篇一：广告文案 李小林
延安印象
基本信息：
延安市位于陕北南半部，地处北纬35
°21′～37°31′，东经107°41′～110°31′之间，属高原大陆性季风气候。北连榆林市，南接关中咸阳、铜川、渭南三市，东隔黄河与山西省临汾市、吕梁市相望，西依子午岭与甘肃省庆阳市为邻，辖1区12县。 延安古称延州，历来是陕北地区政治、经济、文化和军事中心。城区处于宝塔山、清凉山、凤凰山三山鼎峙，延河、汾川河二水交汇之处的位置，成为兵家必争之地，有“塞上咽喉”、“军事重镇”之称，被誉为“三秦锁钥，五路襟喉”。延安是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一。
乾坤湾
地理坏境：
延安位于黄河中游，属黄土高原丘陵沟壑区。延安地貌以黄土高原、丘陵为主。地势西北高东南低，平均海拔1200米左右。北部的白于山海拔1600～1800米，最高点在吴旗县五谷城乡的白于山顶，海拔1809.8米；最低点在宜川县集义乡猴儿川，海拔388.8米，相对高差1421米。北部以黄土梁峁、沟壑为主，占全区总面积72%；南部以黄土塬沟壑为主，占总面积19%；全区石质山地占总面积9%。西部子午岭，南北走向，构成洛河与泾河的分水岭，是高出黄土高原的基岩山地之一，海拔1500～1600米，主峰1687米；东部黄龙山，大致呈南北方向延伸，海拔1500米，主峰（大岭）海拔1788.7米；中部劳山，呈西北——东南走向，平均海拔
1400米，主峰（大墩梁）海拔1464米。黄龙山和劳山统称为梁山山脉，形成延安地区地形的骨架。
文化艺术：
数千年的历史文化积淀，孕育了韵味淳厚的黄土风情文化。粗犷豪放的延安腰鼓，高亢激越的陕北民歌，古朴精美的民间剪纸，热烈欢快的陕北大秧歌，无不寄托着延安人民对美好生活的希冀。
安塞腰鼓具有2000多年的历史。由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，
被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典、2009年国庆典礼等大型活动中表演，并赴日本、德国等地进行表演。2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是“安塞三绝”之一。并编成冀教版语文教科书六年级上中第二十九课和苏教版语文6上语文书中第十四课《安塞腰鼓》。也被选入了人民教育出版社的《语文》7年级下册的第17课。
安塞腰鼓
陕北说书西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。陕北说
书的唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色；曲调比较丰富，风格激扬粗犷，素有"九腔十八调"之称。
陕北说书
陕北民歌陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。陕北民歌分为劳动
号子、信天游、小调三类。信天游分为高腔和平腔，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
陕北民歌
安塞剪纸流行于陕西省安塞县的一种民间艺术。造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化
内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪纸
革命遗迹：
枣园革命旧址（AAAA）
中共中央书记处所在地。位于延安城西北8公里处的枣园村。这里原是一家地主的庄园，中(本文来自：WwW.xiaOCaofAnweN.Com 小草范文 网:二十四节气公益广告)共中央进驻延安后，为中央社会部驻地，遂改名为“延园”，现旧址大门石柱两侧尚有康生所书“延园”二字。1944年至1947年3月，中共中央书记处由杨家岭迁驻此地。中共中央书记处在此居住期间，继续领导全党开展了整风运动和解放区军民开展的大生产运动，筹备了中国共产党“七大”，领导全国军民取得了抗日战争的最后胜利，并领导全国人民为争取民主团结，和平建国，同国民党顽固派进行了针锋相对的斗争，为粉碎国民党反动派的全面内战作了充分准备。
延安革命纪念馆（AAAA）国家一级博物馆。建于1950年1月，原馆址在南关交际处，是中华人民
共和国成立后最早建立的革命纪念馆之一。1954年迁往杨家岭原中共中央机关旧址定名为“延安博
物馆”。1955年迁至城内凤凰山麓革命旧址院内，改名为“延安革命纪念馆”，1973年6月迁往王家坪现址。郭沫若1971年来延参观时题写馆名。主要宣传1935年10月至1948年3月近13年间，党中央在延安和陕甘宁边区领导中国革命的光辉历史，是全国爱国主义教育基地“一号工程”。
枣园革命旧址
延安精神：
