篇一：第三届华语辩论锦标赛
第三届华语辩论锦标赛——武汉大学VS复旦大学
正方（武汉大学）：清明节代理扫墓是对传统的漠视
反方（复旦大学）：清明节代理扫墓不是对传统的漠视
正方一辩：刘潇阳
正方二辩：夏正
正方三辩：王思策
正方四辩：潘泽
反方一辩：肖可
反方二辩：周芷盈
反方三辩：张亦文
反方四辩：周峤
正方立论
正方一辩（刘潇阳）：
谢谢主席大家好。孔子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。清明节扫墓起源于唐玄宗，是指在清明节以及节后三天节前三天总共七天的时间里亲自祭奠先祖的仪式，而中国文化本就是家的文化，清明扫墓亦是如此。它并非以每个人为单位而是以家庭为主体进行扫墓。在当今商业化快节奏的生活中，许多人发现了有人忙工作有人忙旅游这样的一个商机，因此代理扫墓悄然兴起。而漠视是指轻视，我们不知道一个人的内心想法，因此判断是否漠视也要从行为上看。我方坚持认为清明节代理扫墓是对传统的漠视，理由如下：
其一，扫墓在清明节这一特殊时期有其特殊意义。清明节之所以为节日，并不是指扫墓这件事情我们平时不能做或是寄托哀思表达孝心平时不能有，而是因为这是我们自古以来约定俗成该去看望先祖坟茔的时候。孔子曾说不得其鬼而祭之是为淫祀，说明清明节这天就是这个家族该去看望先祖的日子，别人不得代劳。我们承认我们也会遇到一些无可奈何的状况，就像清明扫墓从来不苛求每一个人都必须到齐。但是一个家族三天假期七天扫墓时间总不至于一个人都来不了非请代理不可吧。传统对我们的要求本身很低，如果这样还做不到，难道不是对传统的漠视吗？
其二，清明节作为传统节日也是一种文化印记。古人定下传统并非想要以条条框框苛责我们在每一天每个时辰磕几个头，而是想要我们在亲身参与的仪式中有所获益。古人能在目
机，若请代理去扫墓我们没有感怀没有收获，我们的后辈也不会明白清明扫墓这个传统。文化不得传承传统不得延续，还不是对传统更大的漠视吗？
其三，从价值上来看，传统本应受到仰视与尊敬。传统是民族的智慧文化的传承是神圣并值得我们尊敬和仰视的。当我们领了国家三天的假期却还不是努力改变自身条件维持传统而是动脑筋想要修改传统想要创新的时候，我们早已不尊重传统了。如果我们认为这样对传统肆意的修改和践踏都不是漠视，那以后也会有中秋代团圆春节代拜年，许多年后我们早已不记得什么节是什么时候该干什么只知道去代理公司订一套节日套餐，那时候我们的传统又应该何去何从呢？
综上我方观点认为清明节代理扫墓是对传统的漠视。谢谢。
反方质询
反方四辩（周峤）：好，首先请教对方辩友。秦始皇死后造了庞大的坟墓兵马俑去给他殉葬，这有没有漠视传统？
正方一辩（刘潇阳）：嗯，对方辩友他那个时候我觉得好像没有吧？
反方四辩（周峤）：对对对，没有没有。尽管以前用活人殉葬他改成兵马俑这其实不算什么。对方辩友宋朝有一个大儒叫周敦颐，以前每年的寒食节都亲自到祖先的坟前祭扫，有没有漠视传统？
正方一辩（刘潇阳）：嗯，对方辩友那个时候寒食上墓是漠视传统的，因为寒食不能生火。
反方四辩（周峤）：对方辩友我说的是寒食节到墓前祭扫有没有漠视传统。
正方一辩（刘潇阳）：嗯，按照这个想法来看应该是没有吧。
反方四辩（周峤）：OK,好。对方辩友，周敦颐后来在京城做官，没办法了只好把自己的田产送给自己的同乡，让同乡每年代为祭祖，这有没有漠视传统？
正方一辩（刘潇阳）：对方辩友要看那个时候传统是什么样子的。
反方四辩（周峤）：对方辩友，有没有？
正方一辩（刘潇阳）：嗯，对方辩友我是问您那个时候传统是什么样的。
