篇一：文化类论文格式要求
文化类论文格式要求
1. 目录部分
A． 必须标明
B．
C．
D．
E．
F．
G． 只在一级标题中加页码，目录中的页码要对齐 一级标题中的除冠词、介词以外的其它词的首字母要大写 二级标题中只有首单词的首字母大写 一级标题字体为小四，Times New Roman, 加粗； 二级标题字体为小四，Times New Roman；以此类推 目录中的所有间距为1.5
2. 论文部分
A．
B．
C． abstract 和摘要中的关键词之间为空白格，关键词小写 论文题目字体为小三, Times New Roman, 加粗 论文中的一级标题字体为四号，Times New Roman, 加粗；二级标题中
的字体为小四，Times New Roman，加粗；三级标题中的字体为小四，Times New Roman，斜体
D．
E．
3. 文献引用部分
A． 独立成页
B． Bibliography 居中，四号，Times New Roman, 加粗
C． Bibliography那一页最后几行必须写：
论文题目：
作者：
班级：
指导教师：
论文中的每一段第一行缩进四格 论文中的间距为1.5
篇二：职称论文发表刊物什么要求
职称论文发表刊物什么要求
应一些作者要求，这次专门谈一谈职称论文发表刊物的问题。之前我们关于职称论文发表，论文发表网站，快速发表论文，论文发表代理等，撰写了一系列文章，如《职称论文发表全攻略》、《职称论文发表网站解惑》、《如何发表论文才能避免上当受骗》等文章，其实基本已经把所涉及的东西写的差不多了。在此，主要针对职称论文发表的刊物，进行答疑解惑，如果感觉本文档对您有用，请及时下载，以免文档下线。
1.关于职称评定。
有很多作者找到我们，要通过我们发表论文，他们也许是网上阅读了我们撰写的文章，知道了我们，通过搜索lunwentaotao或者直接输入3个W点lunwentaotao点卡姆访问我们，加了我们的企鹅号652431670上来就火急火燎的找我们发表职称论文，要求评职称能用的期刊。这个我们怎么回答呢，根本不能一概而论，评职称能用是什么期刊，是什么标准，这个如果不了解作者本单位的职称评定要求，一味的说评职称管用肯定是骗人的。比如，评高级还是中级，时间上什么要求，论文字数等。
所以，首先要弄清楚的是本单位对于评定职称的要求，一般本单位都会有相关文件，比如要求CN期刊发表2篇以上论文，有的对字符数也有明确要求，要求3000字符以上，有的则没有。再比如说，对于评教授之类的，要求必须是核心期刊，而且都有个刊物列表，必须在列表内的刊物发表才能管用。通常这种情况下，刊物都是核心期刊，而且发表难度很大，当然含金量也高些。我们提醒作者，发表论文前，请去本单位了解对于职称评定的要求。
2.CN期刊。
很多单位都要求是要在上发表论文，CN期刊是什么呢？其实就国内正规期刊的意思。CN刊号，就是国内统一刊号，具备CN刊号的才算是正规期刊，当然同时也要具备ISSN刊号，也就是国际刊号。所以选择刊物前，一定要认真辨别期刊真伪。首先要做的就是去新闻出版总署网站查看期刊的真伪情况，看期刊是否有备案。关于期刊真伪，这里不再赘述，文章开头提到的那几篇文章里已经有详细的讲解。
关于论文字数，这个要是要看单位要求的。有些有明确要求比如必须3000字符以上，5000字符以上。有的要求2000字符以上。注意，2000字符已经是最低限度了，很多刊物低于3000字符的文章不收的，核心期刊低于5000字符，有的甚至低于8000字符的文章也是不收的。2000字符，本来就写不出多少东西，有的作者找到我们，还要发表1000字的论文，这样的肯定是不行的，字数太少就不能叫论文了，因为还没论述文章就已经结束了。文章内容上来说，最好不要写泛泛而谈的东西，尽量形成自己的见解，最好结合自己的实践再融入一些理论，进行论述，这样才能区别于他人的论文。
3.关于专业期刊。
很多单位的要求是必须在专业期刊发表论文才行，怎样才叫专业期刊呢，这个各个地方各个单位的划分也不同，比如说，会计类的论文，发表经济类期刊也可以，因为属于经济类的范畴，发表会计专业的期刊也可以，因为是会计专业。但是细分的期刊又没那么多，所以很多单位，也会认可会计类论文发表经济类期刊。再比如说，护理类的论文，可以发表在医学期刊上，属于医学的范畴，有的单位发表了也是管用的。但有的则有明确要求，必须是护理类期刊，必须在这个细分专业的期刊上发表。所以，作者也要弄清楚这一点，有的会有特别说明必须在细分专业期刊上发表，有的大类的期刊也是可以的。比如，有的作者加了我们企鹅号652431670，传送给我们的工程类的论文，我们就给他安排在科技类期刊上，职称评定也顺利通过了。总之呢，这个问题不能一概而论。
