篇一：六十四卦方圆图探秘
六十四卦方圆图探秘
六十四卦圆图探秘
朱熹说：“圆者动而为天。”对此易界是广泛认同的。这是一个天体运行的规律图，或者说是个古代的历法图，它精确地说明了年、月、日和四季的运行规律。
此卦序就是《伏羲六十四卦次序》，则从《乾》始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。
“《坤》尽子中”，《坤》卦六爻皆阴，可谓阴极，物极则反，阳气由“子”而生。接下来是《复》卦，一阳在下始生，至《同人》共16个卦96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，表明昼和夜一样长，这就是“春分”。春分交在《离》、《革》、《同人》处，地支为“卯”，“《离》尽卯中”，方位为东。
“《乾》尽午中”，从《临》卦始至《乾》卦，阳气渐长，至《乾》达到盛极，六爻皆阳，地支临“午”。此区间其16卦，阳爻64个，阴爻32个，阳多阴一倍，表明昼多于夜，是一年中最炎热时期，为“夏至”，交于《乾》，“阳生于子中，极于午中。” 《姤》一阴始于下，至《师》卦仅存一阳在下卦二爻，这区间共有16卦、96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，昼夜一样长，为“秋分”，交在《坎》、《震》、《师》，地支为“酉”，故说“《坎》在酉中。”
从《遁》卦始至《坤》卦，亦是16卦、96爻，阴爻在下浸阳，至《坤》阴达盛极。这区间有阴爻64个，阳爻32个，阴倍于阳，表明夜多昼少，为“冬至”，地支为“子”，“阴生于午中，极于子中。”
至此，一岁循环，周而复始。这是一幅多么完美的天体运行图呵！
古人认为“天动地静”，这是不科学的。说天体是顺时针而行，这与今天我们所知道
的地球自西向东逆时针自转，方向正好相反。然而，正是因为这个“相反”，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。
六十四卦方圆图探秘
六十四卦方图探秘
对于圆图，易界的认识比较一致，这是一幅天图。它是《先天八卦方位》的延伸，将八卦扩展到六十四卦，更精确地表现了天体运行的规律；同时，它又是对《河图》的发展，将《河图》的“天图”更具体化、形象化，更具有可操作性。这是由八卦发展到六十四卦的产物。现在的问题是，方图到底说的是什么，它是怎么表现“地”的？
六十四卦方圆图探秘
六十四卦方图探秘
古代大地方位辩析
远古时，天和地的方位都是“上南、下北、左东、右西”，《河图》、《洛书》都是以此定位的。这是古人对天、地方位的最初、最原始的认识。
传说伏羲之妻女娃就用圭表测日，根据日影之转移以辩别方位和计算时间。用圭测日影时，投影在东则日在西，投影在西则日在东，唯正午时投影在中，连接短影与圭根的延长方向则是南。人站在地上，只能看见东、西和南，而看不到北，所以以仰头见到的“上”为南，见不到的“下”则为北，天和地都是同一个方向。 这个方向什么时候“正”过来的呢？
《尚书·顾命》载，在成王逝世的葬礼上“太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右。”太保即召公，为西伯，他率领西方诸候列应门左侧。毕公是东伯，他率领东方诸侯列应门右侧。这个方位实际就是“左西右东”，当然也就是“上北下南”了。
《尚书·禹贡》所载九州山川河流方向（见上篇“大禹九州图”）也与今天相同，如：“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”沂水源于今山东沂水县西北，在今江苏邳县与泗水会合，然后在江都东入长江。这说明，至少在尧舜之时，大地的方位就已经“正”过来了，与今天的方位相同。
古人对地方位在认识上的改变是否更早？
