篇一：感恩节预备讲章【回顾神的恩典】
【回顾神的恩典】
引：回顾过去、常思主恩、就不容易忘记神的恩典、感恩节到了、让我们在过节中找回对神的感恩、和神相聚再得神恩、我们不但年岁长、而且生命要长、我们如何来回顾神的恩典呢？ 请看-----申命记8：11---14节
【申8:11】你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。
【申8:12】恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，
【申8:13】你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，
【申8:14】你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，
一、若不常记念神的恩典----------就会忘记神恩、而抱怨神 让我们常不忘记神恩、离开怨言
二、若不常回顾神对自己的眷顾--------就会离开神、而靠己力 让我们常回顾神的眷顾、离开属世
三、若不常回顾神对自己家庭的眷顾------就会忘记谢恩、而荣耀自己
让我们回顾神特别的眷顾、荣耀归神
四、若不常感恩神对教会的祝福--------就会不敬拜神、而失去平安 让我们一生记住感恩、让我们一生不忘记神、让我们一生深信神的眷顾、直到永远。
结论、求神找回我们感恩的心
篇二：祷告(个人讲道讲章)
祷告
彼前4：7
一、祷告的重要性：
我想最能够表达对祷告重视的经文应该是: 贴前5:17 不住的祷告。
我们肉体的生命离不开呼吸，同样我们的属灵的生命离不开祷告。
你有见过不呼吸还能够活着的人吗？一个不祷告的基督徒也是如此。
“祈祷乃是灵性的呼吸。是属灵能力的秘诀。没有什么其他蒙恩之方可以替代，而仍使灵性的健康得以保全。祈祷使人心与生命之源迳相接触，并加强宗教经验的能力。你若忽略祈祷，或只乘自己方便而间歇无定地祈祷，那么你就会放松你对上帝的持守。灵性的功能丧失活力，宗教的经验也就缺乏健旺与精力了。……” 我们往往因为什么会忽略祷告的重要性？忙。
从这些人的身上我们可以看到我们该如何的重视祷告：太14:23 ，可1:35 ，路6:12。
就连基督在地上生活的时候，他也为所需恩典的新供应而每日寻求他的父，由于与上帝作这样的交往，他才能出去鼓励并造福他人；献身的工人若明白这事，就可得到极大的安慰。
请看，上帝的儿子也向他的父跪下祈祷！他虽是上帝的儿子，但他仍然藉着祈祷加强自己的信心，并藉着与上天交通为自己储备力量以抵挡罪恶，并接济人们的需要。
我们常用忙来取代祷告。我们有紧凑的时间表，忙碌的计划，却没有时间跪下安静的祷告。以致我们只有工作的活动，却没有工作的力量。
这也包括教会的复兴。徒6：4.
我们常忽略祷告的原因是什么呢？是因为我们并不清楚祷告能够为我们成就什么。
二、祷告所能够发挥的功效
祷告能够为我们成就任何我们自己所无法成就的事。
? 撒上1章。哈拿祷告得子。
? 王上17章。以利亚祷告使雨停止又降在地上。雅5:17 ，18 。
? 王下20章。西希家王祷告增加了自己十五年的寿数。
祷告为何具有如此神奇的功效？
祷告不是例行公事，祷告的价值在于，我们祷告的同时，有一位全能的上帝在真实地垂听着我们的祈求。 祷告的重点并非在于祷告本身。
祷告乃是为要达成我们与上帝之间的联接。
这样我们就不难理解为什么有许多人说祷告没有用的原因？
他们所仰仗的是祷告本身，他们不懂得将心贴近上帝。这些人只是把祷告当作最后的一根救命稻草而已。 我们打电话不是要对着电话说话，而是要通过电话联络到电话那边的人。
一个人被坏人追，来到了电话亭，却不知道打电话给谁，或接电话的人是谁。这电话能够救他吗？ 祷告使我们直接的面对的乃是上帝。祷告的重点乃在于有一位真实存在的上帝。
祷告不是使上帝下来见我们，却是把我们带到上帝面前。
祷告就像孩子就近父母。太7：7-11.