篇三：中国传统文化论文格式要求 (1)
从“端午申遗之争”反思中国传统文化保护
系 别 机械工程系
专 业 起重运输机械设计与
制造
班 级 起机112
学 号 110125242
姓 名田振国
二零一二年六月
从“端午申遗之争”反思中国传统文化保护
摘 要：
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。也许正是它的源远流长与博大精深引发外人的窥视。在2005年11月24日，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。 消息传出之后，所谓中韩端午申遗之争再次成为不少人关注的热点文化事件。
关键词：保护；传统文化
一·客观的看待“端午申遗之争”
文化从一个民族传到另一个民族，从一个历史环境转到另一个历史环境，从一个群体传到另一个群体，变异是必然的。所以在谈异同的时候，仍然牵扯到我们是从人类文化发展这样一个总的宏观的角度来看，还是孤立地从我们自己一个民族的角度来看。这两种心态表面看起来似乎出发点不同，差别很大，但实际上这两种心态的根源是一个：不是以那种特别宽容的、更加长远的态度和眼光来认识这件事情。民族对于整个人类来说，当然是其中的一个组成部分。假如我们只是很狭隘地看到了我们一个民族而没有看到我们也是全人类的一个组成部分的话，就会产生一种优越感：我们民族的东西不能被别的民族“占有”，一旦被“占有”，就意味着我们的东西被“盗窃”了。这种想法在地理大发现前后或许是可以的，但是在现在就不好了。我们自己的文化遗产，不也有一些是借鉴外来民族的，比如说，佛教、以及藏传佛教，都是我们借鉴过来以后又做出自己民族的重要贡献，并不是说因袭过来，就没有自己新的创造。这已经是我们自己的了，现在再不能说是外来宗教。所以，即使退一步讲，就算韩国从我们这里，作为一种人类文化财富而共享了的话，他们自己也会有很多的变异，何况我们和他们又是两个不同的民族、不同的国家，另外又经过了相当长的不同的历史发展道路。而且，现在他们的端午祭还有其他一些活动，包括大型的演出，把各国的舞蹈（艺术团体）请来，这些与我们有很大的差异。实际上，他们已经把端午从某种意义来说，给民族化了。
从另一方面我们也应看到，文化遗产的共享对我们而言是一种荣耀。我们的文化产品被别人因袭、模仿甚至再创造，体现了我们对人类文化的贡献。在这个问题上，这两种看法如果结合起来，就容易想得通。我们最近和蒙古国共同申报一个文化遗产——长调。这是彼此有所尊重又所有借鉴，道理是一样的。比如说韩国，首先他们承认这一岁时庆典起源当然是来自中国的传统文化，就是端午的时间框架的选择。在这个时候，我们心里默默地感觉到，我们所创造的文化，对于我们中国人认识事物、认识自然、认识人事很有意义。韩国接受了这些并作为自己文化符号体系中的一部分，难道我们觉得我们丢了什么东西吗？我们并没有丢呀。所以，从人类文化发展的多样性角度来看，我们做出了贡献，他们接受了我们做出的贡献，共享了这种贡献，我想这不是坏事。 二·重视并保护传统文化
很多的中国人很愤怒，说韩国剽窃中国的传统文化并不知耻的据为己有。感觉到自己的文化遗产、文化创作被别人“占有”了。最后的最后，一切罪责都在韩国！但是中
国有句成语叫“孤掌难鸣”，其实很多的时候，我们都不可以太多的从别人身上找缺点，而要多多反省自己，要多理性的来看待这一系列事件。
在保护传统文化这方面我们做的还很不够。谈到文化，至少有三个不同
