篇一：祈请万人念佛消灾免难 净空老法师 繁体版
早上4-5點。念佛。憶佛。拜佛。一天一個小時。三個
月一期。不懷疑。不夾雜。不間斷。
真正有一萬人，沒有雜念、沒有懷疑，每天一個
小時專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛、專拜阿彌陀佛，我相信有能力化解地球上的災難。縱然不能化解，也能推遲十年。十年當中，我們努力讓大家轉惡為善、轉迷為悟、改邪歸正。我發這個願，盡形壽，我活一天，我就幹一天，每天用一個小時念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛、想阿彌陀佛，天天不缺。
恭錄自 淨空老法師主講《淨土大經科註》第156集
至心念佛護世息災倡議文
近來許多科學報告預測地球將會有嚴重災難。例如，新
華網一月二十三日報導，日本東京大學地震研究所公布研究
結果稱，今後四年內，包括東京在內的關東南部地區發生里
氏七級的直下型地震（損害尤其嚴重的地震型）的概率高達
百分之七十。
又如：香港《明報》一月二十五日報導：來自太陽的高
能帶電粒子流，以每秒2000公里的高速衝向地球，（即「強
烈太陽風暴」），將干擾地球磁場和無線電通訊系統，已有
北美和亞洲之間的航班因此被迫變更航線。
《中國新聞網》曾公佈美國宇航局(NASA)的罕見警告：
地球因遭遇強烈的太陽風暴而可能陷入全球大停電，網絡電
子通訊將全部無法使用，人類生活將發生歷史性的大倒退。
科學家證明地球除了自轉與公轉外，也有因太陽系引力
影響之下所進行的「搖晃」。結果表明二Ο一二年將是地
球長達兩萬五千六百二十五年的「搖晃週期」之最後一年。
瑪雅人把這種「搖晃期」分為五個循環，每個循環為五千一
百二十五年之久，也稱之為「世界紀元」。在已經過去的四
個「世界紀元」中，地球生物分別是被風、火、洪水和冰封
毀滅的，每一個「世界紀元」的改變，幾乎都是激烈而短暫
的，而第五個「世界紀元」將可能會被運動（如地殼板塊運
動或太陽黑子活動等）毀滅。
地球災難能否化解？美國念力量子科學家布萊登博士
提出：面對二Ο一二年，唯有全人類「棄惡揚善、改邪歸
正、端正心念」，才能化解地球的災難，並將世界引導到更
好的走向。
以普林斯頓大學、麻省理工學院、斯坦福大學和其他世
界知名大學的尖端實驗為基礎，美國科學家琳恩?麥塔格特
在《念力的秘密》科學報告中揭示：群體念力能帶來這個星
球的修復和更新。地球上若有八千修行者用高度專注的念力
就足以影響全世界，足以化解災難。
因此，全球若能有一萬名佛門同修共同努力斷惡修善，大幅提升境界，至心信樂求生淨土，一心念佛，竭誠為化解
世界災難祈禱，其淨念相繼的磁場，必能改變七十億人口的
業力，足以化解二Ο一二年的災劫，所謂「心淨則佛土淨」。深信佛號功德不可思議，經言：十方諸佛一切功德盡攝於一句名號之中，是故念得一句佛名，功德無量，何況多念。眾生至誠念佛必然與彌陀慈悲願力感應道交，必有消業息災之
神效！
近代淨土宗十三祖印光大師開示曰：「護國息災之根本
方法在於念佛」；又曰「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」。 佛云：「制心一處，無事不辦」。淨空至誠祈願和倡議，全球佛門同修、十方善友大德，在世界不同的地區，同發善願，盡此形壽，每日晨起用一小時的時間，放下萬緣，專念阿彌陀佛，專心持名、觀想、禮拜，虔誠祈求彌陀慈悲加持，
延緩和減除地球的災難。
念佛功德專為：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。」彌陀本願，光明加被，正法久住，我與眾
生，臨命終時，蒙佛接引，同生淨土，同成佛道！
釋淨空 謹具
二Ο一二年一月二十七日 於香港
篇二：2015发大誓愿01
【2015发大誓愿01】净空法师主讲
诸位法师，诸位同学，大家好。在这一段时间，承蒙北京的同学为我请了一位中医，在香港给我调整身体。一个疗程是十天，每天是五、六个小时，所以我们这段讲经的时间就缺了十几天。疗程结束之后确实有点效果，我也很感激。到台湾来参加今天清明祭祖法会，顺便在高雄又复诊牙齿。停这麼多天，没有跟大家一起来学习《无量寿经》，很惭愧，这请大家原谅。我们总是尽量抓住时间，讲什麼？到这边来，华卫给我安排了我听说好像是四次，四次就是八个小时。我想，《无量寿经》最重要的一品经文就是第六品「发大誓愿」，这是净宗的精华，我们多几遍学习有好处，一定要深入，要建立信心。
世尊当年在世讲经教学四十九年，说了许多的经论，流传到中国来是一部分。小乘很圆满，跟现代南传的经典相对比，过去章嘉大师告诉我，大概只比我们翻译的多出不到五十部。小乘经典也将近有三千部，可见得不到五十部，几乎完完全全的传到中国来了。大乘佛法佛说得更多，可以说传到中国来的是精华。在佛陀那个年代，按照中国的算法是三千年前，交通非常不方便。佛经是写在贝多罗树叶上，所以很笨重。这个贝叶经，现在故宫博物院里面有展览，诸位去参观能看到，树叶裁成长条，两边打两个洞穿绳子，很容易散开，很容易丢失。所以来到中国，都是这些法师们精挑细选，选出东方（东方是大乘根性）契合大乘根性根机的人，优先传入中国。从汉朝一直到宋朝八百年间，大乘的精华全传到中国来了，这中国人有福，真有福。
我们看这两千年来历史上所记载的，汉明帝永平十年，国家派遣的特使到西域去礼请高僧大德，到中国来传法。所以佛教是皇上派特使礼请过来的，不是自己来的。到中国来之后，朝廷非常尊重，跟中国的儒道很快就集合成一体了。所以中国传统文化，大家谈起来都说是儒释道，一点都没错。儒释道构成中国传统的文化，鼎之三足，缺一不可。佛教传到中国来，帮助儒跟道的提升，同时儒跟道对佛也有互补；换句话说，这三家都提升了，非常难得。 在中国这二、三千年，每个朝代都有圣贤出现，这圣贤教育，佛菩萨出现，留下许许多多的著作，搜集在《大藏经》里。我们有幸生在中国，中国今天也是乱世，苦不堪言，这有幸怎麼讲法？有幸是能遇到佛法。佛在经上说得好，「人身难得，佛法难闻」，得人身，闻佛法，这是非常稀有难能可贵。为什麼？只有佛法能帮助我们解决问题，什麼问题？生死的问题。除佛之外，了生死出三界做不到。世间宗教很多，宗教能帮助我们生天，高级的宗教能帮助我们生色界天、无色界天。天有二十八层，佛说得很详细，二十八层再向上去才脱离六道轮回。宗教里头有没有？没有，没有这个道理，也没有这个方法。佛教有，佛教的小乘阿罗汉，四果四向，初果、二果、三果、四果，初果叫须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉，这四种人超越六道轮回了，真的把生死问题解决了。可是这四果修行时间很长，要用我们一般的来观察，几乎是不可能的。要怎样才能证得初果？佛告诉我们，要放下见思烦恼里面的见惑，就是见烦恼。见烦恼有五大类，五种，第一个身见，第二个边见，第三个见取见，第四个戒取见，第五个邪见。这五种见惑断尽了，证小乘初果。
什麼叫身见？执著这身是我。诸位想想看，哪一个不把身看作我？世尊告诉我们，这是绝大的错误，把身当作我，这是所有一切罪业的根源。人为什麼要造作罪业？都是为了我，都是为了这个身体。错了，不但错了，大错！身，哪一个人不把身当作我？人如是，畜生亦如是，三途众生如是，上面欲界天、色界天乃至於无色界天亦如是，这个事情难办。佛告诉我们「无我」，宇宙之间没有我，这个「我」是一个错误的观念，完全错了。佛经上一开头「如是我闻」，他也讲「我」。那个我是阿难自称，阿难是觉悟的人，真的是无我，因为大家都把身体当作我，他跟我们谈话不说我，我们就不懂，听不懂了，所以随顺世间，世间人说这个身体是我，阿难也称我。但是我们世间人执著身体真的是我；阿难不执著，阿难恒顺众生，众生这麼说，我也姑且这麼说，我们执著，他不执著，这就高明之处。所以身见，头一个要破的。