反方四辩（周峤）：好的好的，对方辩友，但是古人也没有认为他漠视传统。好，对方辩友，唐朝时发布了一条诏令，说寒食节有人去扫墓但是没哟面露哀容是一个不合理的，对方辩友，为什么他去祭扫了还是漠视传统了呢？
正方一辩（刘潇阳）：对方辩友，人也到心也要到吗。
反方四辩（周峤）：好，所以对方辩友古人认为只要心意到了，即使你人有时候要去代理扫墓也不见得漠视传统，而你真正去代理（这里应为口误，应该为“亲自”）祭扫的时候这种心没到也是漠视传统，对不对？
正方一辩（刘潇阳）：对方辩友，人心都要到。
反方四辩（周峤）：OK,好，对方辩友，我质询完了，谢谢。
反方立论
反方一辩（肖可）：
谢谢主席对方辩友。清明节扫墓祭拜是一种重要的传统，而同样的传统不同的人可能会选择不同的方式去实现它，而代理扫墓正是其中一种，我方认为对于处境不同的人传统对他们的要求向来是不同的，判断代理扫墓是不是对传统的漠视也必须看特定的情境下他们是否符合在这一前提下的要求。
首先确定现状，根据各大媒体对线上线下各种形式代扫人的采访，代理扫墓的服务对象主要是身在海外省外的那些无法前来扫墓的游子或是因为身体不便而无法前去的老人。因此今天讨论代理扫墓这一形式漠视与否更重要的是判断这些人采取代理扫墓的方式是否符合传统的要求。我们知道每个时代都有漂泊在外的游子，在古代可能是进京赶考的书生，在现代可能是旅居海外的商人。对他们而言，在清明这个特殊的日子里代理扫墓一直是最好的选择是对传统的尊重和对先人的怀念。宋朝的大儒周敦颐因去京城做官，于是将祖业赠与同乡，并委托其每年祭扫祖坟。朱元璋无法亲自去扫墓，于是自同乡金钱顾国嘱托其代为祭扫（这句我没听懂，这个典故我不知道）。可见清明节亲自回乡祭扫存在困难的人找人代为扫墓除草祭拜一贯是可以被传统所接受的。古人并没有对此加以谴责，传统对他们的要求也从来不是亲自前往。
事实上，这只是一种形式上无奈的选择，并没有影响对先组的尊重和怀念。而如今对于身体状况特殊的老人残疾人怀有身孕的妇女和其他行动不便的人来讲，代理扫墓非但不是漠视传统而是一种对传统最大程度的尊重。居住北京的吴先生因腿部疾病逐渐失去了行走能力，再也无力清明前前往杭州祭扫母亲，此时陵
园的工作人员代他为母亲上一炷香送一束花才是对清明的祭奠传统的沿袭。从此可见，代理扫墓在总体上而言是提供给分身乏术的人一个多一个尽孝道的选择，诸多史实也说明他们对待传统的方式的选择并没有超出古往今来一贯的接受范围，并不是对传统的漠视。
我方当然承认正如对方所讲，在众多代理选择扫墓的人中有一小部分根本不在乎祭祖扫墓根本不在乎清明传统的人，然而我们今天要讨论他们并没有什么意义，不仅仅是因为他们的比例小，更重要的是对于这些人他的麻木的心态决定了即使是三叩九拜也只是走一种形式，他们的心境决定了他们有所谓的漠视传统的选择。这群人中那些亲自祭拜麻烦的人选择了代理扫墓，那些觉得花钱雇人更加麻烦的人说不定选择了前往墓地。无论亲自前往与否，改变不了漠视的事实。可见他们选择怎样的形式并不能代表代理扫墓这一形式的优点好坏与高低。
综上所述，我方认为代理扫墓是符合传统要求的，并不是对传统的漠视，谢谢大家。
正方质询：
正方四辩（潘泽）：谢谢，您方刚才在四辩质询的时候提到这样一个问题说形式的改变不能论证漠视，对吗？
反方一辩（肖可）：我方是说要结合具体的情景来看。
正方四辩（潘泽）：结合具体的情景，我们来结合一个具体的情景啊。我们都是中国人，我们在写汉字，我们把汉字都去掉用拼音来书写。所有的汉字都去掉，我们还是中国人没有改变内核没有改变，形式改变了，请问有没有漠视传统？