自力更生、艰苦奋斗的创业精神。 全心全意为人民服务的精神。 理论联系实际、不断开拓创新的精神。 实事求是的思想路线
延安印象广告文案： 标题：延安印象
广告语：圣地延安 红色记忆
设计说明：这张广告设计以红色革命圣地延安为大背景，选择延安具有代表性的旅游圣地壶口瀑
布为背景，以其恢宏的气势衬托红色革命的伟大。同时也表现出大西北独特的自然风光。选择毛泽
东同志在延安不同时期的照片来体现延安对于红色革命的重要性。同时这两张照片也传递出时光荏苒、岁月变更的沧桑。告诫我们要珍惜老一辈革命党人用鲜血换来的和平与繁荣。广告同时加入代表延安地方特色的民间艺术剪纸，以剪纸出现的延安地标建筑“宝塔山”压在整幅广告的左上角有画龙点睛之意。而后若隐若现的安塞腰鼓更加增添了整幅画面的活力，顿时使整个画面活跃起来。中心位置放置广告语和延安精神标语，点出这张广告的主题。
中国传统节日系列广告
一、清明节
简介：清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，节气是按
照阴历制定的，阴历没有闰年。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20
日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
节日习俗：清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
清明与柳：据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人
们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古 谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节图片
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以驱鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
清明节广告文案： 标题：清明节
广告语：折柳——思离别
设计说明：这张广告设计以绿色为主色调。主体建筑是一座没有行人的石桥，安静的氛围透漏出
一种惜别的情怀，是世人对于亲朋好友的思念，也是对于故去友人的怀念。上边垂下的柳枝嫩牙是新生命的象征，清明节不仅是一个悲伤的节日，也是一个万物萌生、生机勃勃的日子。左右上角两个牧童压角有画龙点睛的作用。中间部分是一首关于清明节的诗句和这幅广告的广告语。对于整幅画面来说有着统领全局的作用。
二、中秋节
简介：中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或
团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
节日风俗：祭月、赏月、拜月
《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。[7]到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。
中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水
调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
嫦娥奔月：远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力
大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
标题：中秋节
广告语： 望月——思故乡
设计说明：整张广告基调为蓝色，主要来源于月亮的颜色，非常清新。广告语“望月——思故乡”
同样紧扣“思念主题”。以“光阴飞逝，佳期何期又至。念吾幼子，路远不得归侍。年年皆有中秋，但愿来年不必为此心忧”这首诗作为正文内容，以中国传统书简为底纹，突出表现中国传统文化特色，弘扬中国传统文化。同时这首诗的诗意也表现出游子对家的思念。主体建筑是一座纵深的小木桥，幽深安静的坏境一股孤独之意跃然纸上。小背景是一出夜晚的中秋景色，烘托出节日的气氛。中秋向来是一个悲伤的节日，蓝色主色调恰到好处。
三、春节
简介：春节是中国最富有特色的传统节日，中国人过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源
有多种说法，但其中为公众普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
节日风俗：
扫尘：“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