大乘教里，我们看《金刚经》，很多同学都读过，《金刚经》的前半部破四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，不执著。这四种现象有没有？不能说没有，要说没有，这麼多众生为什麼执著？执著是迷了，不知道事实真相。这个相是假相，不是真相，不执著没事，不碍事；执著就碍事了，就麻烦了。麻烦什麼？一执著就变成六道轮回。六道轮回从哪来的？自作自受。宇宙之间有没有六道轮回？没有。从哪里来的？从分别执著来的。这是我们不知道的，佛知道，佛把这桩事情搞得清清楚楚、明明白白，他在世间是大彻大悟，真的明白了，明白了人怎麼回事情，宇宙怎麼回事情，他不但是明白，彻底的明白了。他一生教学，佛法确实不属於现在所谓的宗教。 我早年学佛，是跟方东美先生学哲学的，他老人家最后一个单元给我讲的是「佛经哲学」，我是这样入门的。他讲这个单元的时候，开头的时候告诉我：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」这些话我从来没听说过，没有人讲过。我对於老师非常尊重、非常敬爱，老师对我的照顾也比一般同学多，多了很多。在那个时候我有疑惑，我向他请教，我说佛教是宗教、是迷信，它怎麼会有哲学？
老师告诉我，你年轻，你不懂得。所以他把佛教介绍给我，我相信。老师又告诉我，两百年前中国寺院庵堂，这是佛教道场，都是学校，这里面住的出家人，还有少数在家居士也常住道场，他们确实有道德、有学问，学佛容易。但现在的佛教难了，寺院庵堂有，他们已经不学经教了，他会念经，经里什麼意思他不懂。不但佛教如此，其他的宗教亦如此。
早年，印尼瓦希德总统跟我也是老朋友，他是伊斯兰教信徒，他告诉我，他说我们穆斯林（就是回教徒）对於《古兰经》阿拉伯文写的原本，能够背诵的人很多，念得很熟，什麼意思不知道。我听了之后就想到，那就像我们念咒一样，佛门里面咒语是没有翻译的，只叫你念，什麼意思你不知道。但是佛门真的，你只要去念，一门深入，长时薰修，你只要去念，念久了之后会开悟。这是什麼道理？一心专注是定，所以它用这种方法修定。
修定的方法无量无边，佛法讲无量法门，法是方法，门是门径，法门无量无边。读诵也是一种方法，特别对知识分子，知识分子喜欢读书，那就用读书这个方法让你去修定去。你只读，不要想意思，不要想道理，一直念下去，一遍一遍，念上几千遍心定了，把妄想念掉了，把杂念念掉了，就能开悟。我们为什麼不悟？就是妄想分别执著障碍了悟门。障碍除掉之后，不定什麼缘分，一下就明白了，开悟了。这一悟就一切都通达明了，世出世间一切法全知道了，诸法的真相都明白了。所以佛法跟中国古圣先贤主张的「读书千遍，其义自见」，这就是方法，这个书念上一千遍之后，什麼意思完全明白了。自见，自见就是开悟，不需要人指导的。古时候很多教学都用这方法，开悟之后让学生讲这部书，讲给老师听，老师听了点头，没错，叫印证，给他做证明，他就真的开悟了。
同时，在中国古代没有开悟的不能讲经。没有开悟讲经，讲的是你自己的意思，不是佛的真实义。如果是开悟的，那你跟佛的见地是平等的，那叫如来真实义。所以开经偈上说「愿解如来真实义」，释迦牟尼佛开悟了，你也要开悟，你开悟之后跟释迦牟尼佛这个层次是平等的。佛所讲的就是你悟到的，你所悟到的就是佛讲的，这才有资格讲经，才有资格作注，给经做注解，才能造论，论就是研习的报告，这些都在《大藏经》里面。所以佛法找不到真正老师，你懂得佛教学的理念、方法，你可以成就，这种成就的人在佛经上称为独觉，没人教你。到以后，你一定会遇到一个好老师给你印证，为什麼？这叫感应，你达到这个境界了，佛菩萨会应。你达到这个境界是感，佛菩萨应，佛菩萨现身来给你做印证。这在中国历代常见，不是少见。
所以你要问，我们在现前这个时代，乱世，又没有老师，能开悟吗？能证果吗？能，你要完全遵从佛陀教诲的理念方法，不能有丝毫怀疑。在中国有几个好样子。唐朝时候，你看禅宗六祖惠能大师开悟了，成佛了。他不认识字，他是个樵夫，砍柴卖柴过日子，生活非常清苦。偶然听到别人念《金刚经》，他听得很有味道，人家把这部《金刚经》念了一遍，念完了，他在窗户外面听，听完之后到里面去找念经的人，就问他，你刚才念的是什麼？别人告诉他，他听了很喜欢。别人问他几个问题，他都能回答。这个人很有善根、很有智慧，觉得这个卖柴的人根性好，就劝他到五祖，五祖住在黄梅，到黄梅去参访五祖，让五祖给你印证。他家里穷，还有个老母亲，这个人很慷慨，给了他十两银子做安家费。十两银子，他砍柴卖一年也得不到。另外找一些佛友照顾他母亲，这样他放心了。在黄梅住了八个月，五祖衣钵传给他了。《坛经》是他口述，别人笔记的，可以看看，你就明了了。
再看《坛经》里面有个惠明，也是五祖的弟子。六祖得衣钵之后，大家不平，心里不平衡。因为别人看他的身分，他是义工，他是来给我们道场做工的，他也没有跟我们参加禅坐、学习经教，没有，八个月都在碓房里头舂米破柴，衣钵怎麼能给他？没有一个人心服，所以大家出去找，把他找回来，衣钵夺回来。这应该说五祖年岁大了，老糊涂了，怎麼把衣钵给一个砍柴的人？惠明真的追到他了。他一看后头来人追他抢衣钵，赶快把衣钵放在路旁边，自己藏起来，你要衣钵，衣钵给你。惠明在没有出家之前是四品将军，这个阶级很高，孔武有力，他去拿那个衣钵拿不动，这个人非常机灵，就晓得护法神。为什麼？他是个将军，一个小包袱、一件衣服拿不动，他马上就晓得这是有护法神，这个衣钵应该传给他。所以念头一转，马上就改过念头，请求叫六祖出来，我不是为衣钵，我是来求法的。惠能就出来了，坐在路旁石头边上，惠明跪在下面求法。他教他「不思善、不思恶」，就是把念头全部放下，让心里头乾乾净净一念不生。他问他一句话，在这个时候，没有念头的时候，「如何是明上座本来面目」，他在这一句话之下省悟过来了，开悟了，就明心见性了，他在能大师会下开悟的。能大师一生，在他会下开悟的四十三个人，惠明是第一个。所以开悟的条件是什麼？心里头一个念头都没有，人就开悟了。有念是障碍，现在的人心浮气躁，心静不下来，所以没人开悟，没听说过。
但是我们看到南阳，中国河南南阳，诸葛亮出生的老家，那里有个小庙来佛寺，这距离我们不远，三个开悟的，都是不认识字，而且非常简单，他们没有学过经教，一生没有念过一部经，也没有听过一堂课，老师父传给他们就一句「南无阿弥陀佛」，叫他们一直念下去。这三个人他们的优点，都是老实人，听话的人，真干的人。我们看到海贤老和尚，二十岁出家剃头，师父传他这一句佛号，师父告诉他一直念下去，他就这一句佛号念了九十二年，他一百一十二岁往生的，自在往生，预知时至。一百一十二岁，没有老苦，怎麼说没有老苦？他的精神体力跟年轻人
一样。一百一十二岁，不要人照顾，每天都在农田里面做活、干活，种地、种树。他一生种上万棵的树，造林；种一百多亩地，收成好，年年丰收。这些收成他也不卖，除了寺庙里需要用的留下来，多下来的救济贫苦。四周围农村里头有人家贫苦，年老没有体力，不能耕种了，年轻人都出去打工了，生活怎麼办？他来救济，受他照顾养活的，成千上万的人，这老和尚。所以他没有老苦，他不老，一百一十二岁像年轻人一样；他没有生过病，没有死苦。走的时候预知时至，一个月之前，老朋友地方都去看看，辞行，告诉他们，我以后可能不再来了。有人听的，警觉性高的人，恐怕他预知时至要走了，就告诉他，哪一天走，你告诉我们，我们替你助念。他听了笑起来了，他说助念不牢靠，我自己念佛往生，不需要人助念。他真的，他半夜走的，真的是自己一个人念佛走的，第二天早晨去看他，叫他的时候，他往生了。给我们做出学佛人最好的榜样。念佛求往生的人，那是好样子，是真的不是假的。