睚鲁的祷告并没有使他得到所应得的平安，和所期望的看见。可5章。
信心的祷告首先会享受到内心的宁静。哈拿还有拉撒路的姐姐们。约11章。
三、有效祷告的要素
信心。太21:22 。
? 信心的体现：
1、不疑惑。雅1:6 ， 太21:21 。
你是否以这样的态度来到耶稣的面前。可9章。
? 信心的范例：约4:47-53.罗马的百夫长。太8：5-10.
2、不灰心。太15：21-28.七次祷告的试验。
? 有时我们祷告需要昼夜的呼吁。路18：1-7.
悔改。罪会切断我们与上帝之间的联络。
? 赛59:1、2.箴28:9 。王8：33-40.。太5：23、24.和好，饶恕。
四、祷告中今天的应用
1、首先我们要拾起对祷告的重视。诗62：8.依靠。腓4:6 一无挂虑。
祷告是我们今天最迫切的需要。无论我们个人属灵生命的安危，还是教会的复兴发展。
祷告体现出我们所依赖的所仰仗的是谁？是我们自己还是上帝。耶17：5.亚4：6.
出埃及记记载了有关以色列人与亚玛力人争战的情形。当时约书亚带领大军上阵打仗，摩西却上山举手祷告。圣经说；“摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚马力人就得胜。”
两军作战，按常规胜败乃取决于人数的多寡、战备的精良和战士的英勇。但我们发现，在这场战役中却不是这样。 今日的教会最大的需要是什么呢？时近末日魔鬼施展其所有的伎俩攻击教会，我们所有的同工需要同心合意的祷告，我们需要在圣灵中合一，我们需要更多的摩西，亚伦，户珥，为教会举起圣洁的手，同心合意的祷告。 保罗是一位博学之士，但他深知祷告的功效。他不仅为众教会祷告，亦要求众人也要为他祷告。
徒13：1-4.这是初期教会的宣教事工，完全在圣灵里运作，被圣灵所掌管。完全以祷告为开始又以祷告来进行，并以祷告来加以拓展。这样的事工，上帝怎能不在他们中间，怎能没有惊人的果效？
祷告成为安提阿教会侍奉的动力。
今天的教会所最需要的，是最迫切地需要所有参与圣工的人都能被圣灵所使用，在祈祷上大有能力。
圣灵能力的流露乃是借着人。徒4:31-33。这就是人将自己交给圣灵管理时，上帝所能行出的大事。
凡献身为上帝工作的人，无论置身何处，都必有圣灵同在。那对门徒所说的话也是对我们说的。保惠师是他们的，也是我们的。圣灵供给力量，支持那在各种紧急局势之中、在世人仇视之下、而努力奋斗的人，并使他们感觉到自己的失败与错误。在忧伤痛苦之中，当前途似是黑暗，将来颇为渺茫，以及我们感到孤立无助之时，──这正是圣灵答应出于信心的祈祷、而使人心获得安慰的时候。
? 耶稣自己的榜样就是一个保证，证明人只要凭着信心━━一种令人完全倚靠上帝并毫无保留而献身作他圣工的
信心──诚恳而恒切地祈求上帝，就必在抵挡罪恶的战斗中获得圣灵的帮助。
? 我们有时常常盯着教会，也常常因所发生的事情而责备教会，就好象一切与己无关。可现实是，教会中每个成
员都必须对罪的恶瘤的蔓延与扩散而承担一定的责任。
? 我们当中有多少人会效法先知但以理的榜样，像他一样祷告呢？耶利米为耶路撒冷哀哭，尼希米为圣城而流泪，
（尼1：4.）保罗也有为众教会挂心的事天天压在他身上。我们是否为教会的不兴旺而哀哭呢？
? 但9：3-6.
? 我们必须要认识到，是我们自己个人生活中的堕落，和对世界的贪恋促成了教会的软弱。
同心合意的祷告。太18：19-20.这是相互共同的认罪悔改所才能够达成的。
? 我们的眼光都当集中在耶稣哪里，而不是在任何的人的身上。
? 徒1：12-14.2：1.