守岁：除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 拜年：新年的初一，人们都早早起来，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 贴春联：春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
篇二：4月高一周检测试题
高二政治4月份第一周周检测试题
命题人：李凤梅
班级：二年班 学生姓名：
《文化生活》第五课知识点：
一、不尽的源泉，不竭的动力
1．文化发展的实质
(1)文化交流、继承和创新的关系：文化在的基
础上 ，都包含着 的意义。
(2)文化发展的实质：
2．社会实践和文化创新的关系：
(1)社会实践是文化创新的
(2) 社会实践是文化创新的，提
出
另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为 ，准备了更
加 。
(3)推动社会实践的发展，是文化创新的，也是检验文化创新的
二、为什么要进行文化创新
1文化发展的实质：。
2．必要性：文化创新是是文化富有
3．作用：(1)文化创新可以
(2)文化创新能够促进。文化创新，是一个民族的文化有 的重要保证。
三、如何进行文化创新
1．繁荣文化的必由之路：文化创新
在时代的 力，推动文化 、 、
传播创新，解放和发展力 ，不断提高力，
是繁荣文化的必由之路。
2．文化创新的主体：
3．文化创造者的作用和责任
(1)充分认识发展中国特色社会主义文化的时代意义。
(2)关注最广大人民群众的
(3)理解人民群众对文化生活的
(4)虚心向和丰富多彩的生活中汲取营养，刻
苦钻研，锐意创新，创造出无愧于 的文化作品。
一、选择题（5*14=70分）
1、（四川卷）《楚辞》有“朕幼清以廉洁兮”之语，东汉王逸有“不受曰廉，不污曰洁”之释，《现代汉语词
典》把廉洁解释为“不损公肥私；贪污”，当代共产党人正践行“为民务实清廉”的新要求。这表明廉洁文
化 （ ）
①是中华传统文化的集中体现 ②具有相对稳定性和继承性
③对政治经济的发展有反作用 ④具有社会历史性和生命力
A. ①③B.①④C.②③ D. ②④
2. （山东卷）《大道鲁商》是一部跨越人文和经济两个领域的文献纪录片，全景式地展示了鲁商从古到今诚
实守信、仁义和气、胸怀天下的优秀品质，揭示了鲁商成功背后的文化内核。这反映了 （）
A.文化影响人的实践活动 B.商业贸易促进文化发展
C.文化对经济发展起推动作用 D.鲁商文化是齐鲁文化的全方位展示
3.印度佛教自汉代传入我国后，便于中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，
演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教有益
成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明 （） ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失
③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化 的根本途径
A ①② B ③④C ①③ D ②④
4.）数间民居、一泓流水、挺拔的青松和结伴的人们??以丰子恺漫画为底稿的“中国梦”公益广告，亮相
于全国大街小巷，向人们诠释着我国仁爱宽厚、孝悌友善等传统美德，引起了人们内心的共鸣。这说明传统
美德 （）
A.只能通过特定的方式传播B.必须按照原有的含义理解
C.始终具有同样的社会背景D.仍然具有巨大的时代价值
5. （北京卷）“天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更
替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的
时令点心，这表明 （ ）
①民族文化是文化创新的源泉和动力 ②民族文化的传承要以市场经济为前提
③传统文化对人们的生活有着持久影响 ④文化与经济之间具有相互交融的关系
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6．（新课标1）历史上，中华文化曾经成为法国社会的时尚，在法国启蒙思想家的著作和凡尔赛宫的装饰中
都能找到中华文化元素。同样，法国的历史、哲学、文学、艺术深深吸引着广大中国读者。建交50年来，
中法文化交流进一步发展，促进了各自文化的繁荣，因为两国文化 （ ）
①在长期交流中达到了相互融合 ②都体现着人类进步的价值追求
③都有自己的精粹和独特的个性 ④都源远流长，具有相似的历史传统
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
