篇一：普佛意义
普佛
“普佛”，一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏小乘，就会爱此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普
三阶教归依的佛有五种，即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛（外道诸神、佛菩萨所变应身）、佛。而普真普正佛又有四种，即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛，就是“普法四佛”。三阶教切迷于现实的众生，从其本有可以为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生即为佛”和“佛性佛”；如果这种可能性开发实现时便成为佛，所以一切众生都是“当来佛”；对一切佛想，所以一切众生都是“佛想佛”。正因为如此，世界众生无不为佛，所以四佛实际是一“普佛一切众生都是如来藏佛，故对一切已成未成诸佛，应该加以尊敬，这就是普敬普礼；因为末法众生邪见，所以应该劝他们认识到自己的罪，因此三阶教非常重视忏悔。所以，普礼诸佛与忏悔认恶便
由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔，所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式。根据敦煌的几个《七阶佛名》写本，或称为《礼佛忏悔文》，或称《昼夜六时发愿法》，内容次序虽有不同三阶教徒持诵的课本。《七阶佛名》的礼诵次序是：敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文，说偈文、三归依文、无常偈等。这一系列宗教仪后来中国佛教寺院晚裹主“打普佛”的母本。
随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，尤其是明清以来，佛教寺院的法事仪轨基本成为定型也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰××之往生普佛则用黄纸写上则用黄纸写上“佛光接引××之莲位”，然后在左下角写上“阳上××荐”院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至和长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上牌位前回我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法。
打延生普佛时，客堂先挂牌通知--明早随课普佛。首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》；然后，唱“摩诃般若波罗蜜”三遍，维那起腔赞”：药师佛延寿王，光临水月道场，悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。
在药师赞时，斋主行“十方礼”，一般有知客师或僧值师带领，即在中间一拜，向左一拜，再拜，然后向右一拜，再向中间一拜；接着，往班首位前一拜，回到中间一拜，再到维那位前一拜，一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中间三拜，最后回到自己的位置。
接着，维那起腔唱赞佛偈：
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事，三门清净绝非虞，增福慧。药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。南无东方净琉璃灾延寿药师佛。
然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”至长生禄位，斋主手持香亦随同前往。大众全部到齐后号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩诃萨”三遍；接着，大众念“南无消灾延寿药师佛”三称，“真言”七遍；然后，唱赞：
“佛光注照，本命无辰，灾星退度福星临。九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。”最后，唱回消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”。
这样，长生禄位回向全部结束，大众继续念“南无消灾延寿药师佛”绕佛。然后，归位，停念始拜愿，所拜的佛菩萨有“南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无日光遍照菩萨、南无菩萨、南无药师海会佛菩萨”各三拜。三归依后，维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，将磬棰自己前往案桌前念文疏；斋主则到中间的斋主位跪下，手持一枝香，临听文疏的内容。念完文疏后陀赞”，礼佛三拜。这时，知客师或僧值师喊：“斋主礼谢班首师父、维那师父及大众师父三拜”自己的位置上顶礼三拜，这样一堂佛事便全部结束。
往生普佛的程序与延生普佛相同，但是内容有所不同。首先，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”：
弥陀佛大愿王，慈悲吉舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树来圣号若宣扬，接引往西方；弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
在唱“弥陀赞”时，知客师带领斋主行“十方礼”。然后，唱“赞佛偈”：
四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地。阿弥陀佛身金色，相好光白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。
然后，大众念“南无阿弥陀佛”绕佛至往生莲位，斋主至莲位前上香。维那起腔唱“南无清凉诃萨”三遍，斋主顶礼三拜；接着，大众同音念“南无般若会上佛菩”三称，《心经》一卷，《往《变食真言》、《甘露水真言》、《普供养真言》各三遍；然后，唱赞：“莲池海会，弥陀如来，坐莲台。接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。”最后，唱回向偈：“愿生西方净土中，九品莲花花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”
往生莲位回向后，大众仍然念“南无阿弥陀佛”绕佛。归位，开始拜愿，所拜的佛菩萨有“南迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”各三拜。三维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，然后出位念文疏。最后，唱《伽蓝赞》，礼佛三拜，斋主师父三拜，法事结束，大众排班退出大殿。