? 圣灵的沛降，乃是在门徒们达到完全合一，不再为自己争取高位之后。他们同心合意。一切的歧见皆已摈除。
并且在圣灵降临之后，他们所作的见证也都是一致的。圣经有话说∶“那许多信的人，是一心一意的。”（徒4:32） ? 我们今日应为何而祷告？我们是诚心的悔改了吗？是不是也对上帝充满了不信？是否是为了应付属灵的需要
而祷告呢？还是只为了自己的生活琐事而祈求呢？是否放弃了争取高位的欲望呢？是否真挚的与身边的人团结一致呢？
? 每天的预备
? 惟有那些不断领受新的恩典的人才享有与其日常需要相称的能力，以及运用该种能力的才干。他们并不希望将
来有一天可藉圣灵能力的特别赐予，获得神奇的准备以从事救人的工作，而是每日将自己献与上帝，以便他可以造就他们成为合用的器皿。
篇三：释经讲道大纲(六)
圣经讲道学院
释经讲道大纲
第六集
司提反·欧福德 著
（Stephen F. Olford）
第六集 目录
序言
参考书目
进深阅读和研究书目
第六集讲章大纲概览
新年主日
1. 从今为主（林后五14-21）
生活的秘诀
2. 基督―我们的心思（赛廿六1-8）
3. 基督－我们的奖赏（来十二1-4）
4. 基督―我们的力量（赛四十2５-31）
5. 基督－我们的主（西一9-18）
属灵的秘诀
6. 悲剧的秘诀（王下六1-7）
7. 不幸的秘诀（王下四38-41）
8. 得力的秘诀（王下四1-7）
9. 得胜的秘诀（王下六8-23）
基督的十字架
10. 十字架的中心（彼前二13-25）
11. 十字架的宣称（太廿七27-32）
12. 十字架的罪行（可十五1-15）
13. 十字架上的基督（赛五三1-12）
14. 十字架的得胜（约二十19-23）
基督的再来
15. 预言（彼后一16-21）
16. 基督再来的应许（彼后三1-18）
17. 基督再来的必然性（约十四1-6；徒一1-12；帖前四13-18）
18. 基督再来的方式（徒一1-9；帖前四13-18；帖后一6-10）
19. 基督再来的迫切（路十七20-37；来十35-39；启廿二6-21）
20.基督再来的挑战（多二11-15；约壹三1-3；帖前二17-20） 基督再来的目的：教会
21. 教会的救赎（1）（帖前四13-18；林前十五35-58；林后五 1 -11）
22. 教会的复审（2） （罗十四7-13；林前三1-15；林后五1-11）
23. 教会的联合（3） （启十九1-10）
24. 教会的作王（4） （启十11～二十6）
基督再来的目的：犹太人
25. 犹太人的历史（1） （创十二1-9）
26. 犹太人的命运（2） （罗十一1-36）
基督来临的目的：列国
27. 外邦人的日期（1） （但二1-45）
28. 列国的审判（2） （太廿五31-46；启廿11-15）
圣经对个人问题的回答
29. 基督徒的回答（彼前三13-16）
30. 对苦难的回答（林后十二7-10）
31. 对恐惧的回答（约壹四11-18）
32. 对试探的回答（林前十6-13）
33. 对犹豫的回答（王上十八17-40）
34. 对失望的回答（申卅三26-29）
35. 对死亡的回答（来九24-28）
劳动节主日
36. 属灵管家（彼前四7-11）
给年青人的真理
37. 年青人的思想（传十一9～十二7）
38. 年青人的道路（诗一一九9）
39. 年青人的轭（哀三22-35）
40. 年青人的礼物（约六5-14）
41. 年青人的角色（提前四10-16）
属神的人
42. 属神的人―引言（王上九4，十一4、6、38，十四8，十五5，徒十三22）
43. 神怎样发现祂的人（撒上十六）
44. 神怎样分辨祂的人（撒上十七1-51、57-58）
45. 神如何建立祂的人（撒上十八1-5、15、30）
46. 神怎样拯救祂的人（撒上二十）
47. 神怎样指引祂的人（撒上廿三1-5）
感恩节主日
48. 感恩的责任（诗九十二1-15）
圣诞节的基督
49. 奇妙、策士（赛九1-7）
50. 全能的神（西一1-18；赛九6）
51. 永在的父（启一19-20；赛九6）
52. 和平的君（赛九2-7）
序言
“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后二2)
我对这节经文里使徒保罗的教训作出回应，写了这些讲道纲要。以保存与传讲“神的旨意”(徒二十27) 为原则，是每一个传道人和牧师事奉工作的一部分。他应该把这些在火中受过试炼的圣经教训传给别人，正如保罗在告别以弗所教会众长老的时候说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。”(徒二十20)
我要承认多年来我一直把这些讲道纲要当作个人的珍藏。这些私人的圣经诠释珍品只有当我在英、美两地服事主的时候，在讲台上曾被发表出来，大部分的讲道信息都只保留在笔记本里、录音带里，也有些完全在脑子里。但是神改变了这一切：