反方一辩（肖可）：这个有个非常大的。。。
正方四辩（潘泽）：请问有没有漠视传统。
反方一辩（肖可）：您方要告诉我前提，您方确立的情景不够详细。
正方四辩（潘泽）：难道我说的不够清楚吗？。。。。
反方一辩（肖可）：如果说对外国人更好的理解这个问题，那在外国人情况下并没有问题。
正方四辩（潘泽）：我说的是中国人，中国人现在不用汉字只用拼音了，您认为是不是对传统的漠视？
反方一辩（肖可）：没有，只用拼音是在特定情况下。。。。
正方四辩（潘泽）：你只要告诉我是还是不是。只用汉字了不用拼音了，是还是不是？
反方一辩（肖可）：对方辩友，不能这样回答你。您方的前提根本。。。。
正方四辩（潘泽）：您方这样价值观很混乱的事情您方待会可以解决一下，还想请问您另外一个问题您方今天告诉我说，清明扫墓您方的主体是谁？
反方一辩（肖可）：清明扫墓我方看到的是大部分都是在海外或者行动不便的人。
正方四辩（潘泽）：没明白我的意思，清明扫墓的主体是一个人还是一家人？
反方一辩（肖可）：我方认为您方要定义一个人和一家人。。。。
正方四辩（潘泽）：对方辩友对方辩友，我的问题是什么？
反方一辩（肖可）：哦，您方问我是一个人还是一家人。
正方四辩（潘泽）：那您方是认为是一个人还是一家人？
反方一辩（肖可）：对于单身来说一个人不就是一家人吗，所以。。。。
正方四辩（潘泽）：就是说您方的清明扫墓是爸爸先去，回来之后妈妈再去，回来之后您再去。这样的扫墓方式合适吗？
篇二：2016清明节旅游线路
2016清明节旅游线路
4月2日 厦门鼓浪屿三日游 590元
4月3日 南京二日游 358元
4月2日西塘上海二日游 298元
4月2日乌镇南浔二日游 358元
4月2日苏州无锡二日游 338元
4月2日横店影视城全景二日368元
4月3日江西婺源二日游 450元
4月2日杭州湾海皮岛、温泉、杭州湾海上花田二日游 398 每天：横店影视城一日游 188元
4月2日特价：花海拾趣、绿道骑行一日游 99元
4月2日世界遗产江郎山、戴笠故居、廿八都古镇一日游 168元、
4月2日建德千岛湖好运岛、地下龙宫、摘草莓一日游 188元
篇三：杭州旅游十大最值得去的地方
杭州旅游十大最值得去的地方
1、西湖三十景
2011 年，北京时间25 日凌晨零点，正在巴黎召开的第35 届世界遗产大会将“杭州西湖文化景观”列入《世界遗产名录》。西湖美景，此景只应天上有。无论是多年民居住在这里的人或是匆匆而过的旅人，无不被这天下无双的美景所倾倒。春天苏白两堤岸，桃柳夹岸，夏天曲院风荷接天莲碧，秋夜三潭印月浸透着月光，冬日断桥残雪斜横红梅—无论你何时过来，她都会让你领略到不同寻常的风采。
2、问茶一日
“不雨山长涧，无云山自阴”这句话就概括了整个梅家坞的自然风光特色，梅家坞为就是一块杭州对外的“金字招牌”。穿过梅灵隧道，便见山上、田里处处是茶，路边茶社连着茶社，漂亮的房子在青山的衬托下，美得像一幅画。除了梅家坞，杭州国字号湖畔居；最早茶馆之一的青藤茶馆；夹杂着一派奢华的英伦皇家气氛、再加上沁鼻的玫瑰花香、悠扬古典古典音乐的玫瑰园；最古色古香的太极茶道苑等等，随便一处，都是你品杭州茶的佳处。
3、园林寺院
怀古杭州，在这里记载着杭州最原始的味道。它有着岳王庙，西湖边最强音；抱朴道院，道骨仙风；净慈寺，南屏晚钟；蒋庄，一园山色一园湖；郭庄，呈现着西湖的背影凤凰寺，古寺寻幽；三天竺，佛国清净地；宋城，活着的清明上河图??