阿弥陀佛叫他给我们做证明，表法。证明什麼？西方极乐世界真有。他这一生当中，就是念佛九十二年，我估计他至少见阿弥陀佛应该有二、三十次，这是少说。九十二年常常见佛，见过极乐世界，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。为什麼不早带他去？他要求佛带他去，阿弥陀佛没有带他，跟他说，你修得不错，这个表法非常好，你在世间多住几年，做好样子给别人看看。大概是告诉他，你有一天遇到一本书，这本书我这里有，这有一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你遇到这本书的时候，佛就来接他往生。他等了不少年，等到一百一十二岁的时候才遇到。有人送这本书给他，他不认识字，看到人家带著书来了，他就问他这什麼书？别人告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到这个书名非常欢喜，好像期望了很多年的宝贝，这下得到了。马上穿袍搭衣，把他最心爱的袈裟拿出来搭在身上，拿著这本书，要求别人给他照相。老和尚一生从来没有主动要求人给他照相，都是别人找他，他恒顺众生，欢欢喜喜跟人照相，主动要求就这一次，三天之后他往生了。
这往生的意义很重，他为我们表示什麼？这个一般的就是告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他真去过，常常去，熟悉得很！证明阿弥陀佛四十八愿接引众生是真的，我们这几天就学这一段经文，一点都不假。另外有个特殊为我们表法的，那就是净宗在这个十几年当中遇到很多障难，甚至於很多人退心了，他来做证明。第一个证明，夏莲居老居士的会集本，我们现在所用的这个经本，是真经不是假的，字字句句都是释迦牟尼佛亲自所说的，金口所宣，不是假的，我们不要怀疑。第二个证明，黄念祖老居士的注解，《大经解》，他用了八十三种经论、一百一十种古大德的注疏，来注解这部经典，这是正知正见，没有错误。第三个给我们证明，我们这些年来，二、三十年了，都是依照这个本子修行，没错误，我们要信得过自己，这部经可以帮助我们往生西方极乐世界。弥陀嘱咐海贤老和尚表法，就这个意思，我们要懂，我们要明了。我们学这个经典没错误，老和尚来给我们作证的，让我们完全放心，不要听信谣言。
这部书，《僧赞僧》这部书，是大陆上一位法师用了十几年的时间编写成的，内容非常丰富。我在大陆上，对我有争议的人太多太多了，他这本书是为我辩别。我从来不辩，对於一切的争议我不理会，我一句话都不说，我的信心坚定，没有受他的动摇，无需要争论。没有想到这位法师，年岁好像不是很大，他非常辛苦，我很感激他为我辩别。这里面完全都是些事实，我看了很欢喜，为什麼？很多事情我忘掉了，读他这本书就想起来，真的，历历如在眼前。 《无量寿经》，对於世尊往后末法九千年的教诲，我看就在这部经，夏莲公所会集的，黄念祖老居士注解，我们唯有这部经做依靠，决定成就。这部经是谁给我的？我要跟诸位报告，我在台中求学，李炳南老居士给我的。这部经是律航老法师从大陆到台湾带来的，带来了几本，分量不多。到台湾之后，他跟李老师很熟，老师在台中建莲社、建慈光图书馆，他把这本经就交给老师。老师看到这本经前面很长的一篇序文，这个序文是他老师作的，他学教跟梅光羲居士学的，所以梅光羲是他的老师。梅光羲是黄念祖老居士的舅父，也就是念老的母亲是梅光羲的妹妹，这些说起来跟我们法缘都很深。老师在台中讲过一遍，做了注解。他的注解写在经本上，眉注，我能看得懂他的这些东西，我跟他十年。给我之后我非常欢喜，我就想讲这部经，弘这部经。老师告诉我，时节因缘没有成熟，如果有人提出异议，你没有能力反驳，所以不是时候，叫我收起来。我就听话，收起来了。一直到他老人家圆寂，我又翻出这部经典，那个时候我在美国，跟海外同学们来分享这部经，很多同学都非常欢喜，要求我讲一遍，我就开始讲这部经，完全依照李老师眉注，先后在美国、在加拿大一共讲了十遍。
遇到黄念祖老居士，我遇到他在美国遇到的，他把他的注解，就是《大经解》，那个时候刚刚写完，初稿，徵求当代大德的意见。他只带了一套到美国，这个本子交给我。我看了之后非常欢喜，《无量寿经》总算是有了最完备的学习参考资料了，这部注解注得太好了。我向他请教，你有没有版权？他说你问这话什麼意思？我说没有版权，我到台湾就翻印了；如果有版权，我尊重你。他说没有版权，还要我给它写一篇序文，印出来的经书要我在封面上给它题字，我都照办了。我们第一版印了一万册，精装本。虽然以后他改变了很多，但这第一版是非常好的纪念，
这佛陀教育基金会印的。所以，这部经来龙去脉搞清楚了，我们有了信心，不再怀疑了，就得认真学习。
古大德曾经说过，这一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部经足以能够代表世尊所说的一切法？古来祖师大德几乎公认的，《大方广佛华严经》，经中之王，能代表全经。我跟方东美先生学哲学，方老师也告诉我，叫我学《华严》。他也非常喜欢《华严》，《华严经》我看他摆在书桌上。他说《华严》是全世界，要用哲学的这个角度来看，他说它是全世界第一部最好的哲学概论，这里面有理论、有方法，最难得的还带表演，五十三参是表演，做出来给我们看。他说世界上教科书没有这种编法的，这带的有表演，做出来给你看。老师当时告诉我这些事情，我立刻就反应到，中国有这麼一本书，也很有意思，那是什麼？古人所读的四书，儒家的，儒家有这个味道。我相信四书是朱熹编的，朱熹对於佛教有很深的研究，我想他这个灵感是从《华严经》来的。你看四书的编辑，有理论，《中庸》是理论；有方法，《大学》是方法；也带表演，表演是《论语》、《孟子》，是孔子表演、孟子表演，孔子是圣人，孟子是贤人，带表演的。这样把它编成四书，这个灵感，我相信朱夫子是从《华严经》上看到的。所以四书是儒家必读书，理论、方法、表演，做出来给你看。
《华严》是第一部，在佛法里头这是第一经。《华严》跟《无量寿经》比，这都是古大德，隋唐时代古大德给我们做比较，这一比，《无量寿经》第一。为什麼？《华严》到最后，十大愿王导归极乐，它最后的归宿是西方极乐世界，是念佛往生净土，《无量寿经》专讲净土，这就《无量寿经》占第一位。《无量寿经》，我们现在用的这个本子，夏老给我们编的四十八品，实际上他是按照四十八愿来的，这四十八的数字与弥陀本愿相应。四十八愿里面哪一愿最重要？我们找，找核心，核心里头找它的核心，这找到《无量寿经》是世尊所说的第一经，这四十八品里面哪一品最重要？第六品「发大誓愿」。为什麼？这一品是《无量寿经》里面的精华，极乐世界就是因四十八愿而成就的，所以四十八愿是它的核心，我们要认识。四十八愿，四十八愿里哪一愿最重要？这古人都给我们说出来了，第十八愿。十八愿说的是什麼？十念必生，我们到后面会学到，所以这核心的核心，比什麼都重要。
下个月，日本前首相鸠山先生邀我到日本去讲经，我答应他两个星期，讲什麼？就讲「发大誓愿第六」。前面我们都明白了，才知道为什麼选这个，选这篇。因为时间不长，我们要讲最精彩的，那这一段第六品「发大誓愿」是释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头最精华的部分，对我们有真实的受用，我们要认真学习，不能辜负这一生，这一品对我们太重要了。现在请看经文：
【法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。】 这品经一共有二十四章四十八愿。我们这个地方的经文每一段是一章，这一章里面有好几个愿，也有一愿的，不定，念下去我们就看到了.【我若证得无上菩提。】
这个「我」是阿弥陀佛自称。这一品经不是释迦牟尼佛讲的，是阿弥陀佛讲的，世尊为我们转述。释迦牟尼佛听到了，把阿弥陀佛的原话原原本本的说给我们听，所以《无量寿经》里这一段经文是阿弥陀佛说的。佛没有妄语，说话算话。我们把这一章的经文念下去，『我若证得无上菩提』。