7.从甲骨、金属直到数字化屏幕，每一次汉字载体的变革都带来书写和阅读的巨大变化。这表明 （ ）
①读写技术的发展是波浪式前进的过程 ②物质资料的生产方式决定着社会的性质和面貌
③文字载体的变化对认识活动产生重要影响 ④知识的传播方式受制于生产力发展水平
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
8. （浙江卷）古村落，依山造屋，傍水结村，推窗见河，开门走桥，顺自然显人文。类似这样特色鲜明的古
村落各地都有。我们必须保护好这些古村落，因为（ ）
①古村落承载的乡土栖居方式已经成为多数人的选择 ②各具特色的古村落展现了文化的多样性
③古村落对于研究人类文明演进具有重要意义 ④保护好古村落有助于全盘继承中国传统文化
A.①② B.②③C.③④ D.①④
9.（新课标2） 纪录片《舌尖上的中国》介绍了我国不同地域、不同民族、不同风貌的有代表性的饮食文化。该片在电视台播放后引起了极大关注，产生了广泛影响。通过《舌尖上的中国》，人们感受到的，不仅有美食的味道，还有历史的味道、人情的味道、家乡的味道，以及人与自然的和谐。《舌尖上的中国》之所以引起高度关注并产生广泛影响，是因为 （ ） ①中华餐饮文化蕴含着浓郁的人文情怀 ②中华餐饮文化是中华民族精神的集中反映
③现代传媒极大地提升了中华餐饮文化的魅力 ④现代传媒丰富和扩展了中华餐饮文化的内涵
A.①② B.①③C.②④ D.③④
10. （江苏卷） 在一个“读首诗再睡觉”的微信公众号上,常有几万人一起读诗。 优美的图片、悦耳的声音,再配以雅俗共赏的解析文字,让人们重温诗的美好,让参与者的心灵得到滋润。 这表明（ ） ①文化对人的影响具有深远持久的特点②文化环境可以影响人的文化素养
③大众文化能够提高人们的思想道德素质 ④大众传媒具有文化沟通和共享功能
A.①③ B. ①④C. ②③D. ②④
11. （江苏卷） 被誉为古代织锦“活化石”的南京云锦借用西方的“错视艺术”,因其时尚度高而深得年轻人喜爱;用硫酸纸拼装的创意秦淮花灯,内置节能环保的 LED 灯,各部件以中国家具榫卯原理扣合,可以拆解装盒带往各地??这些老工艺的新诠释 （ ） ①淡化了传统文化的民族特色 ②体现了辩证的否定是事物发展的状态
③丰富了传统文化的时代内涵 ④反映了事物是绝对运动和相对静止的统一
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
12. （江苏卷）“沙画瓶 ”是一种源自中东地区的艺术品。 它是将死海海底的彩矿石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,组成沙漠、骆驼等形状。 一位中国女孩受此启发,用来自海南的岩石磨制成粉末,替代原来的稀有材料,并将五彩斑斓的沙漠奇景和古老的中国文字相结合,打造出“中国文化遗产系列 ”、“古诗词系列 ”等“沙画瓶”,受到极大的欢迎。 材料表明 （） ①人为事物的联系具有主观性②不同文化的交流与借鉴有助于文化创新
③在实践中可以建立人为事物的联系④文化创新是“取其精华、去其糟粕”的过程
A.①③ B.①④ C. ②③ D. ②④
13. （江苏卷）在提升我国文化软实力的过程中,我们要展示具有民族和地域色彩浓厚的东西,去讲真实的中国故事;同时,也要寻求与世界的共鸣,用世界听得懂的语言讲述中国故事。 这体现了 （ ）
A. 文化是共性和个性的统一 B. 中华文化具有包容性
C. 不同民族文化的逐渐融合 D. 文化交流要以我为主、为我所用
14．（2014安徽卷?7）在中国传统文化中，“孝”历来被看做最基本、最重要的德行之一。过去，人们推崇“父母在，不远游”；现在，社会倡导“常回家看看”。这告诉我们，对待传统文化要 （）
A．平等交流，相互借鉴 B．破除陋习，移风易俗
C．博采众长，求同存异 D．批判继承，推陈出新
二、非选择题：根据题目要求作答，紧扣题意，适当分析。
15、阅读材料,完成下列要求.(15分).
冯洪钱是一名基层兽医工作者,1959年,当地民间老兽医用一味草药治好了学科网20多头病猪,这使年轻的冯洪钱深受震撼.他立志传承发现传统兽医药事业,编撰《民间兽医草本》，满足社会的需求。他访问过数百个兽医站，拜访了成百上千位老兽医、老药农，广泛收集民间处方，查阅古医书、古农书、地方志，追踪国外最新科技成果，创办中草药百草园、中草药制药厂，与同事一起先后研制成功精宝素等10多种草药制
剂，治愈了数以万计的疫病牲畜。
经过千辛万苦，历时半个世纪，冯洪钱终于在2008年完成了系列著作《民间兽医草本》，共计638万字，插图2353幅。书中收录3505种中草药，附方40000多则。《民间兽医草本》“汇古今兽医本草之大成，集民间兽医经验之精华”，冯洪钱被誉为“当代李时针”，被评为全国优秀科技工作者，并荣获全国五一劳动奖章。
结合材料，运用文化创新的知识，说明冯洪钱是如何在兽医中草药领域取得重大新成果。（15分）