由于随课普佛时间短，简单方便，可以每天都举行，同时也很受佛教徒的欢迎，所以这是寺院佛事活动。
篇二：中国汉传佛教礼仪----上供、普佛
中国汉传佛教礼仪----上供、普佛
圣凯法师
上 供
上供是指在诸佛、祖师圣像前，用鲜花果物或其他物品供养，以表示虔诚礼敬。上供是寺院中经常举行的活动，无论是初一、十五、佛菩萨圣诞，还是施主供斋，都要先供佛。尤其在大年三十，寺院中所有殿堂都要上供，几乎需要半天的时间，才能最后完成。
首先，打板，大众集合于大殿。礼佛三拜后，维那举腔唱“炉香赞”或“戒定真香”。如果有斋主打斋，斋主随方丈拈香、礼佛。接着，诵持十方诸佛法僧名号，表示一心奉请莅临道场，接受供养。其次，念诵“变食真言”、 “甘露水真言“、“普供养真言”各三遍，通过咒语的力量使上供的物品变成各种美味佳肴，使诸佛、菩萨和诸天鬼神得以受供。此外，还要念诵供养偈：
此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，
最后，唱“天厨妙供赞”：
天厨妙供，禅悦酥酡，户唵苏噜萨哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，苏噜娑嚩诃。南无禅悦藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
如果是大法会，而且开始唱“戒定真香赞”，那么，最后应该唱“献供赞”：
虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥酡普供养释迦。百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家；百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。南无普供养菩萨摩诃萨（三称）。
普 佛
“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏学大乘或小乘，就会受此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普正佛法”。
三阶教归依的佛有五种，即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛（外道诸神、佛菩萨所变应身）、普真普正佛。而普真普正佛又有四种，即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛，就是“普法四佛”。三阶教认为，一切迷于现实的众生，从其本有可以为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生即为“如来藏佛”和“佛性佛”；如果这种可能性开发实现时
便成为佛，所以一切众生都是“当来佛”；对一切众生皆作佛想，所以一切众生都是“佛想佛”。正因为如此，世界众生无不为佛，所以四佛实际是一“普佛”。既然一切众生都是如来藏佛，故对一切已成未成诸佛，应该加以尊敬，这就是普敬普礼；因为末法众生具有空有邪见，所以应该劝他们认识到自己的罪，因此三阶教非常重视忏悔。所以，普礼请佛与忏悔认恶便联系起来。
由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔，所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式。根据敦煌文书发现的几个《七阶佛名》写本，或称为《礼佛忏悔文》，或称《昼夜六时发愿法》，内容次序虽有不同，但都是三阶教徒持诵的课本。《七阶佛名》的礼诵次序是：敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文、说偈文、三归依文、无常偈等。这一系列宗教仪轨，成为后来中国佛教寺院晚课及“打普佛”的母本。
随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善，尤其是明清以来，佛教寺院的法事仪轨基本成为定型，“普佛”也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄；往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是，在打普佛时先设立牌位，延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰XX之禄位”；往生普佛则用黄纸写上“佛光接引XX之莲位”，然后在左下角写上“阳上XX荐”。现代寺院打普佛大都是随课普佛，即是在早晚殿时至长生禄位或往生莲位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其实就是药师佛圣诞祝仪
和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向，所以我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法。
打延生普佛时，客堂先挂牌通知——明早随课普佛。首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；接着，念《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》；然后，唱“摩河般苦波罗蜜”三遍，维那起腔唱“药师赞”：
药师佛延寿王，光临水月道场，悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。
在药师赞时，斋主行“十方礼”，一般有知客师或僧值师带领，即在中间一拜，向左一拜，再向中间一拜，然后向右一拜，再向中间一拜；接着，往班首位前一拜，回到中间一拜，再到维那位前一拜，再回中间一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中间三拜，最后回到自己的位置。
接着，维那起腔唱赞佛偈：
上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进，十地顿超无难事，山门清净绝非虞，众等归依增福慧。药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。南无东方净琉璃世界，消灾延寿药师佛。
然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”至长生禄位，斋主手持香亦随同前
往。大众全部到齐后，停念佛号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩河萨”三遍；接着，大众念“南无消灾延寿药师佛”三称，“药师灌顶真言”七遍；然后，唱赞：
“佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临。九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。”最后，唱回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”。
这样，长生禄位回向全部结束，大众继续念“南无消灾延寿药师佛”绕佛。然后，归位，停念佛号，开始拜愿，所拜的佛菩萨有“南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨、南无药师海会佛菩萨”各三拜。三归依后，维那起腔唱“南无大乘常住三宝”三遍，将磬捶交给悦众，自己前往案桌前念文疏；斋主则到中间的斋主位跪下，手持一枝香，临听文疏的内容。念完文疏后，唱“韦陀赞”，礼佛三拜。这时，知客师或僧值师喊：“斋主礼谢班首师父、维那师父及大众师父三拜”，斋主在自己的位置上顶礼三拜，这样一堂佛事便全部结束。
往生普佛的程序与延生普佛相同，但是内容有所不同。首先，唱“戒定真香”赞，斋主随方丈拈香；接着，念晚课的内容，《阿弥陀经》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心经，唱“弥陀赞”：
弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德
篇三：佛教常用仪轨大全
佛门仪轨汇集
初一十五早课
一、 炉香赞 ：炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云
诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨。（三遍）
一、 楞严咒（不念十小咒 大悲咒）
二、 心经
三、 摩诃般若波罗蜜多（三遍）
四、 佛宝赞
佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙龙华三会愿相逢 演说法真宗 龙华三会愿相逢 演说法真宗
五、 上来现前清净众。。。。。。。众等皈依增福慧。
六、 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 南
无娑婆世界 三界导师 四生慈父 人天教主 三类化身 本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 释迦如来（人多可以拜愿）
七、 拜愿 展具
东单：南无本师释迦牟尼佛 西单： 南无本师释迦牟尼佛 南无文殊师利菩萨 南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨 南无普贤菩萨
南无弥勒菩萨南无弥勒菩萨
南无十方菩萨摩诃萨南无十方菩萨摩诃萨
（如不拜愿从南无观世音菩萨开始念）
八、 国基巩固 治道遐昌 佛日增辉 法轮常转
九、 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏 智慧如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍 和南圣众
十、 香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 十一、 南无护法韦驮尊天菩萨（三遍）
十二、 大吉祥天女神咒
十三、 韦驮天将 菩萨化身 拥护佛法誓弘深 宝杵镇魔军 功德难伦 祈祷
副群心 南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
十四、礼祖
三拜毕不问讯（若没拜愿，此处展具） 维那鸣磬三声◎ ◎ ◎△ 顶礼西天东土历代祖师◎
顶礼天下弘扬佛法诸大善知识
顶礼初祖庐山东林远公大师
顶礼二祖长安光明导公大师
顶礼三祖南岳般舟远公大师
顶礼四祖五台竹林照公大师
顶礼五祖新定乌龙康公大师
顶礼六祖杭州永明寿公大师
顶礼七祖杭州昭庆常公大师
顶礼八祖杭州云栖宏公大师
顶礼九祖北天目灵峯旭公大师
顶礼十祖虞山普仁策公大师
顶礼十一祖杭州梵天贤公大师
顶礼十二祖红螺资福醒公大师
顶礼十三祖苏州灵岩量公大师
顶礼古今莲社诸大宗师◎
顶礼律藏会上优波利尊者
顶礼启教阿难陀尊者
顶礼大爱道尊者 （此句女众专用）
顶礼清峰古刹历代祖师
顶礼个人壇上得戒十师及剃度受归恩师◎
△各人代为父母师长及历劫冤亲礼佛三拜 现存者增福延寿 过去者求生净土◎ （众人齐答：“阿弥陀佛” 拜一下）
求生净土◎
（众人齐答：“阿弥陀佛”拜一下）
求生西方净土◎
（众人齐答：“阿弥陀佛”拜一下）
◎ ◎ ◎ △时维佛历二千五百五十六年 岁次壬辰年 月 日（塑 望）旦
良辰 大众师云集普礼三拜 ◎（一拜） （二拜） （三拜）
十五、次第出堂
早午斋供养咒
一、供养咒 （早午）： 供养清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化
身释迦牟尼佛 当来下生弥勒尊佛 极乐世界阿弥陀佛 十方三世一切诸佛 大智文殊师利菩萨 大行普贤菩萨 大悲观世音菩萨 大愿地藏王菩萨 诸尊菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
（早上）： 粥有十利 饶益行人 果报无边 究竟常乐
（中午）： 三德六味供佛及僧 法界有情 普同供养 若饭食时 当
愿众生 禅悦为食 法喜充满
二、僧跋
佛制比丘（尼），食存五观，散心杂话，信施难消，诸师闻磬声，各正念。答：阿弥陀佛。
三、结斋：
萨多南 三藐三菩陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隷主隷准提娑婆诃
所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必得安乐
（供佛）饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法
洒净仪轨
一、 维那呼：大众一齐向上排班 礼佛三拜 分班
o o o （大罄三下）
维那举：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪
除愆，火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨 南无清凉地菩萨摩诃萨
二、 维那举：南无大悲观世音菩萨（三遍）
（主法者在称圣号时至净水处长跪，合掌，高声白云）
菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方
腥膻垢秽尽蠲除 令此壇场悉清净
三、 维那举：教有真言 谨当持诵（大悲咒的第一声罄起步）大悲咒十小咒心经
维那举：摩诃般若波罗蜜多（三遍）
维那举：观音
声，无刹不现身，南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
四、 回向
维那举：以此严净功德 回向护法龙天
三界岳渎灵聪守护伽蓝真宰
祈福保安平善庄严无上菩提
普愿法界冤亲共入毗卢性海