每一处都让你感受到不一样的杭州，古色古味与现代元素的完美结合。
4、故居旧址
风情脉脉的南山路上，穿过仿佛无尽的画廊和酒吧，走进市井里的荷花池小巷，便看到一栋恬静的西式别墅，两层三开间，青砖作瓦，白石铺地，藤蔓缠绕，还意外的有着江南特有的屋顶瓦和老虎窗，经典的展示着文化的冲突与融合。杭州这座城历史悠久，人杰地灵，文风鼎盛，名人辈出；这里曾是我国多少有名的历史名人、文学家以及艺术家居住的、工作的地方。
5、南宋御街
南宋御街中山路，全长5.3 公里，宽13 米，基本延续了南宋时期的长度和宽度。由南至北，行程了一个清晰的历史文化序列。路两侧保留了很多近代风貌保存最完整的历史地段之一，同时也是反映杭州民俗、民风等的重要区域之一，完全可以称之为“建筑历史博物馆”。
6、千岛湖
有话“上有天堂，下有苏杭”，有太湖和西湖的绝色，令苏杭成为天上人间。除了两湖之外，还有更大、更清澈明净的千岛湖。《家有喜事2009》剧中许多场景都是在千岛湖景区拍摄的，
影片更是以一句“千岛湖风景优美，水产丰富，那里的水煮鱼头很好吃”这样的对白开始介绍千岛湖。而就在这地灵人杰、美景如画的湖泊，造就了三对情人的有情人终成眷属。
7、古老印迹
就是这样令人怀古的地方，更需要更多的印迹还记录它的历史。无论是斯文故地的浙江博物馆、方寸亦大千的中国印学博物馆、江南第一药府的胡庆余堂中药博物馆、中国丝绸博物馆、惊鸿一瞥的南宋官窑博物馆、中国茶叶博物馆等等，都验证了杭州最辉煌的历史。
8、西溪湿地
2008 年新年贺岁片冯小刚的《非诚勿扰1》，伴随着电影院里三五分钟就发出的阵阵笑声，这部充满欢笑与眼泪的电影中那些如诗如画的外景拍摄地也在冯式幽默演绎下一一呈现于观众眼前。也是在此时，让更多的人知道了西溪湿地这个地方。
剧中的重头戏在杭州，也在西溪。导演拍摄选中的西溪湿地有三处场景：一处是秋雪庵附近的芦苇荡，一处是深潭口，还有一处就是文化创意园的别墅。以及之后外场境地心源茶楼和江南会。
9、杭帮盛宴
“一楼风月当酣饮，十里湖山豁醉眼眸”。这句话就是说的楼外楼。餐馆就座落在景色清幽的孤山南麓，面对淡妆浓抹的西湖山水，这样的地方本就是属于风水绝佳之地，白天黑瓦红檐屹然映照着依山绿色，夜晚时通楼灯火辉煌，疑似回到千年前南宋宫廷的浮华盛会。另外，“山外青山楼外楼，咬不得状元馆知味观”，沿着西湖附近尽是美食聚集地。
10、江南酒吧
在西湖一隅，有个以浓郁的美国乡村气息吸引着新老巴客，曾经一度成为城内城外的聚会点的地方—卡萨布兰卡乡村酒吧。它用自己独有的沧桑记载了这个城市最早的泡吧一族的夜生活，成为这个城市夜晚的见证。
那间屋子记录着很多事，虽然它的主人换了又换。老狼就曾经在那里弹唱过一首“拉萨布兰卡”。
除了这家酒吧之外，还有黄楼酒吧，有着高远的空间感、纯正的JAZZ 现场演绎，纯麦芽的威士忌；德纳西餐酒吧，有着张扬的拉丁音乐，精致的吧台，一切都洋溢着“西班牙印象”；火知了酒吧，这里是“音乐、啤酒、足球”的集合体；还有旅行者酒吧，美式风格、空间自由等等。