16、(15分)阅读材料，完成下列要求。
被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森认为，他的人生受益于中学教育他常常深情地回忆自己的中学生活：
化学教师特别重视化学实验和培养学生对科学的兴趣，化学实验室随时开放，学生进出自由，我那时做了许多实验。生物教师常带领学生去野外采集标本，教学生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了标本．学校组织各种课外小组，开设无机化学、诗词。音乐、伦理学等选修课。师生常常一起讨论数学、物理、化学等问题，大家都畅所欲言、无拘无束。大家都不怕考试，没有人为考试而开夜车，更没有人死背书．有一位数学教师在给学生的测验评分时独出心栽，出5道题，学生都答对了，但解法平淡，只给80分；如果答对4道，但解法富有新意，就给100分，还另加奖励．民主、开拓、创新的学校文化深深地感染着每一个学生。
进入新世纪，素质教育理念更加深从心。围绕推进素质教育，培养创新型人才，各地进行了新的探索：课程超市、创意集市、探究性学习、名家讲坛、才艺拓展??取得了丰硕成果，在中学教育改革不断深化的今天，钱学森的中学学习经历可以为我们提供启迪。
(1)结合材料，运用文化创新作用的知识，说明教育创新对培养人才的意义。（10分)
(2)结舌材料，就教育创新拟定两条公益广告词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内．(5分)
答案：1-5DACDD 6-10CBBBD11-14 DCAD
15、（1）深入兽医药研制和畜病治疗第一线，在实践基础上进行创新。广泛收集整理我国传统兽医中草药及药方，在继承传统中实现创新。收集国外最新科技成果，在借鉴、吸收国外优秀文化成果中推进创新。
（围绕主题和关键词的其他答案，若言之有理，可酌情给分。）
16（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证。文化创新推动实践发展、文化繁荣和创新人才培养。（4分）教育创新促进了民主、开拓、创新的学校文化的形成和发展。（2分）有利于激发学生的求知欲望、民主意识、创新精神。（2分）树立科学的世界观、人生观和价值观，促进人的全面发展。（2分）
（2）答案示例：创新托起中国梦；知识改变人生，创新成就梦想。
（答案须围绕教育创新的主题，符合题目要求，每条2分，满分4分）
答案：1-5DACDD 6-10CBBBD11-14 DCAD
15、（1）深入兽医药研制和畜病治疗第一线，在实践基础上进行创新。广泛收集整理我国传统兽医中草药及药方，在继承传统中实现创新。收集国外最新科技成果，在借鉴、吸收国外优秀文化成果中推进创新。
（围绕主题和关键词的其他答案，若言之有理，可酌情给分。）
16（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证。文化创新推动实践发展、文化繁荣和创新人才培养。（4分）教育创新促进了民主、开拓、创新的学校文化的形成和发展。（2分）有利于激发学生的求知欲望、民主意识、创新精神。（2分）树立科学的世界观、人生观和价值观，促进人的全面发展。（2分）
（2）答案示例：创新托起中国梦；知识改变人生，创新成就梦想。
（答案须围绕教育创新的主题，符合题目要求，每条2分，满分4分）
答案：1-5DACDD 6-10CBBBD11-14 DCAD
15、（1）深入兽医药研制和畜病治疗第一线，在实践基础上进行创新。广泛收集整理我国传统兽医中草药及药方，在继承传统中实现创新。收集国外最新科技成果，在借鉴、吸收国外优秀文化成果中推进创新。
（围绕主题和关键词的其他答案，若言之有理，可酌情给分。）
16（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证。文化创新推动实践发展、文化繁荣和创新人才培养。（4分）教育创新促进了民主、开拓、创新的学校文化的形成和发展。（2分）有利于激发学生的求知欲望、民主意识、创新精神。（2分）树立科学的世界观、人生观和价值观，促进人的全面发展。（2分）
（2）答案示例：创新托起中国梦；知识改变人生，创新成就梦想。
（答案须围绕教育创新的主题，符合题目要求，每条2分，满分4分）
答案：1-5DACDD 6-10CBBBD11-14 DCAD
15、（1）深入兽医药研制和畜病治疗第一线，在实践基础上进行创新。广泛收集整理我国传统兽医中草药及药方，在继承传统中实现创新。收集国外最新科技成果，在借鉴、吸收国外优秀文化成果中推进创新。
（围绕主题和关键词的其他答案，若言之有理，可酌情给分。）
