完全相同的样子重现。而普里什文却认为地球上一切生命的运动永无休止，而且绝不会旧貌重演。正如《大自然的日历》中描写的那样：“当多雪的冬天过去，光的春天蔚为奇观时，人人放眼大地，心情激动，无不想着今年的春天会是什么光景——每年迎来的春天都不像上一年，一年的春天，从不和另一年的春天全然相同。”“……一天之中只需花十来分钟记述所过的一天，数月之后便是一幅生活
篇三：怎样写好我们的自然日记
怎样写好我们的自然日记 我读小说时喜欢将描写自然景物的精美段落抄下来，越看越喜欢，不知道作家是怎样写出这么漂亮的句子的。 首先我们先来欣赏一段景物描写吧。 “早春早已过去，苏醒最晚的树木也都披上了绿装。在这春夏更替的季节，一眼望去，全是一片耀目的青翠。柳树、杨树、大叶榛的叶子，呈现出一种娇嫩而又葱茏、浓重而又透明的绿色，既不像初春时那么淡薄的浅绿，又不像夏季时油亮的深绿。怕是最好的画家，也配不出这样明快的色彩来。” 这是作家航鹰的小说《明姑娘》中的一段描写。小说发表后，赢得了读者的广泛好评。许多人致信航鹰，问她为何能把小说中的那一节
“绿”描绘得那么细腻、生动？她说这源于她坚持不懈写下的观察日记《大自然日历》。 话还得从头说起。1961年，航鹰考上了天津工艺美术学院，毕业后到天津人民艺术剧院从事舞台美术设计工作。为了使舞台艺术的设计效果和真实的大自然趋于一致，她每天坚持写观察日记——《大自然日历》。 类似航鹰的观察经历在作家中太普遍了。散文家郭风曾来信说：“我访问一些名胜古迹，或在某一风景区的旅馆住下来，或在旅途中车过某处，凡所见、所闻、所感或所思，偶有值得一记者，往往随时在日记本上记录下来，用很快的速度。这和速记一样，好处在于真切，没有矫饰。我在北戴河度假时（1981年），每日凌晨至海滩海滨，坐在岩石上看日出，随身携带日记本。日出前后，空中云彩变化微妙，无穷（几乎可以说是每日、每时、每刻不同），我往往把云彩变化的各种形状以及云层色彩的层次和变化，用‘图像’画在日记本上，有的‘图像’还有黄、红、粉红、橙黄??色彩的记载。待回到旅馆时，再以文字作初步整理、记录。” 美国小说家史蒂文生的做法是：“我坐在路旁的时候，我不是打开书来看，便是手拿着铅笔和本子。或者描写风景，或是记下诗句。”史蒂文生专门讲的是他独自如何在野外进行写景状物的。而前苏联作家左琴科喜欢在室内，用回忆的方法描摹物态景致，他说：“几乎每天每晚，我都要记人日记本几个单字，一两个句子，有时候也用极简单的一字或一句，记下一些随便遇见的形象。我已经养成了习惯，每天非做点这种事情不可。” 中外作家们的观察、描写的方法不尽相同，但他们都十分重视随时随地观察，及时描摹下来，而且都养成一种习惯。这恐怕就是作家们写景状物惟妙惟肖的秘诀所在吧。 至于从何处人手走进大自然，领略大自然的无限风光和无穷魅力。我想可以先从观察天象开始。天象包括日月星辰等天体(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:大自然的日历读后感想)的运行现象和风雨云雷等天气变化的现象。