据有关资料：韩国政府和民众对传统文化非常重视，孔孟文化在韩国相当流行。韩国国家博物馆馆长相当于副总统级别，由此可见韩国对传统文化的重视程度。而中国在这方面，在很大一段时间内，都是相当迷茫的。还没有到12月25日，大城市的各大商场，甚至政府出资，在筹备平安夜、圣诞节大宴。很多的年轻人，不知道中国的古老而美丽的“七夕”，却很早很早就翘首以待2月14日的“情人节”。如果在青少年之间做下深入的调查，你能很清楚的记载有多少青少年能完整的记得中国有多少传统节日。所以，我们首先要做的是重视自己的东西，你把它紧紧捧到怀里，别人还能抢得了吗？更重要的，是我们不能头热三分，而是要一直对祖国的文化保有高度的热情。在这样一个信息时代，我们更要利用各种媒介，多多的宣扬非物质文化遗产的重要性，对国人从儿童时期起就教导他们重视，让更多中国人重视自己的传统文化，而非盲目吸收别人的东西，泱泱之大中国，岂是一个小韩国所能窥视得了的？
其次，当然还是要政府的高度重视。中国是大国，本着“经济发展是硬道理”、“解决民生国计问题是日程之关键”， “一手抓经济，一手抓文明”明显有了侧重。结果，把自己的文化弄丢，政府肯定也有不可推脱的失误。假想一个人如果穷得只剩下钱了，这后果是不得而知的。所以有官方称：近年来我们非常关注教科文组织在保护非物质遗产方面的最新动向，重视在教科文组织框架内加强与各国之间的交流，与教科文组织开展了富有成效的合作。这虽然有些把传统文化掺入“商业合作”的味道，但总还是开始重视传统文化，重视“抓精神文明建设”的起步了。
现代发达国家中，文化产业所创造的价值和在国民经济中占有的比重更是惊人。韩国近年确立了“文化立国”的基本国策，我们在韩国旅行，会看到很多有形的和无形的、物质的与非物质的文化，都标有“国家文化财”的标志。而包括《大长今》等等大量韩剧在东亚的流行，不仅为韩国带来了大量经济效益，也扩展了韩国文化的影响。这给我们以启示，中国要发展，也不能满足于只是作世界的加工厂，永远只是生产裤子、衬衫，而应当大力发展资源投入低而附加价值高的文化产业，大力提升出口产品中的文化含量，多出口文化产品。不然的话，将来很多源出于中国的文化会成为别人的东西。我们的后代要学习中国古典文化，可能要出国留学才能学到，这也并不是不可想象的。 文化遗产的保护是一项社会公益事业，它不只国家的时情，社会与个人同样都有责任。政府的责任除了必要的拨款外，主要是制定相关法律，出台相应的政策，改革现行的文化体制等等，但在具体实施方面，我们不能对政府期望过高。政府组织、企业组织都有自身的特定目标，并不是以文化为目标。在这方面，也同样存在着政府失灵、市场失灵的问题，所以保存这些文化遗产，实现文化的发展与创新，需要相应的组织机构和机制，主要是靠公民社会中的非赢利组织即第三部门来运作完成的。说到底，要依赖于一个独立自主的公民社会的存在。
三·韩国江陵端午祭申遗成功给我们的启示
我们要对过去文化遗存应该有所尊重，不管它是否能够给我们带来利益；还应该清点一下，还有什么文化遗存亟需保护。非物质文化遗产也应像物质文化遗产一样根据其重要程度，分级保护。保护遗产是件花钱的事，不要老想借此赚钱。赚钱应该是副产品。
从更高或者更宏观的角度说，这件事情也给当代中国人提了一个醒：文化没有国界。古代的东亚传统文化为现在的不同民族国家所承继，这样一种共同的“文化财”，如果我们自己不能主动继承发展，别人就会承继发展。应当承认，不但在现代化方面，日本与韩国走在我们前面，而且在发扬东亚共同的“文化财”方面，也已经着了先鞭。
我们建设一个新的文化的过程中，我们需要认真检讨，我们应该在优秀的民族文化传统中，如何吸收非常重要的养分。在这一问题上，有的民族做的好的，我们当然要学习。而韩国和日本，在这些地方上，有值得我们借鉴的东西。还不止是他们，甚至于欧洲的若干国家，他们的所作所为，对我们来说，也有启发意义。人家从我们这里学到的，或者从我们这里接受的，他们对此有所发展，甚至发扬光大，这种情况下我们当然会想到自己：哦，我们还做的不够！在这一点上他们给我们的启示甚至不止是就事论事，而是我们如何去举一反三，把自己的事情做好。同时还有一点就是不仅是做好自己的事情，作为地球村的一员，我们还承担着或者完成着对人类文化发展的贡献。无论是从我们民族文化发展的立场出发努力建设我们的新文化，还是从人类文化发展来考虑要走多样性发展道路，每一个民族都要吸取别人的一些长处和优秀成果，做出世界贡献。无论是从人类的立场，还是从民族的立场，我们都有责任、有义务来关爱我们自己的民族文化遗产。只有把我们自己的文化传统保持好，才能为我们的文化建设获得多一份参考，多一份资源。而且我们的道路会走得更加稳健；和谐社会的建设也会得益于此。
参考文献：【1】《中国传统文化》
【2】一元一国学网
【3】《新京报》2005年12月4日