第一，这是圣经的命令——“也教导别人”(提后二2)。对我来说，这是一个不能逃避的挑战。世界各地的传道人都曾建议我成立一所司提反.欧福德圣经讲道中心(Stephen Olford Center For Biblical Preaching)。我们的目的是装备与鼓励牧师与传道人借着圣灵的能力作释经讲道和生活榜样，使教会得到复兴，主基督的话语可以传遍整个世界。“我们是沙漠中的绿洲”，让疲累的传道人和福音使者重新得力，“安舒的日子，就必从主面前来到。”(徒三19)同时也使他们可以得到实用释经讲道的教导与训练技巧。神透过改变的生命和事工所成就的事，就是这个圣经命令的明证。
第二，这是实用的资料——“你在许多见证人而前听见?要交托那忠心能教导??”(提后二2)。过去我有一个错误的观念，以为每一个人都应该是原创作者，神从来不做复制品，祂是创造者。但是，神是神，你和我必须依靠圣经、圣灵和圣徒。虽然我们鼓励每一位传道人“当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后二15)。然而，许多受过正式严谨训练的神仆与带职事奉的传道人都欢喜得到释经和解经方法的帮助。任何人都可以从释经书里了解学者对某些经文的讲解，但这对于启示真道的解说与编写整篇讲章来说，则仍嫌不足，多年来深入的训练和聆听证实了这种观点是正确的。
数年前我在达拉斯市修读雷历博士(Dr. Charles Ryrie)的课程，当时我是纽约市加略山浸信会礼拜堂的主任牧师。有一次，我们正一起讨论有效的讲道学时，我发现他的书架上有一本新订装的书，看来非常熟悉，于是我就随手取来，打开一看，你知道是什么吗？竟然是我的释经讲道大纲，是几年来我的秘书每周寄给他的。我有点惊讶，也有点窘，雷历博士说：“司提反，这就是你给牧者最有价值的帮助了，这些刊载在周刊里的讲道大纲，将释经及解经连贯起来，你应该继续下去。”对我来说，没有什么比这简单扼要的评语给我更大的鼓励了。
因此我献出我的讲道大纲，并祈求在圣灵的引导下，神使你能运用这些纲要，发展为适合你的讲章。要是我在这些讲道纲要里所付出的血、汗和泪有助于你真实地讲解神的话语，那我就心满意足了。愿一切的荣耀都归给神！
司提反·欧福德
参考书目
Phillips Brooks， The Joy of Preaching (Grand Rapids : Kregel Publications， 1989)。此书的第一章
非常精彩，它以人性来阐述真理的观念，我称之为“道成肉身的讲道。”
Charles W. Koller， Expository Preaching Without Notes (Grand Rapids : Baker Book House，
1962)。我认为这是美国学者写得最好的一本释经讲道著作，虽然只有129页，但内容非常丰富。
D. Martyn Lloyd-Jones， Preaching and Preachers (Grand Rapids : Zondervan Publishing House，
1971)。虽然这不是一本释经讲道的专题论文集，但对任何一个愿(转载自：www.xiaocaOfaNWen.com 小草 范 文 网:感恩节证道讲章)意作为神代言的人来说，这是“必读之作。”Lloyd-Jones认为传道是“好得无比，且是最光荣的呼召”，当你读完这本书后，你便成为脱胎换骨的人了。
J. Robertson Mcquilkin， Understanding and Applying the Bible (Chicago : Moody Press， 1983)。
这是一本介绍释经学的书。
G. Campbell Morgan， Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1937)。一本简洁精美的书，
阐述释经讲道的基本要素。
Haddon W. Robinson ， Biblical Preaching， the Development and Delivery of Expository Preaching
(Grand Rapids : Baker Book House， 1980)。这本书以圣经为主题，实用为目的，启发为动力，精选著名的传道人的讲道，从今日的角度与挑战出发，加以分析详述。我诚意推荐这本书。
C.H. Spurgeon， Lectures to My Students (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1954)。这
一本独一无二以讲道为主题的书，你应该每年至少阅读一遍。
James S. Stewart ， Heralds of God (Grand Rapids : Baker Book House， 1946， reprinted 1947)。
作者是当代传道人中的皎皎者，他讲道用的字句与词藻是极好的模范。
John R. W. Stott， The Preacher's Portrait (Grand Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co.；
London : Tynadale Press， 1961)。作者把新约圣经里描述传道人及其工作的字句重新加以解释，这是另一本“必读之书。”
John R. W. Scott， Between Two Worlds : The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand
Rapids : Wm B. Eerdmans Publishing Co.， 1982)。一本有关传道的著作，内容丰富。它以圣经为其背景及重点，以应用为其实体及联系，以信仰为其真道及动力。
Douglas M. White， The Excellence of Exposition (Neptune : Loizeaux Brothers， Inc， 1977)。传
道人可以在这本书里得到传扬主耶稣基督福音的指引、警戒与喜乐。
Faris D. Whitesell， Power in Expository Preaching (New York : Fleming H. Revell Co.， 1963)。这
是另一本以圣经的角度作释经讲道的书，书中并列出许多具参考价值的书目，可供采用。
A. Skevington Wood ，The Art of Preaching (Grand Rapids : Zondervan Publishing House， 1964)。
一位权威学者的佳言隽语。
进深阅读和研究书目
Andrew W. Blackwood， The Preparation of Sermons， (New York， Abingdon Press， 1948).
_____________， Expository Preaching for Today， (New York: Abingdon Press， 1953).
John A. Broadus， A Treatise on the Preparation and Delivery of Sermons， Rev. ed. by Jesse Weatherspoon， (New York: Harper & Row， Publishers， 1943).
Hey Grady Davis， Design for Preaching， (Philadelphia: Fortress Press， 1958).
William Evans， How to Prepare Sermons and Gospel Addresses， (Chicago: Moody Press， 1913).
Ralph L. Lewis， Persuasive Preaching Today， (Wilmore， Ky.: Asbury Theological Seminary， 1977).
Lloyd M. Perry， A Manual for Biblical Preaching， (Grand Rapids: Baker Book House， 1965).
______________， Biblical Preaching for Today’s World， (Chicago: Moody Press).
W.E. Sangster， The Craft of the Sermon: Its Construction and Illustration， (Grand Rapids: Baker Book House).
Craig Skinner， The Teaching Ministry of the Pulpit， (Grand Rapids: Baker Book House， 1973).
William D. Thompson， Preaching Biblically: Exegis and Interpretation， (Nashville: Abingdon Press).
Merrill F. Unger， Principles of Expository Preaching， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1955).
F.R. Webber， A History of Preaching in Britain and America， 3 vols.， (Milwaukee: Northwestern Publishing House， 1952-57).
Warren Wiersbe， and Lloyd M. Perry， The Wycliffe Handbook of Preaching and Preachers， (Chicago: Moody Press).
____________， and David Wiersbe， The Elements of Preaching， (Wheaton， Ill.: Tyndale House Publishers， Inc.， 1986).
第六集讲章大纲概览
第六集对牧师与平信徒来讲都是宝贵的真理。其主题与系列提供了多样式及富有活力的早晨敬拜、晚上见证、圣经课程，甚至个人灵修。
第一季强调的是基督和祂的十字架。简而言之，它是对基督论的研究。
第二季则是继续以基督为主题，但重点放在信徒的“蒙福的盼望”之上。
第三季处理所有男人和女人面对的问题，并且神透过祂的话语给他们回应。然后是“给年轻人的真理”的四个信息。
最后一季从有“属神的人”之称的大卫的生命中提供了六个研讨，并且缘“圣诞节的基督”为总结。