16（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证。文化创新推动实践发展、文化繁荣和创新人才培养。（4分）教育创新促进了民主、开拓、创新的学校文化的形成和发展。（2分）有利于激发学生的求知欲望、民主意识、创新精神。（2分）树立科学的世界观、人生观和价值观，促进人的全面发展。（2分）
（2）答案示例：创新托起中国梦；知识改变人生，创新成就梦想。
（答案须围绕教育创新的主题，符合题目要求，每条2分，满分4分）
篇三：文化生活练习一
《文化生活》练习一
一、单项选择题（每小题2分，共50分）
1．某班以“应该 ‘浅阅读’还是更应该‘深阅读’”为主题举办辩论会。小李说：“‘浅阅读’虽具有简单、快速、生动等特点，但缺乏深刻的理性思考和叩问心灵的力量，因此，我主张深阅读。” 下列选项正确且能进一步支持小李主张的是( )
A．理性思考转化成物质力量是通过“深阅读”实现的
B．“浅阅读”是现代社会快节奏生活下的一种文化需要
C．“浅阅读”在文化上对人肯定不会有深远持久的影响
D．“深阅读”有助于透视人们的精神世界和精神生活
2. 近年来，我国不断推进文化体制改革，文化事业得到繁荣发展，这不仅改变了每一座城市，更改变了每一个人，百姓生活“更幸福更有尊严”。这说明( )
①文化是人类社会赖以存在、发展的基础 ②文化对人的影响，具有潜移默化的特点 ③优秀文化能塑造人生，促进人的全面发展④文化能够转化为物质力量，促进社会发展
A．①② B．①④ C．②③D．③④
3. “天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心。这表明( )
①民族文化是文化创新的源泉和动力 ②民族文化的传承要以市场经济为前提 ③传统文化对人们的生活有着持久影响 ④文化与经济之间具有相互交融的关系
A．①②B．①③ C．②④ D．③④
4. 在一个“读首诗再睡觉”的微信公众号上，常有几万人一起读诗。优美的图片、悦耳的声音，再配以雅俗共赏的解析文字，让人们重温诗的美好，让参与者的心灵得到滋润。这表明( )
①文化对人的影响具有深远持久的特点 ②文化环境可以影响人的文化素养 ③大众文化能够提高人们的思想道德素质 ④大众传媒具有文化沟通和共享功能
A．①③ B．①④C．②③ D．②④
5. 某地首创一种实名制、免费发放的文化惠民卡，市民持卡可以看电影、看演出、买书，只要在签约商户进行文化消费，就可以享受折扣、积分、奖励等多项优惠。文化惠民卡的发放能够( )
①降低文化消费的成本②全面提高劳动者的素质
③提高文化产品的质量④调动人们文化消费意愿
A．①② B．①④C．②③ D．③④
6. 随着我国经济社会的发展，志愿者队伍日益壮大。志愿者们不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为构建和谐社会贡献力量。上述内容说明( )
①社会的发展与人的发展是相互促进的 ②践行社会主义核心价值观要从我做起 ③经济发展水平取决于人的思想道德水平 ④提高思想道德修养能够促进科学文化修养
A．①② B．①③ C．②④D．③④
7．《大道鲁商》是一部跨越人文和经济两个领域的文献纪录片，全景式地展示了鲁商从古到今诚实守信、仁义和气、胸怀天下的优秀品质，揭示了鲁商成功背后的文化内核。这反映了( )
A．文化影响人的实践活动 B．商业贸易促进文化发展
C．文化对经济发展起推动作用D．鲁商文化是齐鲁文化的全方位展示
8. 随着我国步入老龄化时代，“常回家看看”成为社会热议的话题。在中国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。过去，人们推崇“父母在，不远游”；现在，社会倡导“常回家看看”。这告诉我们，对待传统文化要( )
A．平等交流，相互借鉴 B．破除陋习，移风易俗
C．博采众长，求同存异 D．批判继承，推陈出新
9. 精湛绝伦、底蕴深厚的木拱桥传统营造技艺，琴瑟齐鸣、管弦和谐的南音等世界非物质文化遗产，以其独特的魅力赢得了世人的青睐。不过有人认为，一些面临失传的世界非物质文化遗产应当顺其自然地让
它们被历史淘汰。对此，正确的态度是( )
A．反对，世界非物质文化遗产可保持世界文化的一致性
B．赞同，世界非物质文化遗产为特定的阶级和阶层服务
C．反对，世界非物质文化遗产能增强民族的文化认同感
D．赞同，世界非物质文化遗产是特定历史条件下的产物
10. “小伙伴”是近年来的一个网络热词。其实，“伙伴”最早是军事用语，士兵十人共用一个灶吃饭，称为“火伴”。后来，随着社会生活的变化，“火伴”被写作“伙伴”，词义也从同灶吃饭的士兵扩展成了同伴。材料说明( )
A．文化随着实践的发展而变迁 B．汉字是中华文化的重要标志
C．中华文化博大精深、源远流长D．网络文化是对当代社会生活的反映
11. 2014年3月27日，国家主席习近平在巴黎出席中法建交50周年纪念大会并发表重要讲话。历史上，中华文化曾经成为法国社会的时尚，在法国启蒙思想家的著作和凡尔赛宫的装饰中都能找到中华文化元素。同样，法国的历史、哲学、文学、艺术深深吸引着广大中国读者。建交50年来，中法文化交流进一步发展，促进了各自文化的繁荣，因为两国文化( )