《黄帝内经·素问》有“天不足西北，地不法东南”之说，认为西北属阴，多高山峻岭，故天气较冷。东南属阳，是汪洋大海，故天气较热。这与我国今天的地理位置是一致的。但是，学术界一般认为，《内经》是产生于战国时期，虽说它继承了传统的文化，有远古智慧的结晶，但也融进了后人的研究成果和认识，还不足以说明这种认识都是来自黄帝时代。不过，在尧舜之时地理方位与今的视觉相同，是有史料可查的。
说到这里，让我们再看一下方图。这个方图是由《伏羲（先天）六十四卦次序》（即大横图）折叠而来的。朱熹说：“《乾》始于西北，《坤》尽于东南”，这还是“上南下北”的认识。可《伏羲八卦方位》是上（南）《乾》、下（北）《坤》，这二者的方位显然是相反的，“天尊”在下而“地卑”却在上。再看内二方图，是《坎》在上、《离》在下，这显然是《后天（文王）八卦方位》的倒图，《离》为日、为火、为阳，怎么会在下、在北呢？
古人认为“天圆地方”，这是由于认识上的局限性造成的。而实际古人认识的“天”，也只是月球绕地球回旋时的“白道”和地球绕太阳公转的“黄道”，确切地说，只是一个天体的“圆环”，而不是整个天体。由地上仰望天，认为天在上、在南，是对的。日的投影于地，地的方位也是“上”为南，就不对了。笔者认为，人们在绘制这个“方圆图”时，纠正了这种认识上的错觉，将地的方位改为“上北下南”，这就是这个方图倒过来的原因。
按原先的方位来说，方图西北至东南这条斜线依次排列着乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦，被称为“子午线”，又称“经线”、“太阳线”。西南至东北斜线排列着否、咸、未济、恒、益、济既、损、泰八个卦，这条线被称为“卯酉线”，又叫“纬线”、“少阳线”。《内经·灵枢》说：“子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴为纬，虚、张为经。”这明确说明，这条经线和纬线与二十八宿有关，由“房”至“昴” 为纬线，从“虚”至“张”为经线。既然称为“经纬线”，那么，这张图应该是对角摆放的，即《坤》在北，《乾》在南，《泰》在西，《否》在东，这与今天大地的方位是一致的。这个方位的确定，是由日圭测影得出来的，日在东则影在西，日在东则影在西，日在中时则短影在北，对面为南，地与天的方位正相反。这就是方图方位的秘密所在！
六十四卦方圆图探秘
六十四卦方图探秘
外方图探秘
外方图共有二(转自：wWw.XiAocAoFanWeN.cOm 小 草 范文网:六十四卦对应的二十四节气)十八个卦，《乾》一和《坤》八南北相对，和数为“九”，是极数代表天，投影到地则分为“一”和“八”。《乾》在下为南，《坤》在上为北，是一条南北的经线。《泰》在西，《否》在东，是一条东西的纬线。经纬线之说，说明当时人们已经初步认识到地球是圆的。一经一纬，将地分成了南北和东西两个半球。笔者绘制了上图。
此图是外方图二十八卦与二十八宿在仲春季节的月运行规律图。是天在地上的投影图，所以方位与天图方位相反。
二十八卦对二十八宿 此图内方是二十八卦，外圆是对应的二十八宿。
二十八宿环黄道和赤道两侧绕行于天。古人认为 “天道左行，地道右迁”，而实际是地球绕太阳逆时针自转。在考定四季变化时，必以“南”为准。
《尚书·尧典》（本节所引均出此篇）说：“寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以殷仲春。”这说的是天象。仲春之时，星鸟（朱雀）七星在南方，这就是“春分”季节，人们恭敬地迎接这一天的到来，并开始有秩序地安排农事活动。
卦象精确地说明了仲春之日地的表象。易界普遍认为，《泰》是四季的春分点，此图的《泰》卦在左（西），这个位置是不可移的。春分交在《泰》，与东方青龙之“心”宿相遇。《泰》卦三阳在下、三阴在上，阴阳各半，表明“春分”这一日，昼夜时间相等。此时，朱雀在南，其“星宿”与《乾》相遇；玄武在北，其“虚”宿与《坤》相对；白虎在东，《否》在“昴”宿位置。
从《泰》至《乾》这八个卦，下卦均为《乾》，三阳在下而上扬，逐爻上升，至《乾》则六爻皆阳。“日永，星火，以正仲夏”。当青龙之“大火（含房、心二宿）转到南方时”，表明“夏至”来临，这一日白天最长。