【成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。】 这几句话是总说，对於极乐世界的赞叹，为我们宣说的。下面这第一愿：【无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。】 这一句是第一愿「国无恶道愿」。十方许许多多诸佛刹土，都跟释迦牟尼佛娑婆世界差不多，有六道、有十法界。极乐世界没有，没有畜生，没有饿鬼，没有三恶道。 我们再看下面第二：【所有一切众生。以及焰摩罗界。】『焰摩罗界』就是地狱道。【三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。】往生到极乐世界，极乐世界没有三恶道，那说明它有人天两道，它也有凡圣同居土。到极乐世界，我们人的身分到极乐世界还是人。接受阿弥陀佛的教化，个个都证得无上正等正觉，『悉成』，没有一个漏掉的，都能，「成」就是证得，『阿耨多罗三藐三菩提』，翻成中国意思，无上正等正觉。你永远不会堕三恶道，无论你到哪一个国土去供佛闻法、教化众生，跟六道轮回永远脱离关系了，真难得。末后总结是：【得是愿。乃作佛。】我这个愿成就了，我就成佛。【不得是愿。不取无上正觉。】意思就是，我这个愿做到了我成佛，我要做不到，我不成佛。所以这一小段里头，这第一章两愿，「国无恶道愿」，第二个「不堕恶趣愿」。
我们看下面小注，这是早年我讲经用的笔记，今天在此地供养诸位。「此品是净宗最著名的四十八愿」，夏老居士当年会集此品经文时，费了三个月的时间，还有慧明老法师、梅光羲老居士两个人帮助；换句话说，这一品经是三个人共同会集的，有夏莲居老居士，有慧明老和尚，还有梅光羲居士，「才整理出来」。「如与原译五种本合看」，《大藏经》上有。我记得我过去曾经将《无量寿经》九种不同的版本印在一起，便利大家做参考。你们找五种原译本合起来看，对照一下，你才发现会集得好！文字少，简单扼要，意思一点都没有漏掉，很不容易。「文字的整理，可称尽善尽美」。「在五种原译本」，用四十八条（四十八愿）的有两种，《魏译》的、《唐译》的。魏是三国时候曹魏，康僧铠译的。用二十四愿也有两种，《汉译》的、《吴译》的，吴也是三国时代，在南方。还有用三十六愿的，有《宋译》的，南宋时候译的，翻译的本子。「故古德说梵文原本不只一种，证明佛在世说法时，
曾经多次宣说《无量寿经》，可见此经之重要性」。这是古人点醒我们，告诉我们，释迦牟尼佛当年在世讲经，一部经只讲一遍，没有重复的；但是为我们介绍西方极乐世界，劝我们念佛往生净土，佛常常讲。专门给我们做介绍的，从现在经本里面去校勘、校对，至少三次。像刚才讲的阿弥陀佛的大愿，这个是《无量寿经》里面最重要的一部分，不管怎麼翻译，如果是一次宣讲的，应该完全相同，五种本子都是四十八愿才对，为什麼只有两种本子四十八愿，还有两种本子二十四愿，另外还有一种《宋译》的只有三十六愿，不一样？这个差别太大了，所以古人说至少三次宣说，才会有这种情形，要不然不会出现这个现象。
《无量寿经》在中国有十二次翻译，非常可惜，七种失传了。七种失传。还有蒙古《大藏经》、满洲文《大藏经》，我们看到藏经目录，我看的是蒙古《大藏经》目录，《无量寿经》好像有二、三十种的翻译，这是我们中国没有的。中国过去只有十二种，失传了七种，现在还剩五种。所以我们希望将来能够在蒙古文《大藏经》里面，把我们缺少的《无量寿经》的版本统统把它翻成中文，我们来看看释迦牟尼佛多次宣讲，他在不同地方、不同的时间、不同的听众，为大家介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，劝导大家念佛求生净土，这个愿心非常恳切，这是佛常常说的一部经。我们在目录上看到的是蒙古《大藏经》最多。满洲文的《大藏经》是依藏传跟蒙古《大藏经》所编的，内容大概相似。所以现在藏经有汉传的，我们中国《大藏经》；有藏传的，西藏的《大藏经》。我们不能够轻视的，蒙古文的跟满洲文的。但是现在学习蒙文、满文的人很少，有迫切翻译的必要，让我们对於世尊当年在世极力倡导净土法门，我们会坚定信心，也坚固愿心。
夏莲居老居士的这个会集本，他用的什麼方法来会集的？这里面说出来了，故古德说梵文原本不只一种，证明佛在世说法时，曾多次宣说《无量寿经》，可见此经的重要性。所以夏莲居老居士会集的时候，他「以二十四为纲，以四十八为目。把五种本子的本来面目都能保存」，这是非常难得，这是真实智慧，无尽的慈悲，为我们会集这样完美的一部大经。 我们再看看下面的文字，「法藏菩萨对佛及当时诸大弟子提出他修学的报告」，法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身，没有成佛的时候他叫法藏菩萨。「他的态度言语都非常谦虚恭敬」，这是我们应当学习的。现在这个时代，学佛的人很多，但是有不少修学很多年都得不到真实利益，原因在哪里？就在缺少谦虚，没有恭敬心。所以，我们要想学习中国传统文化、学习圣贤的教诲，跟学习现代西方科学技术，心态完全不相同。学习西方人的这些物质文明，没有谦虚恭敬可以，能学成。但是要学习传统文化、学习大乘佛法，没有谦虚跟恭敬，你什麼也学不到。印光大师在《文钞》里面，我看到不止十次，老人家常说，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。祖师大德教你，你能得多少，完全看你的诚敬心，真诚恭敬。没有真诚恭敬，你跟在祖师身边跟上一百年，你什麼都没学到，你所学到的是皮毛、是外表，实质上你完全没有得到。这是什麼原因？印祖说出来了，说得好。所以同是一个老师教学，同在一个班上上课，为什麼程度，每个人接受的不一样？就在这四个字，我们有没有「谦虚恭敬」。现在找真诚谦虚恭敬的人愈来愈少了，找不到了。现在人都是傲慢，心浮气躁，怎麼办？不是老师不愿意传，找不到学生。
我早年年轻的时候，常常在国外弘法。今天我遇到陈佳源同学，他是东山高中的校长，我到美国去的时候，头一个遇到他，他是我们慈光大专讲座的学生。我在外国有那麼好的法缘，他是第一大功臣，都是他给我联系的，美国、加拿大所有的同学，他很快就给我联上了，所以我讲经的道场多了。这个缘分，结缘的时候很偶然，到后来发生了意想不到的作用。对全世界弘法的时候，这头一个人，协助我走上这条道路。要不然哪有这个缘？你不认识人，不认识人怎麼行！这个人非常热心，那个十几年当中，大概有将近十五年，他常常在我身边。所以说到这一句，谦虚恭敬真的太重要了。
我跟方东美先生是陌生人，我仰慕他的道德学问，没有人给我介绍。但是我知道他是桐城人，桐城不就老乡吗！我们就攀个关系吧。我写了一封信给他老人家，还有一篇文章，请他老人家指教，目的是想到台湾大学旁听他的课程。一个星期，我收到老师给我的信，约我到他家里见面，牯岭街，在他家见面。见面的时候，他就跟我说到，现代的学校（六十四年前的台湾大学，现在学校，不是现在，这个现在是六十四年前），先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校听课，你会大失所望。我听到这个话，老师完全拒绝了，没指望。当时年轻，感到很沮丧、很难过。我们沉默了大概有六、七分钟，老师说，这样好了，你每个星期天到我家来，我给你上两个钟点课，每个星期天上午九点半到十一点半。我跟他学，是在他家里学的，学生就我一个。他不让我到学校去，过了很多年之后，我才完全了解。因为那个时候我爱好哲学，没有跟学哲学的人有过往来，也没有读很多哲学的书籍；换句话说，白纸一张。写字画画的人喜欢白纸，这个纸张不能被染污，染污就不好画了、不好写了。我是一张白纸，所以老师就特别珍惜，把我安排到家里。如果我到学校，我会认识很多同学，也会认识很多老师，肯定会受他们影响。这是方老师对我的用心，我非常感激，让我一门深入，长时薰修，才会有一点成就。最后一个单元讲到佛法，我明白了，没有想到佛经里头有这麼多好东西，我动心了，我就跑寺庙了。以前寺庙是不跑的，跑寺庙干什麼？借经书，寺庙