①在长期交流中达到了相互融合 ②都体现着人类进步的价值追求 ③都有自己的精粹和独特的个性 ④都源远流长，具有相似的历史传统
A．①② B．①④ C．②③D．③④
12.从甲骨、金属直到数字化屏幕，每一次汉字载体的变革都带来书写和阅读的巨大变化。这表明( ) ①读写技术的发展是波浪式前进的过程 ②物质资料的生产方式决定着社会的性质和面貌 ③文字载体的变化对认识活动产生重要影响 ④知识的传播方式受制于生产力发展水平
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
13. 2013年1月，教育部发布贯彻《中小学书法教育指导纲要》的通知，要求将书法教育纳入中小学教学体系。甲认为，这样可以化解汉字书写危机；乙认为，在键盘时代学书法是浪费时间。据此，以下说法正确的是( )
①甲的合理之处在于认识到传统文化是文化发展的根源 ②乙的不足之处在于漠视了新媒体时代书法的文化价值 ③书法提高人们的思想道德修养，形成完美人格 ④书法教育传递传统文化的精神，培养审美能力
A．①③B．①④C．②③ D．②④
14. 2013年3月，新版《笑傲江湖》播出以来火爆荧屏，因其与金庸原著相差太远导致网友吐槽不断。有网友惊呼：现在的武侠剧除了剧中的人物名字还和原著一样之外，根本看不出原著的痕迹。显而易见，如今名著经典重拍只剩下一个被借来赚钱的壳。出现这一现象的原因主要是
A．我国文化市场的繁荣发展 B．科技和大众传媒的发展
C．人们的文化需求呈现多样性D．市场的自发性和传媒的商业性
15. “未出土时先有节，及凌云处尚虚心。”2012年12月首发的《绿竹神气》一书收录了中国100首咏竹诗词，上至先秦，下到近现代。历代诗人寓情于竹，或歌竹居功至伟，或赞竹生命顽强，或颂竹气节坚贞。历代诗人借竹言志( )
①凝结了中国竹文化的精华 ②体现了中华文化的特点
③是民族文化的集中展示和民族情感的集中表达④成为中华民族自强不息精神的重要体现
A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④
16. 随着我国经济社会的发展，志愿者队伍日益壮大。志愿者们不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化，为构建和谐社会贡献力量。上述内容说明( )
①社会的发展与人的发展是相互促进的 ②践行社会主义核心价值观要从我做起 ③经济发展水平取决于人的思想道德水平 ④提高思想道德修养能够促进科学文化修养
A．①② B．①③ C．②④D．③④
17.明代思想家薛瑄曾将廉者分为三等：见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的启示是( )
①应树立廉洁文化的自觉性 ②应以传统廉政思想为修廉的根本
③要提高自身思想道德修养 ④要坚守传统的名节观和价值取向 [
A．①②B．①③ C．②④D．③④
18. 1858年6月，英国生物学家达尔文收到青年科学家华莱士关于物种进化的论文，论文观点与达尔文二十多年的研究不谋而合，但当时达尔文还没有公开自己的研究成果。经过一番思想斗争，谦恭和不图私利使达尔文最终战胜了自我，他建议编辑部公开发表华莱士的论文，而华莱士则提议将这一理论称为“达尔文进化论”。这段佳话说明(
A．科学文化修养与思想道德修养能够统一 B．科学文化修养越高则思想道德修养越高
C．思想道德修养是科学文化修养的基础 D．思想道德修养是科学文化修养的表现
19. “一滴水，尚思源；一粒米，报涌泉。”2013年主流媒体推出系列公益广告，将传统民谣、蔚县剪纸、杨柳青年画等中国元素注入其中，传递了积极向上的价值理念。这些公益广告( )
①体现了民族文化和时代精神的结合 ②实现了经济效益与社会效益的统一
③有助于构建先进文化，抵制落后文化 ④说明传统文化是文化创新的不竭源泉
A．①③ B．①④ C．②③D．②④
20. 《致青春》编剧李樯认为《致青春》6天破3亿的票房和口碑摆在那里，数字不会骗人，市场不开玩笑，它火爆的原因之一便是，“它触发了话题，引起了众议”。这启示我们( )
A．文化对人的影响有深远持久、潜移默化的特点B．文化建设要理解人民群众对文化的基本需求
C．能为人民大众所喜闻乐见的文化就是社会主义文化
D．发展文化产业是保障人民基本文化权益的主要途径
21.在第二届名优电视栏目推选表彰暨第二届电视节目创新论坛会议上，山东卫视的《歌声传奇》、天津卫视的《非你莫属》等电视栏目获奖。这些栏目注重大众参与性、娱乐性、艺术性和观赏性等，影响力大，收视率高。可见( )
A．应扶持高雅文化艺术，适当限制通俗文化艺术 B．建设文化强国，要坚持以人为本的原则
C．文化市场需要加强管理和引导D．建设文化强国，就是发展先进文化