从《乾》至《否》这八个卦，上卦均是《乾》，阴在下而渐长，至《否》亦是阴阳各半，“平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋。”当北方的玄武之“虚宿”转到南方时，则是“秋分”，此日与“春分”一样，也是白昼相等，表明开始秋收了。
从《否》至《坤》，下卦皆为《坤》，阴渐进而剥阳，至《坤》阳被剥尽，“平在朔易，日短，星昴”，北方玄武之“昴”宿黄昏之时在南方升起，表明“冬至”到来，这一天白日最短，预示着新的一年的转变，为除旧布新的季节。
从《坤》至《泰》八卦，上卦皆是《坤》，阳气在下始生而渐长，至《泰》则阴阳各半，又值“春分”，周而复始，历经一岁。
二十八卦与二十八宿相配合，真是天衣无缝！它真实地反映了天体运行在大地上的规律。
月球运行规律 此方外图又是月球运行规律图。
月球以椭圆形轨道沿地球自西向东自转，古人称这个天体运行的轨道为“白道”，测
篇二：二十四节气、八卦九宫、星座、地支十二宫等
二十四节气、八卦九宫、星座、地支十二宫等
不知为何，突然想了解一下九宫、星座、十二地支之类的是否能相匹配起来，于是花了点时间开始琢磨起来。一一对应之后，发觉果然古人使用的术数模型都是跟天文或多或少有相联系的。自己的思路是，星座是以太阳来划分的，十二地支用来记月也是跟太阳有关，那么两个可以用二十四节气联系起来，至于其他的仔细分辨一下，都能用一个二十四节气联系起来。悲剧的是对应了大多半的东西后，无意间翻翻书，发现地支与节气、九宫与节气这些东西零零散散地散落在各种资料之中，不过有些资料说法不一。像是《皇极经世心易发微》中：“地禄 乾（戌亥），兌（酉），離（午），震（卯），巽（辰巳），坎（子），艮（丑寅），坤（未申）”其他有些资料中也是这样画图的，将本身只占半宫的地支全部划进某个卦中，不知其中是有某些原因还是为了分配方便就这样配在一起了。
白羊座：春分~谷雨；金牛座：谷雨~小满；双子座：小满~夏至；巨蟹座：夏至~大暑；狮子座：大暑~处暑；处女座：处暑~秋分；天秤座：秋分~霜降；天蝎座：霜降~小雪；射手座：小雪~冬至；摩羯座：冬至~大寒；宝瓶座：大寒~雨水；双鱼座：雨水~春分。 十二地支与节气
子宫：大雪~小寒；
丑宫：小寒~立春；
寅宫：立春~惊蛰；
卯宫：惊蛰~清明；
辰宫：清明~立夏；
巳宫：立夏~芒种；
午宫：芒种~小暑；
未宫：小暑~立秋；
申宫：立秋~白露；
酉宫：白露~寒露；
戌宫：寒露~立冬；
亥宫：立冬~大雪；
八卦二十四山与节气
艮宫三山：丑山-大寒，艮山-立春，寅山-雨水；
震宫三山：甲山-惊蛰，卯山-春分，乙山-清明；
巽宫三山：辰山-谷雨，巽山-立夏；巳山-小满；
离宫三山：丙山-芒种，午山-夏至；丁山-小暑；
坤宫三山：未山-大暑，坤山-立秋；申山-处暑；
兑宫三山：庚山-白露，酉山-秋分；辛山-寒露；
乾宫三山：戌山-霜降，乾山-立冬，亥山-小雪；
坎宫三山：壬山-大雪，子山-冬至，癸山-小寒。
八卦九宫与十二地支
坎宫：全子半丑，艮宫：半丑全寅，震宫：全卯半辰，巽宫：半辰全巳，
离宫：全午半未，坤宫：半未全申，兑宫：全酉半戌，乾宫：半戌全亥。
八卦与十天干
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤
十二地支与星座
子宫：射手15°~摩羯15°；
丑宫：摩羯15°~宝瓶15°；
寅宫：宝瓶15°~双鱼15°；
卯宫：双鱼15°~白羊15°；
辰宫：白羊15°~金牛15°；
巳宫：金牛15°~双子15°；
午宫：双子15°~巨蟹15°；
未宫：巨蟹15°~狮子15°；
申宫：狮子15°~处女15°；
酉宫：处女15°~天秤15°；
戌宫：天秤15°~天蝎15°；
亥宫：天蝎15°~射手15°；
十二地支与二十四山
子宫：壬子，丑宫：癸丑，寅宫：艮寅，卯宫：甲卯，
辰宫：乙辰，巳宫：巽巳，午宫：丙午，未宫：丁未，