篇三：台湾谚语
一、台湾谚语：
1.虎头老鼠尾：做事情缺乏恒心、毅力。
2.鸡仔肠、鸟仔肚：形容一个人心胸狭窄，缺乏肚量。 3.一兼两顾，摸蜊仔兼洗裤：一举两得的意思。 4.一只牛，剥双领皮：指双重剥削或双重取利。
5.一更报喜，二更报死：描述人「天有不测风云，人有旦夕祸福」的无常。 6.一只虱母，膨到水牛大：形容人说话夸大，或用来指称某件事情被夸大。
7.三日偎东，三日偎西：形容趋炎附势，没有立场，时常变节的人.(偎：靠的意思)
8.大细目，高低耳：指眼睛一大一小，耳朵一高一低，形容人偏心，处事不公正，只看重某
人，听信某人的话。
9.平平路，跋倒人：平静无波中突如其来的挫折或失败，也提醒人凡事应谨慎小心。 10.雨伞虽破，骨格原在：形容人虽然落魄，但是骨气尚存。
11.吃饭吃碗公，做事闪西方：讽刺那些只享受权利，不尽工作义务的人。 12.耕作着认路，田园着照顾：劝人认真工作、勤劳的意思。
13.好歹在心内，嘴唇皮相款待：和不喜欢或是曾有过不愉快的人，在无法迥避的情形下见
面，要尽量把已经过去不愉快或「不喜欢」，放在心底，并至少维持口头上的礼貌。
14.好天着存雨来粮：天气好的时候，别忘了储存雨天需要的粮食，也就是平时要积蓄。 15.甘蔗，无双头甜：比喻人世间种种，都有无法两全其美的遗憾。
16.劝人作好代，卡赢吃早斋：劝人做好事，胜过吃斋念佛，强调积功德要重实质，而非形
式。另有讽刺嘴巴吃斋却心无善念的意思。
17.有量，着有福：有容人的度量，就有福气。
18.人情留一线，日后好相看：与人有不愉快时，宜为对方留点余地，意思同于「得饶人处且饶人」。
19.好也一句，歹也一句：劝人说话宜把握分际，更应考虑一句「歹话」所带来的伤害力，
而勿言所欲言。
20.无好地基，着起无好厝：比喻人做任何事，都要打好基础，才能有好成就。
21.牛牵到北京嘛是牛：意谓牛牵到任何地方，仍然是牛不是马。形容江山易改本性难移，
比喻人性情执拗难以改变。
22.人心肝，牛腹肚：谓人的心肝像牛腹那么大，比喻人心欲望无穷，贪心小足。
23.草索看做蛇：将草绳看成蛇而受惊吓，形容曾经遭受伤害或挫败，而心里残留畏惧，遇
到类似而不相关之事，亦会产生幻觉而惊吓恐惧，也就是「一朝被蛇咬，十年怕草绳」。
24.不会驶船，嫌溪弯：谓不会开船借口溪流弯曲。喻自己能力或技术欠佳，不检讨自己没
有本事，却要找借口责怪他人或归咎于环境。
25.在生吃四两，卡赢死了拜猪羊：谓父母在世时，孝敬他四两肉，胜过死后用整只猪羊来祭拜。
26.龟笑鳖无尾：嘲讽不知自己的缺点，反而要批评有同样缺点的人，真是五十步笑百步。 27.差猪差狗，不如家己走：派遣猪狗，意指使唤别人做事，不如自己去做。比喻求人不如求己。
28.老猴跋落树跤：猴子善于爬树，其技术高超，非其他动物所企及，但身手稳健动作纯熬
的老猴子，竟然跌落树下，比喻丢人丢到家。
29.猪舌搭马鼻：猪的舌头和马的鼻子凑在一起，看起来很不搭调，引申为把不相干的事混在一起张冠李戴。形容文不对题或牛头不对马嘴。
30.死狗无人踢：谓狗死在路旁，没有人关心理会。比喻一个人孤独生活，不受理睬，无人
闻问。亦形容世间人情冷漠，不关心他人死活。
31.食果子拜树头，食米饭拜锄头，食五谷敬猪头：饮水思源。 32.在生吃一粒土豆，卡嬴死后拜一颗猪头：人要及时行孝。 33.细汉偷挽瓠，大汉偷牵牛：强调注重家庭教育。
34.宠猪举灶，宠囝不孝：提醒父母不可宠子，要加以管教。
35.歹竹出好笋：喻不出色的父母，却生养出优秀的子女，指家庭教育的重要。 36.少年不会想，吃老不成样：少壮不努力，老大徒伤悲。 37.坐得吃，山都会崩：坐吃山空。
38.吃饭食碗公，做事闪四方：好吃懒做。 39.家己种一丛，卡嬴央别人。（央：求）：自食其力。 40.讲一个影，生一个仔：捕风捉影。
41.好看，呒好吃。(膨风水蛙割无肉)：虚有其表。 42.人在做，天在看：老天有眼。
43.人情留一线，日后好相看：做事不要太绝。 44.举头三尺有神明：人不能做坏事。
45.别人的囝仔死袂了（死道友无死贫道)：以邻为壑，不在乎他人生死安危。 46.仙人扑鼓有时错，脚步踏差啥人无：人非圣贤，孰能无过。 47.鸭母扁喙，按金嘛是扁喙：掩不了真面目。 48.一文钱，看做二文大：视钱如命。
49.一个钱扑二十四个结：一个铜钱用绳子结二十四个结，比喻一毛不拔。 50.鸟喙牛尻(ㄎㄠ)川：入少出多。 51.三年一闰，好坏照轮：虱水轮流转。 52.牛牵到北京还是牛：本性难改。 53.西瓜偎大边(偎=靠)：势利眼。
54.甘愿做牛，不惊无犁拖：甘愿辛苦工作，必有成功的机会。 55.大只鸡慢啼：大器晚成。
56.细孔不补，大孔艰苦：发现小缺失，不要掉以轻心。 57.医生惊治嗽，土水惊掠漏：各行各业，都有难言之苦。
58.一兼二顾，摸蛤仔兼洗裤：一举两得，一箭双雕，一石二鸟。 59.呷紧弄破碗：欲速则不达。
60.紧事三分输：急欲求表现，得付出代价。 61.死鸭仔硬喙：强词夺理。
62.人衰种瓠仔生菜瓜：事与愿违。
63.无鱼虾嘛好：退而求其次(飢不择食)
64.卖茶讲茶芳，卖花讲花红：老王卖瓜，自卖自夸。 65.作媒人，贴现金：得不偿失。
66.食碗内，洗碗外(饲老鼠咬布袋)：吃里扒外，忘恩负义，养痈遗患。 67.龟笑鳖无尾(鳖笑龟头短、鳖笑龟粗皮)：半斤八两(五十步笑百步) 68.憨狗，追鸟：愚不可及。 69.虎头鼠尾：有始无终。 70.有头无尾：虎头蛇尾。
71.一日扑鸟，三日挽毛：一暴十寒。 72.乞食(乞丐)赶庙公：喧宾夺主。 73.孤鸟插人群：势单力薄。
74.青瞑鸡，啄着虫：偶然巧遇。
75.仙排仙，害死猴齐天：城门失火，殃及持鱼。 76.软土深掘：人善被人欺。
77.惦惦呷三碗公：看似不爱表现，其实很厉害。 78.时到时担当，无米煮番薯汤：船到桥头自然直。 79.憩神仔憩神：听得很入神。 80.有喙讲到无涎：费尽脣舌。
81.顶司管下司，锄头管畚箕：各有管辖。
82.母一担，父一头，公婆一菜蓝：喻育儿的责任，母亲最重。 83.一日徙栽，三日企黄：劝人安土重迁。
84.囝仔人，有耳无嘴：小孩子不懂事，不要插嘴，也不传话。 85.吃米不知米价：不知民生疾苦。 86.鬼仔骗阎罗王：底下人骗上面人。
87.佛公若圣免大身：位高者、物大者并非皆能者、有用者。
88.得失土地公，饲无鸡：不能得罪地方之长，否则无立足之地。 89.大目新娘找无灶：睁着眼却找不准目标。 90.罗汉请观音：主人多，宾客少。 91.来无声，去无影：神出鬼没
92.竖厝着好厝边，做田着好田边：住家若环境不佳，后悔莫及。 93.食若牛，做若龟：好吃懒做。
94.生鸡卵无，放鸡屎有：成事不足，败事有余；或得不到宝惠，却又遭到害处。 95.鸡儿肠，乌儿肚：度量浅狭。 96.半瞑出一个月：奇迹出现。
97.一样米饲百样人：世间人物各式各样都有。 98.不知天地几斤重：不知天高地厚的人。 99.食饭皇帝大：吃饭时不可受任何干扰。 100.打断手骨颠倒勇：塞翁失马，焉之非福。 101.凡是着留步：好事不常有。
102.一枝草，一点露：天无绝人之路。
103.精的出嘴，憨的出力：劳心者治人，劳力者治于人。
104.生鸡卵无，放鸡屎有：形容人有益的事都不会做，只会坏事。（成事不足，败事有余） 105.草螟仔弄鸡公：形容弱者向强者挑衅，必败无疑。（以卵击石、不自量力）
106.阁鸡想要趁凤飞：鸡看到凤鸟优美的飞翔姿势，兴起模仿之心。用来嘲讽身分或能力不
够，却一味想模仿别人的人。阉鸡:被割掉生殖器的公鸡。（东施效颦）。
107.憨贼，有看着鸡，没看见人：笨贼在偷鸡时，只看到鸡，没注意到看守者。（见钱眼开、
利欲薰心、短视近利）