22. “石头、剪子、布”游戏起源于中国，然后传到日本、韩国等地。随着亚欧贸易的不断发展传到了欧洲，到了近现代逐渐风靡世界。这体现了( )
①中华文化的源远流长和博大精深②文化既是民族的又是世界的
③传统文化具有民族性和相对稳定性 ④商业贸易是文化传播的重要途径
A．①③ B．①④ C．②③D．②④
23. 第十届中国艺术节于2013年10月11日到26日在山东举行。山东省组建了山东剧院联盟，发挥新建场馆作用，通过各种方式让人民群众得到优秀文化的熏陶。这是基于( )
A．文化对人的影响是深远持久的 B．社会发展与人的发展相互促进
C．文化对人的影响具有相对稳定性D．文化对人的影响来自于特定的文化环境和各种形式的文化活动
24．辛亥革命的领导者孙中山先生以自己的模范行动实现了“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再 厉”的誓言。下列选项中与这一誓言所体现的精神实质相一致的是 （ ）
①天行健，君子以自强不息 ②天下兴亡，匹夫有责
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈④克勤于邦，克俭于家
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
25．十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战 争胜利纪念日，将12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。这凸显出中华民族对人权和文明的 态度，向世界表达了我们热爱和平、维护和平的决心。设立国家公祭日的意义在于
①表明了中华民族正视历史，有利于弘扬爱国主义的伟大民族精神
②体现了中华民族以史为鉴，有利于引导人们珍爱和平、珍视世界和平
③促进了中日文化交流传播，有利于尊重文化多样性和文化差异性
④彰显了中华民族包容大度，有利于继承传统文化并推陈出新
A．①② B．①③C．①④ D．③④
二、非选择题。（共50分）
26．中华美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的笋干老鸭煲、贵州雷山的糯米稻花鱼??，风味美食数不胜数。各地美食多就地取材，应时而作，搭配姜、葱、蒜、椒
等多种辅材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或酿，精制而成。一道道美食让人垂涎欲滴。无论是独自品尝，还是与家人邻里、远客近友共享，都会让人感受到一方水土的恩遇滋养，叹服一方人的智慧辛劳，感慨一蔬一饭来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣甜酸。近期，一部介绍中华各地美食的纪录片在央视播出，无数食客闻风而动，众多游子平添乡愁。
结合材料，运用文化与生活的有关知识阐述中华美食文化的积极意义。（9分）
27.党的十八届三中全会指出，建设社会主义文化强国，要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，发扬学术民主、艺术民主，为人民提供广阔文化舞台，让一切文化创造源泉充分涌流，开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。
有人认为，文化兴，则人气旺；人气旺，则经济活。文化是发展的增长极，文化也是中国经济发展的重要引擎。文化是力量，文化更是发展。
运用文化生活的相关知识，谈谈你对“文化是力量，文化更是发展”的理解。（10分）
28.近年来，中俄文化交流日益活跃。两国多次成功互办文化节、语言年、旅游年等丰富多彩的交流活动，展示了各自的艺术、语言、服装和风俗；两国的教育、科学、音乐、舞蹈、美术相互交融，为我国文化的发展注入了新的动力。
结合材料，谈谈中俄文化交流对发展我国文化的重要意义。（6分）
29.文化积淀着一个国家最深层的情感和精神追求，是一个民族保持生机与活力的源泉，它越来越成为经济社会发展的重要支撑，不断为国与国之间的交往增添绚丽的色彩。
材料一 古老的中华文化走过了独具特色的辉煌历程。马克思主义传入中国，开启了中华文化复兴的新征程，对中国社会发展起到积极的推动作用。
30.地铁作为流动的博物馆，被称为城市“最有价值的隐藏”。
北京地铁宛若一条条彩带串连起北京不同区域的“文化珍珠”：颐和园、天坛、鸟巢、什刹海、南锣鼓巷、王府井、中关村科技园，等等。一座座地铁站造型别致，站内设计装饰与地面文化景观交相辉映、浑然一体，仿佛在讲述着北京的昨天、今天和明天。北京地铁还举办了“祖国你好”大型公益广告活动、“民俗风、中国年”迎新春活动、儿童文学专列、诗歌坊等丰富多彩的活动。
结合材料，说明地铁在推动北京文化创新过程中是怎样发挥作用的。（8分）