申宫：坤申，酉宫：庚酉，戌宫：辛戌，亥宫：乾亥。
资料上随处可见将六十四卦与二进制结合，但一直没仔细想想，偶然找了张六十四卦圆图一看，发现原来圆图完完全全是按二进制规律进位排序，难怪人们将六十四卦与二进制联系在一起了。从乾卦逆行到坤卦，刚好完整的二进制由阳爻全变为阴爻的过程，到阴极之后
便是阳生。为何逆行想来是人们在地球之上看天空行星运行方向有关。
对照表：
西洋星座名 印度星座名 七政四余 十二地支 十二次分野国名分野州名
1 Aries Mesha白羊 戌 降娄 鲁 徐州
2 Taurus Vrishabh 金牛 酉 大梁 赵 冀州
3 Gemini Mithuna 双子 申 实沈 魏 益州
4 Cancer Kataka 巨蟹 未 鹑首 秦 雍州
5 Leo Simha 狮子 午 鹑火 周 三河
6 Virgo Kanya 室女 巳鹑尾 楚 荆州
7 Libra Thula 天秤 辰 寿星 郑 兖州
8 Scorpio Vrischik 天蝎 卯 大火 宋 豫州
9 Sagittarius Dhanus 人马 寅 析木 燕 幽州
10 Capricorn Makara 摩羯 丑 星纪 吴 扬州
11 Aquarius Kumbha 宝瓶 子 玄枵 齐 青州
12 Pisces Meena 双鱼 亥娵觜 卫 并州
宿 节气 月将 太岁纪年 木星所在次 太岁所在次
1 奎娄胃 雨水春分 河魁 阉茂鹑尾(巳) 降娄(戌)
2 昴毕 谷雨清明 从魁 作噩鹑火(午) 大梁(酉)
3 觜参 立夏小满 传送 涒滩 鹑首(未) 实沈(申)
4 井鬼柳 芒种夏至 小吉 协洽 实沈(申)鹑首(未)
5 星张 小暑大暑 胜光 敦牂 大梁(酉) 鹑火(午)
6 翼轸 立秋处暑 太乙 大荒落 降娄(戌) 鹑尾(巳)
7 角亢氐 白露秋分 天罡 执徐 娵觜(亥) 寿星(辰)
8 房心 寒露霜降 太冲 单阏 玄枵(子) 大火(卯)
9 尾箕 立冬小雪 功曹 摄提格星纪(丑) 析木(寅)
10 斗牛女 大雪冬至 大吉 赤奋若 析木(寅) 星纪(丑)
11 虚危 小寒大寒 神后 困敦 大火(卯) 玄枵(子)
12 室壁 立春惊蛰 登明 大渊献 寿星(辰) 娵觜(亥)
印度十二星座和其余各项不是精确对应的，因其位置是以恒星作基准。七政四余所用的黄道十二宫名至迟在6、7世纪之交就随佛经传入中国了，明清之际的欧洲传教士们撰写天文历法书籍时借用了古名，现代中国的西洋占星家们用的也是略有改动的这套名字。
十二次据某些学者（比如郭沫若）的意见，应是巴比伦黄道十二宫在上古时代传入中国的产物。 双子又名双女、明阳，摩羯又名磨蝎。十二辰是十二地支的别名，不是十二次的别名。分野实沈又说晋，星纪又说吴越。28宿和12宫不是精确对应的，处于交界处的宿一部分在前一宫，一部分在下一宫。这个节气跟十二次的对照是《汉书?律历志》所载，和今天的节气有一点区别。太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如果运行到中央，就是后一个节气。太岁纪年源自何处还不知道。木星是真实星体，运行周期并不是严格的12年，因此古人假想了一个名为“太岁”（又名“岁阴”）的天体，沿木星轨道逆向匀速运动，周期为12年。作噩又作作鄂，协洽又作叶洽，大荒落又作大荒骆。
太岁纪年的天干：
甲—阏逢，乙—旃蒙，丙—柔兆，丁—强圉，戊—著雍，己—屠维，庚—上章，辛—重光，壬—玄黓，癸—昭阳。
篇三：八卦与二十四节气
八卦与二十四节气
易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”等学说外，还有一个很重要的学说便是卦气学。八卦最早的主要用途是应用于历法，所以八卦中便于二十四节气有着重要的关系。 在世界天文史上，中国是最早使用阴阳合历的国家之一，而其以节气纪岁，以朔、望纪月的方法有着很强的科学性。