108.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：妇女出嫁后，凡事应以丈夫为中心。（夫唱妇随）
109.歪嘴鸡想要吃好米：骂人嘴刁，一定要某种东西才吃。通常用来嘲讽欲望与身分或能力
不配的人。 （癞虾蟆想吃天鹅肉）。
110.大只鸡慢啼：体型较大的鸡，通常比其他鸡较慢会啼。（大器晚成、慢工出细活）。 111.山鸡想水鸭：山中的鸡一味想学鸭在水中优游。比喻一个人不珍惜自己的才能，只知羡
慕别人的能力和成就。（不安本分、不自量力）。
112.青暝鸡，啄到米：瞎眼的鸡，因为运气好所以吃到米。（瞎猫碰上死耗子）。
113.无毛鸡，假大格：一只无毛的劣等鸡却要装成体格高大的鸡。形容一个人没钱还要摆阔。
（打肿脸充胖子）
二、国语谚语
1.一日打柴一日烧：比喻一天的事一天做完，隔日的事明天再说。 2.一人得道，鸡犬升天：比喻一个人得势，其他的人跟着沾光。
3.一人传虚，万人传实：一个人传话假的，万人传话即使是假的也会变成真，意思同「众口铄金」。
4.心不足蛇吞象：比喻人的欲望似无底洞。
5.三个人抬不过理字：三个人相争，到最后还是争不过「理」字，因为有理走遍天下。 6.上山擒虎易，开口告人难：强调求人帮助比打老虎更困难。
7.大姐做鞋，二姐照样：比喻做事倩没有主见，只会依样画葫芦。 8.不看僧面看佛面：希望对方给他一点面子，常用在求情。
9.天不出无用之人，地不长无根之草：比喻天下人各有所长，各有所用，即「天生我材必有用」。
10.打老鼠，伤玉器：比喻得不偿失。
11.打空拳费力，说空话劳神：比喻做事要实在，不要白费一番力气。 12.好天防阴天，好年防荒年：比喻未雨绸缪，勿临渴掘井。
13.多吃无滋味，多话不值钱：比喻做事情要依循中庸之道，适可而止。 14.在家没帐子，出外充胖子：比喻人喜好功，充面子。
15.吃人半碗，由人使唤：得到人家一点好处，就要替人做事。
16.吃曹操的饭，办刘备的事：比喻对主人或是所从事的单位不忠诚。 17.吃药三年会行医：意思同「久病成医」，累积足够的经验也能成为内行人，义同「三折肱而成良医」。
18.给你三分颜色开染坊：比喻给了一点好处，就得意忘形。
19.城墙上的草，风吹两边倒：比喻势利眼的人看何处状况好，就去投靠他。 20.黄金铺地，老少腰折：比喻见钱眼开，人失去格调。 21.冰炭不同炉：指对立的双方没有办法调和。
22.话到舌边留半句：比喻说话要保留一些，勿自找麻烦，多惹是非。 23.头痛医头，脚痛医脚：比喻办事情完金应付性质，没有规划。 24.开弓没有回头箭：比喻说出去的话，不可再反悔。
25.一回生，二回熟，事经三回脑中留：强调熟练、实地操作的重要性。 26.耳听是虚，眼见为实：眼见为凭，事实摆在眼前才容易令人信服。
27.院子里跑不出千里马，温室里长不出万年松：比喻人要接受不同的考验和挑战，才能从中吸取宝贵的28.经验。
29.饭来张口，衣来伸手：形容人只知吃饭穿衣而不劳动。引喻闲适、懒散的生活。 30.东山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：比喻世上的所有坏人都同样的坏。
31.龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺：比喻因时空的转换，有权势的人一旦失去依靠凭，遭人戏弄欺负。
32.病从口人，祸从口出：疾病是由饮食不慎所引起，灾祸是因语语失妥而致。 33.不人虎穴，焉得虎子：不深人险境，就不能获取胜利成功， 34.麻雀虽小，五脏俱全：事物虽小，却也样样俱全。
35.谋事在人，成事在天：尽自己能力去做，但成功与否就取决于天命了。
36.明枪易躲，暗箭难防：公开的攻击容易对付，而暗中的攻击比较难以提防。 37.牡丹虽好，全仗绿叶扶持：.一个人即使再能干，也需要靠别人的帮助。 38.放下屠刀，立地成佛：只要真心改恶从善，便立即成为好人。 39.逢山开路，遇水填桥：遇到什么问题就去解决什么问题。 40.刀子嘴，豆腐心：嘴硬心软。
41.偷鸡不着蚀把米：想占便宜，结果反倒吃了亏。
42.条条大路通罗马：无论采用什么方法，都能将事情完成。 43.天下没有白吃的午餐：天下没有不劳而获的事情。
44.天下无难事，只怕有心人：只要下定决心去做，天下没有不能达成的事。 45.宁走十步远，不走一步险：人谨慎稳当，不愿贪小便宜。 46.癞虾蟆想吃天鹅肉：痴心妄想，不自量力。
47.留得青山在，不怕没柴烧：只要根本的东西还在，不怕将来没有作为。
48.良药苦口，忠言逆耳：能治病的药多苦口难咽，有益于人的谏吉多令人不悦。 49.路遥知马力，日久见人心：心的善恶，须经时间的考验才能得知。
50.罗马不是一天造成的：凡事都是逐渐累积、集聚而成，并非一蹴可成的。 51.公说公有理，婆说婆有理：各有各的道理，各人坚持各人的意思。
52.宽以待人，严以律己： 以宽容的态度来对待别人，以严格的态度来约束自己。 53.害人之心不可有，防人之心不可无：人不可存心害人，但要小心提防别人陷害。 54.好马不吃回头草：有志气的人，即使遭遇挫折也不走回头路。 55.花无百日开，人无千日好：人生的祸福无常，幸福难以持久。 56.活到老，学到老：人一生都要不断的学习。学无止境。
57.皇帝不急，急死太监：当事人慢条斯理，而旁观者却十分着急。 58.君子一吉，驷马难追：说话算话，不再反悔。 59.前人栽树，后人乘凉：前人为后人造福。
60.秀才不出门，船知天下事：读书人书读得很多，知识广博，即使足不出户，也能遍知天下事。
61.只见树木，不见森林：只考虑个别与局部，而没有顾及整体全面， 62.吃得苦中苦，方为人上人：忍耐得了最艰苦的磨鍊，才能出人踢地。
63.土无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成 64.少壮不努力，老大徒伤悲：年轻力强时不奋发向上，年纪大了便后悔莫及。 65.人不可貌相，海水不可斗量：不能凭外貌判断人的好坏高低。
66.人无远虑，必有近忧：人如果不作长远打算，预防可能发生的事态变化，很快的眼前就
会有忧患的事情发生。
67.聪明一世，糊涂一时：聪明的人也有糊涂、疏忽的时候。
68.有重于泰山，轻于鸿毛：死亡的意义不同，可如泰山般重要非凡，也可如鸿毛一样微不足道。
69.三人同心，其利断金：团结力量大。
70.要马儿好，又要马儿不吃草：要求过高却吝于付出。
71.万事俱备，只欠东风：办一件事，一切都准备好了，就缺最后的关键条件。 72.三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮：集思广益，可以得到更好的对策。
73.死诸葛吓走活仲达(司马懿)：比喻聪明的人，略施小计即能镇慑他人。
74.周郎（瑜）妙计安天下，赔了夫人又折兵：比喻不仅没有占到便宜，反而还吃亏了。意近「偷鸡不着蚀把米」。
75.万事具备，只欠东风：比喻办一件事，一切都准备好了，就缺最后的关键条件。 76.士别三日，刮目相看：进步神速，使人另眼相看。
77.蜀中无大将，廖化作先锋：三国后期，蜀国名将相继死亡，才干平庸的廖化就成了突出的人物，大将78.军姜维以其作为先锋。比喻在没有理想人选的时候，只好让次要脚色担当大任。
79.没有三两三，不敢上山：敢接受挑战，自然有真材实料。
80.怒从心上起，恶向胆边生：人在极度愤怒时。恶念就会产生出来。 81.刀子嘴，豆腐心：比喻人嘴硬心软。
82.吃不了，兜着走：比喻出了事情，承受不了也得承受。
83.临渊羡鱼，不如退而结网：与其凭(本文来自：wwW.xIaocAofanwEn.coM 小草 范文 网:台湾清明万人念佛)空想望，不如脚踏实地去进行。
84.读万卷书，不如行万里路：指读书虽多，也不及在实际生活中获得知识实用。
85.天作孽犹可违，自作孽不可活：指自然界给人们造成灾肯，人们尚能逃避而土存；但人们自作的罪孽，.是无法逃避惩罚的。
86.又要马儿好，又要马儿不吃草：既要求马儿长得壮、跑得快，又希望马儿少吃草料。比喻要求过高却吝于付出。
87.此地无银三百两：相传古时有人把三百两银子埋在地里，上面插着此地无银三百两的牌子。邻居看到，随即挖走，另写上隔壁张三未曾偷。比喻想掩饰事实，反而暴露。意近「欲盖弥彰」。
88.一蟹不如一蟹：清况越来越糟；或人才一个不如一个。 89.落花有意，流水无情：比喻一方有意，另一方却无情。
90.百足之虫，死而不僵：比喻人、虽然衰亡败落，但尚能维持兴旺繁荣的假象。 91.一登龙门，声价十倍：一经名人品题，或经过重要人物接见，顿时声价倍增。 92.水能载舟，亦能覆舟：指事物具有正反两种力量。
93.人为财死，鸟为食亡：为谋取钱财而不惜生命，就像鸟为了觅食而丧生一样， 94.人为刀俎，我为鱼肉：指弱小的人，被人任意宰割之意。
95.人之将死，其言也善：一个濒临死亡的人，所说的话往往是较有意义或价值的。 96.一肩行李，两袖清风：形容廉洁的官吏退职时毫无私蓄。
97.失之东隅，收之桑榆：这方面受到的损失，却在另一方面获得补偿。 98.福无双至，祸不单行：比喻福祐不会接连而来，祸害却会接踵而至。
99.失之毫厘，差之千里：事倩一开始有点小差错，就会造成最后严重的失误。 100.十年生聚，十年教训：长期培养实力，作报仇的准备。
101.欲加之罪，何患无辞：存心要诬陷人家，不怕找不到罪名。 102.为山九仞，功亏一篑：比喻功败垂成。
103.三天打鱼，两天晒网：比喻行事没有恒心，时停时续，不能坚持。
104.星星之火，可以燎原：小火星可以引起燃烧原野的大火。比喻小事能酿成大祸，或微小
的力量，可以发展成强大的势力。
105.放下屠刀，立地成佛：本为佛教徒劝人修行的话。比喻只要真心改恶从善，便立即成为好人。
106.老骥伏枥，志在千里：好马虽老了，伏在马槽边，仍想奔跑千里的路程。比喻年纪虽老，
却仍怀有雄心壮志。
107.一言既出，驷马难追：一句话说出口，就是四匹马拉的车也追不上。比喻话已说出口，难再收回。
108.皇帝不急，急死太监：比喻当事人慢条斯理，而旁观者却十分着急。
109.一贵一贱，交情乃见：朋友之问，当彼此身分地位相差悬殊时，交情的深浅、真假，便可以显现出来。
110.一子出家，七组升天：一人得志，一家人连祖宗都沾光。意近「一人得道，鸡犬升天」。 111.留得青山在，不怕没柴烧：只要留有青山，便能植树而有柴可烧。比喻只要根本的东西还在，不怕将来没有作为。
112.一朝被蛇咬，十年怕草绳：比喻在某件事情吃过大亏，再碰到类似情况还是会有所畏惧。 141.山不转路转：比喻解决问题应知机变。亦比喻世事变化难料。
142.天无绝人之路：上天不会故意断绝人们的生机。不管遇到多大的困难，只要肯努力，总会找到出路。
143.船到江心补漏迟：比喻不事先预防，临时出事，想补枚也来不及了。 144.胜败乃兵家常事：比喻事情不可能总是成功，用以鼓励人不要因一时的失败而灰心失望。 145.识时务者为俊杰：比喻认清时代潮流者，就可以成为英雄豪杰。
146.远水救不了近大：比喻缓慢的行动或办法，无法有效解决急迫的需求。
147.牵一发而动全身：拉一根头发就会带动全身；比喻更动一小部分，就会影响到全局。 148.罗马不是一天造成的：比喻天下所有的事情都是逐渐一累积、集聚而成，并非一下子就能成功的。
113.斩草不除根，春风吹又生：比喻处理问题要从根本着手，彻底解决，否则经过一段时间，又会成为问题。
114.量小非君子，无毒不丈夫：肚量小的人称不上君子，做事不够狠毒就不算是大丈夫。形容做事要狠毒彻底，常为做坏事的借口。
115.人争一口气，佛受一炉香：人活着总为了谁是谁非而争着一口气。比喻人争强好胜要面子。
116.小巫见大巫：本指小巫师见到大巫师，其法术就无法施展。比喻双方实力相差悬殊，无法相提并论；通常有自谦的意味。
117.女为悦已者容：女人为爱她的人而修饰容貌。借喻一个人愿为赏识他的人驱策。 118.朝中有人好做官：比喻有人情、有关系就好办事。
119.上梁不正下梁歪：在上位者行为不检，在下位者品行就更差。 120.小不忍则乱大谋：比喻做事必须顾全大局，不要因小失大。 121.燕雀安知鸿鹄志：庸夫俗子无法明了伟大人物的抱负。
122.不到黄河心不死：比喻不到完全绝望的地步，决不轻言放弃。意近「不见棺材不掉泪」。123.挟泰山以超北海：形容不可能或做不到的事。
124.画虎画皮难画骨，知人知面不知心：人只能描绘出老虎外表的皮相，却无法表现老虎的骨相、精神；比喻光看外表，无法了解人内心的思想。
125.一路哭不如一家哭：牺牲少数，造福多数。意近「牺牲小我，完成大我」。
126.独学而无友，则孤陋寡闻：自己学习而没有友人切磋，必然见闲少而知识浅薄。 127.东山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：比喻世上的所有坏人都同样的坏。 128.不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。 129.人无千日好，花无百日红：比喻人世变化无常，不可能永远处于顺境。
130.走得了和尚走不了庙：比喻人无论如何逃避某件事物，终究还是逃脱不了。 131.狗嘴里吐不出象牙：比喻人说话不中听，说不出好话。
132.罗马不是一天造成的：比喻凡事都是逐渐累积、集聚而成，并非一蹴可成的。 133.占着茅坑不拉屎：比喻占据职位却不做事。
134.船到桥头自然直：比喻事到最后关头总会有解决的办法。
135.急惊风遇上慢郎中：比喻有急事相求，却偏偏遇上慢性子的人。 136.癞虾蟆想吃天鹅肉：比喻痴心妄想，不自量力。
137.丑媳妇总得要见公婆：比喻事情无法永远逃避或隐瞒，终究是要去面对对解决的。 138.打落牙齿和血吞：比喻受了委屈，忍气吞声。 139.马不知脸长：比喻人不知道自己的缺点。 140.无风三尺浪：比喻无缘无故生出是非来。 149.巧妇难为无米之炊：巧媳妇没有米也做不出饭来；比喻即使非常灵巧的人，如果时缺乏
必要的条件，也难以完成。
150.鹤蚌相持，渔人得利：比喻双方争持不下，反而让第三者获得了好处。
151.十年河东，十年河西：比喻人事的盛衰与兴替，常是变化很大，没有一定的规则。 152.兵来将挡，水来土掩：不管遇到任何事情，都可以看一情况采取对应措施。
153.一波未平，一波又起：比喻事情曲折而多变化，一个问题还未解决，另一个问题又发生。 154.工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要一先把工具磨得很锋利。要做
好工作，事先一定要把需要用到的工具准备好。
155.快刀斩乱麻：比喻以果断迅速的手段，解决复杂错综的问题。 156.姜是老的辣：比喻年长者经验丰富，见识广而处事历练。
157.人将语试，金将火试：从一个的言谈话语中，可以看出他人品的好坏，就像用火烧可以
试出金子的真假一样。
158.从小看大，三岁看老：比喻从小时候的言行，就可以看出长大成人后的性格与作为。 159.鸟看羽毛人看心：比喻看一个人要看他的本质如何。
160.身正不怕影儿斜：比喻自己行为端正，就不怕别人在背后议论、指责。
161.狡兔有三窟：聪明狡猾的兔子，往往有许多处藏身的洞穴，让敌人不知道牠究竟藏在哪
里。比喻有许多躲避祸乱的周密计划。
162.吃饭别忘了种谷人：比喻饮水要思源，不要忘记别人的恩惠。
163.得饶人处且饶人：做事或待人不要太过分，能宽容他人的过失时，就要原谅他人。 164.退一步海阙天空：凡事如果太过苛求，常会陷入僵局，不如稍微预留点挽回、调解的空
间，反有会有无限生机。