《尧 典》中的“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”相当于现在的春分、秋分、夏至与冬至。就中国所在位居的北半球而言，太阳正照南回归线时为冬至，正照北回 归线时为夏至，正照赤道时为春分或秋分。中国古代历法将两冬至之间的周期称之为“岁”，将一“岁”分为二十四等分，所以一年有二十四节气（在使用十月太阳 历时有四时八节，有十二月阴阳历时，侧形成较完整的节气学说）。每一节气大约三十天，正好相当一个月，其中“节”和“气”各占大约十五天。二十四节气以太 阳正照南回归线的“冬至”起算，历小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒 露、霜降、立冬、小雪、大雪，再至冬至为一岁，此二十四节气是根据地球绕太阳的黄道而划分，所以为阳历。其一节一气为一个月，以冬至起子月，也可称为节气 历。到了夏朝，则以立春（即寅月）为一年的开始，一直沿用至今。
人们从伏羲六十四卦中抽取出十二个卦，来表示节气的变化规律。这十二卦便是十二辟卦，也称十二消息卦、十二月卦、十二候卦。
八卦与二十四节气（转载）
二十四节气的含义
冬至：至为至有之义，冬至为阴极阳生。
小寒：初寒为小寒。
大寒：天气最冷为大寒。
立春：自即日起进入春季。
雨水：雨水者，雪散而为雨水。自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪。东风解之谓之水。
惊蛰：惊蛰者，蛰虫惊醒而走出。
春分：分者阴阳之半，春分为阳半之始，此日白天与黑夜等长。 清明：物生清净明洁。
谷雨：谷雨者，雨以生白谷。
立夏：自即日起进入夏季。
小满：物长于此，小得盈满。
芒种：有芒之谷，可稼种。
夏至：至者至有之义，夏至为阳极阴生。
小暑：就其极热之中分为大小，月初为小暑。
大暑：就其极热之中分为大小，月半为大暑。
立秋：自即日起进入秋季。
处暑：暑将退伏潜处。
白露：阴气渐重，露汇白色。
秋分：二分者阴阳之半，秋分为阴半开始，此日白天与黑夜时间等长。
寒露：露气寒，将欲凝结。
霜降：霜降于地，阴气渐盛。
立冬：自即日起进入冬季。
小雪：开始降雪。
大雪：常有风雪。
十 二辟卦的来源极早，此说法最早见于《归藏》：子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰夬（guai）、巳乾、午姤（gou）、未遁（dun）、申否（pi）、酉观、 戌剥、亥坤。春秋时代的人已普遍以“十二辟卦”代称“月”，例如称“子月”为“复月”，“寅月”为“泰月”，一直流传至东汉，乃至到清朝。
元代张理认为，《易》有四象，以应四季，《易》有八卦，以应八节，八卦二十四爻，以应二十四节气，十二辟卦，以应十二辰，辟卦七十二爻以应七十二候，反易之卦二十有八，以应二十八宿，六十四卦三百八十爻，以应闰年阴历的三百八十四天。
现在的十二辟卦的相关理论来自于西汉的孟喜。孟喜的卦气学说来源于上古时期的卦气学说，并加入了后天八卦的内容。
十二辟卦是以“阴爻”、“阳爻”喻示一年十二个月中阴阳消长的变化规律。十二卦中阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的位置逐次上升：
复卦初爻为阳卦；
临卦是除、二爻为阳卦；
泰卦是初、二、三爻为阳卦（即三阳开泰）；
大壮卦是初、二、三、四爻为阳卦；
夬卦是是初、二、三、四、五爻皆阳卦；
而乾卦则全为阳爻。
此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦”。“息”即为生长之意。 反之从午后姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减。从乾卦到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦以至坤卦，此六个卦象中的阳爻逐步消失，以至全无，故称为“消卦”。