165.宰相肚里能撑船：比喻人胸襟度量宽大，不计较以前的嫌隙；今多有恭维逢迎的意恩。 166.一争两丑，一让两有：.表示相互争夺，争吵起来，不但事清无法解决，而且容易出丑；
只要彼此退让，什么事都好办，都能得到应得的东西。
167.受人之托，忠人之事：一旦接受他人的请托，就应该尽全力把事情做好。 168.让礼一寸，得礼一尺：比喻人愈谦让则愈能获益。
169.两虎相斗，必有一伤：比喻两强互相争斗，一定会造的伤亡。
170.世上无难事，只怕有心人：对于有决心的人来说，世界上。没有不能达成的事.，只要
有决心去做，必能完成。
171.杜丹虽好，金仗绿叶扶持：牡丹花虽美，也要靠绿叶来衬托；比喻一个人即使再能干，
也需要靠别人的帮助。
172.树高干丈，落叶归根：树虽然长得高，落叶仍然会回到树根；比喻离乡多年，最后仍会返回家园。
173.马不知脸长，牛不知角弯：比喻人缺乏自知之明，看不到自己的缺点。 174.天下鸟鸦一般黑：所有的乌鸦都一样是黑色的；比喻同类的人或事物都有相一同的特性。 175.鹦鹉能言，不离飞鸟：鹦鸪再会说话，还是鸟类；比喻人很难改变他本来的身分。 176.好兔不吃窝边草：兔子不会吃自己窝旁的草，让草做为掩护，以保护自己不被敌人发现；
比喻不在自己的家乡作恶或不侵犯周围人的利益。
177.书到用时方恨少：到了需要实际应用的时候，才悔很书读得不多。
178.行万里路，读万卷书：一个人既要从书本上获得知识，更要视身去体验生活，因为阅历
各种生活经验，也可以获得很多知识。勉人敦品励学，多从书籍和宇宙万物中求取知识。 本的东西还在，不怕将来没有作为。
207.水能栽舟，亦能覆舟：比喻事物使用得当就有利，使一用不当就会有害。
208.斩草不除根，春风吹又生：比喻处理问题要从根本处着手，彻底解决，否则经过一段时
间，又会成为问题。
209.天有不测风云，人有旦夕祸福：天气变化无常，台风下雨难以事先预科，如同世事吉凶，
人的祸福，一样难以预料。
210.不食人间烟火：道家认为仙人不吃经过烧煮的食物；后用来形容具有仙气或灵气的人。 211.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫：指历尽艰辛，连铁鞋都磨出洞了也找不到，而后忽
179.学如牛毛，成如麟角：「牛毛」是比喻非常的多。「麟角」是比喻珍贵稀少。意思是在学
习的人虽然很多，但是真正能有成就的人却很少。只能白白的感到悲伤了。鼓励一人们珍惜时间、努力奋发。
180.学到知羞处，方知艺不高：学习要清楚的了解自己的能力、优缺点，才能有所长进。 181.书本不常翻，犹如一块砖：勉人要常常读书，如果置在一旁不去读它，就如没有价值的砖瑰一样。
182.只要功夫深，铁杵磨成绣花针：比喻只要肯下功夫，持之以恒的努力，就能成功。 183.一日不读书，面目可憎：形容人不努力充实学问，以致识浅薄，见闻不广泛，令人厌恶。184.黄金累千，不如一贤：表示再多的钱财。也抵不上一个有德性的贤人。 185.一人不敌众人智：一个人的智谋，难以对抗众人的智慧。
186.三折肱为良医：多次折断胳膊，自然体会到哪种治疗方法最有效，进而成为这一方面的良医；比喻对某种事情有了丰富的阅历后，自然造诣精深。
187.英雄无用武之地：指一个人虽有才能，却没有施展才能、抱负的机会。
188.吃一堑，长一智：受过一次挫折，就会得到一次一教训，增长一分智慧才能。 189.聪朋反被聪明误：仗恃着自己的聪明，反而妨害了自己。
190.不经一事，不长一智：多经历一件事，就能多增长一分见识。
191.三一个臭皮匠，胜过诸葛亮：三个才智平庸的人聚在一起思考、讨论，力量可以胜过足智多谋的人。
192.良田万顷，不如薄艺随身：有某一种技能或专长，胜过拥有万贯家财。
193.不怕慢，只怕站：形容凡事只要尽力去做，中途不停止，终有完成的时候。 194.皇天不负苦心人：形容一个人的苦心没有白费，事情得到了解决。
195.不听老人言，吃亏在眼前：不尊重、不听从有经验者的意见，往往会吃亏后悔。
196.千里送选鹅毛，礼轻情意重：自远方赠送来的礼物，再轻微也包含着深重的情意；常用
作赠人礼物的谦辞。
197.人情留一线，日后好相见：比喻待人应厚道，留些情面，以便日后相处。
198.棋要一步步的走，事要三思而后行：指做事之前要反覆思考，不要轻率的从事。
199.害人之心不可有，防人之心不可无：指人不可以存有害人的心，也要提防别人加害自己。200.英雄出少年：鼓励少年人要从小立下雄心壮志。
201.好马不吃回头草：有志气的人，即使遭遇挫折也不走回头路。
202.好汉不怕出身低：有志气的人不怕出身低微，只要肯奋发向上，一定会有所成就。 203.大丈夫能屈能伸：有志节的人也要能够为了因应时机而暂时使用某些计谋，懂得退让妥协的道理。
204.不怕百战失利，就怕灰心丧志：即使失败了也不要气馁，最怕失去了胜利的信心。 205.有志不在年高，无志空活百岁：比喻人可贵在于有志气，和年龄大小没有开系。
206.留得青山在，不怕没柴烧：只要留有青山，便能植树而永远有柴火可以烧；比喻只要根然又碰见要寻找的人或物；比喻事有凑巧。
212.车到山前终有路，船到桥头自然直：比喻问题到了最后关头，非解决不可的时候，自然
会有解决的办法。
213.有意栽花花不发，无心插柳柳成阴：比喻一件事情，有意图、有计划的去做，常无法成功，反而无意间的行动会带来意外的好效果。 214.吃软不吃硬：比喻接受温和的劝说而不受强迫。
215.人无远虑，必有近忧：人如果不作长远打算，预防可能发生的事态变化，很快的眼前就
会有令人忧患的事情发生。
216.饮水要思源，为人不忘本：比喻做人不要忘记根本，就像喝水时要想起源头一样。 217.名师出高徒：好的老师就会教导出优秀的学生。
218.君子之交淡如水：君子志同道合，不求个人的利益，其交情看起来像水一样平淡却长久。 219.贫贱之交不可忘：贫困患难时结交的好朋友，不忘记。比喻人不忘根本。
220.近朱者赤，近墨者黑：靠近硃砂容易被染成红色，靠近墨则容易被染成黑色。比喻人的习性因环境、朋友影响而改变。
221.十年树木，百年树人：栽植树木需要十年，培育人才需要百年；比喻培养人才非常不易，或培育人才是长久之计。
222.一日为师，终身为父：只要做了自己一天的老师，救要一辈子视他为父辈尊敬。
223.师父领进门，修行在个人：老师只管指点门路，真正想学到本事，远是要靠自己努力。 224.一贵一贱，交情乃见：比喻朋友之间，彼此身分地位一旦相差悬殊，交情的深浅、真假，
便可以显现出来。
225.甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒：甜美的语言，即使是冬天也会使人感到温暖；伤人的恶语，即使在夏天也会使人感到心寒。 226.吹胡子，瞪眼前：形容人生气时的样子。
227.仇人见面，分外眼红：敌对双方见面时，仇视、愤怒的情绪格外高涨。 228.人逢喜事精神爽：人置身于愉快、吉祥的事情中，精神特别旺盛爽朗。
229.宁吃开眉粥，不吃愁眉饭：比喻宁愿过贫穷的生活但是心情开朗；不愿过充满烦恼的富
裕生活。强调精神生活的重要性。
230.长痛不如短痛：与其长期承受痛苦的煎熬，还不如忍耐一下短暂的痛苦，把问题解决。
比喻痛下决心立刻舍弃，以求心情的彻底解脱。
231.天下本无事，庸人自扰.之：本来什么问题都没有，却自找麻烦，自寻烦恼。
232.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处：男子汉大丈夫不轻易掉泪；比喻子不轻易屈服，向人示弱。
天公不作美：天气不符合人们心中所预期的情况。
233.久旱辽甘霖：干旱很久之后，及时降下雨一水，解除了旱象。常用来比喻旧日的愿望终
于得以实现，欣喜若狂。